Как выглядит человек, который вас не любит

Эту технику, на мой взгляд, хорошо использовать для завершения зависимых отношений.

Совсем недавно у меня на консультации была милая,  милая юная девушка. Назовём ее Марией.

Маше очень хотелось что-то доказать парню, неожиданно прекратившему с ней отношения, человеку, который заблокировал её в социальной сети.

Стоит ли это делать?

Думаю, что напрямую, вряд ли!  Ибо, он не услышит то, что она хочет до него донести!

Как же быть, когда душа рвется на части?

Когда не знаешь, где верно поставить запятую в предложении:

Отпускать не стоит стучаться в закрытые двери!

Можно  сделать это на ментальном уровне, с помощью метафоры

Я дала Маше домашнее задание выполнить технику

Простить и принять. Техника

Обдумывая свою работу с Машей, я поняла, что это задание для неё еще рановато, и душа девушки, пока еще не готова отпустить бывшего возлюбленного навсегда.

Когда я увидела методику «Человек, как явление природы», я просто подпрыгнула на стуле, осознав, для кого в первую очередь мне надо её четко прописать и доработать ее до арт-терапевтического мини-тренинга

Итак, упражнение для завершения зависимых отношений

Человек, как природное явление

1. Подумайте о человеке, с которым у вас завершились отношения, но осталась незримая связь и желание что-то доказать или объяснить.  Это может быть, не только партнер/возлюбленный, но и друг/подруга, может быть  ученик или учитель – в любом случае, человек с которым  у вас были значимые отношения
2. Представьте этого человека, как явления природы  − солнце, гроза дождь, снег  или как лес, тайга, море, океан, река, болото, дорога и т.д
3. Можно конкретизировать с помощью прилагательного, например: «Тёплое Солнышко», «Далёкая Холодная Звезда», «Топкое Болото» , «Смерч, сметающий всё на своем пути», «Бескрайняя Пустыня» и т.д.
4. Нарисуйте этот персонаж с помощью цветных карандашей или красок
5. Посмотрите внимательно на свой рисунок. Если необходимо, добавьте, что-нибудь еще
6. Напишите письмо этому явлению природы и опишите свои чувства, опосредованно через эту метафору. Что вы испытывали, когда сталкивались с этим явлением. Например: Не так: «Миша, мне было обидно, когда ты заблокировал меня ВКонтакте!» А, примерно, так: «Мне было одиноко брести по тебе, Темный Непроходимый Лес! Я ждала света и тепла, спасительных огней населенных пунктов, а в ответ лишь сумрак, холод, боль и страх!  Я рада вырваться наружу, я уже почти сделала это, еще несколько шагов и я увижу тёплую вереницу огоньков вдали и скажу тебе: «Прощай, мой Тёмный Непроходимый Лес!» и ты отпустишь меня!»

• Придумать, как доставить ответ. Мне нравится вариант в упражнении описанном ниже.
• И написать ответ от имени природного явления. Например: «Дорогая Маша, когда ты бродила по мне, Тёмному Непроходимому Лесу, ты становилась взрослее, мудрее, находчивее. Превращаясь из ребенка в женщину, ты училась преодолевать страх отношений. Теперь ты научилась этому и я готов отпустить тебя в те отношения, которые ты уже сможешь выстраивать сама, как путешественник, который сам волен выбирать себе маршрут! И ты сможешь отправиться куда захочешь, например, на  Тёплый Ласковый Берег Моря! Удачи тебе, Маша! Будь счастлива!»

/i2.wp.com/sobiratelzvezd.ru/wp-content/uploads/2015/01/Niki-Boon10.jpg?resize=768%2C512" target="_blank">http://i2.wp.com/sobiratelzvezd.ru/wp-content/uplo...ki-Boon10.jpg?resize=768%2C512 768w, http://i2.wp.com/sobiratelzvezd.ru/wp-content/uplo...ki-Boon10.jpg?resize=600%2C400 600w, http://i2.wp.com/sobiratelzvezd.ru/wp-content/uploads/2015/01/Niki-Boon10.jpg?w=950 950w" width="622" />

А теперь послушаем Ошо: «Можно жить внутри или жить снаружи. Жить снаружи означает жить в желаниях и амбициях, получать деньги, возможности, положение, власть, уважение и славу. А жить внутри означает, что внутри вас уже есть то, что делает вас счастливым. Счастье — это наша природа, которая всегда с нами, и это счастье находится внутри нас, а не снаружи. Об этом говорили все мудрецы. «Жить внутри означает быть счастливым, а жить снаружи — быть несчастным. Если человек живет снаружи, он не может обрести счастье; но оно само приходит, если жить внутри

Но человек выходит наружу, чтобы поискать счастья, и при этом он еще ставит условия. Он говорит себе: «я буду счастлив, если:». Если получу это, если сделаю то, если добьюсь того-то… Другими словами, если он не получит или не сделает то, что, по его мнению, принесет ему счастье, он счастливым автоматически быть не может — таким образом, он ограничил условиями себя и свое счастье.

А ведь на самом деле, если вы хотите быть счастливыми, идти некуда. Куда бы вы ни пошли, чем бы ни владели, что бы вы ни делали — это все поиск счастья снаружи, а счастье, найденное снаружи, также снаружи и теряется. Жить внутри означает жить в сердце, в источнике счастья, который не зависит от условий снаружи. Жить внутри — это быть там, где вы есть, и только тогда возможно счастье.

Ничто вне вас не может принести вам истинное удовлетворение. И в этом можно легко убедиться на примерах из собственной жизни: всегда хочется чего-то еще, ум проецирует счастье на что-то еще снаружи. Это бесконечно. Вы бесконечно выходите из своего центра, сердца, источника, чтобы ухватить несуществующее счастье снаружи, тем самым, лишая себя возможности получить настоящее счастье — то счастье, которое внутри. Счастье, которое и есть ваша истинная природа.»

Вот и получается: наше естественное состояние и истинная природа — это счастье.

Борис Гребенщиков — Аэростат №500

Панические атаки и личностный рост

Панические атаки — это страх в чистом виде. А страх в чистом виде — это реакция на неопределённость.

В обычной ситуации, когда человек движется к тому, чтобы сделать свою жизнь более стабильной и предсказуемой, он постоянно чем-то рискует. И эти риски всегда связаны с какими-то конкретными страхами. Иногда эти страхи могут быть паническими, но никогда — «атакующими», т.е. внезапными, ведь причина каждого из этих страхов человеку более-менее ясна.

Но когда все цели достигнуты (цели внутренние, формально человек может заявлять о том, что у него осталось ещё масса желаний, но реально не одно из них его уже сильно не греет), перед ним встаёт новая дилемма: либо ещё больше стабилизировать то, что у него уже есть — либо непонятно ради чего двигаться дальше, рискуя потерять ту стабильность, к которой он так стремился.

Именно в этот момент у человека чаще всего возникают панические атаки, которые как бы намекают ему на то, что жизнь ещё не закончилась, и следует идти дальше. Но вот куда именно — настолько непонятно, что от этой крайней неопределённости у него и возникает паника. Причём паника внезапная и совершенно для него неожиданная, ведь он привык к тому, что все его страхи связаны с более-менее контролируемыми рисками.

И тогда, чтобы вернуть контроль над ситуацией, человек совершает типичную в подобных ситуаций ошибку: он начинает искать причину того, что с ним происходит, в своём прошлом — тогда как на самом деле она связана с его будущим. Можно бесконечно копаться в прошлых событиях своей жизни, пытаясь отыскать там какие-то травматические обстоятельства, послужившие триггером панических атак, но это всё равно ничего не даст. Конечно, можно прибегнуть и к медикаментозному лечению, но это уже не ко мне, а к врачу-психиатру (только тут надо быть крайне осторожным, чтобы со временем не «застабилизировать» свою психику настолько, что уже вообще ничего хотеться не будет).

Единственный выход — идти дальше в те свои страхи и даже ужасы, которые Абрахам Маслоу обозначил столь лирично звучащим словом «самоактуализация».

Как бы парадоксально это ни звучало, панические атаки — это паника пред абсолютной внутренней свободой. Той свободой, которая даётся каждому из нас в момент нашего рождения, и всю пугающую неопределённость которой мы познаём по мере избавления от иллюзий того, что она как-то связана с внешними обстоятельствами нашей жизни.

У разных людей это происходит по-разному. Кто-то внезапно для себя обнаруживает, что дело вовсе не в размерах имеющегося у него жемчуга, а кто-то — что не в густоте поедаемых им щей.

Пресловутая «Пирамида Маслоу» — вещь отнюдь не романтичная, а безнадёжно-фатальная: вверх — страшно, вниз — тошно, а попробуешь задержаться — соскользнёшь туда, где уже ничему не обрадуешься. Перезревшая потребность в самоактуализации, не употреблённая вовремя на благие внешние цели, рано или поздно начинает гнить внутри человеческой психики, интоксицируя её апатиями, депрессиями и паническими атаками. «Личностный рост» только снаружи так романтично выглядит, а изнутри — полная задница…

Вдобавок ко всему, абсолютная свобода несет в себе такую же степень неопределённости, как и смерь для одних и сумасшествие для других. Именно поэтому в момент «припадка» одни боятся умереть, а другие сойти с ума. Ну или «микс» того и другого, но такое бывает чуть реже — тут уж у кого за что ум в этот момент зацепится.

Ну и напоследок — ожидаемый вопрос:

— Доктор, ну а конкретно делать-то что?! Вы уж хоть что-нибудь определённое посоветуйте!

И хотя в контексте всего сказанного он звучит несколько странно, один ответ на него я всё-таки дам:

— Пока можешь — выше познавательных и эстетических потребностей не лезь! А если неожиданно для себя уже «вляпался» в личностный рост – рискуй идти дальше, откинув в сторону всё то, что ты знал о себе раньше. Ну а если опять неконкретно – внимательно перечитай эту заметку ещё раз 

Борис Новодержкин

Исторический аспект

Модель лабиринта присутствует во многих культурах. Но, следует отметить, что практически все они относятся к Евразийскому континенту. Скорее всего, у лабиринта есть родина, но сейчас утверждать, где она, нельзя. Поэтому правильным будет представить для общего знакомства наиболее древние и известные версии лабиринта в мировой истории.

Крито-микенская культура одна из первых стала использовать лабиринт. Известно изображение лабиринта на критской монете. Именно на Крите был знаменитый лабиринт из мифа о Минотавре и Тесэе. Чудовище, живущее в лабиринте и регулярно пожирающее дань из молодых афинских юношей и девушек, было побеждено Тесэем. Но мало победить Минотавра, нужно найти выход из лабиринта. Герою помогла Ариадна со своей нитью. В этом мифе нам интересна идея запутанности лабиринта и трудности выхода из него. Кроме самого совершения подвига важен ещё и возврат в мир. Сама история с Минотавром происходит в Крите, а значит, идею лабиринта эллины соотносили с древней крито-микенской культурой.

В Элладе рисунок лабиринта зафиксирован довольно часто. Он присутствует как нацарапанное или нарисованное изображение на стенах и сосудах. Но что значил лабиринт? Кроме мифа, Эллада больше не сообщает нам нечего. Был ли рисунок лабиринта просто замысловатым узором или это некое мистический знак, сейчас сказать трудно.

В городах Рима лабиринт был элементом декоративной культуры. Напольные и настенные мозаики часто содержали это изображение. Например, в раскопках засыпанных пеплом Помпеях найдено два мозаичных лабиринта.

Еще один интересный случай многократного изображения лабиринта относится к ранним христианским рукописям. Описывая библейскую историю взятия израильтянами города Иерихона, иллюстраторы изображали этот легендарный город в виде лабиринта. Известны православные (византийские), католические, сирийские и еврейские типы Иерихонов-лабиринтов. Это говорит о популярности этого изображения на огромной территории.

Следующий эпизод использования рисунка лабиринта – это готические соборы Европы. Самый известный — лабиринт на полу Шартрского собора. Он существует до сих пор, по ему можно пройтись. Он создавался, скорее всего, как практика хождения. Существует несколько готических соборов, где присутствует рисунок лабиринта, который стали называть шартрским. Одна из версий, зачем это было сделано, говорит, что таким образом монахи совершали торжественные предпасхальные хождения. Но это только версия. Нужно отметить, что в канонах такого правила нет. Почему духовенство решило использовать этот сложный узор – вопрос открытый. Ещё есть версия, что по лабиринту на коленях двигались грешники, отрабатывая покаяние за грехи. Компактность лабиринта позволяла на небольшой территории использовать достаточно длинный маршрут.

Ещё одно интересное использование модели лабиринта зафиксировано в Индии, как иллюстрация к Махабхарате. В этом тексте говорится об определенном идеальном построении армейских порядков, имеющего вид лабиринта. Враги, встретив, армию, построенную таким образом, заведомо проигрывают. Но почему? Вопрос. Возможно, это метафора входа без выхода (для вражеских войск). Учитывая, что Александр Македонский дошел до Северной Индии и основал там эллинские государства, можно осторожно предположить, что античная модель лабиринта была использована иллюстраторами Махабхараты в своих целях. Возможно лабиринт мог быть символом сансары, такой же запутанный и неизбежно ведущий к цели — освобождению.

Ещё один пример загадки использования лабиринтов – север Европы. В Скандинавии  найдено несколько сот каменных лабиринтов. Есть лабиринты и на побережье Белого моря России. Там есть несколько десятков лабиринтов, выложенных из камней. Установить возраст построек невозможно, поскольку в качестве элементов лабиринта использовались те камни, что были на поверхности, без обработки. Поэтому объяснения разные: кто говорит, что это дело рук скучающих воинов Советской Армии, которые от нечего делать выкладывали такие конструкции на берегу моря, кто говорит, что лабиринты были построены на заре человечества шаманами для своих мистических целей. Есть более прозаическая версия, что эти лабиринты — ловушки для рыбы, которая попадала внутрь во время прилива, не могла выбраться в отлив наружу и таким образом становилась уловом для находчивых рыбаков.

Кроме этого, модель лабиринта стала частью садово-парковой культуры Англии, а затем, и всей Европы в Новое время. Но здесь загадки нет. Назначение этих лабиринтов – развлекательно–декоративное.

Символический аспект

Эта статья – тоже в некоторой степени лабиринт. Первый круг движения был внешним, фактическим. Читатель накапливал набор знаний о лабиринтах и эти знания были об ушедших культурах. Его персонально это не касалось. Второй круг, символический относится к культурному полю. Это пространство, где формируются символы, наделенные особым смыслом знаки, но для их чтения необходим социальный и культурный контекст. Так, например, свастика является примером символического знака. Но, нарисованная в Европе, в наши дни, она вызовет осуждение и даже уголовное преследование. В Индии свастика – обычный атрибут бога Ганеши и вообще символ счастья. В буддийских странах Азии свастика часто изображается на груди Будды.

Мы является носителями той или иной культуры, где разворачиваются те или иные символы. Используем ли мы символ лабиринта в нашей культуре? Как метафору сложной ситуации, но и только. Древнегреческая культура предложила базовый вариант интерпретации лабиринта, который по сути, используется до сих пор. В этом мифе лабиринт был местом угрозы и дойдя до центра лабиринта герой (Тесэй) убивает своего антагониста Минотавра. Примечательно, что Минотавр имеет голову быка. Можно предположить, что на уровне архетипов этот персонаж воплощает Подсознательное человека, его Тень. В Западной культуре не очень жаловали бессознательное. Узнать в Тени свою отрицаемую часть – это понимание было не практичным. Всё, что не похоже на нас, всё что вызывает страх, должно быть уничтожено. Такова плата за ясный рассудок. В этом мифе Тесэй, уничтожив противника, сам не смог выбраться из лабиринта, ему помогла Ариадна. На языке архетипа – Анима, женская внутренняя часть Героя. Полной интеграции не произошло, лабиринт остался не местом постижения и обретения целостности, а местом угрозы и победы.  Возможно, это эффективная практика – уничтожать всё то, что вызывает страх. Возможно, нет.

Тем не менее, позже, в Высокое Средневековье, лабиринты стали использовать в период роста городов и строительства величественных соборов вне греческого мифологического контекста.  Ранее, в позднюю античность и раннее средневековье модель лабиринта стал удобным античным артефактом, подходящим для метафоры неприступности города Иерихона. Долгое время в христианских летописях город Иерихон изображался в виде лабиринта.

Скорее всего, позже структура лабиринта стала изображать символический путь к другому библейскому городу Иерусалиму. Не столько к Иерусалиму земному, сколько к Иерусалиму небесному. Двигаясь по напольному лабиринту собора, монахи символически закрепляли свою высшую цель.

Деятельность христианской церкви проникнута духом символизма. Богослужение, облачение священников, календарный цикл, святые таинства – это всё построено на глубоких закодированных значениях, раскрывающихся для участника церковной жизни в полной мере и дающих тотальное понимание происходящего.

И всё же, использование лабиринтов как религиозной практики было локальным случаем, удачной изобразительной находкой. Оно не отражено в церковных документах, поэтому можно говорить только о версиях. Вполне возможно, что по лабиринту передвигались грешники. Это могло служить символическим паломничеством в Иерусалим. Вместо реального путешествия грешник двигался по дорожке лабиринта.

Позже, с развитием городов и формированием буржуазных ценностей церковь перестала быть местом мистических событий. Деньги – вот что стало настоящей мистикой. А деньги любят скорость и не любят запутанных путей. На окраине Европы, в северных землях Скандинавии и Русского Севера каменные лабиринты стоят до сих пор. Но их символика недоступна. С одной стороны такое количество существующих лабиринтов говорит об универсальной практике постройки и использования. Но письменных документов, которые бы прояснили, что за идея стоит за этим, нет. Даже если предположить, что это ловушки для рыб, правильность конструкции лабиринта, а не просто каменных стен-ловушек всё же говорит о ином, большем предназначении. Каком, неизвестно.

Практика лабиринтов в Индии, скорее всего, тоже пришла из Эллады. Александр Македонский внес много новых идей в ведическую культуру. Считается, что именно изобразительная культура греков породила традицию изображения Будды в виде статуй и картин. До этого буддизм был пуританской традицией, где не поощрялось изображать Просветленного во избежание ложных поклонений. Но времена меняются и античный образ лабиринта тоже пригодился. Он стал символом блуждания в сансаре. Долгий путь без видимой цели, который может закончится успешно – достижением нирваны. Нужно отметить, что лабиринт не стал распространенным в Индии символом, там своих уже хватало. Да и для иллюстрации сансары этот образ был слишком прост.

Этот беглый просмотр символических аспектов лабиринта можно подытожить мыслью, что любые символы имеют силу, только если они включены в систему интерпретаций существующей культуры. На «краях» культурного поля возможны проникновения иных артефактов из других, соседних во времени или пространстве культур, но такие артефакты не обладают достаточной энергией, чтобы стать общеупотребляемым символом.

Крито-микенская культура, античность использовали лабиринт как «родной», узнаваемый символ. В остальных культурах лабиринты были скорее украшением, диковинкой, не имеющей внутреннего наполнения.

В наше время, в эпоху постмодерна многие символы и знаки из древних культур оживают. Но чаще всего это скоротечные процессы, и глубинного наполнения применение таких артефактов не имеет. Сегодня лабиринты узнаваемы и ограничено популярны. Но каждый пользователь лабиринта практически самостоятельно наделяет свой лабиринт смыслом. Мы имеет дело с частными толкованиями. Но это может всё же приводить к определенным результатам. Поскольку нашей психике лабиринты показаны.

Психологический аспект

Третий круг этой статьи–лабиринта касается внутреннего мира человека. Не все, возможно, смогли дойти/дочитать до этого места. Так устроен лабиринт. Движение в нем подразумевает, что результат может проявиться в любой момент, но когда это произойдет, рассудок сказать не в силах.  Эффект закрытого пространства подразумевает смещение привычных горизонтов и ориентиров. Есть только небольшой отрезок пространства, доступный восприятию. От мотивирует к движению, но не предоставляет никаких гарантий.

Можно взять на себя смелость и предположить, что лабиринт является моделью нашей жизни. Ведь линейное восприятие является не самой лучшей формой выработки жизненной стратегии. Школьный опыт говорит, что прямая – это кратчайший отрезок между двумя точками. Такое простое понимание потом становится общей моделью жизни: «вижу цель, не вижу препятствий». Человек учится достигать цели в кратчайшие сроки и в оптимальный способ. Но такая модель удобна, если речь идет о простых действиях. Например, поход в магазин, утоление жажды, определение маршрута с работы домой. В этих случаях наше сознание автоматически находит оптимальные варианты решения задач.

Труднее дело с долгосрочными планами и задачами, когда результат приходит через некоторый промежуток времени и при этом будут потрачены значительные ресурсы. Например, выбор профессии. Оптимальный вариант — это баланс между востребованностью в обществе и личным интересом заниматься делом. В этом случае внутренняя гармония является чем-то эфемерным и легко достижимым (как кажется). На первом месте — материальная безопасность.

Или же человек предполагает, что если не получится с этой профессией, можно будет когда-нибудь заняться тем, что нравится. Но обычно жизнь походит быстрее, чем ожидалось. И очень мало людей занимаются своим делом. Потому что использовали стратегию прямой линии, а не стратегию лабиринта. То же можно сказать о партнерских отношениях (брак). Часто люди соединяются, исходя из очевидных симпатий, хотя долгосрочное партнерство подразумевает много факторов, необходимых для успешного многолетнего взаимодействия. Мало кто из молодоженов думает о том, что будет с ними лет через десять, ну а двадцать лет – это даже представить нереально. Акцент больше на текущей симпатии. Нет опыта пребывания в лабиринте.

Стратегия лабиринта подразумевает, что в процессе реализации задачи цель выступает как образ, мотив. Но её нельзя увидеть. Что является целью самопознания? Это всегда неизвестность. В процессе достижения цели трансформируется цель, меняется сам искатель. Тем не менее, факт достижения цели несомненен. Надо просто дойти. В практике лабиринта особенно важен опыт удержания мотивации. Также важна готовность встретиться со своими страхами. Психика человека на бессознательном уровне недолюбливает ограниченные пространства туннельного типа, с отсутствием зрительной перспективы как впереди, так и сзади. Проход по лабиринту – это серьезное испытание для нашей древней, «рептильной» части мозга. Удачное прохождение лабиринта – это закрепленный хороший опыт, некая гарантия для нашего бессознательного, что раз получилось здесь, получится и в других ситуациях. Мы часто недооцениваем возможности и силу нашего бессознательного. Часто глубинные страхи и недоверие к миру связаны с отсутствием удачного жизненного опыта.

Ещё дна возможность использования лабиринта как экспериментальной психологической модели – это представление о путешествии по лабиринту как символическое движение к его центу как к точке зачатия. Там, в глубине лабиринта, психонавт может переосмыслить и понять свои задачи, намерение своей души родится, принять свое предназначение. И. потом, двигаясь по извилинам лабиринта, разрешить своей психике представить это путешествие как движение по родовым каналам. Для всех нас, которые проходили опыт рождения, движение по родовому каналу было не очевидным путешествием без гарантированной цели. Наверное, было и больно, и страшно. Частично фрагменты этого опыта до сих пор могут проявляться в нашей как будто сознательной жизни. Опыт прохождения лабиринта с правильно поставленной задачей может переописать процесс нашего рождения на символическом уровне и освободить подвалы нашей психики от ненужных переживаний.

Именно психологические перспективы использования лабиринта дают нам возможность взаимодействовать с этим культурным артефактом в полной мере. Тем более, модель лабиринта удивительно похожа на изображение извилин в человеческом мозге. Как говорил один известный герой: это ж-ж-ж-ж неспроста!»

МУЗЫКАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ (или “музыкотерапия”, дословно — “исцеление музыкой”, от лат. musica“музыка” и греч. therapeuein “лечить”) – это научно обоснованное клиническое использование музыки для лечебного и благоприятного воздействия на психику и организм человека, базирующееся на научных исследованиях и проводящееся сертифицированным специалистом – музыкальным терапевтом.

Музыкальная терапия — это специальность на стыке музыки, психологии, медицины и педагогики; она входит в список вспомогательных профессий здравоохранения (allied health professions). На сегодняшний день в мире существует более ста вузов, которые подготавливают музыкальных терапевтов. Музыкальный терапевт применяет музыкальные произведения как терапевтическую практику с целью продуктивно поработать над физическим, эмоциональнам, коммуникативным, когнитивным и социальным миром человека.

Наслаждайтесь каждым мигом своей жизни, не тратьте время зря и БУДЕТЕ ЗДОРОВЫ!

Музыкальные терапевты работают в больницах, хосписах, школах, центрах раннего развития, исправительных учреждениях, домах престарелых во многих странах Европы, в США, Австралии, Китае, Японии, а теперь и в России и странах бывшего СНГ.

ПРЕДЛАГАЕМ ВАМ ПОДБОРКУ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ДЛЯ УЛУЧШЕНИЯ САМОЧУВСТВИЯ:

1. Уменьшение чувства тревоги и неуверенности.
Шопен «Мазурка», «Прелюдии». Штраус «Вальсы». Рубинштейн «Мелодии».

2. Уменьшение раздражительности, разочарования, повышение чувства принадлежности к прекрасному миру природы.
Бах «Контата 2». Бетховен «Лунная соната», «Симфония ля-минор».

3. Для общего успокоения, удовлетворения.
Бетховен «Симфония 6», часть 2. Брамс «Колыбельная». Шуберт «Аве Мария». Шопен «Ноктюрн соль-минор». Дебюсси «Свет луны».

4. Снятие симптомов гипертонии и напряженности в отношениях с другими людьми.
Бах «Концерт ре-минор» для скрипки, «Кантата 21». Барток «Соната для фортепиано», «Квартет 5». Брукнер «Месса ля-минор».

Лекции для психологов о сказке

Лекция 1

Лекция 2

Лекция 3

Лекция 4

Лекция 5

Лекция 6

Лекция 7

Лекция 8

Лекция 9

Лекция 10

Лекция 11

Лекция 12

Лекция 13

Еще раз о том, как работает пространство.

Или наше бессознательное.

Не важно, что вызывает движение, важно, что, начиная работать со своими внутриличностными проблемами, человек всегда получает результаты во внешнем мире.

История клиентки. Молодая женщина тридцати шести лет. Привлекательная, подтянутая. Однако не производит впечатление уверенного в себе человека. Ощущение, что человек хочет спрятаться. Одежда подчеркивает это желание – слиться с толпой, исчезнуть, раствориться. Интересная внешне, но со слегка колючим взглядом. Обычно глаза смотрят скептически-оценивающе, но во время беседы напор слегка ослабевает. Она прислушивается.

Живет с родителями. Отец безбожно пьет, причем настолько сильно, что есть некоторые психические отклонения. Галлюцинации, агрессия, оскорбления и обещания сжить со свету мать и дочь. Эмоциональная черствость, цинизм и равнодушие. Мать практически постоянно ощущает себя жертвой. Плачет, жалуется дочери и просит ее избавить от этого кошмара. Дочь строит квартиру, куда хочет забрать мать. У молодой женщины своей семьи нет, из серьезных отношений – только одна история с мужчиной, намного моложе ее.

Что есть? Есть высокие ожидания от мужчины: статус, внешность, ум, образование, спортивное телосложение, достаток. И это при абсолютной уверенности, что “всем мужикам нужен только секс” и “в нашей стране такие не водятся”. “Посмотрите на них! Это же убожество!”

Уточняем, сколько у нее было мужчин, хотя бы просто знакомых, друзей, приятелей, выясняется, что с трудом набирается человек десять. Слишком масштабная генерализация для такой скудной статистики!

Конечно, все идет из родительской семьи. А в ее случае – продолжает идти. Первый мужчина в ее жизни, отец, не показал пример мужского поведения, мужского начала, не дал любви, заботы и уважения, не обеспечил базовую безопасность для комфортной социальной жизни. К тому же в бессознательном укрепился сценарий созависимых отношений. Не удивительно, что единственные серьезные отношения в жизни клиентки превратились в тяжелейшую эмоциональную зависимость, а расставание вызвало психоз и депрессию.

Молодая женщина говорила, что отец здоров, как бык, он не болел никогда ничем серьезным. Разъехаться, разменять жилье они не могут, потому что он против. И, судя по всему, жить в этом аду они будут еще долго, пока дочь не достроит свою однокомнатную квартиру и не переедет туда с матерью. О том, ждет ли ее там собственное счастливое будущее, можете догадаться сами.

Обо всех методах работы я не буду рассказывать. Опишу только одно упражнение.

Я называю его “Три стула”. 

Два стула ставятся напротив друг друга, третий – в позиции наблюдателя.

Клиент садится сначала на стул, в позицию “я”. Соединяется ощущениями с этой позицией.

На противоположном стуле он представляет образ человека, с которым есть конфликт.

И начинается диалог… Человек говорит обо всех претензиях, обидах, неосуществленных желаниях тому, кто сидит напротив.

Потом пересаживается на место “обидчика” и входит в позицию “другой”. Фиксирует свои ощущения. И из этой позиции отвечает на все упреки и замечания.

Потом занимает позицию наблюдателя и описывает, как ситуация выглядит со стороны, диссоциированно, безэмоционально.

Так происходит несколько раз, до тех пор, пока человек не сможет сказать виртуальному собеседнику: “Я тебя прощаю. Я понимаю, что ты не мог (не могла) делать иначе. Я благодарю за…” или какой-то подобный текст.

И пространство начинает работать, потому что освобождается бессознательное клиента. Через две недели после консультации у отца клиентки случился обширный инфаркт. В больнице произошел еще один. Будет ли отец таким же агрессивным дальше? Как мать сможет с ним сосуществовать? Получится ли у дочки уйти в свою жизнь? Что будет дальше, пока неизвестно. Система балансирует себя способами, которые трудно предугадать.

На определенном этапе я посчитала, что работу нужно остановить и вернуться к ней через некоторое время. Ввиду ригидности и реактивности психики конкретного человека надо дать время и возможность всем техникам и механизмам изменений отработать. Не один раз слышала впоследствии, через полгода, год: “Вот Вы же говорили! Мы это обсуждали, а меня только сейчас догнало”.

Пространство свое дело сделает.

Автор: Лилия Ахремчик