Маймонид

С комментариями из КЕЭ, том 5, кол. 36–46, Исп.
Обновлено: 27.07.2004
Маймонид.
МАЙМОНИ́Д (Maimonides; Моше бен Маймон, известен в еврейских источниках как רַמְבָּ״ם, Рамбам — акроним от словосочетания раббену Моше бен Маймон; 1135, по собственному свидетельству в конце комментариев к Мишне — 1138, Кордова, – 1204, Фостат), крупнейший раввинистический авторитет и кодификатор Галахи, философ, ученый и врач; самый прославленный ученый послеталмудической эпохи.
Многочисленные респонсы Маймонида (их 464), написанные на языке запросов, то есть на арабском или на иврите, отражают центральную роль Маймонида в общинной жизни евреев Египта и соседних стран. В числе обращавшихся к Маймониду с запросами были видные галахисты того времени, мнение которых часто не совпадает с мнением Маймонида. Несмотря на горький опыт преследований со стороны фанатиков ислама, Маймонид последовательно отказывается признавать мусульман идолопоклонниками и подчеркивает чисто монотеистический характер ислама. Маймонид резко осуждал гностическое сочинение «Шиур кома» (см. Каббала) и отрицал его еврейский характер.
Маймонид как философ. По общему признанию, Маймонид был крупнейшим еврейским философом средневековья, а его труд «Наставник колеблющихся» является наиболее значительным философским произведением, созданным религиозным евреем. Этот труд написан на арабском языке под названием «Далалат ал-хаирин» («Путеводитель блуждающих») и вскоре дважды переведен на иврит под названием «Море невухим» («Наставник колеблющихся»). Эти переводы определили направление еврейской философии с начала 13 в., и на протяжении всего остального периода средневековья почти все философские труды цитировали Маймонида, разделяя или критикуя его взгляды.
Для взглядов Маймонида существенным является разделение человечества на две группы: интеллектуальную элиту, которая способна понимать рациональные аргументы, и массы (сюда входят и те, кто изучает только религиозный Закон), которые следует убеждать, обращаясь к их воображению. «Наставник колеблющихся» адресован первой группе.
Маймонид рассматривает вопросы о Божьем всеведении и провидении. Он различает общее провидение, которое относится к законам природы, и индивидуальное провидение, выражающее Божью заботу о каждом человеке. Рассмотрев и отвергнув взгляды разных философов: Эпикура, Аристотеля (вернее, его комментатора Александра Афродизийского), представителей разных школ калама (см. выше), а также мнения некоторых гаонов (вероятно, Са’адии Гаона), — Маймонид излагает собственную позицию: существует индивидуальное провидение, и оно определяется степенью развития интеллекта данного индивида. Чем более развит интеллект человека, тем более подвержен он Божьему провидению (Майм. Наст. 3:16–21). В духе своей теории Маймонид интерпретирует книгу Иов (Майм. Наст. З:22–23).
Первая тема философии Маймонида — Бог. Маймонид обсуждает вопросы о Божественных атрибутах, о бытии, единстве и бестелесности Бога. В Библии Богу приписывается множество атрибутов, но вместе с тем подчеркивается Его единство. Если единство означает простоту, как оно может быть согласовано с множеством атрибутов? Маймонид утверждал, что случайные, то есть не относящиеся к самой сущности Бога, атрибуты должны интепретироваться как атрибуты действия: когда говорят, что Бог милосерден, это значит, что Его действия характеризуются милосердием; существенные же атрибуты следует понимать как отрицания отрицаний: если говорят, что Бог существует, это означает отрицание допущения Его небытия (см. Майм. Наст. 1:50–60).

Нахманид

КЕЭ, том 5, кол. 640–645
НАХМАНИ́Д (Nahmanides; Моше бен Нахман, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан, רַמְבָּ״ן — акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман; 1194, Жерона, – 1270, Акко), талмудист (см. Талмуд) и галахист (см. Галаха), библейский экзегет (см. Экзегеза), каббалист (см. Каббала), философ, поэт и врач.
Хотя о иешиве Нахманида в Жероне не сохранилось сведений, многие видные галахисты следующего поколения (в том числе Ш. Адрет) были его учениками. После смерти Ионы Геронди и до своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии. Испанские раввины последующих поколений считали его своим учителем, именуя его ха-рав ха-нееман (`верный наставник`).
Нахманид был первым из раввинских авторитетов, провозгласившим обязанность заселения Эрец-Исраэль одним из важнейших позитивных предписаний еврейской религии. Летом 1267 г. Нахманид прибыл в Акко и поселился ненадолго в разоренном недавним нашествием монголов Иерусалиме. В письме сыну Нахманид описал бедственное положение Святого города, где он нашел всего двух евреев, занимавшихся красильным ремеслом. Страну Израиля, пребывавшую в запустении и убожестве, Нахманид уподобил матери, которая не может прокормить своих родных детей, так как предназначенную им пищу отнимают завоеватели-иноверцы; подобно роженице, дитя которой умерло, она вынуждена кормить своей грудью щенят, чтобы хоть как-то облегчить свои страдания. Нахманид восстановил в Иерусалиме общину и синагогу. В 1268 г. Нахманид вернулся в Акко и до конца жизни был духовным главой еврейской общины, став преемником Иехиэля бен Иосефа из Парижа. В Акко была обнаружена печать Нахманида, изготовленная из меди. Место погребения Нахманида точно не установлено.

Сохранилось около 50 произведений Нахманида — главным образом правовые новеллы (хиддушим) к Талмуду и письма, связанные с его общественной деятельностью. Наряду с упомянутой выше книгой «Сефер ха-виккуах» Нахманид написал «Сефер ха-геулла» («Книга избавления», примерно 1263 г.), посвященную вере в избавление. Нахманид был также автором ряда молитв и религиозных стихотворений. Сохранились тексты четырех его проповедей. В своих произведениях Нахманид осуществил синтез сефардской (см. Сефарды) культуры и ашкеназского (см. Ашкеназы) благочестия, сочетание талмудической образованности с каббалистическими учениями, а также проявил обширные познания в различных науках и христианском богословии.

Нахманид в преклонном возрасте составил свой комментарий к Пятикнижию. Большая часть его была написана в Испании и дополнена в Эрец-Исраэль. Комментарий Нахманида является наиболее полным выражением его религиозного мировоззрения. Согласно Нахманиду, Тора — источник всякого знания; в ней записано все — буквально или в виде намека. Библия не только повествует о событиях прошлого, но и предсказывает будущее. Рассказ о шести днях творения содержит пророчество о важнейших событиях последующих шести тысячелетий, а седьмой день, суббота, предвещает день Господень, который наступит по их прошествии.
Отметим так же,что высоко оценивая роль разума в мистическом познании, Нахманид, однако, критиковал Маймонида (Рамбама) за чрезмерный рационализм в его философии. Неоплатонические элементы каббалистического мистицизма Нахманида просматриваются в его описании сфирот, в их отношении к сокрытому трансцендентному Эйн-софу.



Теперь проведём краткую сравнительную характеристику идей этих великих мудрецов,актуальную для наших дней.
Маймонид считал,что для более полного постижения Божественного откровения требуется не только знание Торы (Талмуда),
но и развитый интеллект во многих отраслях знания.Конечно,он сам был.гениален.Так,он первый высказал мысль,что Мир
сейчас не такой же,как во-времена Творения.Это смогли доказать только через 800 лет,в XX веке.Он открыл закон отрицания
отрицания.И пр.Но он не считал нужным изучение Каббалы,считая,что это быстрее влияние индийских Йог.
Нахманид считал,что все знания Мира заключены,так или иначе,в Торе.Неясные места можно толковать с помощью тайного
знания,Каббалы.Он является крупнейшим комментатором Торы.Нахманид ввёл в религиозное знание обязанность евреев
стремиться в национальный очаг,Эрец Исроель,и понятие:1 день Творения=1000 лет еврейского календаря.Благодаря тому
(в том числе),что на дворе 5 775 год,он стал необыкновенно популярен в религиозной среде

Пока менее заметен другой,поистине тектонический сдвиг,в религиозном осмыслении Иудаизма.Буквально в последние
(5-10) лет стал доминировать принцип,что человек,благодаря духовным,научным и техническим достижениям вышел на
более высокую ступень развития интеллекта.И теперь человек (вспомним Маймонида!) в состоянии более полно познать
Откровение Всевышнего и познавать Его пути.В итоге,10 сфирот Нахманида излагают на языке квантовой теории,с её
уровнями и подуровнями энергий.Так великие еврейские провидцы дополняют друг друга.

Серия сообщений "Фото знаменитостей":

Это будут слайды-фото знаменитых людей,скопированные со всех сайтов
социальных сетей,веб-сайтов, с дисков компьютера,из аккаунтов и дневников.

Часть 1 - Сара Монтейль.
Часть 2 - Елвис Пресли-король музыки.
...
Часть 9 - Фотопортреты Владимира Путина (1998-2015).
Часть 10 - Джеймс Джойс (1882-1941) и его "Уллис".
Часть 11 - Маймонид и Нахманид.
Часть 12 - Еврейские учёные заложили основы современной физики
Часть 13 - Еврейские учёные заложили основы современной физики
...
Часть 40 - Фроменталь Галеви
Часть 41 - Стихотворение Иосифа Бродского "Одиночество"
Часть 42 - Продать душу за гениальность