Как свидетельствуют старинные летописи и древнерусская «Повесть о Луке Колочском», чудотворная Колочская икона Божией Матери явилась в 1413 году в вотчине князя Андрея Димитриевича, внука Иванова, правнука Иванова и праправнука Даниила Московского, в 15-ти верстах от города Можайска, в местечке Колоча Смоленской губернии.

Крестьянин этого селения по имени Лука обрел и с благоговением перенес святой образ в свой дом, в котором в то время находился некий расслабленный больной. Услышав о чудесном явлении иконы Пресвятой Богородицы, болящий с верою приложился к иконе и получил полное исцеление.

Об этом чудесном исцелении стало известно в окрестностях, многие страждущие и больные начали притекать к чудотворной иконе на поклонение и получали от Богородицы благодатную помощь.

Родилась будущая святая в семье повелителя Суздальского княжества Димитрия. В 1367 году он выдал ее замуж за великого князя Московского Димитрия Донского. Вместе с супругом несла она тяжелый крест управления страной в тяжкое время татаро-монгольского ига. Это было трудное время практически не прекращающихся войн с многочисленными врагами — внешними и внутренними.

Дмитрий Донской ездил в Орду, воевал, примирял княжество, а его супруга Евдокия молилась, растила детей, а случалось и оставалась на Москве править «за князя». Княгиня вела благочестивую жизнь, строила церкви. В память победы на Куликовом поле она основала Вознесенскую женскую обители в составе Кремля в Москве.
19 мая 1389 г. великий князь Димитрий Иванович скончался на сороковом году жизни. После смерти мужа она наложила на себя строгий пост. Устраивая в великокняжеском тереме званые обеды, она сама не прикасалась к явствам, вкушая постную пищу.
С этого момента она фактически стала во главе Московского княжества. Под её руководством собиралось ополчение, чтобы защитить Москву от нашествия Тамерлана в 1395 г. Именно по ее совету, была принесена в Москву Владимирская икона Божией Матери, чудесно защитившая Русскую землю.

Слово «суп» вошло в русский язык в XVIII веке, до этого «горячие жидкие» блюда делили на несколько категорий: щи и уха или ушное.

Столовые приборы. Сольвычегодск, конец XVII в. © Музеи Московского Кремля

До XVIII века ухой именовали не только рыбные, но и все другие супы, их заправляли разными овощами, крупами или лапшой, естественно, без использования картофеля. Мясной бульон готовили из разных видов мяса и птицы, например, существовала уха курячья, сваренная на курином бульоне.

Что такое настоящий царский обед? Думаете, красная и черная икра в серебряных икорницах, стерлядь на золотом блюде и жареные павлины? Это стереотип! В повседневной жизни монархи предпочитали простые блюда, следили за своим здоровьем и старались питаться правильно. Любая хозяйка может и сегодня порадовать домочадцев блюдами царского стола.

Александр Бенуа. Москва, 15 мая 1896 года. Меню обеда в честь коронации Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны.

Зарубежные живописцы много рисовали нашу страну. Одних привлекали щедрые гонорары и почести, ожидавшие их при дворе, других вдохновляла необычность российских городов, деревень и пейзажей.

В Российской Империи работало огромное количество иностранных художников с начала XVIII века и до первой половины XIX века. Это явление даже имеет получило название «Россика». Западноевропейские живописцы по сути сформировали светское искусство в России.

Плакат "Неделя охраны материнства и младенчества". Художник А. Соборова. Хромолитография 1923 год

Различные либералы очень любят рассуждать (за соответствуещее грантоедское вознаграждение) об ущербности и аморальности России и русских, как о некоем непреложном факте, не требующем доказательств. А мы всё же усомнимся в этом и попробуем отталкиваться не от ярлыков и эмоций, а от фактов.

  Солдaт иcпользует мальчика paбa в кaчеcтве сидения. США 1872 гoд  

Разве это русские придумали страшную казнь, привязывать людей к жерлам пушек и потом стрелять из них? Нет, так делали англичане в Индии.

Большая ты, Россия,
и вширь и в глубину.
Как руки ни раскину,
тебя не обниму.

Большие здесь морозы —
от них не жди тепла.
Большие были слезы,
большая кровь была.

Большие перемены
не обошлись без бед.
Большими были цены
твоих больших побед.

Ты вышептала ртами
больших очередей:
нет маленьких страданий,
нет маленьких людей.

Россия, ты большая
и будь всегда большой,
себе не разрешая
мельчать ни в чем душой.

Ты мертвых, нас, разбудишь,
нам силу дашь взаймы,
и ты большая будешь,
пока большие мы…

                                        Евгений Евтушенко

Современные специалисты-кулинары утверждают, что традиционная русская кухня практически выродилась, ведь рацион современных российских граждан наполовину состоит из блюд, навязанных в советский период, а ещё наполовину ― позаимствованными у других народов. Некоторые эксперты вообще утверждают, что в многонациональной России не было такого явления как отдельная «русская кухня», но это не так, она всё-таки была.

Историческая русская кухня в древние времена

Конкретный «состав» традиционных русских блюд определялся природными особенностями окружающей среды. На большей части территорий, где исконно проживали русские, да и вообще почти все восточные славяне, зимы были долгими, леса обширными, дикое зверьё и птица ― многочисленными. Грибов-ягод также было в достатке, а вот рыбы ― сильно меньше, если говорить о климате средней полосы.

Его стихи читая — точно я
Переживаю некий миг чудесный:
Как будто надо мной гармонии небесной
Вдруг понеслась нежданная струя…

Нездешними мне кажутся их звуки:
Как бы, влиясь в его бессмертный стих,
Земное всё — восторги, страсти, муки —
В небесное преобразилось в них!

                                           А.Майков 1887

Словно зеркало русской стихии,
Отслужив назначенье свое,
Отразил он всю душу России!
И погиб, отражая её…

                                            Николай Рубцов

Люди издавна верили в предзнаменования, пытались разными способами объяснить сложное устройство мира, успех или неудачу в делах. Разбираемся, как появились суеверия, чем пугали крестьянские страшилки и какой практический смысл был у многих примет.

Что такое суеверия и как они появились

Неожиданные события в жизни, трагические и счастливые случайности русские крестьяне нередко объясняли происками мифических существ. Существовало множество поверий, которые были отражены в разных жанрах фольклора — в песнях и сказках, легендах и преданиях.

Именины - это уникальный праздник в культурной традиции России, символизирующий не просто день рождения, а связь человека с историей и культурой. Этот день отмечается с особым трепетом и уважением, ведь он несёт в себе глубинное значение и укоренённость в прошлом.

Алексей Иванович Корзухин "Бабушкины именины"

ИСТОРИЯ И ОСОБЕННОСТИ ИМЕНИН

Именины – это традиция, уходящая корнями в древность, когда в Руси и других христианских странах имя человека было тесно связано с религиозными обрядами и церковным календарем. Имя, данное при крещении, соответствовало имени святого, день памяти которого и становился днем именин. Важность этого обычая подчеркивалась воспитанием уважения к святому покровителю, имя которого носил человек.

«Русские люди никогда не будут счастливы, зная, что где-то творится несправедливость»,
- Шарль де Голль, французский государственный деятель, президент Франции.

В представлении многих нет места более скучного и унылого, чем пустыня. Но те, кто бывал в пустынях и хорошо знают их, скажут, что это целый мир, по-своему красивый и разнообразный. Причем, чтобы убедиться в этом, не обязательно ехать в Сахару или Гоби. В России есть несколько замечательных пустынь. Увидеть одну из них можно, сев на поезд или самолет и отправившись на забайкальский север.

Всего в 9 километрах к юго-западу от села Чара раскинулась самая настоящая пустыня: знаменитое на весь мир урочище Чарские Пески. Несмотря на небольшое расстояние от населенного пункта, добраться до места бывает непросто. Дело в том, что дороги на пески идут через реки. Если вы пойдете на них из Чары, то столкнетесь с препятствием — рекой Средний Сакукан. В засушливые периоды ее можно преодолеть вброд, но когда идет дождь, река превращается в гремящий могучий поток. Бывали случаи, когда туристы, возвращавшиеся с песков, оказывались на время отрезанными от мира бурлящей рекой. Если идти на пески из Новой Чары, то необходимо будет преодолеть другую своенравную реку — Чару.

Сегодня на территории России практически не существует категорических запретов на употребление продуктов в пищу. А ведь всего несколько веков назад список разных видов мяса, рыбы и дичи, которые нельзя было есть, был достаточно велик. При этом запрет был настолько строг, что за его нарушение в некоторых случаях вполне можно было понести суровое наказание, вплоть до смертной казни.

Телятина

Телятину на Руси не ели.

Наверное, самое суровое наказание полагалось за употребление в пищу телятины, которую на Руси не ели на протяжении многих веков. В некоторых регионах предусмотрительно отказывались ещё и от говядины. Этнограф-русист из университета Сорбонны (Париж) Галина Кабакова считает: корни этого запрета уходят в далёкое прошлое, когда во времена язычества у восточных славян, как сейчас у жителей Индии, корова считалась священным животным. Другая версия объясняет табу невыгодностью есть маленькое животное, если его можно вырастить и после получить от коровы или бычка мяса значительно больше. Считается, будто непопулярность в народе Лжедмитрия объяснялась, в том числе, и его любовью к телятине.

Сету (также сетукезы, сето, псковская чудь, полуверцы) — малочисленная финно-угорская этническая группа, проживающая в юго-восточной части Эстонии, Печорском районе Псковской области России и прилегающих районах. Историческая область проживания народа сету носит название Сетумаа или Сетукезия. В Эстонии насчитывается около 10 тысяч сету. В России по переписи 2021 года к сету себя отнесли 234 человека. Сету являются православными. Православие они приняли в XV–XVI веках.

О происхождении сетукезов есть несколько гипотез. Первая гласит, что это потомки обычных эстов, когда-то сбежавших от ливонских рыцарей на русские земли. И, соответственно, постепенно принявшие православие. Но не забывшие свой язык.

Вторая гипотеза: сетукезы — это потомки той самой древней «белоглазой» чуди, с которой русские встретились давно и о которой ничего, кроме памяти, не осталось.

 В Костромской области в 550 км от Москвы на северо-восток, неподалеку от города Чухлома находятся два замечательных терема, запрятанных между лесами и заброшенными деревнями.

Таким заброшенным этот удивительный дом был несколько лет назад...

"Дерево - это и есть Россия, это наша история, наш вклад в мировую культуру. В дереве нет итальянской частички души кремлевских соборов. Дерево - это русский "избяной космос".

Таруса, что это за место такое, про которое Константин Паустовский писал:
"Я не променяю Среднюю Россию на самые прославленные и потрясающие красоты земного шара. Всю нарядность Неаполитанского залива с его пиршеством красок я отдам за мокрый от дождя ивовый куст на песчаном берегу Оки или за извилистую речонку Таруску - на ее скромных берегах я теперь часто и подолгу живу" - Константин Георгиевич Паустовский.

Что это за место такое, где жил поэт Николай Заболоцкий,  один из самых романтических русских художников Виктор Борисов-Мусатов, гениальный музыкант Святослав Рихтер, где жили и живут многие другие великие люди. 
Наконец, место, где мечтала быть похороненной Марина Цветаева.

Уроженец одного из улусов Республики Саха-Якутия (родился в 1967 году), рассказывает, что стал художником, потому что так хотел его отец, ушедший из жизни, когда мальчику было два года. Будучи сельским учителем, отец увлекался масляной живописью, имел талант к изобразительному искусству, но реализовать его в полной мере так и не смог. Воплотить мечту удалось сыну, у которого, как признается, Андрей Васильевич, другого выбора просто не было. Путь не то чтобы совсем обычный, но здесь он был именно таким. Сначала – Якутское художественное училище, а после – факультет живописи Дальневосточного института искусства.

Пожалуй, главные черты этих в чем-то реалистичных, в чем-то наивных работ – доброта и юмор. Бабушки с трогательными улыбками, мальчик, мечтающий о сказочном улове, девочка, которая примеряет серьгу из старой шкатулки, нарисованы с симпатией, так же как и неброские пейзажи якутских деревень. По словам автора, случалось, что к нему обращались сельские жители, и некоторые из них обижались – мол, у нас в деревне сейчас не так, как ты нарисовал: и дома в порядке, и дороги отремонтированы.