Многие люди в нашем безбожном мире прикладывают большие усилия для овладения какой-то профессией, умением, порой даже бесполезными. Например, я недавно увидел школу бильярда, которую набирали детей с 5 лет. А к важнейшим делам в жизни человека, таким как пост и молитва часто относятся, как некому естественному физиологическому отправлению. Но в действительности пост — это настоящая наука, для которой нужно четкое осознание целей и знание трудностей, с которыми предстоит встретиться желающему подъять подвиг поста.

Для чего постятся православные?

Значение поста для человека необычайно многогранно. Более того, можно сказать, что вместе с духовным ростом для человека открываются новые, неизведанные прежде грани и духовные аспекты. При этом прежние смыслы поста также остаются в силе, но при этом дополняются новым, более высоким смыслом.

Для новоначальных христиан, людей, которые только вступили на путь духовной жизни, пост вначале является формой некой соборной солидарности. Человек начинает поститься вместе с Церковью, чтобы ощущать себя ее частью, быть единым с ней, подражать опыту отшельников, святых, самого Христа, который перед началом своего пастырского служения 40 дней провел наедине в пустыне в посте и молитве. Со временем, когда формальное соблюдение заповедей отходит на второй план и начинается подлинная борьба со своими страстями, христианин начинает ненавидеть свою плоть, своего «тленного человека», и тогда воин Христов в посте видит средство умерщвления своей падшей природы.

После многолетнего опыта поста многие христиане начинают замечать, что во время поста в их душе происходят важные изменения. Дело здесь — не только в освобождении от блудных помыслов, но в ощущении легкости, которую придает постная пища телу, которое больше не является препятствием для духовной жизни, но уже надежным помощником. Главное наблюдение — опыт чистой молитвы, максимального приближения к Богу, вступление с ним в духовное общение.

Меню питания в пост

Поститься или не поститься — каждый человек решает за себя сам, то же относится и к степени ограничений в отношении питания, о чем следует советоваться только со своим духовником. В качестве ориентира для всех православных выступает монастырский устав, в котором содержатся четкие предписания на каждый день года. Между тем, строгость поста даже в российских православных монастырях — разная. В одних монастырях в дни Великого поста подают настоящие яства (из постных продуктов), а в других монахи питаются в это время почти только хлебом, макаронами и картошкой. Для людей, ослабленных тяжелыми болезнями, беременностью делаются послабления. Духовник может освободить от поста человека, живущего в военной казарме в период службы, который не состоянии самостоятельно организовать для себя постное питание. Хотя для многих людей пост является серьезным испытанием для здоровья, не стоит им пренебрегать.

Такие продукты, как алкоголь и мясо — вообще нежелательны к употреблению духовным людям. Поэтому многие монахи, которые действительно стремятся к духовному преуспеянию, никогда не едят мясных блюд, а вино употребляют только при причастии. Алкоголь во всех формах расслабляет рассудок, лишает человека самоконтроля. Ни о какой духовной жизни, борьбе со страстями и злыми духами не может идти речь для пьяного. Что касается мяса, то даже современная медицинская наука доказала, что оно является естественным афродизиаком, то есть в силу своего химического состава возбуждают половое влечение и блудную похоть. Семейный человек легко замечает, что похотливые желания значительно уменьшаются уже в мясопустную неделю. Совершенно отказаться от мяса трудно, так как оно является источником железа для кроветворения, и ему в этом нет конкурентов. Но в период поста отказ от мяса не является проблемой для любого человека, не страдающего анемией или перенесшего большую кровопотерю.

Церковь — это не сообщество квалифицированных медиков, священники не знают всего, особенно это относится к продуктам, которые лишь недавно появились в рационе россиян. Поэтому иногда верующим приходится самостоятельно принимать решение в отношении пригодности тех или иных продуктов для питания в пост. Например, это относится к морепродуктам, таким как мидии, кальмары, осьминоги. С одной стороны, они напоминают рыбу, поэтому часто к ним относятся аналогично. С другой стороны, известно, что, также как и мясо, они относятся к авродизиакам (возбудителям половой активности). Поэтому при серьезном отношении к посту лучше от таких морепродуктов отказаться. Другой «камень преткновения» — продукты, приготовленные на основе сои: соевое «молоко», соевое «мясо», соевый «сыр». Это — продукты-обманщики, духовная польза которых очень сомнительна. Особенно нежелательны в пост дорогие и деликатесные продукты. Если вы питаетесь в пост с большим удовольствием, чем в обычные дни, значит, вы не поститесь.

Начинающим поститься духовники советуют приучаться к подвигу поста постепенно: вначале отказываясь от самых любимых блюд, только от мяса и т.п. Со временем человек учится владеть своими страстями и подчинять плотские желания своей разумной воле, и пост перестают быть в тягость, но наоборот превращается в долгожданный, желанный период года.

Подвиг поста

Многие новоначальные христиане, только вступающие на путь духовной жизни, рисуют в своем воображении пост, как нечто страшное и трудно переносимое. Святитель Иоанн Златоуст писал об этом: «Если чего надо бояться, то бояться надобно пьянства и объедения, не поста» (Беседы о покаянии, Беседа 5). В действительности даже строгий пост по силам каждому человеку. Если у человека — хроническая болезнь, осложняющая пост, ему стоит позаботиться о поддерживающих лекарствах. Часто христиане, которые каждый день молятся Богу о помощи в спасении души, но пренебрегающие постом, замечают, что они начинают сильнее болеть, в то время как другие постятся. Просто милостивый Бог посылает неспособным поститься по собственному произволению болезнь в качестве альтернативы посту. Если человек рассчитывает в своей жизни только наслаждаться комфортом и различными удовольствиями, то ему молиться и поститься совсем не обязательно, и вместо Православия ему лучше подыскать какую-нибудь другую, легкую веру, например — в золотого тельца-Ваала. Если христианин не хочет болеть взамен поста, лучше ему все-таки собраться с мужеством и наложить на себя столь небольшое и кратковременное духовное бремя. Тем более, после завершения периода воздержания душу навещает такая радость, которую нельзя описать человеческими словами.

Особо трудно поститься людям, которые в остальное время ведут неправославный образ жизни. Святитель Иоанн Златоуст сравнивает эту ситуацию с тем, как большой желудочной болезнью объедается перед принятием лекарства (Беседы о покаянии, Беседа пятая). Такое отношение к духовной жизни — уподобление мусульманам, которым пост предписан в определенное время суток, за то в прочее время они готовы отдаваться прежним страстям. Такое отношение не приводит душу к спасению, но расслабляет человека, который со временем оставляет любые пытки исправиться и превращается в раба плоти, как люди за оградой церкви.

Режим приема пищи в пост

Постная пища — несомненно, менее питательная и калорийная, чем скоромная, не положенная к употреблению в эти святые дни. Поэтому, если есть такая возможность, стоит несколько изменить рацион приема еды. Раз энергетический вклад пищи меньше, то ее необходимый объем — больше. В то же время православному христианину и в пост нужно придерживаться важного правила: не выходить из-за обеденного стола с чувством сытости и тяжестью в животе. Если вы обычно принимаете пищу 3 раза в день, то в пост не помещает прибавить еще одну трапезу. При этом необходимо, чтобы прием пищи определялся не столько чувством голода (лучше немного потерпеть), сколько строгим расписанием. Хотя желание приема пищи — в принципе, естественное, но нечистые духи стремятся осквернить его в первую очередь. Часто демоны, видя духовное рвение человека, начинают его изматывать мнимым чувством голода, желанием есть как можно чаще, наедаться до изнеможения. Самый простой способ борьбы с этим искушением — ограничить приемы пищи строгими временными рамками и определенным количеством. Старайтесь реже проходить мимо холодильника, киоска с продуктами, меньше читать и разговаривать о еде.

В отношении к скоромной пищи хорошо действует следующий метод: просто скажите себе, что скоромную пищу вам в пост — нельзя, она вам вредна, свяжите ее употребление с образами воздаяния грешников в аду, кровавого убийства животных и проч. Это метод хорош также для тех людей, которым необходимо отказаться от какого-то вида еды по медицинским показаниям. В этом случае хорошо представить ужасы, физические и моральные страдания, которые предстоит в связи с употреблением конкретного продукта. Со временем можно развить к определенным продуктам чувство отвращения, которое будет посещать вас каждый раз при виде определенной пищи. После окончания поста можно быстро снова избавиться от этого рефлекса, особенно, если он создан на основе духовных упражнений. Ведь если безбожные люди находят в себе силы, чтобы выть вегетарианцами каждый день, разве православные христиане не смогут поститься несколько недель в году?

Самое главное в посте

Когда человек постится, ограничивая себя в пище, ему нужно помнить об обязательном ограничении и в других удовольствиях мира сего: супружеские отношения, посещение увеселительных мероприятий, услаждение музыкой. В православном требнике содержится оценка духовного смыслы половых отношений в пост: "«От жен воздержатися весь святый Великий пост. Аще ли падется с женою во святой пост, весь пост обезчествова» (Глава 26). Зная о трудности соблюсти воздержание от супружеской близости, некоторые священники советуют молодоженам иметь на случай отдельные спальные места.

Если мы сквернословим, осуждаем, превозносимся и т.д., то мы лишаем себя благодатной пользы постного воздержания. Не может быть поста наполовину. Для укрепления в пост лучше чаще посещать церковные богослужения, особенно полезно чтение Великого покаянного канона Андрея Критского и покаянная молитва Ефрема Сирина с земными поклонами. Сделав свою жизнь таки образом более насыщенной, православный христианин будет больше ощущать близость Бога и страх оскорбить его своими грешными делами и помыслами.