Вот анимешку айшилда я посмотрела и меня уже который день мучают зарисовки к большому фичку. 

Ммммм

Это должно быть драма/все_таки_любовь на фоне событий в спорте. 

►Хирума как-то устроил перепихун с Сеной , но это как-бы ничего не значит и вообще. У них есть секс, но нет отношений. И тут появляется Мусаши и даже то время, которое Хирума проводил с Сеной наедине, заметно сокращяется. Сена понимает и не хочет мешать им. Он вообще понимающий в этом деле и полностью уступающий. Как-то умудрившись он втихую видет какой секс у Хирумы и Мусаши. Хирума полностью расслабляется, отпускает себя и наконец рушит все эти заборчики вокруг себя, становится беззашитным. И не боиться этого, потому что знает, что его сейчас защищает Мусаши, а он то в обиду не даст. Сена понимает, что такого расслабления он никогда не сможет дать Хируме даже если попытается его отиметь.

►Когда Сена и Шин играли за другие команды, Сена должен возбудиться от игры, а Шин в раздевалки потом помочь с этой проблемой. 

►Шин мимоходом говорит Хируме чтобы тот не ломал Сену так уж слишком, и что он присмотрит за мальцом, в конце концов его "ростят" для него самого. Хирума не понимает первую часть и отмечает у себя в голове, что об этом нужно подумать, но со второй соглашается. Ведь это так и есть.

►Сена посвещяет себя амерфуту и забывает о Хируме. Пытается. Он часто пересекается с Шином на пару минут.

►Единственный раз, когда Мусаши увидел на секунду ревностный взгляд у Сены, так и не выходит у него из головы. Мусаши идет к Сене и спрашивает о них с Хирумой и намекает, что он как бы может уйти и не мешать. Сена отвечает четко: я не могу дать ему того, что можешь ты. Это будет жестоко отбирать у него снова то, в чем он так остро нуждается. Он нуждается в этом больше чем кто-либо мне знакомый. Поэтому все в порядке. Все как обычно и это хорошо. Так проще. 

►Хирума понимает, что начинает тосковать по Сене в его объятиях. Это нервирует немного, но Сена ведет себя абсолютно нормально и Хирума думает, что все еще сложится. Ведь пока важна их игра с Оджо. 

►До игры Хирума все же пристает к Сене но тот его отталкивает и говорит чтобы Хирума перестал заниматься всякой фигней. Сена чувствует слишком много и чтобы сейчас не сорваться и все не испортить ему лучше сосредоточится на игре.

►Во время игры Сена понимает, что его использовал и Шин-сан. Точнее он возился с ним не потому что, а потому что хотел подготовить к сегодняшней игре и выжать все что сможет. Можно сказать его просто поимели и выкинули, когда стал не нужен. 

►После игры Сена сталкивается с Шином, тот удивлен таким Сеной и он хочет много чего сказать, но Сена его перебивает и говорит, что ему не важно, был ли добр Шин потому что "растил" Сену или по-другой причине, и ему пофиг, а точнее он не против если Шин и дальше будет видеть в нем "тренировочный живой аппарат", ведь теперь и он сам желает стать еще и еще лучше. Он тоже может кого-то использовать в будущем и он это понимает, поэтому нет смысла сейчас говорить что-то.

►Мусаши говорит с Хирумой по душам. 

►Хирума преследует Сену и говорит, что он увязает в той расслабенности, которую дает ему Мусаши и что она губительна для него. Поэтому, если Сена сам хочет и потому что Хирума любит его, они должны быть по-нормальному вместе. 

Вот как-то так))))

Kyler Moss *_____________*
пацан выжимает самцов только так. самого его удовлетворить кажется сложно. стонет с первой минуты до самого конца. стонет хорошо так.
любит ласку и целоваться. а еще удивительно, но оба самца с которыми я смотрела, ебут его как котенка. жаль в кадр плохо попадали их глаза, а то так бы сказала, что они смотрят на него не только с похотью, но и с обожанием. вот точно - они его залюбливали. это как заебывали только залюбливали, потому что заебывал их он. вообще пацан красота
и по студии у него там еще одна тощая палка есть, так вот у этой палки на ребрах и боку татушка в виде дерева. классная, если бы не кирин, я бы хотела. а наверное я когда-нибудь набью себе кирина у такого дерева.

Кагема (буквально «тайная комната») – исторический японский термин, распространившийся по стране в период Эдо и относящийся к молодым людям, продававшим свое тело и плотские утехи за деньги. Такие работники одной из древнейших профессий содержались в специализированных чайных домах кагема (кагемадзяйя) и в число обслуживаемых ими лиц входили как и мужчины (преимущественно), так и женщины. В большинстве случаев, кагема, как и актеры театра кабуки, были сервентами или законтрактованными работниками – лицами, обязанными выполнять оговоренную работу в течение определенного времени (обычно не более десяти лет) в качестве платы за оказанную услугу или с целью выплаты долга. Обстоятельства, вынуждавшие юношей сдаваться в рабство, варьировались с разной степенью тяжести. Обанкротившиеся некогда богатые или бедные семьи из сельскохозяйственных местностей, те же куртизанки в лице матерей-одиночек (нередко дети рождались от иностранцев) не гнушались сторговывать свое потомство, дабы рассчитаться с собственной ношей. Кагема были в большей цене, нежели представительницы женского пола того же статуса и пользовались популярностью у тех, кто стремился практиковать мужскую любовь и был готов щедро платить за такое дорогое удовольствие. Чайные дома же славились своей новизной и роскошью, а владение ими являлось весьма прибыльным делом. Все кагема были исключительно молодыми, чтобы иметь спрос среди посетителей. Их одежда представляла собой своеобразное смешение женского и мужского стилей, хотя некоторые выбирали только женское облачение. В их обязанности входило не только ублажение клиентов физической близостью, но и развлекательная программа (в утрированном смысле это были своего рода "гейши", только в мужском обличье, - юноши должны были иметь широкий профиль навыков: от танцев и игры на музыкальных инструментах, до умения вести и поддерживать беседу, если того желает клиент, не забывая подливать ему саке). Некоторая терминология: Термин «мизуагэ», относившийся к гейшам, также применялся и в среде кагема. Под ним подразумевалась «дефлорация», право на которую получал клиент, назвавший на торгах самую крупную сумму, вложенную в обряд лишения невинности нетронутого раннее кагема. Ханадаи («цветочные деньги») - эвфемизм, обозначающий гонорар кагема за предоставленные услуги (еще одно понятие, заимствованное у гейш).

"От самурая не требуется, чтобы он работал – работа для простолюдинов; самураю запрещено сражаться, потому что войны остались в прошлом. Так что же, самурай – паразит? Нет. Его миссия - давать японскому народу пример морального поведения, воспитывать нравственность в себе и низших. "

Господин Ямага Соко, философ

Гомосексуализм был в Японии с древних времен, в какой-то мере любовь между мужчинами считалась у японцев чистой формой любви. В отличие от Запада, секс в Японии не рассматривался с точки зрения морали, а скорее с точки зрения удовольствия. Гомосексуализм никогда не считался грехом в японском обществе и религии и не ограничивался конкретными правовыми запретами. Японское общество не было христианским, поэтому японцев никогда не дерзало и не дерзает чувство греха. В синто нет прямо сформированных моральных установок, место представлений о добре и зле занимают понятие чистого и нечистого. Поэтому понятие греха здесь совсем иное.

  Доступные источники по гомосексуальному поведению в древней Японии в основном литературные. Они содержат гомосексуальные ссылки начиная примерно с 10 века. Ни синтоизм, ни японская интерпретация конфуцианства и буддизма не содержат никаких запретов гомосексуальной любви.

  Центр мироздания Коя-сан

 

Однополоя любовь из буддийской среды монашества распространилась на военное сословие, где она была обычным делом для молодых самураев с более опытным мужчиной. Молодой самурай был его возлюбленной на протяжении многих лет. Эта практика известна как сюдо (衆道), так обозначались традиционные японские гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и юношей. Они были распространены в самурайской среде со средних веков до XIX века. Название является сокращением от вакасю:до (若衆道 — путь юноши). Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками.

 

Во времена расцвета сюдо в Японии – в эпоху Токугава – сюдо, наряду с такими дисциплинами, как фехтованиекендо, стрельба из лука кюдо и плавание в доспехах суэйдо, считалось обязательным для подготовки юного самурая. Воины древних Фив и Лакедемона наверняка были бы солидарны с самураями по поводу важности этой дисциплины. Сюдо в своих педагогических, военных и аристократических аспектах аналогичен древней греческой традиции мужеложство.

 

 

 

  

Учение сюдо нашло отражение в японской литературе, такой как Хагакуре (葉隠, "Сокрытый в листве") и других самурайских текстах. Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, особенно у самурайского класса. Считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного. Сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в размягчении мужчины. Много исторической и художественной литературы периода расцвета Сюдо восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнъити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к эротической педагогике. 

По мере роста силы и влияния торгового класса, некоторые аспекты практики сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико (порхающие мальчики — эвфемизм для проституток). Во времена Эдо (1600—1868) актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены. Кагема — мужчины-проститутки, работающие в специальных борделяхкагемадзяйя (陰 間茶屋, чайные дома кагема). Кагема и актёры театра кабуки пользовались популярностью у тех, кто стремился практиковать мужскую любовь.

С началом эпохи Мэйдзи и ростом влияния западной культуры христианская мораль начала влиять на культуру Японии и привела к практическому исчезновению регламентированных гомосексуальных отношений к концу XIX века. Наступала эра геев и лесбиянок, но это уже за рамками данного поста.