Керамика XVIII - XIX в. Россия.

Русский музей. Подбора фотографий старинной русской керамики, часть фотографий - печные изразцы, часть - керамическая посуда, другое. Здесь можно увидеть Гжель такой, какой она была изначально - совсем не похожей на тот стереотипный образ, который мы сегодня привыкли считать Гжелью.

photo

Великолепие лоскутных покрывал.

Читать далее...

Тамга – знаменья- трезубец- гербы

К написанию этого поста меня подвинули рисунки Мир Теймур Мамедова, выполненные по мотивам тюркских родовых знаков.


http://www.liveinternet.ru/users/usta777/blog/
Вот что художник пишет о тамгах: «Тюркские тамги настолько разнообразны и красивы по своей графике, стилистике, что вполне естественно вошли в культуры многих народов. Огромное количество как самих тамг, так и их отдельных элементов я постоянно встречаю в своих путешествиях по многонациональному Азербайджану в декоративно -прикладном искусстве. Многие тамги так и остались не раскрытыми, можно строить версии, предположения. Научный анализ возможен в случае появления целого ряда аналогов из разных регионов, что очень затруднительно. В моей коллекции есть тамги с возрастом более 18 000 лет. Они скопированы с древних образцов керамики. Некоторые легко прочитываются, особенно те, которые связаны с солнцем, землей, женщиной, мужским началом. Другие так и остались для меня тайной. Начинаю публиковать рисунки выполненные на основе тюркских тамг».




Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов.
Тамгой метились лошади, верблюды и др. скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах.

Читать далее...

Потрясающе красивые мандалы от Francene Hart... Смотрим и гармонизируемся!

more...

ТУРМАНИНА В.И. БЫЛЬ И НЕБЫЛЬ О ДЕЯНИЯХ ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА

  

   Традиционным занятием русских богатырей была борьба со Змеем Горынычем. Противник этот был силен, хитер, многолик. Самым страшным его оружием были огненные стрелы, которые он изрыгал из пасти, осыпая ими каждого, кто осмеливался вступать с ним в борьбу. 

   Постепенно этот сказочный образ воплотил в себе все неприятные черты наших противников и превратился в отвлеченный символ врагов земель. Но с символом нельзя сражаться на поле брани, единоборство с ним возможно лишь в духовной сфере, и наши богатыри приобретали все более и более неземные черты далеких сверхлюдей.

   В былинах же и сказках Змей первоначально был наделен реальными человеческими чертами, и действия его были вполне земными. Самым обычным его делом было проникновение в княжеский терем в виде прекрасного юноши и лишь в случае разоблачения он становился лютым Змеем.  Нередко хаживал он ко многим красавицам былинных времен и был любим ими, что тоже приписывалось колдовским чарам. О его похождениях к жене Муромского князя рассказывалось в знаменитом «Сказании о Петре и Февронии». В статье В.Власова «Почему князь Петр женился на Февронии», опубликованной в журнале «Вокруг света» № 4 за 1988 год, коротко рассказывается эта поучительная история в связи с этапами принятия христианства на Руси. До сих пор можно услышать по глухим полесьям рассказы о том, что в давние времена Змей «примучил» красавицу, жившую на краю их села в богатом доме с родителями: погибла девица, разрушился от времени дом ее родителей, но место это и поныне зовется «Сельбищем».

   По современным понятиям, обладание гипнотической силой могло бы и в прошлом убедить каждого, что перед ним не шалопай из соседней деревни, а поистине ужасный Змей Горыныч. Почему же обязательно Змей? Да потому что люди с детства слышали страшные истории о Змее Горыныче, и им проще было уверовать в то, к чему они были уже подготовлены.

   Тысячелетие тому назад, когда создавались былины, людям были хорошо известны свойства черной вязкой жидкости, встречавшейся местами на поверхности в Причерноморье, в Прикаспии. Ее широко использовали в военных целях, наполняя ей подожженные факелы, что получило название «греческого огня». И любой воинственный хозяин пещеры, если он всерьез решил господствовать над окрестными землями, мог запастись подобным оружием, контактируя с греческими властителями.

   

   Страшила многоголовость Змея, как пугает она и сейчас каждого, кто обнаруживает подобные отклонения от нормы у змей, встречающееся иногда в природе. Возможно, это свойство дало толчок к созданию многоголовости Змея Горыныча. Сказки об этом чудовище знакомы всем с детства. Но есть ли какие-либо исторические сведения о его деяниях?

   «Змиевыми валами» издавна называются древние укрепления времен Трояна (II век н.э.), возведенные на территории Восточной Европы неведомо кем для обороны от степных кочевников. Причудливая форма этих валов породила рассказы о том, что созданы валы гигантским рассерженным змеем, когда он решил уйти под землю. Там, где он проползал, земля вздымалась высокими валами. Таковы были его страшные следы...

   Во времена расцвета Киевской Руси, когда создавались былины Киевского цикла, герои этих былин - и Добрыня Никитич, и Илья Муромец, и Алеша Попович, сражались со Змеем Горынычем, который обитал под Киевом, на берегах реки Почайны. Наши фольклористы давно  уже единодушны во мнении, что Змей - воплощение языческого божества. Победа над ним поэтому возможно только с помощью «шапки земли греческой».  Стоит напомнить, что так назывались головные уборы духовных лиц и паломников, побывавших в Византии. Волхвы, кудесники, вожди языческих племен разных рангов были большие мастера «кудеса творить», «кудесить», т.е.  делать чудеса, совершать обман зрителей различными приемами, возможно, и применяя массовый гипноз.

   Наш самый древний и мудрый богатырь Волх Всеславович и на свет-то появился с помощью Змея:

«По саду, саду, по зеленому, ходила, гуляла

молода княжна Марфа Всеславьевна,

Она с каменю скочила на лютова на змея.

Обвивается лютой змей около чебота...

А втапоры княгиня  ... и дитя родила...

Подрожала сыра земля,

Стреслося славно царство Индейское,

А и сине моря сколыбалося

Для-ради рожденья богатырского

Молода Вольха Всеславьевича.»

[Былины. Изд.худ.литературы. М. 1958. т. 1, с. 8]

 

 

   Примечательной чертой этого Волха (Вольги, Олега) было умение быть оборотнем, превращаться то в «серового волка», то в «ясного сокола», то в «гнедого тура», что высоко ценилось в дохристианские времена. Этого былинного героя еще в ХIХ веке профессор Ф.И.Буслаев сопоставлял с историческим Волховом, записи о котором сделаны в ХVI-ХVII веках, а действовал он в середине первого тысячелетия. Если верить преданию, он был сыном Словена, первого славянского поселенца в Новгородских землях, и по его имени река Мутная стала называться Волхов. Он облюбовал место вблизи Волховских или Ладожских порогов, где проходил древний торговый путь. Принимая образ змея-крокодила, он преграждал путь по реке купцам и пропускал лишь после выплаты дани: «бе и бесоугодник и чародей лют, преобразуяся во образе змея лютого и крокодила и залечше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющихся ему овех пожирающе, овех же испротерзаше и утопляя» [с. 107, т.13, 1892, Энциклопедический словарь, Ф.А.Брокгауз, И.А.Ефрон]. Стоит напомнить современным людям, что в те времена грабеж, пиратство не осуждались общественным мнением.

   Итак, первые сведения о деятельности Змея Горыныча зафиксированы в западных районах Древней Руси. Но в ХIII веке Змей действует уже на Оке, под Муромом, навещая жену князя, принимая при этом образ самого князя. Нередко былины помещали Змея Горыныча на Сорочинских (Сарацинских) горах. Учитывая, что «сарацинами» на Руси издревле звали людей с Востока, многие считают, что Сарацинские горы - это Приволжская возвышенность, мимо которой по Волге и Оке, осуществлялись связи со Средней Азией и Ближним Востоком. Под Саратовым есть гора, на которой молва с глубокой древности поселяла Змея. Но наиболее подробно и даже «реалистично» действует Змей под Казанью, если верить сочинителю «Сказания о Царстве Казанском». В 1959 году было издано это сказание в пересказе и с комментариями Н.В.Водовцовой, что делает доступным чтение этого сказания широкому кругу читателей.

   Примечательно начало сказания. Автор пишет, что спрашивал у «искуснейших людей русских» об истории Казани и не получал ответа. И только после 20-летнего плена у Казанских князей он узнал: «От начала земля наша Русская (как поведают наши и варвары) была всюду единая. Там, где царство возникло Казанское, и от Нового города Нижнего вдоль по Волге-реки на полуночи, и до Вятки, до Перми, до половцев все то было - держава Владимира, было областью Стольного Киева» (с.217). Такое положение, действительно, создавалось до монголо-татарского нашествия, когда русы-мореходы помогали в перевозках товаров по Каспию, Волге, Дону, Оке хазарам и болгарам. Тогда же, вероятно, и создавались былины о плавание по синему Хвалынскому - Каспийскому морю Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича. Об этом же свидетельствует целый ряд старых русских названий - Чурилово, Сура, Звенигово, Цивиль-Чивиль...  По преданию из Старого Бряхова, что стоял на Каме, пришел царь Саин, что означает «сильный», «мощный» и основал Казань в 1177 году. Место это славилось пчелиными пасеками, рыбой, изобильными пастбищами. Но люди боялись здесь селиться, так как властвовал здесь страшный хозяин: «Есть гнездо в этом месте змеиное, его знают окрестные жители. Змей двуглавый живет здесь, свирепствуя. Он одной головою, змеиною, жрет людей и животных безжалостно, а другой головой, воловею, поедает траву и растения»(с. 219). Пришлось людям, уставшим от змеиных поборов, просить помощи у волхва. Тот пришел, убил змея и его детенышей, а место выжег. Зловоние при этом было таким ужасным, что слабые люди его не вынесли и погибли. Но потом место очистилось. 

   Можно предположить, что волхвы решили в этом месте изменить тактику. Волхвы-победители Змея остались, получая дань с обрадованных окрестных племен, а все змеиные атрибуты были перевезены вверх по Каме, где возникло новое Чертово городище, вблизи современной Елабуги. С приходом князя Саина и укреплением его в Казани, по Каме поднялись и волхвы, «изгнавшие» Змея. 

   Князь Саин был болгарским князем. Болгарам приписывается и создание Чертова городища. Но ведь в те времена Волжская Болгария была мощным мусульманским государством, и деятельность волхвов-чародеев была несовместима с их верой. А хозяева логова Змея на Каме действовали прежними приемами. Вот как описано это в «Памятной книжке вятской губернии на 1860 год»: «Рассказывают, что на этом месте был когда-то храм язычников,  славный своим оракулом. В нем жил ужасной величины змей, которому жрецы приносили в жертву иноплеменников. Судовщики, плывшие по Каме мимо настоящего места, должны были непременно приносить дары, те же, которые не хотели исполнять сего, подвергались большой опасности. Недалеко от города есть на Каме подводный камень, который теперь известен под именем «быка». Вода стремиться к нему с противоположного берега с ужасной силой и суда даже ныне должны издали держаться другого берега. Может быть, тогда это была тайна жрецов, которые получив подарки от плывущих по Каме, отводили суда и избавляли от гибели. Рассказывают так же, что известная царица Цумбека посылала  к оракулу узнать о судьбе царства Казанского. Посланник, прибывший туда, молился со жрецами девять дней; на десятый услышали они голос из капища, который предсказывал падение царства и водворение христианской веры. Это было последнеее предсказание. После этого змей в черном густом облаке поднялся из капища и на виду у всех полетел на запад и скрылся навсегда. С тех пор место это носит название Чертова Городища» (с.146).

   К этому можно добавить, что в «Сказании о Царстве Казанском» пишется, что посланцы казанского царя Сагирея и его матери Цумбеки принесли дары, а потом должны были девять дней соблюдать такой строгий пост, что чуть не умерли с голода, что усилило их впечатление от действий змея и его громового голоса: «Что мне досаждаете? От меня вам не будет уж помощи. Отхожу от вас в места новые, христианскою силою изгнанный»... И немного спустя мы увидели: «клубы дыма, огромные, черные поднялись изнутри града бесова, расстелились по воздуху смрадные. А из клубов змей огненный вырвался и на запад умчался с шипением, к изумленью немалому нашему» (с. 313).   

   Вот и достойный эффектный конец славянского язычества, продержавшегося до ХVI века! Примечательно, что полетел змей на запад, словно желая вернуться назад к местам, оставленным тысячелетие назад. К этому можно добавить, что в Большой Советской Энциклопедии есть фотография одной из башен этого городища и пишется, что это было место родового убежища одного из местных племен, а в Х веке была создана цитадель площадью 400 м²  четырьмя башнями, что типично для эпохи сложения феодальных государств. Подробнее же о современном городе Елабуге можно прочитать в статье Л.Чешковой «Елабужские старожилы», опубликованной в журнале «Вокруг света» № 7 за 1987 год. В статье есть и современный вид башни - последнем убежище Змея Горыныча...

   Могут возникнуть  сомнения, был ли Змей Горыныч одним из символов только славянских язычников. Может быть, под Киевом это были славянские кудесники, а на Каме - иных племен? Старославянские названия рек и деревень, нередко с упоминанием Ярилы - бога Солнца и плодородия, косвенно свидетельствуют о выходе на Волгу славян-язычников. Есть к тому же еще один аргумент, но чтобы перейти к нему, вспомним вначале нашу самую обычную детскую игру, в которую играли и мы сами, и наши родители, и дедушки с бабушками, когда были маленькими. Водящий садится в центр с завязанными глазами, а вокруг него ходят хороводом все играющие и поют песню:  «Сиди-сиди, Яша, под ореховым кустом, Грызи-грызи, Яша, орешки каленые, милою дареные. Чок-чок, пятачок, вставай, Яша, дурачок, Где твоя невеста, в чем она одета? Как ее зовут? И откуда привезут?». Водящий при этом встает и должен быстро найти и схватить «невесту».

   Академик Б.А.Рыбаков обратил внимание на то,  что в ХIХ веке в Белоруссии Петр Безсонов записал слова этой причиталки так: «Сидит ящер у золотом кресле, у ореховом кусте орешачке луще - Жениться хочу, - Возьми себе панну которую хочешь, которую любишь»...(с.40, Б.А.Рыбаков «Язычество древних славян». М., 1981). Слова этой причиталки, как считает Б.А.Рыбаков, сохранились с языческих времен и были обращены в прошлом к Ящуру-Змею.

   В 1894 году была опубликована книга Александра Васнецова «Песни северо-восточной Руси. Записаны в Вятской губернии». Там встречается такая причиталка: «Сидит Ящер в ореховом кусте, грызет Ящер ореховы ядра»... Воспоминания о Змее-Ящуре жили и в Белоруссии, и на Вятке и Каме, да и повадки Змея Горыныча были сходными и на Волхове, и на Каме, и лишь недавно грозный Ящур превратился в наших играх в «дурачка Яшу».

   Итак, записи о деяниях змеев горынычей демонстрирует сходство их деловых приемов при столь фантастической атрибутике, что многими учеными не принимались всерьез эти описания очевидцев.

   Попробуем же их оценить с современных позиций, приняв за основу положение о том, что славяне-язычники были не «дикими зверями», как их рисуют христианские летописцы, а вполне цивилизованными людьми своего времени.

   Огромные достижения археологии, особенно советского периода, убедительно демонстрируют высокий уровень ремесленников-язычников, работы которых были на уровне «стандартов» Европы и Азии той поры.

   Сказочным представляется прежде всего облик Змея. Но нельзя забывать, что наши предки, как и жители всей Европы, формировали мировоззрение на угасавшей культуре античного мира, и были хорошо знакомы с театром, шествиями в масках, особых костюмах. До наших дней дожили обычаи рядиться в шкуры зверей в рождественскую ночь, хотя целое тысячелетие шла упорная борьба церкви с этими маскарадными привычками. И языческим кудесникам было не так уж сложно соорудить бутафорного многоголового змея, заставить его двигаться, не выползая из темной пещеры, и изрыгать из пасти стрелы с обычным «греческим огнем».

   Вполне возможно, что искусство создания змея-дракона было значительно усовершенствовано благодаря контактам с далеким Китаем, шелка которого издавна ценились на Руси. Мы почему-то упорно считаем, что в Индию первым ходил Афанасий Никитин, а Волх Всеславович не мог ходить походом в «славное Царство Индейское», как о том повествует былина. В Центральную Азию первым из европейцев проник Марко Поло [путешествия 1271—1295]. А вот наши князья совершавшие регулярные поездки в Каракорум, центр империи Чингиситов, в расчет не принимаются. К чести Афанасия Никитина [совершил путешествие в 1468—1474 годах] и Марко Поло можно отнести их интереснейшие записи. Наши князья старались молчать о том, что они видели по пути в Центральную Азию, но обычаи, архитектуру, буддийские храмы они не могли не видеть, как и сопровождавшие их воины. Для более поздних времен сохранились сведения, что наши дружинники «работали» телехранителями у китайских императоров.  Владыки всегда любили доверять свою охрану воинам из далеким стран,  которые не могли вступать в контакты с местным населением. О связях этих упоминается здесь лишь для того, чтобы снова подчеркнуть возможности заимствования двигающихся гигантских змей-драконов-ящуров. Для мудрых волхвов-кудесников изготовление таких устрашающих животных было несложным делом и тысячу, и полторы тысячи лет тому назад.

   Отчество Змея - «Горыныч» очень метко указывает на места, где протекала деятельность этих «существ». Каждая гора, холм, высокий речной обрыв давали возможность прекрасного обзора местности, что в прошлом имело решающую роль для обороны. В каждом таком возвышении имелась возможность создания пещеры. Сравнительно неглубокое залегание известняков  в пределах Русской равнины - местами создавало возможности для формирования естественных карстовых пещер. Многие пещеры создавались искусственно. И праведные христианские проповедники, и языческие жрецы, и разбойники, а в последние века - беглые крестьяне, широко использовали эти пещеры. Хитроумные змеи горынычи занимали эти пещеры около тысячелетия тому назад, наводя страх на окрестные земли.

   Наиболее знамениты стали те Змеи, которые обосновались на перекрестках важнейших торговых путей, в местах, где отмели, пороги, подводные камни затрудняют плавание. Сбор дани с проплывающих купцов таких местах особенно удобен.

   И только с полной победой христианства, наступившей в ХV-ХVI веках, последним змеям горынычам пришлось покинуть наши края, а самым упорным - переделаться в Кереметей и других местных языческих владык, собиравших подати лишь с окрестных деревень.

   Заканчивая краткий перечень деяний Змея Горыныча, невольно вновь и вновь обращаешься мыслью к нашему веселому детскому хороводу вокруг «Яши - дурачка». Неужели всего несколько веков назад это был хоровод не веселия, а смерти? И та из девушек, которую выбирал жрец в одеянии Ящера - Змея или просто древний старичок, представлявший интересы своего страшного хозяина, прощалась с подругами навечно?  И битвы наших богатырей, вооруженных не только мечами, но и христианской моралью добра, были действительно кровавыми и страшными? И благодарные потомки поэтому и пронесли память о них через многие века?

   Может быть, именно поэтому мне так упорно вспоминается фраза А.К.Толстого, которой он заканчивал свою повесть о князе Серебряном: «... жизнь ваша не прошла даром, ибо ничто на свете не пропадает, и каждое дело, и каждое слово, и каждая мысль вырастает, как древо: и многое доброе и злое, что как загадочное явление существует поныне в русской жизни, таит свои корни в недрах минувшего».

Турманина Валерия Ильинична

23 ноября 1988 года

 

 

 

 

 

Серия сообщений "ТУРМАНИНА ВАЛЕРИЯ ИЛЬИНИЧНА":
Часть 1 - ТУРМАНИНА В.И. СТО ЛЕТ С УНИВЕРСИТЕТОМ
Часть 2 - В.И.ТУРМАНИНА Штрихи к портрету Г.К.Тушинского
Часть 3 - ТУРМАНИНА В.И. ДОКОЛУМБОВАЯ АМЕРИКА. ИЗОБРАЖЕНИЕ РАСТЕНИЙ НА ВЕРЕТЕНАХ.
Часть 4 - ТУРМАНИНА В.И. БЫЛЬ И НЕБЫЛЬ О ДЕЯНИЯХ ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА
Часть 5 - ТУРМАНИНА В.И. РАСТЕНИЯ-ИНДИКАТОРЫ - НАУЧНО-ОБОСНОВАННАЯ РЕАЛЬНОСТЬ ИЛИ ФАНТАЗИЯ СЕДОЙ СТАРИНЫ?
Часть 6 - ТУРМАНИНА В.И. МОСКВА ДОВОЕННАЯ ГЛАЗАМИ РЕБЕНКА (1934-1941)
...
Часть 8 - О жизни в Факеево у Григория Сафоновича Карташева
Часть 9 - ЦИВИЛЬСК И САРАЕВЫ
Часть 10 - СТЕПИ ПРИКАСПИЯ

Следы Русколани в Приэльбрусье

В Приэльбрусье обнаружены следы известного лишь по сказаниям города Кияр - столицы древнеславянского государства Русколань

 

   

   У северного подножия Эльбруса исследователи из Москвы и Пятигорска несколько последних лет изучают необычные артефакты: группы курганов, сосредоточенные в радиусе нескольких километров, могильники, насыпные валы явно искусственного происхождения, остатки древних плавильных печей. Загадочному историческому комплексу дали название «Кавказский Аркаим» по аналогии с открытым в середине 80-х годов прошлого века на Урале древним городом Аркаим. К удивительной находке проявляют интерес самые разные ученые - археологи, астрономы, историки, математики, выдвигающие различные гипотезы о предназначении Кавказского Аркаима. В конце апреля в Государственном астрономическом институте им. Штернберга (ГАИШ) собрались те, кто вплотную занимается исследованиями в Приэльбрусье, чтобы поделиться друг с другом накопленными знаниями.

Здесь был Кияр

   Открывателями Кавказского Аркаима считаются директор пятигорского центра туризма Алексей Евтушенко, а также московские историки Александр Асов и Алексей Алексеев. Они первыми выдвинули теорию (и придерживаются ее до сих пор), что ими в Приэльбрусье был открыт город Кияр - столица находившегося на Северном Кавказе государства древних славян Русколань. «Город Кияр связан с именем древнейшего славянского князя Буса Белояра - первого, с кого начинается русская цивилизация, - рассказывает Александр Асов. - Он объединял народы Русколани, был духовным лидером - первожрецом, первосвященником. Почитался он сыном Всевышнего среди всех народов, населяющих Русколань. Очевидно, что Бус Белояр получил посвящение в храме Солнца, который находился в Кияре».

    По зороастрийским и древнерусским легендам, этот храм был захвачен Русом (Рустамом) и Усенем (Кави Усейнасом) во II тысячелетии до н. э. Упоминает храм Солнца и географ Страбон, помещая в нем святилище Золотого руна и оракула Ээта. Согласно Страбону, на рубеже нашей эры храм Солнца разграбил боспорский царь Фарнак. Окончательно храм был разрушен в IV в. н. э. готами и гуннами. Известны даже его размеры: 60 локтей (около 25 м) в длину, 20 (более 8 м) в ширину и 15 (более 5 м) в высоту; а также количество окон и дверей: 12 (по числу знаков зодиака).

    Известно, что такое сооружение, как храм Солнца, почиталось всеми древнейшими народами, упоминания о нем есть в национальном эпосе греков, арабов, европейских народов. Нашлись подробные описания того, что в храмах Солнца проводились астрономические наблюдения. В древние времена жрецы создавали такие храмы-обсерватории, изучая древнейшую звездную науку. Там вычислялись не только календари для ведения сельского хозяйства, но и, главное, определялись важнейшие вехи мировой и духовной истории.

    Если предположить, что исследователями действительно был найден древний город Кияр, то доказательством этого факта могло бы послужить обнаружение каких-либо следов храма Солнца. Этим-то они и занялись в первую очередь.

   По мнению историка Александра Асова (на фото), эти две каменные глыбы могли лежать в основании Храма Солнца, остатки которого расположены на одном из склонов горы Тузлук (Фото: АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВ).

Астрономы-любители

   Прежде чем вынести свою находку на суд научной общественности, поисковики провели колоссальную работу. В течение двух лет они определяли возможное местоположение древней обсерватории. Так, к примеру, выяснилось, что комплекс, расположенный на горном плато Ирахитсырт на высоте 2300 метров, включает в себя 9 наиболее значимых элементов. Вблизи горы Тузлук были обнаружены обработанные человеком камни, судя по всему, имевшие культовое значение, на камнях выдолблены чашеобразные углубления, куда наливали жертвенный напиток, и канавки, по которым этот напиток стекал. Заведующий отделением археологии Ставропольского краеведческого музея Игорь Отюцкий полагает, что эти канавки служили для других целей - ими наши предки могли отмечать пути движения планет, видимых невооруженным глазом.

      Найденные необычные камни были условно названы «алтарями». Изучив чашеобразные углубления, ученые выяснили, что они образуют определенные фигуры и линии. На одном из камней узор напоминал конфигурацию созвездия Рыб. Линия между двумя «алтарями» была четко ориентирована на направление Восток - Запад.

    На одном из склонов горы Тузлук исследователи нашли две большие каменные плиты со следами ручной обработки и остатки каменной кладки. Участники экспедиции выдвинули смелое предположение, что это и есть остатки храма Солнца. В центре между двух плит поисковики условно провели ось предполагаемого храма. В метре от линии, соединяющей два «алтаря», лежит треугольный камень. Если провести от него условную линию, то получится перпендикуляр к воображаемой оси храма. К тому же один «алтарь» нельзя увидеть с точки, на которой расположено второе сооружение такого рода, из-за особенностей рельефа. Однако обзор двух камней открывается, если встать на треугольный камень. Удивительно, что при совпадении оси храма с центром горы Тузлук получилась линия, соединяющая Север с Югом. Академик РАЕН, доктор физико-математических наук Николай Бочкарев считает, что «закрепление на местности сторон горизонта - важнейший признак присутствия древней пригоризонтной обсерватории».

    При обсуждении этой проблемы в ГАИШ у ряда экспертов возникли сомнения: линии, которые привязывали стороны света к объектам обсерватории, имели незначительные отклонения от реальных измерений сторон света. Так, линия Запад - Восток отклонялась на 5 градусов 20 минут по часовой стрелке, а линия Север - Юг на 4 градуса в том же направлении. Чем же могут быть вызваны такие отклонения? Томила Потемкина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии РАН считает, что такое отклонение может быть вызвано прецессионными явлениями, связанными со сменой режима оси вращения Земли. Николай Бочкарев придерживается иного мнения: «Поскольку измерения проводились не по географическому горизонту, а по реальному, то отклонение на несколько градусов может указывать на реальный восход Солнца в дни равноденствия». Историк Алексей Алексеев предполагает, что отклонения могли произойти по причине неточности «привязок», сделанных строителями храма, которые допускаются археоастрономами.

    Еще одним уникальным открытием, сделанным в ходе экспедиций, является менгир - каменная стела весом в 5 тонн с явными следами обработки, расположенная к юго-востоку от горы Тузлук, - который мог служить пяточным камнем и позволял предсказывать солнечные и лунные затмения. Если провести линию от менгира к вершине горы Тузлук, то ее направление совпадет с крайней юго-восточной точкой восхода Луны в период летнего солнцестояния. Такое явление в астрономии называется «высокая Луна». По данным археолога Бориса Атабиева, сотрудника Музея археологии города Нальчика, возраст менгира может насчитывать около двух с половиной тысяч лет.

В окрестностях менгира на перевале Каяэшик исследователи нашли четыре небольших башнеобразных тура, сложенных из камней. По мнению участников экспедиции, все эти артефакты имели свое немаловажное значение в работе древней обсерватории.

   Чтобы умилостивить своих богов, славяне наливали в каменные лунки жертвенный напиток (Фото: АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВ)

   Весь прошлый полевой сезон члены экспедиции занимались проверкой своей гипотезы путем различных инструментальных измерений: определяли азимут восхода и захода Солнца в дни летнего солнцестояния, делали привязку астрономических событий к пригоризонтным ориентирам, определяли азимут восхода и захода Луны в день полнолуния, следующего за солнцестоянием. Научный отряд экспедиции, обвешанный теодолитами, треногами, измерительными рейками, ежедневно исследовал обозначенную территорию. «Солнце уже поднялось над горизонтом, но от нас оно скрыто массивом Канджала, - описывает измерение азимута солнечного восхода Андрей Малышев, геодезист и топограф с многолетним опытом. - Порозовел Эльбрус, появились первые солнечные лучи. И вот в глубокой седловине, вблизи южного края Канджала, появляется ослепительная точка, которую мы ловим в перекрестье визира. Отсчет - верхний край. Отсчет - середина диска. Отрыв. После этого мы взяли азимуты на окрестные вершины, нарисовали профиль горизонта, чтобы затем сделать привязку к пригоризонтным ориентирам».

 

   

   Сама гора Тузлук, по описанию исследователей, представляет собой поросший травой правильный конус высотой около 40 метров с диаметром основания 150 метров. Склоны поднимаются к вершине под углом 45 градусов, что соответствует широте места, и смотрят на Полярную звезду. Владимир Болтанов, геодезист из Пятигорского аэрогеодезического предприятия, ранее руководивший работами по геодезической «привязке» Зеленчукской обсерватории, анализируя космическую съемку района горы Тузлук, отметил изменения фототона на участке снимка восточного склона и подножия горы, что, по его мнению, указывает на искусственное перемещение грунта на этом участке. Ось фундамента храма Солнца образует угол в 30 градусов с направлением на восточную вершину Эльбруса. Те же 30 градусов - между осью храма и направлением на менгир и перевал Шаукам. Таким образом, был сделан вывод, что гора Тузлук «привязана» к естественным ориентирам по Солнцу и восточной вершине Эльбруса.

 

   Экспедиция Кавказский Аркаим. Эльбрус с меньшим, но не младшим (!) братом   

   На вопрос «Итогов» о значении изучения археоастрономических комплексов Николай Бочкарев ответил так: «Исследования в области палеоастрономии доказывают, что древние астрономы знали звездное небо гораздо лучше, чем мы думали раньше. Причины этого понятны: древним надо было знать, когда сеять, жать, когда совершать ритуальные обряды. В целом же палеоастрономические исследования помогают понять динамику развития человечества».

 

   Ирахытсырт = Райский сад (Фото: АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВ)

        Экспедиция Кавказский Аркаим. Менгиры №3 и №4  (Фото: АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВ)

    Экспедиция Кавказский Аркаим. Менгиры №6

 

   Экспедиция Кавказский Аркаим. Менгир №3 (Поднят дорожниками)

 

Занимательная топонимика

   Любопытно, что теория о местонахождении Кияра подкрепляется лингвистической близостью современных географических названий районов северного предгорья Эльбруса с топонимикой славянских преданий. Цепочка у исследователей сложилась следующая. Так, например, в преданиях упоминается, что у подножия Алатырь-горы (по версии исследователей это Эльбрус) располагался Ирий - рай. В Приэльбрусье есть плато Ирахитсырт - протяженный горный массив шириной не более километра, зажатый лавовыми полями, ледниками Эльбруса и скалами хребта Ташлы-Сырт. Древние также утверждали, что Ирий отделен от Яви огненной рекой Смородиной (от слова «смага» - огонь, пламя). Ирахитсырт отделен от предгорий рекой Кызылсу - в переводе с тюркского - «огненная река». Через нее, согласно преданиям, лежал Калинов мост, по которому из одного мира в другой проникали души умерших. И такой мост исследователи нашли. В узком месте реки Кызылсу над водопадом Султан есть каменная пробка, по которой можно перейти на другую сторону реки, где и по сей день нет никакой растительности, только мрачные «поля» черной и красной лавы. Аналогия с потусторонним миром, согласитесь, весьма близкая.

   Экспедиция Кавказский Аркаим.  Вид от менгира №6 на менгиры №1, №2 и №5 

 

   Этим летом научная археологическая экспедиция снова отправится в Приэльбрусье, чтобы подтвердить место расположения древнего славянского города Кияр. Цель ближайших исследований - подтверждение местонахождения города, установление периода, когда этот священный центр был основан, проведение разведки предполагаемых остатков поселений, а также могильников, обнаруженных участниками предыдущих экспедиций.

 

Фотоальбом  http://foto.mail.ru/mail/jumorin5/363

 

ИТОГИ ЭКСПЕДИЦИИ В СЕВЕРНОЕ ПРИЭЛЬБРУСЬЕ  «КАВКАЗСКИЙ АРКАИМ»

МЫ НЕ МИСТИКИ, МЫ ИНЖЕНЕРЫ, ПРИГЛАШАЕМ К СОТРУДНИЧЕСТВУ АРХЕОЛОГОВ, АСТРОНОМОВ, АРХЕОАСТРОНОМОВ

ДОКЛАД О РЕЗУЛЬТАТАХ ЭКСПЕДИЦИИ

«КАВКАЗСКИЙ АРКАИМ»

2005+7+8+10 годы

26.02.09+06.01.10 Доклад Федоровская правка

(Был сделан в 2008 году в ГАИШе)

  Объект исследования – предполагаемый Храм-обсерватория «Тузлук» расположена на северных склонах Эльбруса на левом берегу реки Малка. Относится к древним пригоризонтным астрономическим обсерваториям, известен у древних авторов, как Храм Солнца (Ээта), наши непосредственные наблюдения показали, что в день летнего солнцестояния восход Солнца происходит над единственным в своём секторе заметным ориентиром (Фото 1). Что и определило для нас возможность интерпретации объектов, расположенных в районе горы Тузлук, в рамках солярного культа.

   Наблюдения, сделанные 22/23 декабря 2010 года в период зимнего солнцестояния показали, что восход и заход Солнца в этот период так же связаны с заметными, хотя и не так сильно выраженными ориентирами. (Фото 2-4)

Восход Солнца 23.12.10

Заход Солнца 22.12.10

• Судя по всему, перед нами древняя пригоризонтная астрономическая обсерватория, а правильнее сказать, культовое сооружение, привязанное к астрономическим событиям.

• В ходе работы были найдены 15 значимых объектов. Из них 5 естественного происхождения. Это гора Тузлук (Фото 5), холм, названный нами «Северным», гора Малый Тузлук, лавовый мост через реку Кызылсу, названный нами «Калиновым мостом» (Фото 6, 7) и пик Калицкого.

• К полуискусственным, доработанным объектам, мы условно относим «чашечные камни» (Фото 8 - 9) и «алтари» (Фото 10 - 11).

Тузлук и менгир №1

Калинов мост и его стражи

• 6 менгиров (Фото 12 - 19; из этого числа 2 найдены в 2008 году). Основным следует считать менгир № 1, выполненный в виде статуи воина и являвшийся произведением древнего искусства. В 2008 году этот менгир №1 был сброшен с обрыва исламистами. Проводилось следствие, однако виновные наказаны не были. В настоящее время вблизи прежнего места расположения менгира № 1 местными краеведами установлен муляж.

 

   Менгир №4 находится не на первоначальном месте (Фото 20). Где он был установлен раньше - нам не известно. В 2010 году менгиры 3-4 были подняты дорожниками и установлены на том же месте. Вероятно, один из ныне установленных здесь менгиров был привезен недавно. Ведутся поиски свидетелей его переноски.

• Лежащий менгир №5 (Фото 21-22) первоначально стоял, вероятно, вблизи своего современного места нахождения.

• 4 тура – объекты искусственного происхождения. Два тура находятся на объекте, условно названном нами «крепостью» у дороги, ведущей мимо горы Тузлук в урочище Джылысу (Фото 23-27).

• Судя по всему наиболее важными объектами обсерватории были гора Тузлук, менгир №1, Восточный «алтарь» и «Калинов мост».

• Исследуя JPS–координаты обнаруженных объектов, удалось установить, что все они сгруппированы по 3-4 вдоль прямых линий («лей»), имеются линии, закрепляющие на местности направления на стороны горизонта.
Так, на линии Север-Юг лежат Восточный «алтарь» и пик Калицкого. Отклонение от истинного меридиана составляет не более 0°05'.

• Вызывает интерес взаимное расположение указанных выше линий и повторяющиеся углы между различными направлениями, а также значения некоторых углов. На схемах выделены три группы углов, приблизительно равных 2,5 о, 5о и 8,5 о, которые многократно повторяются, причем во взаимной связи (см. ниже).

• Теодолитной съемкой с вершины горы Тузлук (погрешность инструмента 0,1 минуты), получены истинные азимуты всех существенных ориентиров на горизонте. Сравнение этих азимутов с данными расчёта азимутов восходов-заходов светил позволяет предположить, что ряд солнечных и лунных событий в течение года должен происходить над заметными ориентирами. В частности, по расчетам восход «высокой» Луны в дни летнего солнцестояния, если наблюдать его с вершины горы Тузлук, происходит над перевалом Северный Каракайский между менгиром №1 и туром №4 под этим менгиром.

• В 2008 году нам удалось связать теодолитную и JPS- съёмки. Для этого двумя способами был определен азимут с горы Тузлук на менгир №2. Расхождение определенных обоими способами азимутов не превышают нескольких минут и находятся в пределах точности приборов. Привязка по триангуляционной сети к истинному меридиану была проведена в 2008 году профессиональным геодезистом Вячеславом Ивановичем Болтановым.

• Получены сведения от пастухов о каменном сооружении, напоминающем дольмен, расположенном ниже коша по течению реки Малки.
• В 2010 году нам удалось посетить вершину Малый Тузлук. На ней обнаружено несколько камней с выдолбленными углублениями, возможно, литейными формами, глыба с углублениями и глубокой бороздой, ориентированная на восток, то есть в направлении линии равноденствия. В 400 метрах ниже по гребню, отходящему от вершины в направлении реки Малки обнаружен камень с круглыми углублениями. Большой интерес представляет вид с вершины Малого Тузлука в сторону Эльбруса. Видимая на фоне Эльбруса вершина Сирх дублирует его как по крутизне склонов, так и по форме вершин и седловины. Эта удивительная картина не могла не привлекать внимание посетителей храма-обсерватории. Вероятно, вершина Малого Тузлука наравне с вершиной основного Тузлука использовалась для отправления солнечного культа.

(Прочие фотографии и схемы частично см. в фотоальбоме об экспедиции)

АНАЛИЗ ПРИГОРИЗОНТНЫХ ОРИЕНТИРОВ И
СОЛНЕЧНО-ЛУННЫХ СОБЫТИЙ

   Как уже отмечалось, по наблюдениям и расчетам вблизи заметных ориентиров происходят следующие события:
• восход Солнца в дни летнего Солнцестояния по наблюдениям происходит над наиболее глубокой, выделяющейся размером, седловиной над столовым массивом Канджол. Фото № 1-28, Панорама № 1;
• восход Солнца в дни равноденствия по расчетам (выделяющаяся безымянная вершина). Панорама № 2;
• восход Солнца в дни зимнего Солнцестояния по наблюдениям (Скальный зуб на гребне). Панорама № 2;
• заход Солнца в летнее Солнцестояние по наблюдениям (характерные «ворота» из ряда холмов). Панорама № 4;
• заход Солнца в дни равноденствия по расчетам (вершина 3368м). Фото № 29, панорама № 4;
• заход Солнца в зимнее солнцестояние по наблюдениям (Широкая седловина на гребне). Фото № 30 , панорама № 4;
• восход высокой Луны в зимнее Солнцестояние по расчетам (седловина в массиве Канджол). Фото 21, 22, панорама 1;
• - восход низкой Луны в летнее Солнцестояние по расчетам (скальный массив с рядом вершин). Фото 24-25, панорама 2;
• - восход высокой Луны в летнее Солнцестояние по расчетам (над перевалом Каракая Северный) Фото 24-25, панорама 2;
• - заход высокой Луны в летнее Солнцестояние по расчетам (вершина Ташлысырт. Фото 31).
Прочие 5 событий происходят вне заметных ориентиров.
Вышеизложенные данные, особенно касающиеся лунных событий, требуют уточнения, так как непосредственно не наблюдались.

Анализ взаимного расположения объектов в районе горы Тузлук.

Наиболее интересные из обнаруженных совпадений.
(см. таблицы 1-3 в полной версии отчета)

ОБЪЕКТЫ, РАСПОЛОЖЕННЫЕ ВДОЛЬ ПРЯМЫХ ЛИНИЙ

Схема 2-1:
1. Линия № 1 - четыре объекта: Северный холм, Тузлук, Калинов мост, пик Калицкого - лежат по направлению азимутов А = 177°15' (180°- 2°45'± 25') ↔ А = 357°15'.

2. Линия № 2 - три объекта: Восточный «алтарь», тур под дорогой, Калинов мост - лежат по направлению азимутов А = 182°57' (180°+2°57'±10') ↔ А = 2°57'.

Схема 2-2:
3. Линия № 3 - три объекта: гора Тузлук, менгир № 1, Восточный край «чашечных» камней - лежат по направлению азимутов А =141°50' (=180°- 38°50'±10') ↔ А = 321°50'.
Заметим, что линия № 3 симметрична линии № 1 относительно направления Север-Юг.

4. Линия № 4 - три объекта: гора Тузлук, Восточный «алтарь» - вершина Малый Тузлук лежат по направлению азимутов А = 35°30'±1°.

5. Линия № 5 - три объекта: менгир № 1 - Западный край «чашечных камней» - пик Калицкого лежат на линии Север-Юг (А= 0°03').
Пик Калицкого – отдельно стоящая невысокая конусообразная вершина посреди ледового плато Джикаугенкёз на восточных склонах Эльбруса.

Схема 2-3:
6. Линия № 6 (Линия алтарей) – два объекта: Западный алтарь – Восточный алтарь - лежат по направлению азимута А = 95°56', т.е. на 5°56' отклоняются от линии Восток- Запад.

7. Линия № 7 - три объекта: тур № 4 под менгиром №1, Западный край «чашечных камней», Южный тур № 1 на «крепости» - лежат по направлению азимута А = 225°38' (180°+45°38'±13'). См фото № 11.

8. Линия № 8 - четыре объекта: гора Тузлук, менгир №5, менгир №2, менгир №6 - лежат по направлению азимута А = 41° 45'±17'
Обращает на себя внимание тот факт, что прямые № 7 и № 8 близки к параллельным. А так же и то, что направление с Тузлука на тур под менгиром №1 (А=135°54'), практически перпендикулярно прямой № 8 (разница 2°21', ср. п.п. 1, 2, 20).

Кроме того:
9. Линия № 9 - четыре объекта: Восточный «алтарь», менгир №5, менгир №2, менгир №6 - лежат по направлению азимута А = 43°08'±16'. Эта линия близка к линии № 8.

10. Линия № 10 - четыре объекта: менгир №1, менгир №5, менгир№2, менгир №6 - лежат по направлению азимута А = 31°14'±53'. Обращает на себя внимание тот факт, что направление от менгира №1 (А= 119°48') на тур под менгиром №4 практически перпендикулярно линии №10 (разница 1°26'). Сравните п.8.

ПОВТОРЯЮЩИЕСЯ УГЛЫ МЕЖДУ НАПРАВЛЕНИЯМИ НА ОБЪЕКТЫ И ПРОЧИЕ СОВПАДЕНИЯ

 11. Схемы 2-4 и 2-5. Направления «Калинов мост» - гора Тузлук (линия № 1, А=360°- 2°50') и «Калинов мост» - Восточный «алтарь» (линия № 2, А=360° + 2°57') симметричны относительно направления Север-Юг и образуют между собой угол 5°47'

12. Угол между направлением с горы Тузлук на Западный «алтарь» и Севером (6°51'), разделен направлением на Северный холм и треугольный камень 4°48' на три примерно равные части: 2°21', 2°27' и 2°03'

14. Схема 2-4-АУгол (8°48') между направлениями «Калинов мост» - гора Тузлук (линия № 1) и «Калинов мост» - менгир №1 (линия № 5) разделен на три, приблизительно равные, части направлениями на Север и на Восточный «алтарь» 2°45' 2°57', 3°01'.

15. Схема 2-5. Направления между «алтарями» (линия № 6) и от менгира № 1 на «Калинов мост», взаимно перпендикулярны и повёрнуты от сторон горизонта по часовой стрелке на равные углы: А=270°+5°56' и А=180°+5°58', соответственно.

16. Схема 2-5. Направление между менгиром № 1 и Восточным «алтарем» смещено от линии Север-Юг против часовой стрелки на величину А=180°-5°27' и, таким образом, симметрично направлению менгир №1 – «Калинов мост» (линия № 5) А=180°+5°58', относительно направления Север-Юг.

17. Схема 2-6. Угол (8°48') между направлениями от «Калинова моста» на гору Тузлук (линия № 1) и на менгир № 1(линия № 5), практически равен углу (8°35') между направлениями от Восточного «алтаря» на «Калинов мост» и на менгир № 1 (линия № 2), а также углу (7°40') между направлениями от горы Тузлук на Юг и на Южный тур. Через щель в «фундаменте на горе Тузлук (фото Стасенко) видна вершина Ачкерьякол- баши А= 171°29,6'. Обратный азимут А=351°29,6'. Другими словами направление щели отклоняется от направления на север на 8°30,4'.

18. Схема 2-7. Азимут от менгира № 1 на вершину Малый Тузлук (линия № 4) соответствует наклону земной оси к плоскости Эклиптики: А= 23°33'. (Как уже отмечалось выше, координаты менгира №2 в 2008 году были перепроверены и оказались иными. Однако, вряд ли это была просто ошибка оператора JPS. Что именно находится в точке, определенной в прошлых экспедициях?)

19. Схема 2-7. Угол между направлениями Запад-Восток и гора Тузлук – Восточный «алтарь» (линия № 4, А=34°32') практически равен углу золотого сечения. F=90°-34°32' = 55º 28'.

20. Схема 2-7. Направления менгир № 1 – менгир № 3 и Тузлук – тур под дорогой практически симметричны относительно направления на Восток. А=90° - 15°44' = 74°16' и А= 163°20' - 90° = 73°20'. Ошибка составляет 0°56'.

21. Направления от Тузлука на западный «алтарь» (А=360°- 6°50') и северный тур на «крепости» (А=180° + 6°03') близки по значению и симметричны относительно направления на Запад.

22. Направление от Тузлука на северный тур (А=180° + 6°03'), см. п.14, параллельно направлению от менгира №1 на «Калинов мост» (Линия № 5) А=180° + 5°58').

23. Разность азимутов менгир №1 – Тузлук (Линия № 3, А = 38° 40') и менгир№1 – вершина Малый Тузлук (А = 23°33') составляет 15° 07', что близко значению азимута от менгира №1 на менгир №3 (15° 43').
Дать объяснение взаимному расположению частей комплекса нам не удалось.

ОПИСАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ОБСЕРВАТОРИИ

1. МЕНГИРЫ
2. ГОРА ТУЗЛУК
3. АЛТАРИ
4. ТУРЫ
5. ВЕРШИНА МАЛЫЙ ТУЗЛУК
6. ПРОЧИЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

   Все вышеизложенное позволяет нам предполагать, что найденный комплекс в районе горы Тузлук с большой вероятностью являлся культовым сооружением, выполнявшим наблюдения за солнечными и лунными событиями.

 

Серия сообщений "РАССЕЛЕНИЕ ПО ЗЕМЛЕ В БЫЛИННЫЕ ВРЕМЕНА":

ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП. ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ. Германия: Гозекский круг: древнейшая обсерватория. Следы Русколани в Приэльбрусье. Священная гора ариев и немецкий аэродром. Приэльбрусье. Кто построил Великую стену?

Часть 1 - Германия: Гозекский круг: древнейшая обсерватория
Часть 2 - ИССЛЕДОВАНИЯ ВСЕМИРНОГО ПОТОПА В ЧЕРНОМ МОРЕ
Часть 3 - Следы Русколани в Приэльбрусье
Часть 4 - Кто построил Великую стену?
Часть 5 - Священная гора ариев и немецкий аэродром. Приэльбрусье.
...
Часть 19 - Казаки – кто они? История казачества
Часть 20 - СКИФЫ – РУСЫ – НОСИТЕЛИ R1a1 НА ЮЖНОМ УРАЛЕ В ЖЕЛЕЗНОМ ВЕКЕ
Часть 21 - Всемирная древнейшая вера (волхвы пришли из России?)

Необычное явление в небе.

 .

Сергей Алексеев - Сорок уроков русского

 

С Л О В О   

УРОК ПЕРВЫЙ

 

Как подменяют понятия и представление о мире, используя язык, можно проверить очень просто. Остановите на улице сто человек разного возраста и задайте вопрос, как в кроссворде: «Представитель древнейшей профессии?».Уверен, девяносто девять не задумываясь и убежденно ответят – проститутка. Обслуживают они весьма узкий круг лиц, не приносят в казну налогов, как нефтяники и газовики, но все потому, что о путанах бесконечно говорят, показывают и даже поют! Это на слуху, да и сами мы видим ночных, а то и дневных бабочек, открыто стоящих вдоль улиц и дорог. И воспринимаем мир, как младенцы, с помощью зрения и слуха…

Но кто сказал, что у них самая древнейшая профессия? Журналисты, историки, исследователи профсоюзного движения? Наверное, кто-то непременно сошлется на какой-нибудь библейский сюжет, но проверьте, в святых  писаниях нет такого утверждения! Хотя повести о блудницах есть. А любой здравомыслящий человек скажет вам, что проституция возникает в одном случае: при соприкосновении крайней нищеты и черезмерной роскоши, когда уже суще понятие «цивилизации», и когда повсюду царствуют товарно-денежные отношения. В древнейшие же времена, или как было принято говорить, в ветхие, когда в обществе довлели родоплеменные нравы, не было понятия семьи, как мы ее теперь представляем. Не было жестких семейных отношений и в период неолита, это когда наши предки с каменными топорами ходили и в шкурах. Правда, зачем-то строили гигантские сооружения, которые сейчас называют обсерваториями, неведомым образом тесали и подгоняли друг к другу гигантские каменные блоки, так что ножа не просунешь, воздвигали идолов в виде фаллоса, а секс превращали в культ и ритуал. То есть, женщин, торгующих телом за деньги или пищу быть не могло в принципе: каменотесы были – они нет. И появились проститутки гораздо позже, там, где начало процветать рабство, ростовщики, менялы, то есть, «цивилизованные»экономические отношения, банковское дело, угнетение, низведение все и вся, в том числе, и женщин, до товарной вещицы.

Впрочем, Содом и Гоморра появились в те же времена. А это, простите, не такая уж и древность, если тогдашние нравы и теперь по сердцу нынешним ростовщикам, менялам и пользователям продажного секса.

Но всякий нынешний школьник слышал иную библейскую фразу, имеющую косвенное указание на одну из самых древнейших профессий. Звучит она примерно так: «В начале было слово…». К продолжению ее я еще вернусь, и возможно, не один раз, однако сейчас важно иное – само слово«слово» и отчего оно было в начале.

Начнем с того, что оно редкостное по собственной открытости, не перетерпело сколь-нибудь серьезной трансформации, как и «солнце», «древо»среднего рода, то есть, относится к гнезду космическому, к божественному Дару, и по коренной основе исконно славянское.

И корень этот – лов.

Еще в недавнем прошлом в обиходе, то есть, в живой, звучащей ткани языка, существовало целое семейство слов с этим корнем – ловля, улов, отлов, ловчий, ловкий, ловец, сопутствующее сонмище глаголов, кстати используемых в иносказательных смыслах.  А ныне этот угасающий костер заменен на единственное – охота, имеющее совершенно иное звучание, свечение, внутренний температурный градус и разумеется, иной, потребительский корень и смысл - хотеть – желать. Прямое указание на охотничье его значение сохранился лишь в пословице – на ловца и зверь бежит…

Да, ловля, поистине древнейшая профессия, перестала быть основным источником добычи пищи, одежды, рабочего скота и прочих благ, превратилась в забаву, развлечение, потому и стала просто охотой. Однако великий и могучий сохранил первородный его смысл в незамутненном виде и вложил этот корень, как жемчужину в раковину, как священный знак в сокровищницу – в само название «языковой единицы», в начало начал Дара Речи и таким образом преподнес его нам.

За какие же такие заслуги вполне земное занятие ловлей диких животных удостоилось столь высочайшего покровительства языка? И вот тут открывается магический смысл слова слово, его первоначальная суть и суть профессии ловца, а наш язык зримо становится образовательным. Ведь мы до сей поры, читая статьи, книги, слушая лекции, вылавливаем зерна истины, выпариваем ртуть из амальгамы, дабы заполучить свой старательский золотник. И русский язык сохранил в своей структуре равнозначное отношение к корню лов в случаях, когда ловят зверя или ловят истину. Охотники знают, соприкосновение с живой дикой природой требует не только искусства следопыта, силу, выносливость и настойчивость – вязкость, как говорят о промысловых собаках. Всякое знание так же чутко и осторожно, как дикий олень, так же опасно, клыкасто и когтисто, как саблезубый тигр или пещерный медведь, если обращаться с ним неумело, не ловко. Мы и теперь помним выражения «ловкий ум», «умом ловок» и в буквальном смысле, изучая какой-то предмет, ловим его суть, чтобы понять явление в целом. Всю свою сознательную жизнь охотимся за истинами.

То есть, «слово» это то, что нами поймано, добыча, результат охоты, и потому суще выражение «ловить удачу»: дача, это продукт, добытый на ловчем промысле – то, что тебе было дано, однако не преподнесено в готовом, поджаренном виде, а лишь послано богами, отпущено роком, и эту трепетную лань еще следует умудриться изловить.

Применение слова лов относительно охоты вторично.

Теперь вернусь к ветхозаветному. «В начале было слово (пойманная удача, священная добыча). И слово было бог…». Вы слышите, фраза получила уже другое звучание и смысл. Конечно, охотники за истинами вряд ли ловили небожителей, тропя их по следу и расставляя ловушки; здесь речь явно идет об обретении бога, вернее, божественных знаний, истин силою и ловкостью ума своего.

И так, «слово» - священная добыча…

Доказательством первородности назначения корня «лов» служит слово«священный», ибо вещать - говорить, но говорить заветное, произносить вслух некие истины, открывать знания. Для иных целей есть и слова иные, например, молвить, речить (рещить), сказывать, бармить, брехать, болтать, поэтому болтать языком или ногами означает всего лишь бессмысленно двигать частями тела. Вещать можно лишь слово священное, отсюда в русском языке сохранилось и существует точное определение: вещество – истина. А ловец, познавший истину, сокровенные знания, именуется вещим. Кстати, вещими могут быть даже персты, если судить по «Слову о полку Игореве…».Вслушайтесь в эту строчку! «Он (Боян) своя вещие персты на струны воскладаше, они же сами славу князем рокотаху…». Рокотать тоже говорить, но говорить роковое, высокое, истинное, божественное, поэтому мы до сей поры говорим, что гром рокочет, выражая силы небесные. Рокотать или вещать можно было лишь в одном месте, при большом стечении народа – навече, поскольку это однокоренные слова,  и первоначально вече это площадь, храм, собрание, где открывают вещие истины.

Вот куда нас завело «слово», едва мы сдули с него пыль времен и содрали казенную печать немецкой лингвистики, которая называет священную добычу«языковой единицей». Слово стало образовательным, то есть, повлекло за собой информацию из области истории славянского этноса, его философии, психологии, прикладных наук экономики и природопользования – это что касается охоты. А так же естествознания, физики и даже химии, поскольку мы и теперь добываем, например, из камней, руд, сырья железо, медь, уран и прочие полезные и не совсем полезные вещества.  Но добываем уже не ради знаний, а чтобы делать вещи – автомобили, тряпки, мебель и прочую всякую всячину, которую продают на вещевых рынках. Поэтому девяносто девять из ста встречных-поперечных скажут вам, какая профессия древнейшая…

- О, боги! – воскликнул бы наш пращур, восставший из кургана. - Как же оскудел язык и разум моих потомков!

Однако урок продолжается, ибо «слово» еще не раскрыло всего, что таит в своих производных. Конечно же из всех слов и оборотов, рожденных от корнялов, выше всего леса возросло древо, ветвями коего являются славянские народы. Вырос целый славянский мир, крона которого раскинулась по всем четырем частям света – восточные, южные, западные, северные, объединенные не только одним общеславянским языком и культурой – неким особыммировоззрением и энергетическим полем, отличным от окружающих народов. Их влияние было настолько велико, что припадающие к славянскому древу, инородные племена прививались, приращивались к нему без помощи садовника, обрекая свои корни на отсыхание. Так в славянском мире растворялись угры, фины, мордва, чудь меря, мурома, весь и множество прочих иноязычных племен, названия которых история даже не сохранила. А волжские тюркоязычные булгары, например, пришедшие на Дунай, стали славяноязычными болгарами, славянами по сути. Род занятий славян, способ добычи хлеба насущного тоже был самым разнообразным: существовали оседлые, живущие с сохи, то есть, землепашцы-оратаи, или точнее, аратаи, были полукочевые сезонные скотоводы, были и те, кто жил с лова - с охоты, и разумеется, подмывает сделать вывод, что эти, последние, и дали название огромному миру словен. К примеру, потому, что довлели, доминировали над иными племенами, отличались силой, выносливостью, мужеством, ловко владели всеми видами вооружений, умели постоять за себя и соседей. Короче, обладали качествами лидирующей группы, поскольку охотничья суровая жизнь этого требовала…

Но вот в чем заковыка: северяне отчего-то оказались на юге и  основали Новгород-Северский на Десне, где и княжил знаменитый герой «Слова…»,Игорь.  Вероятно и там занимались ловом, но более соколиным и попутно, ибо в основном, это земледельческая область и испокон веков там обитали те, кто жил с сохи - черниговщина. А на севере, в непролазных таежных дебрях, где был охотничий рай, на берегах холодной Ладоги, Волхова, других реках и озерах обитали и впрямь словене, однако не только охотой промышляли – тем же землепашеством, ушкуйным, то есть, разбойничьим ремеслом, судя по раскопкам и берестяным грамотам, были поголовно грамотными и дольше всех отстаивали право на вечевое правление. Но вместе с тем, их братья, словаки,оказались в Западных Карпатах (Лужицкая культура), в долинах среди гор, где занимались скотоводством, арали черноземные пашни на Подунайской низменности и широких поймах рек, отчего сохранилась гидронимика, река Орава, например, а ловля там была примитивной, развлекательной и не могла прокормить. Другие же словене (словенцы), которых во времена Александра Македонского (кстати, славянина) называли иллирийцами, оказались в Альпах, где тоже оленей стреляли более для удовольствия, а хлеб насущный добывали сохой, скотоводством, виноградарством и огородничеством.

И были еще западнославянские словинцы-кашубы…

С какого же лова они все жили, если до наших дней сохранили в названии своих народов исконный корень? И это не случайно! Ведь иные славяне, и в самом деле промышлявшие охотой и обитавшие в лесах, особенно, многочисленная русь, древляне, вятичи, кривичи, носили иное самоназвание (за исключением вятичей), не имеющее даже намека на основополагающий корень лов? Да и вятичи – вящие – вещие – «знающие», носят его лишь косвенные признаки. Всяческие кочевья из страны в страну, бесчисленные переселения народов исключаются, о чем и свидетельствуют археологические материалы раскопок. В славянский мир, в западную Европу, в ту пору шли переселенцы с Волги, с великой реки Ра – угры-венгры, тюрки-булгары…

А дело в том, что языковая память, ее образовательный потенциалнастолько устойчив и могуч, что не смотря на влияние иных культур, особенно греко-римской в Европе, сохранил у некоторых словен их древнейшее пристрастие – тягу к знаниям. Пропитание можно было добывать где угодно и каким угодно способом, но если тот или иной славянский народ оставался приверженцем неуемной страсти к поиску и ловле знаний, истин, если со своей священной добычей продолжал выходить на вечевую площадь и вещать,рокотать славу, информация об этом сохранялась не только в самоназвании, но и в памяти тех, кто к этому виду лова по тем или иным причинам давно охладел. К примеру, чехи, некогда бывшие в едином государстве со словаками. То есть, словенами, словаками, словинцами  именовались те, кто владел словом, священной добычей и учил, просвещал, а точнее, просвящал других, родственных по духу, славян и иноземцев. Слово «просвещение», впрочем как и само слово свет происходит не от собственно слова, означающего излучение солнечного либо иного света, а от вещий – вящий. Кстати, отсюда же и«святой», коих мы доныне почитаем даже как пророков, правда, уже христианских.

Просвящать имел право тот, кто сам был просвящен, и тут «слово»вплотную подвело нас к скифскому периоду, вернее, к загадочным сколотам, о которых писал Геродот, указывая, что это самоназвание некоторых племен причерноморских скифов. Сам «отец истории» на Понте был лично, в частности, в городе Ольбии (Ольвии), сколотов видел и даже описал их, но разобраться, кто же они на самом деле и почему так громко себя называют, не сумел. Но слава ему, что точно записал их самоназвание, не исковеркав звучания. Сколоты – люди с коло, то есть, буквально, с солнца, или точнее, светлые, просвященные! Тут можно говорить, что это были особые племена скифов или некое жреческое сословие, по крайней мере, чувствуется определенная кастовость, потому как иных скифов Геродот отделяет и дает другие названия, чаще греческие, либо переводит на греческий самоназвания племен. Правда, иногда от такого перевода получается полный абсурд. Например, «отец истории» называет неких андрофагов, утверждая, что они – людоеды, живущие в снегах полунощной стороны. Геродот там не бывал, самоедов, а точнее, представителей самодийских племен не видел, поэтому все перепутал…

Не только уважаемый всеми временами и народами античный академик донес до нас важную информацию; русский язык, к счастью, сохранил и самоназвание таинственных скифских племен, встреченных Геродотом в Причерноморье, и их просветительский род занятий. Просвященные сколоты были хранителями знаний и учителями, ибо скола-школа – исконно славянское слово, заимствованное многими языками окрестных народов. Например, в прибалтийской Латвии и ныне звучит, как «скола», в английском «зе скул», в немецком – «шуле». А еще сами попробуйте перевести на греческий…

Да полно, скажете вы, неужели сколоты, то бишь, варвары-скифы, положили начало школьному образованию в Европе, которую мы автоматически считаем более просвещенной, продвинутой? «Совесть нации»,покойный Д.С. Лихачев и в тон ему нынешний патриарх всея Руси, Кирилл, сказали: славянской культуре тысяча лет, вся прежняя история сплошной мрак и жизнь «скотьим образом», как написано в летописях…

Но откуда тогда у «просвещенной и цивилизованной» Середины Земли – Среднеземноморья, такая неуемная тяга к Северному Причерноморью? И суть не только в благодатных черноземах, удобных бухтах, устьях судоходных рек – торговых путей, где словно грибы после дождя, образовались греческие колонии. После Греции климат для эллинов здесь не ахти, без штанов, с голыми коленками и в сандалиях круглый год не проходишь: даже в Крыму бывают снежные зимы и морозы. Да и соседство с «миром варваров», весьма хлопотно, ан нет, упорно и настойчиво обживают скифские берега!

С неменьшим упорством и настойчивостью историческая и философская науки внедряют в наше сознание мысль, что древний мир жил и развивался исключительно по экономическим мотивам, причем, весьма примитивным и…разительно похожим на  мотивацию развития капитализма второй половины 19 века. То есть, древние греки и наши пращуры имели представления о мире точно такие же, как Гегель, Фейербах, Маркс, Энгельс и прочие умы периода расцвета европейской философской мысли! Должно быть, заглянули в будущее, начитались и решили устраивать свою жизнь согласно их учениям, в основе которых лежит только экономика, связанные с ней, орудия производства и торговля. А как еще объяснить убогое существование ветхого мира, коль  определен постулат: он, мир, развивается от простого к сложному? И мы до сей поры вторим этому заблуждению, одновременно восхищаясь, к примеру, совершенством мысли древних философов, изяществом искусства, при этом ничуть не задумываясь над тем, каковыми они были, носители этой мысли и искусства? И что их больше волновало – знания или способ добычи хлеба насущного?

И рассуждаем о жизни пращуров согласно своим собственным воззрениям, основанным на суконной экономической модели мироустройства. Марксистко-ленинская философия живет и побеждает…

К счастью, древние греки о сем не ведали и рискуя жизнью и здоровьем, строили свои полисы вдоль северных берегов Черемного моря, густо заселенным «варварскими» племенами скифов. Меньше всего торгуют с ними, больше всего воюют, сами ходят в набеги и страдают от них, теряя свои города (Ольбия и вовсе была покорена и стала скифской), по прежнему ввозят пшеницу из Египта, но продолжают «экспансию» и при этом… тщательно изучают своих опасных соседей. Причины их настойчивой любознательности начинают приоткрываться, если обратиться к древнегреческой мифологии.«Родоначальники» всей европейской и среднеземноморской культуры, сами рассказали нам о причинах столь пристального интереса к прохладным северным берегам Русского моря, и в частности, к скифам-сколотам. Вспомните о путешествии Язона (Ясона), о его плавании за Золотым Руном. Это мы еще в школе проходили, правда, нам так и не пояснили, что это было заРуно, зачем потребовалась чудная баранья шкура Язону. Да и мы тогда более прельщались приключениями и злоключениями экспедиции мифических аргонавтов, а причина их похода нас не особенно-то привлекала. Ну, руно, вероятно, с золотой шерстью, а поскольку таких не бывает, значит, сказка, и сочинена для того, чтобы рассказать нам об отважном мореходе и его товарищах…

Сказка – ложь, да в ней намек.

Овечью или баранью шкуру, покрытую сплошным пластом шерсти, только в славянских языках и наречиях называют руном, и мы помним выражение«тонкорунная овца», то есть с тонким, качественным волосом, слегка скатанным в густую пелену, годным для пряжи и ткацкого производства дорогого, мягкого сукна, так нужного в холодном климате. В русском языке нет случайных созвучий: руно и руны (вид письма) – однокоренные слова. И это обстоятельство напрямую указывает, что у сколотов Северного Причерноморья было руническое письмо, коим они записывали на овечьем пергаменте (скоре) свои добытые знания, свое слово. Причем, используя золотые чернила. Практика применения таких «чернил» известна: священный список Авесты, захваченный Великим Славянином Александром Македонским, был исполнен именно золотом, на пергаментах из двенадцати тысяч бычьих шкур. Представляете объем информации?

Технология письма золотом была сложна и кропотлива, пергамент прежде прорезался острейшим пером-жалом (отсюда и свидетельство, что писали на Руси «чертами и резами»), после чего в этот след вводились собственно«чернила» – скорее всего, амальгама. Ртуть испарялась, желтый металл прикипал к пергаменту, оставляя тончайший рисунок знаков.

Теперь откройте средневековую, рукописную книгу, желательно, дорогую, которые хранятся в Отделах редких книг и рукописей крупных библиотек. И сразу узнаете культуру письма, вернее, отголоски, атавизмы древней культуры. Да, она будет написана уже кириллицей, но всмотритесь в причудливую вязь заглавий и буквиц, где использовано порой золото иликиноварь, из которой добывают ртуть. Если подобной вязью, только рунической и золотом, исписать пергамент, то будет полное впечатление, что шкура покрыта золотой шерстью…

А для сравнения откройте книги аналогичного порядка, к примеру, греческие, германские, германизированные скандинавские и попробуйте сами порассуждать о древности письменных традиций.

Так что путешествие аргонавтов под предводительством Язона имело конкретную цель – заполучить слово, выкрасть у сколотов их священную добычу, получить знания и письменность, которых греки не имели, однако отлично знали, кто и где ими владеет. Золотым Руном в ту пору называласьВеста, позже в индийском варианте получившая название Веды.

Что же такое упомянутый священный список персидской Авесты, спросите вы?

Но это уже другой урок, а сейчас домашнее задание: предлагаю тщательнопроработать миф о плавании аргонавтов, выписать имена всех двадцати девяти участников похода в столбик (тех, что упоминаются во всех списках) и посмотреть, что сложится из первых букв. Вам это ничто не напоминает?

http://www.stragasevera.ru/urokirus.html

Серия сообщений "Великий могучий язык":
Часть 1 - Русский язык
Часть 2 - Палиндромы
...
Часть 27 - Словарь ошибок
Часть 28 - Ха Ра Во Дъ _ Съ Ло Въ
Часть 29 - Сергей Алексеев - Сорок уроков русского
Часть 30 - Сергей АЛЕКСЕЕВ -СОРОК УРОКОВ РУССКОГО: Б О Г
Часть 31 - Сергей АЛЕКСЕЕВ -СОРОК УРОКОВ РУССКОГО: СОЛНЦЕ
...
Часть 47 - Сергей АЛЕКСЕЕВ -СОРОК УРОКОВ РУССКОГО: НАРОД
Часть 48 - ИДИ ТЫ В ЖОБ-ОФФЕР
Часть 49 - Сергей Алексеев в клубе Chief Time

Гауркишор дас Бабаджи — АЧС


॥श्री व्यासवाण्याः विजयन्ते॥
vilasatu.livejournal.com


Рубрика «Сат-Нинда»

Будучи по образованию юристом-уголовником, весьма заметна во мне склонность к дознанию и следствию, что, к счастью, оказалось очень важной составляющей процесса изучения щāстрāртха. Брахма-сӯтры предписывают проверять наставника (дознание), подвергать проверке его слова (анализ), работать с источниками-āгамами, применяя соответствующие щāстровые принципы (следствие).

Когда пытаются убедить, что думать не нужно, налицо — невежество или обман. Прямое противоречие словам Вйāсы в Брахма-сӯтрах.

Существует понятие „криминалистический риск“. Речь идет об успехе или неудаче того или иного предприятия (в общих словах). И у этого риска есть элементы: а) будущий ущерб, который еще не наступил, но угроза которого существует (разочарвание в идеалах, в святых, в идеях и пр.); б) неизвестность, наступит ли ущерб, ибо он только вероятен, а не достоверен; в) ущерб, т.е. всякого рода уменьшение какой-либо ценности.

Сегодня я предлагаю, в качестве информации и домашнего задания, ознакомиться с небольшой заметкой, опубликованной в инварианте в одном из блогов, которая заставляет вновь задуматься и даже пересмотреть свое отношение.

Сегодня речь о трех темах: 1. Гауракишора дас Бабаджи. 2. Общество гауд̣ӣйа-ваишн̣авов 3. Авторитетность, как ученого, основателя Международного общества сознания Кришны — А.Ч. Сва̄мӣ.


На каждой книге А.Ч. Сва̄мӣ (далее АЧС), издаваемой и продаваемой ИСККОН, стоит имя и титулы автора: „Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны“. А в конце каждой из этих книг имеются приложения: Об авторе, Словарь имен и терминов, Мантра-медитация и Руководство по чтению санскрита.

В первом из приложений содержится краткая биография автора. Третий абзац этой биографии начинается таким предложением: В 1947 г. Общество Гаудия-вайшнавов, отдавая дань философским познаниям Шрилы Прабхупады и его преданности Богу, присвоило ему титул «Бхактиведанта».

Возникает ряд законных вопросов, касающихся этого важного исторического события:

1. Что это за организация такая „Общество Гаудия-вайшнавов“?
2. В каком году она появилась?
3. Кто был учредителем этого Общества?
4. Каковы были его цели, наряду с раздачей титулов?
5. Существует ли это Общество сегодня?
6. Какие ещё титулы, кроме титула «Бхактиведанта», оно присваивало?
7. Получил ли Абхай Чаран Де документ, подтверждающий присвоение ему титула этим Обществом?
8. Кто ещё, кроме Абхая Чарана Де, был когда-либо награжден титулами этого Общества?
9. Какие именно философские труды Абхая Чарана Де были высоко оценены Обществом?
10. Пользовался ли он когда-либо этим титулом и подписывался ли им до 1959 года?
11. Почему никто из ученых-ваидантиков, никогда высоко не оценивал книги АЧС и даже наоборот подвергал их критике и пр.?

Теперь вопросы, касающиеся духовных имён нашего героя:

Имя, данное родителями будущему основателю ИСККОН, — Абхай Чаран Де.

1. Почему он после принятия саннйāсы и нового имени „Бхактиведанта Свами“ в 1959 году, отрекаясь от всего и вся, не отрекся от имени Абхай Чаран и, более того, начал подписываться, ставя его впереди саннйāса-имени, чего никогда не делал ни один саннйāси?

2. Как получилось, что саннйāса-имя АЧС, данное ему Бхактипраџњāной Кещавой, полностью совпало с почетным титулом, присвоенным ему за 12 лет до этого загадочным Обществом за неизвестные заслуги?

Не надеясь получить от гаудианцев серьезные ответы, основанные на документах, а не устных сказаниях, позволим себе сделать вывод. А именно: складывается впечатление, что легенды о присвоениях титулов и получении инициации у гуру, (который сам вообще никем не был никогда инициирован), создавались поспешно уже в США, когда они (легенды) срочно понадобились бывшему комивояжеру“.

Этой же практикой не брезговал Бхактисиддхāнта Сарасватӣ, основатель Гауд̣ӣйа Мат̣ха, когда выдумывал мантры и пр., о чем мы уже неоднократно писали. Та же практика была популярна и у ранних гаудианцев, таких как шесть госвāмӣнов Вриндавана и других, когда они выдумывали несуществующие положения щāстр. Та же пратика была взята на вооружение и Бхактивинодом, причем обильно.

Гауракишора дас Бабаджи

Гауракишора, по официальной версии гаудианцев, является духовным дедом А.Ч. Бхактиведāнты Свāмӣ. То есть, он учитель его учителя. Это самый загадочный персонаж фальшивой парампары гаудианства.



Миф о Гауракишоре является одной из многочисленных фальсификаций Бхактисиддхāнты Сарасватӣ Тхакура, намеренно выбравшего в качестве объекта своего художественного обмана личность, о которой никто ничего доподлинно не знал.

Никаких письменных свидетельств о его жизни не сохранилось. Единственным источником информации о нем являются „воспоминания“ его единственного „ученика“, т.е. самого Сарасватӣ Тхакура, который впервые объявил о своем ученичестве уже после смерти Гауракишоры. И, что особенно примечательно, после смерти своего отца, Бхактивиноды, отказавшегося давать посвящение своему сыну.

Бхактисиддхāнта Сарасватӣ не только выдумал свою инициацию, но и самого инициатора Гауракишора дас Бабаджи украсил плодами своей фантазии. Причем выдумывал небрежно, полагая, что проверкой его легенд никто никогда заниматься не будет. Вот что гласит созданное им сказание:

Гауракишора родился в 1838 году (иногда упоминается 1830 г.) в Бенгале, в зажиточной купеческой семье, торговавшей рисом. Родители женили его рано. Их сыну не исполнилось ещё и десяти лет, а о возрасте его жены можно только догадываться. Передав женатому сыну семейный бизнес, родители скончались. В течение двадцати с лишним лет будущий аскет и гуру занимался торговлей белым злаком, после чего овдовел. Как именно умерла его жена, никто не знает. Были ли у них дети, никто не знает. Зато известно, что после кончины своей супруги Гауракишора отправился во Вриндаван, где принял посвящение у Бхагаваты даса Бабаджи (ученика Джаганнатхи даса Бабаджи) и отрекся от мира. Факт посвящения Гауракишоры Бхагаватой подтвердить ничем невозможно. Но это и неважно. Затем Гауракишора жил в этом святом для каждого гаудианца месте в течение тридцати лет, ночуя на земле под деревьями, причем каждую ночь под новым деревом, дабы не привязываться к одному налёженному месту.

По прошествии тридцати лет он получил указание от гуру своего гуру отправиться в Навадвипу, где и провел оставшиеся годы своей жизни. В Навадвипе он вел не менее аскетичный образ жизни: ходил в одной набедренной повязке или вообще голый, использовал вместо посуды человеческий череп, в который собирал подаяние и пищевые отбросы. Иногда питался землёй и совершал множество поступков, мягко говоря, странных и здорово напоминающих поведение людей, одержимых духами. Он говорил и кричал разными голосами, регулярно забывал надеть набедренную повязку, подолгу пребывал в забытьи, несколько раз пытался покончить с собой, надолго пропадал куда-то и пр. К концу жизни он почти полностью ослеп.

Скончался в 1915 году. После его смерти между несколькими местными храмами разгорелся спор за право похоронить его на своей территории. Говорят, могилы святых приносят хороший доход их содержателям. Но, может, это не так и мы не будем так мелочно придираться. В это время появляется Бхактисиддхāнта Сарасватӣ и заявляет свои права, мол, я его ученик и всё такое. Народ возмущается: „Какой ещё ученик? У него никаких учеников сроду не было, и вообще, он был бабаджи и хоронить его может только другой бабаджи, таков закон! Ты сам-то кто, бабаджи что ли?“

И тут Сарасватӣ Тхакур произносит фразу, которую гаудианцы считают верхом аргументации, хотя лично мне она импонирует и технически не противоречит смыслу: „Нет, я не бабаджи и не саннйāси, но я брахмачари и соблюдаю целибат с рождения!“

Дело дошло до властей, и начались серьёзные разборки за тело индийского садху. Второй легендарной фразой, окончательно сразившей всех похоронных конкурентов новоявленного ученика, было его проклятие, гласившее, что если к телу его почившего учителя прикоснется человек, который вступал в незаконные сексуальные отношения хотя бы в течение трёх последних дней, то его ждет ужас. И все конкуренты, насупившись и потупившись, отступили и разошлись.

Никаких документов, подтверждающих правдивость рассказа Сарасватӣ Тхакура о похоронной истории, разумеется, нет. На самом деле, не следует забывать, кем был отец новоявленного „ученика“ покойного бабаджи. А был он, как все помнят, местным судьёй, и все представители региональных властей были личными знакомыми нашего брахмачари. Спорить и судиться с сыном судьи дело глухое.

Бхактисиддхāнта Сарасватӣ завладел телом Гауракишоры и похоронил его на берегу Гангӣ на недавно намытой песчаной косе. То есть в таком месте, которое наверняка будет затоплено. Зачем? Догадайтесь. Потом он потерял права на землю с могилой. Потом могила ушла под воду, естественно. Потом он могилу, якобы, снова нашел, останки учителя выкопал и перенёс в другое место. Мутная история, одним словом.

Но вернёмся к живому Гауракишоре. Из чего следует, что Гауракишора вообще был ваишн̣авом? Исключительно со слов Бхактисиддхāнты. Впрочем, это не столь важно. Кто-нибудь слышал о ваишн̣авах, кушающих из человеческих черепов? Зайдите в любой гаудианский храм или мат̣х — все как один трапезничают с тарелок из пластика, железа, золота, листьев. Никаких черепов. Никаких дудок из человеческих бедренных костей. Это другие течения индуизма ими пользуются. А про ваишн̣авов, носящих тряпки, снятые с трупов, слышали? А Гауракишора носил только такие тряпки. Ну, когда вообще что-нибудь носил.

На вопросы своих учеников о книгах, написанных его гуру, Бхактисиддхāнта, не моргнув глазом, отвечал: „Вы знаете, он был безграмотным и книг не писал. О сути гаудианства бабаджи мне устно поведал“.

Тут всплывает еще один законный вопрос: Мог ли сын зажиточных купцов вырасти и быть неграмотным? А торговать двадцать лет, грамоты не зная?


Самое смешное, что нарушая второе правило надёжного вранья (а оно гласит: помни, о чем врешь!), Бхактисиддхāнта в другом месте сообщает своим последователям, что его учитель имел в собственности несколько книг Нароттамы. Возникает очередной вопрос. Он книги эти, будучи неграмотным, для чего использовал?

Бхактисиддха̄нта повествует, что однажды попросил Гауракишору рассказать ему о тридцати годах, проведенных им во Вриндаване, и общении с тамошними обитателями. Рассказ Гауракишоры был не очень длинным. Он состоял всего из одного предложения: „Все они обманщики!“

По словам Бхактисиддхāнты, Гауракишора рассказывал ему, как во Вриндаване его оскорбляли ученики другого бабаджи. Все они очень быстро умерли от проказы. Все до единого! У их учителя не осталось ни одного ученика!


На портретах Гауракишору всегда пишут с опущенным лицом. Волосы на голове и борода пострижены. (Это у бабаджи-то!)




Автор этого портрета нам неизвестен, но работа выполнена по-гаудиански небрежно. Бабаджи написан в дхоти, которое он не носил. Причем, в дхоти белого цвета (цвет женатых людей). Хотя, возможно, он изображен в момент принятия решения отречься от мира сразу после похорон жены? Тогда этот портрет написан со слов Бхактисиддхāнты, так же как и вся скудная биография нашего героя. Словесный, так сказать, портрет.





Как уже говорилось, фактов о жизни Гауракишоры почти нет. Но кое-что бенгальская молва сохранила. Например, его несколько раз заставали в публичном доме. Этот факт был известен ученикам Бхактисиддхāнты. Объяснение самого Бхактисиддхāнты такому поведению своего гуру-отшельника было трогательным до слёз. Он там, оказывается, прятался от назойливых поклонников и почитателей. А что, похоже на правду. Где ещё прятаться индийскому святому, как не у проституток? Нынешние гуру ИСККОН по тайским и не только домам терпимости для чего шныряют, как вы полагаете? Прячутся там время от времени от назойливой славы и почестей. А переодеваются из одежд саннйāси в гражданское платье зачем?

Как говорил Вовка в Тридевятом царстве, запихивая в печку дрова и ведро с тестом: „И так сойдёт!“ Все помнят, что ему печка испекла? Бхактисиддхāнта Сарасватӣ Тхакур, при всех своих достоинствах, был примерно таким же вот пекарем липовых биографий и других исторических и эпистолярных «памятников» (например, Брахмасамхита).


Одним из учеников А. Ч. Бхактиведāнты Свāмӣ, обнаружившим нестыковки в истории о Гауракишоре и усомнившимся в самом факте инициации Бхактисиддхāнты Гауракишорой, был некто Нитай дас. Думаете, А. Ч. Бхактиведāнта Свāмӣ его стал переубеждать? Не стал. Автор «Бхагавад Гиты как она есть» в гневе проклял его. Зачем доказывать что-то безмозглому белому ученику, задающему неправильные вопросы и указывающему на подтасовки фактов? Сказано, что был инициирован, значит был. Сказано, что кусают черви младенцев в материнской утробе, значит кусают. Таков нисходящий процесс познания. Или, по-русски, жри, чернь, что дают.


ps: как видно, криминалистический риск существует даже у предводителей обществ. Существует риск потерпеть ущерб даже от нерадивого ученика, вдруг пробудившегося сознанием и трезвостью. Риск есть и при фальсификации, ведь кто-то может взять и проверить.

Незнание принципов и правил работы с щāстрами грозит не просто заблуждениями, но по меньшей мере „славой“ простофили, черни, глупого верующего, чья защита будет уповать лишь на закон об оскорблении чувств верующих. Ведь крыть-то больше нечем.


________________________________________________________________________

О ваишн̣авизме, Мадхва̄ча̄рйе и Ведах в блогах:
vilasatu.livejournal.com / ashvattho.blogspot.com

Видео-журнаљ „Таттвавади“ и наш канал в ютубе:
http://www.youtube.com/user/vilasatu

Путь в Индию без стереотипов — http://aryareal.ru/

Белый филин — символ Нового 2015 года!

Возможно, для кого-то я открою секрет, но по славянскому календарю символ года — Белый филин. В языческие дохристианские времена на Руси был в ходу тотемный годослов — славянский гороскоп животных. В нем нашло отражение гармоничное единение человека с природой. Особенность годослова в том, что его цикл состоит из 16 лет . По календарю древних славян год начинался в день весеннего равноденствия. Поэтому славянский гороскоп животных начинается примерно 21 марта. Темный Сох (Лось) 1912 1928 1944 1960 1976 1992 2008 Жалящий Шершень (Оса) 1913 1929 1945 1961 1977 1993 2009 Притаившийся Лют (Волк) 1914 1930 1946 1962 1978 1994 2010 Огненная Векша (Белка) 1915 1931 1947 1963 1979 1995 2011 Жемчужная Щука 1916 1932 1948 1964 1980 1996 2012 Бородатая Жаба 1917 1933 1949 1965 1981 1997 2013 Дикий Вепрь (Кабан) 1918 1934 1950 1966 1982 1998 2014 Белый Филин 1919 1935 1951 1967 1983 1999 2015 Шипящий Уж 1920 1936 1952 1968 1984 2000 2016 Крадущийся Лис 1921 1937 1953 1969 1985 2001 2017 Свернувшийся Ёж 1922 1938 1954 1970 1986 2002 2018 Парящий Орел 1923 1939 1955 1971 1987 2003 2019 Прядущий Мизгирь (Паук) 1924 1940 1956 1972 1988 2004 2020 Кричащий Петух 1925 1941 1957 1973 1989 2005 2021 Златорогий Тур (Бык) 1926 1942 1958 1974 1990 2006 2022 Огнегривый Конь 1927 1943 1959 1975 1991 2007 2023 Вспомним художника Константина Васильева! Сколько в его картинах исконно русского, родного! Вот и одна из последних его работ "Человек с филином"

Знакомьтесь: удод – птица царя Соломона.

Пусть некоторых читателей не пугает обилие зеленой травы на снимках и видео, которые вы уже наверняка посмотрели. Да, тут нет никакой ошибки. Снимки и видео сделаны мной именно сегодня, в декабре. Разгадка состоит в том, что сделаны они на земле, которой жил когда-то царь Соломон, который считается одним из самых мудрых людей. Здесь и живут эти замечательные птички.

Читать далее...

Сова

Как советских девочек испортила Ассоль

Принято считать, что несколько поколений советских девочек испортили отнюдь не советские мальчики, а Михаил Булгаков и Антуан Экзюпери. Один заповедал им никогда ничего не просить, ибо дадут и так, а второй убедил, что человек ответственен за тех, кого приручил. В результате выросло множество женщин, которые тщательно скрывали свои потребности и затаивали обиду на того, кто их не угадывал, а также считали, что любовь обязывает: я тебя люблю — ты мне должен, ты меня любишь — я тебе должна.

Возможно, что к формированию бонсая женской души приложил руку ещё один опасный тип — Александр Грин, придумавший Ассоль.{

Читать далее...

Фанатизм

 

Законы кармы

Истинный путь к мудрости узнается по трем признакам: Он должен начаться с Любви Всеобъемлющей. Он должен найти применение в твоей жизни, иначе мудрость заржавеет, как меч, который ни разу не пустили в дело. И наконец, это такой путь, по которому вослед тебе смогут пройти другие.

Пауло Коэльо

Сложно разобраться в механизме воздействия кармы и выборе воплощения. Каждое осознанное действие или бездействие порождают свой кармический остаток, который будет состоять из следов — самскар (впечатлений), ведущих к различного рода последствиям. Последствия — васаны — бывают двух типов: сохраняют воспоминание о совершенном действии и создают клише — склонности.
Именно склонности побуждают людей запутываться в сетях кармы, создавая все новые и новые остаточные впечатления. Память прошлых воплощений еще больше запутывает человека, не позволяя ему бескомпромиссно отыграть свою роль по этой жизни. Если человек вспоминает, что его жена была врагом в прошлой жизни, то о какой любви может быть речь? Именно поэтому Природа блокирует память, чтобы мы не отходили от своей дхармы.

После смерти человека его душа вместе со всеми кармическими следами, самскарами и васанами, соединенными в поле сознания индивидуума (дух), готовится к перерождению. Весь этот комплекс и будет определять, в каком месте, социальном слое, в каком теле родится человек, его продолжительность жизни и что он будет испытывать по мере созревания плодов кармы: удовольствие или страдание. Характер этих плодов будет зависеть также от того, насколько наш разум будет отождествлять себя с теми или иными действиями или бездействиями, что также зависит от соотношения трех гун, составляющих индивидуальность.
Когда человек настраивает себя на Чистое сознание и проявляет в себе пространство любви, красоты и служения, то он содействует своему освобождению. Бог или ясное сознание будут высвечиваться в человеке все более ярко по мере освобождения его от кармических пут. Если в человеке преобладает гуна сатгвы, то он не привязывается к результатам своей деятельности. Страсть — это раджас. Тамас — это бездумные действия. И только те, кто сосредоточил свой ум на Боге и высших благах, остаются незатронутыми кармой.
Cогласно ведическим источникам, есть пять неблаговидных поступков, которые невозможно погасить (отмолить) в данном воплощении. Это: убийство отца или матери, разрушение духовного течения или ашрама (сюда входит и предательство своего духовного учителя), искажение информации, изнасилование и азартные игры.

ТРАНСФОРМАЦИЯ КАРМЫ

Техника медитации

Всем сердцем обратитесь к Божествам кармы, Золотому Будде, Духовным Родителям с просьбой помочь в сложной трансформации. Владыки кармы проявляются в мистическом пространстве сердечного Огня. Об их присутствии можно судить по внезапно наступившей неземной тишине, по ощущению высшего присутствия, по тончайшему прикосновению прохладной «паутинки».
Теперь сознанием соберите все, что вам мешает жить: суету, нерешенные проблемы, боль утрат, скорбь, жадность, лень и т.д. Все это сосредоточьте в себе или вокруг тела в некой оболочке Иллюзорного тела, которую вы мысленно сами и создадите.
Вновь обратитесь к Владыкам кармы, Золотому Будде или Духовным Родителям: «Владыки кармы (Золотой Будда, Духовные Родители), примите мои несовершенства, проблемы и болезни, пережгите их в огне кармы и возвратите то, что мне необходимо, чистыми энергиями осознания».

После этого Иллюзорное тело сжигается в образе ослепительнобелого Огня кармы, в самой глубине мистического центра сердца. Иллюзорное тело втягивается в сердце и там переплавляется в огонь осознания. Пока идет процесс, наблюдайте за своим состоянием и реакциями тела. На данной стадии физическое тело может испытывать дискомфорт, а может ощущать неземное блаженство.
Как только мистический Огонь кармы переплавит несовершенства, вы можете ощутить неземную легкость. После чего поблагодарите все задействованные силы, Владык кармы, Золотого Будду, Духовных Родителей и Пространство за предоставленную возможность.
Эффект.Освобождение по мере готовности от груза кармы, ощущение раскованности и свободы.

Читать далее...

Вспышка, осветившая весь Донецк - Flash was lightened the whole Donetsk

Вспышка, осветившая весь Донецк - Flash was lightened the whole Donetsk

Благословение Серафима Саровского!

Благословение Серафима Саровского!

Порошенко в Братиславе встретили как фашиста

Порошенко в Братиславе встретили как фашиста.
Накануне в столице Словакии Братиславе, прошла демонстрация против приезда президента Украины Петра Порошенко. Участники акции периодически выкрикивали «Фашист!». По предоставленным данным полиции, в протесте приняло участие несколько десятков человек. Стоит отметить, что демонстрантов никто не собирался разгонять, несмотря на то, что акция протеста не была согласована с местными властями. Полиция и активисты вели себя спокойно, не мешали уличному движению и пешеходам. Участники акции развернули транспаранты с надписями «Чехия и Словакия с тобой, Новороссия!» и «Спасите Донбасс от украинской армии!» Периодически демонстранты начинали скандировать «Фашист!» Порошенко в субботу прибыл в Словакию, по приглашению президента страны Андрея Киски, принять участие в заседании глав государств Вышеградской четверки (Венгрия, Польша, Словакия и Чехия). Петр Порошенко провел переговоры с премьер-министром республики Робертом Фицо по поводу реверсных поставок газа в Украину.

1.


2.

Правда необъявленной войны! Кровавое лето... осень... зима?