Записи Друзья Комментарии
НАДЕЖДА ПРАВОСЛАВНАЯ
Аватар НАДЕЖДА_ПРАВОСЛАВНАЯ

 -Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в НАДЕЖДА_ПРАВОСЛАВНАЯ

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 2) Pinacoteca Кино-Видео-На-Лиру

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 05.05.2014
Записей:
Комментариев:
Написано: 2084

Дневник НАДЕЖДА_ПРАВОСЛАВНАЯ





"Суета сует, суета сует,- все суета.

Что пользы человеку от всех трудов его,
которыми трудится он под солнцем?...
Что было, то и будет;
и что делалось, то и будет делаться,
и нет ничего нового под солнцем...
Кривое не может сделаться прямым,
и чего нет, того нельзя считать....
Всему свое время и время всякой вещи под небом..
Время рождаться, и время умирать,
время насаждать, и время вырывать посаженное...
Время разбрасывать камни, и время собирать камни;

 

 


Нравится

ДОРОГА НАВЕРХ
Суббота, 23 Сентября 2017 г. 13:38 + в цитатник
ДОРОГА НАВЕРХ
Настоятель храма св. вмч. Георгий Победоносца, расположенного у подножья Эльбруса, иеромонах Игорь (Васильев) рассказал о предыдущем настоятеле, убитом в день памяти свт. Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказкого, о раскаявшемся разбойнике, который стал монахом, о своем служении и фильмах, в которых показана дорога наверх. Иеромонах Игорь (Васильев) уходит в горы, где будет служить молебен о даровании мира Кавказу «Мы так грешны, что мир, окружающий нас, соприкасаясь с нами, стал таким. Мы несчастны, что даже не замечаем этого», – писал 14 августа 2009 года в своем дневнике Андрей Головко. Ему оставалось жить совсем недолго, – в лазарете колонии строгого режима под Нальчиком умирал раскаявшийся разбойник. Еще недавно он был убийцей. Не каким-нибудь рядовым, а таким, что вызывал тошнотворный ужас даже у своих. Уже почти что не человеком. Когда его посадили – на 20 лет, – он бился в неволе и рвался наружу со всей мощью, на которую был способен сидевший в нем зверь. И вдруг заболел – раком. Огромная опухоль, обосновавшаяся на левом плече и несколько лет тянувшая из него жизненный сок, стала в итоге крылом, на котором он улетел в вечность. Разбойник покаялся. Мало того, – выпущенный из колонии умирать, он принял монашеский постриг.
на фото: Монах Фаддей и вдова о.Игоря Розина матушка Екатерина. Кадр из фильма «Разбойник» Я смотрю на монитор. На экране, с трудом ступая по обледенелому тротуару босыми ногами, обутыми в шлепанцы и бережно поддерживаемый какой-то женщиной, монах Фаддей обходит вокруг храма святого великомученика Георгия Победоносца в Тырныаузе. Что ж, пора представить всех героев этой истории. Монах Фаддей – уже не здесь, – бывший киллер Андрей Головко. Женщина, бережно ведущая его – матушка Екатерина, вдова убитого в этом храме иерея Игоря Розина. Автор фильма «Разбойник» – иеромонах Игорь (Васильев), настоятель храма, преемник убитого иерея.
на фото: Баксанское ущелье: вид сверху Он сидит на горе и смотрит вниз, на город, узкой серой лентой протянувшийся на дне Баксанского ущелья. Сегодня на перевале Каяарты он служил молебен Божией Матери о мире в этих горах, где нет-нет, да и найдут схрон со взрывчаткой, а год назад, на Преображение Господне, – Божественную Литургию на вершине Эльбруса. Уже одиннадцать лет иеромонах Игорь – настоятель единственного храма в городе с советской историей, жизнь которого была, казалось бы, была такой предсказуемой, пока резко не изменилось в 1990-х. Утопавший в зелени городок Тырныауз, стоящий вдоль реки Баксан, берущей начало из ручейков, сбегающих с Эльбруса, возник во второй половине 1930-х, когда здесь обнаружили залежи молибдена и вольфрама. Советским танкам была нужна крепкая броня, – сталь укрепляли здешним молибденом. Производство развивалось – до 90-х годов большую часть бюджета Кабардинско-Балкарской АССР составляла прибыль вольфрамо-молибденового комбината. А затем его закрыли. И пришло время оглядеться. «И тогда люди стали задумываться, что не так все в жизни устроено, как показывали по телевизору. Начала складываться община. Бабушки собирались, молились. Сперва – в комнатке в женском общежитии. Приезжал священник, – когда раз в несколько месяцев, а когда и чаще. И так продолжалось несколько лет», – рассказывает мой далекий собеседник. Мы говорим с отцом Игорем (Васильевым) по скайпу. Фоном из густой октябрьской тырныаузской ночи вдруг резко сигналит шальная машина. В этом некогда русском городе, чье население сократилось после перестройки на треть, никогда не было православного храма, и когда в 1999 году был рукоположен первый за всю историю Тырынауза города иерей, то администрация передала ему разбитый барак, одно из немногих зданий, сохранившихся с 30-х, – времен первой застройки города. В здании не было ни окон, ни дверей, ни полов. В недавнем прошлом альпинист и спасатель, отец Игорь Розин служил в маленькой комнатке, и всю свою недолгую священническую жизнь, – менее двух лет, – так в ней и прослужил. Храм, освященный в честь святого великомученика Георгия Победоносца, перестроили из барака уже позже, – после того, как отца Игоря Розина убили.
на фото: Иерей Игорь Розин. Был убит в храме после литургии 13 мая 2001 г. «Он не просто догадывался, что его убьют – он знал это» «В Кабардино-Балкарии объявлен режим КТО», – в очередной раз сообщили вчера новостные ленты. КТО – контртеррористическая операция. Когда одиннадцать с половиной лет назад на Северном Кавказе прямо в своем храме после литургии был зарезан священник, режим КТО никто не объявлял, – тем более, что через несколько часов убийца сам сдался властям. Будущий иеромонах Игорь был тогда у о. Игоря алтарником. Они были очень близки, – зная это, мнешься на пороге вопроса, словно боясь задеть бинт, присохший к подживающей ране. Но голос, звучащий в ответ на мой вопрос из тырныаузской ночи, преисполнен покоя. «Конечно, ему угрожали. Я помню, как однажды мы шли с ним по улице – а у него были длинные седые волосы, собранные в косичку, – и вот из проезжавшей машины донеслось: “Вот бы взять его за эту косичку и голову отрезать!”». А за несколько недель до случившегося к машине о. Игоря Розина подбросили убитую собаку, – и, в общем, не трудно догадаться, что это означало в контексте местных понятий: не уберешься отсюда, будешь убит – вот именно как собака. «Так что он не просто догадывался, что его убьют – он знал это. Больше того, – он даже назначил себе день смерти», – говорит иеромонах. Это было так. 6 мая 2001 года человек, впоследствии ставший убийцей отца Игоря, вошел в храм св. вмч. Георгия Победоносца. Был воскресный день и престольный праздник, – на службе множество народа. Тот человек (мой собеседник так ни разу и не назовет его по имени, словно не желая что-то осквернить) направился к отцу Игорю. «Приходи через неделю, мы с тобой поговорим», – сказал ему священник. «И всю эту неделю он понимал, что живет последние дни. Ему было очень тяжело. Крайне тяжело. Особенно накануне, в последний день. Я видел это», – кажется, слышно, как падают слова, вобравшие в себя часть этой тяжести. По мирской логике тут бы следовало спросить, почему отец Игорь Розин не пошел в милицию, но я не спрашиваю, – все равно мирской логики во всем этом нету. О том, что произойдет, знала и жена иерея Игоря, матушка Екатерина. Муж сказал ей, что боится. Боится, что в последний момент не выдержит, – побежит или станет сопротивляться. Что было бы нетрудно для мастера спорта и неоднократного чемпиона Советского Союза по альпинизму, но о. Игорь Розин ничего не сделал для своей безопасности, когда ровно через неделю тот человек вернулся. «Это тоже был воскресный день, – 13 мая 2001 года, память святителя Игнатия Брянчанинова, епископа Кавказского, которого отец Игорь очень почитал. Обычно после службы я всегда оставался в храме, а тут он отпустил меня – “иди, иди, сегодня я сам все сделаю”», – и только алтарник пришел домой, как через несколько минут ему позвонили: батюшку зарезали. Он побежал в храм. Не успел немножечко, – когда прибежал, только-только душа отошла. Свидетелем смерти отца Игоря стала женщина, помогавшая в храме, – она была в другом конце домика и когда, заслышав какой-шум, прибежала, отец Игорь был еще жив. Убийца склонился к нему, нанося последний удар. «В руки Твои, Господи, предаю душу мою», – такими были последние слова отца Игоря Розина. «Валентину убийца отца Игоря не тронул, – оттолкнул и ушел, а через несколько часов сам явился в милицию и сказал, – вот, я убил попа, за это в рай пойду. Его признали невменяемым, однако в постановлении суда черным по белому написано, что он исповедовал крайний ислам, что у него была соответствующая литература, что он посещал собрания, готовился и убил отца Игоря за то, – и это его прямая речь, – что он проповедовал веру Христову, а здесь должны жить мусульмане». Вскоре общине предложили место для строительства храма, но они решили не уходить из бывшего барака, со временем перестроив его в церковь. «Наш храм – настоящий храм на крови. И вот что еще очень важно, – может быть, это немножко пафосно прозвучит, но тем не менее: отец Игорь своим сознательным мученичеством за Христа показал, что и в стремительно наступившем третьем тысячелетии есть люди, способные идти за Христом до конца. Идти, несмотря ни на что, – ведь у него была мать, жена и пятеро детей. Понимаете, – у него был выбор». Ночь исповеди. «Я шел туда, куда звали меня страсти этого мира, шел путем греха и злобы. И благодаря Господу и моему Ангелу Хранителю я под конец своего пути снова вернулся на путь, предназначенный мне Господом. Сейчас я прекрасно понимаю тяжесть своего падения и понимаю, что желание искреннее стать монахом – это не мое, но от Господа. Я надеюсь, что это Он призывает меня. Ведь Он пришел в этот мир не ради здоровых, а ради больных. А кто может быть больнее и грешнее мя, грешного? Господи, помилуй мя и укрепи! Чувствую сильную слабость, надеюсь, что в последние свои дни я не буду никому в тягость», – писал в своем дневнике 17 февраля 2009 года бывший разбойник Андрей. «Дракон», как он называл раковую опухоль, разраставшуюся на его левом плече, страшно его мучил. Мы могли бы написать, «но терпеть оставалось недолго», если бы могли представить себе, что ему приходилось терпеть. Многие, посмотрев «Разбойника», умываются слезами. «Сейчас многие смотрят фильм и плачут, но нужно понимать, что Андрей представлял из себя. Он же серийный убийца был. Киллер. Его боялись и ненавидели даже такие же, как он. У него срок был – 20 лет. И вот как Господь должен был коснуться его сердца!» – говорит иеромонах Игорь. Он познакомился с Андреем Головко, когда в середине 2000-х начал ездить в колонию строгого режима под Нальчиком. Болевший одновременно диабетом и раком Андрей к тому моменту уже не мог ходить. О. Игоря позвали исповедовать его и причастить. «У него было глубокое и самоотверженное покаяние – такое редко такое встречается. Этим он меня удивил. У нас в то время появилась камера, – мы собирались снимать фильм об о. Игоре Розине, – и я предложил Андрею в течении нескольких лет последить за его жизнью. “Все будет только с твоего разрешения, – сказал я ему, – если будешь жить, значит, сам будешь распоряжаться этим материалом. Нет, – значит, если позволишь, мы сделаем фильм обо всем, что с тобой произошло”». И Андрей согласился. Когда фильм «Разбойник» был закончен, его уже не было в живых. «Отец Игорь, Андрей... Почему, откуда такие темы? На этих примерах мы можем попытаться понять, чего это стоит нам на самом деле – спасаться. Насколько это тяжело», – говорит мой собеседник, и главным в этой фразе звучит слово «насколько». «Сколько нужно приложить воли, труда… Вот мы читаем Евангелие: Царство Небесное нудится, и только нужницы восхищают его, – а на самом-то деле как это тяжело, прожить земную жизнь для того, чтобы не лишиться Царствия Небесного! Сейчас какое-то такое время непонятное. В том смысле, что ХХ век стал веком мученичества, исповедничества, – люди были закаленные; а сейчас о чем говорят христиане? О чем угодно, только не о спасении и о том, что нужно понести каждому из нас. Представляете, если современного человека по-настоящему чего-нибудь лишить? Чтобы он один раз в день не поел? Или чтобы хотя бы пару раз, например, померз? Эти примеры – они крайне важны для того, чтобы современный христианин помнил: спасение – это дело нелегкое, сложное, – отец Игорь снова роняет слова, как тяжелые зерна, – это дело трудное. Но его нужно делать. Потому что если не сделаешь, будет вечно темно и страшно». Возведу очи мои горе У меня остался последний вопрос к отцу Игорю. - Зачем вы служите в горах? – спрашиваю я его. Зачем это? Молебен и даже Божественная литургия. «Как это попытаться объяснить-то», – он замолкает, и я пытаюсь расслышать, как звучит в далеком городке незнакомая ночь.
Молебен о даровании мира Кавказу, перевал Каяарты, 14 сентября 2012 г. «Все основные события, о которых мы читаем в Евангелии, происходили на горах, – наконец говорит он, – Нагорная проповедь, молитвы, которые Господь возносил после того, как целый день общался с людьми, Преображение Господне, Голгофа, Вознесение Господне с Елеонской горы… Все ключевые события происходят на горах. И это не случайно. Все свое служение в земной жизни Господь совершал на горах, показывая тем самым, что восхождение в Царствие Небесное требует подвига. Требует самоотвержения. Усилия. Преодоления самого себя. Сейчас паломники летают в комфортабельных самолетах, но на гору-то им все равно приходится пешочком идти, – на Синае, например. Это не просто – подниматься на гору. Это подвиг.
Когда человек находится внизу, он видит только то, что происходит в двух шагах от него или максимум в нескольких десятках метров. А когда поднимаешься в гору, то одновременно видишь очень многое. Так, как Господь-Вседержитель видит нас всех в одно мгновенье во всех наших местах, земных, и не только земных, но и горних, то некоторым подобных образом и человек, поднявшись в гору, тоже видит гораздо больше, чем находясь внизу. Собственно, об этом тот фильм, который, если Бог даст, должен появиться». На этом разговор наш заканчивается. Отцу Игорю звонят из той самой колонии строгого режима под Нальчиком, где отбывал свой срок Андрей Головко, – на днях он снова поедет туда исповедовать и причащать заключенных. Слышно, как его просят привезти книжечки о подготовке к исповеди, – «да-да, я посмотрю, есть ли они у меня», отвечает он, а я думаю о том, что мне, чтобы купить хоть сто таких книжечек, достаточно неспешно прогуляться до угла.
на фото: В горах зацвели рододендроны _____ export.pravoslavie.ru Анастасия Рахлина, 2 октября 2012 года
Рубрики:  ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ/рассказ

Метки:  

Понравилось: 15 пользователям
Нравится

НАСТОЯЩАЯ «МАТИЛЬДА»
Пятница, 22 Сентября 2017 г. 07:14 + в цитатник
Это цитата сообщения Dmitry_Shvarts [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Настоящая «Матильда»




Документальный фильм о Матильде Кшесинской с использованием уникальных кинокадров 1912-1914 гг. 
Режиссер Лиза Ховинхеймо (Финляндия).1993 год.

____________________________________

оригинал        

Рубрики:  ИНТЕРЕСНО,ПОЛЕЗНО,НУЖНО/ИСТОРИЯ

Метки:  
Нравится

«Могущему понести, все возвести».
Пятница, 22 Сентября 2017 г. 07:03 + в цитатник

Н 

НАСТАВЛЕНИЯ НЕИЗВЕСТНОГО СТАРЦА 

В минуту отчаяния знайте, что не Господь оставляет вас, а вы - Господа.
Во имя Божие, вот как приказываю вам жить, когда вы бываете одни:
хотя бы и скорбно вам было, хотя бы и не хотелось - всегда мысленно сердцем вашим
призывайте Господа Иисуса Христа, живущего в душе вашей.
Чем можете соблазнить или оскорбить живущих с вами ближних, того отнюдь не делайте;
а если они оскорбят вас, смотрите на это не как на оскорбление,
а как на приготовленное вам от Господа Бога орудие,
которым, если захотите, можете истребить в себе всякую нечистоту сердечную.

Прежде нежели что скажете, рассудите, не оскорбит ли ваше слово или дело Бога или ближнего.

Прошу вас, други мои, не пренебрегайте никаким средством, которым можно угодить Богу,
а таких средств множество, как-то:
ласковое обращение с людьми, утешение печального, заступление обиженного,
подаяние неимущему, отвращение очей от дурных предметов,
противостояние дурным помыслам, понуждение себя на молитву;
терпение, милосердие, справедливость и прочее тому подобное.
Исполнение этих священных добродетелей привлечет к вам всесильную помощь Божию,
а с нею одолеете все трудное, прежде казавшееся невозможным к преодолению нашими силами.

Всячески остерегайся на что-нибудь сердиться: всякая неприятность не сама по себе постигает нас,
но допускается Промыслом Божиим для тех же спасительных целей,
для коих святого апостола Павла постигали беды в реках, беды от разбойник,
беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустыни, беды в мори, беды во лжебратии
(2 Кор. 11,26), внеуду брани, внутрьуду - болезни.

Зная это, не обращайте внимания на то, кто обидел вас и за что обидел,
а только помните, что никто не осмелился бы нанести вам оскорбление,
если бы не Господь хотел допустить это, и поэтому благодарите лучше Господа,
что постигающими вас скорбями Он ясно показывает, что вы Ему не чужие,
и ведет вас в Царство Небесное.
Писание Святое глаголет:
Аще наказание терпите, якоже сыновом обретается вам Бог.
Который бо есть сын, егоже не наказует отец (Евр. 12,7).

Оставляйте суровость всегда и будьте пред Господом в обхождении с людьми как дети незлобивые.

Подозрительность совсем не христианское свойство, и поэтому не усваивайте его.
Мудрости же, осторожности и непорочности требует от нас Сам Бог чрез Священное Писание:
Будите мудри, яко змия, и цели, яко голубие (Мф. 10,16).

Всегда держитесь средины: крайности нигде и ни в чем не похвальны.
Помните старческое слово: Могущему понести, все возвести.

Обращайтесь с ближними весело и с любовью.
Любите их, служите им - они дороги: за них пролита кровь Спасителя, они - члены Христовы.
Не оскорбляйте их даже едва заметным знаком.

Не вспоминайте с упреком о прошедшем,
иначе Господь Бог вспомнит и взыщет с вас то, что уже простил вам.

В унынии заставляйте и сердце, и язык ваш молиться так: Господи, спаси мя - погибаю!

Злое побеждайте добром: худого худым исправить нельзя.

В минуту вспыльчивости молчите и творите молитву Иисусову.

Не оправдывайтесь, не спорьте, снисходите к характерам и летам.
Утешайте всех и каждого, чем можете: не осуждайте никого, не платите злом за зло:
всех любите, всех прощайте, всем будьте слугами.

Переносите нетерпеливость, безтолковость, невежество, напрасный гнев - все без прекословия.

Когда возымеете к кому-нибудь невольное чувство неприязни,
старайтесь победить это греховное чувство; заставьте себя так молиться:
Спаси, Господи, раба Твоего
(такого-то) и святыми его молитвами умири сердце мое.
Принудьте себя оказывать нелюбимому человеку всякого рода внимание и услуги - и Господь, видя доброе ваше намерение, не только вырвет из сердца вашего греховную неприязнь,
но и его самого исполнит святою любовию.

Всю жизнь перед каждым своим действием
руководитесь следующим христианским рассуждением:
задуманное мною действие не противно ли воле Божией, не губительно ли оно для души моей,
не обидно ли оно для ближнего?
Если по строгом исследовании совесть не зазирает вас, то намерение свое приводите в исполнение,
а если зазирает - удержитесь от исполнения.

Жизнь нам дана только для того, чтобы мы славили Бога, благотворили ближнему и достигали Вечного Царства указанным в Евангелии тесным путем, а не для того, чтобы веселиться в ней:
Блажени плачущии ныне - а не смеющиеся.

Но в чем состоит смирение?
По моему мнению, оно состоит в том, что человек считает себя грешнее всех,
никого не унижает и не оскорбляет, не осуждает, внимает лишь себе
и не ищет ни богатства, ни славы, ни похвалы, ни чести,
считая себя вовсе того недостойным;
мужественно терпит уничижение, брань, укорение, признавая себя в сердце своем заслужившим это;
со всеми обращаешься радушно, всякому с любовию готов служить, не видит своих добрых дел
и не говорит о них без нужды. Подобного смирения испрашиваю вам у Господа Бога,
чада мои, потому что оно не только избавит вас от греха, но и приведет в любовь к Тому,
Кто смирил Себя до смерти, смерти же крестныя.

Любовь покрывает множество грехов.
Если вы будете печальным, любовь станет утешением,
несчастным - облегчением, бедному - помощию, сироте - отцом и матерью,
больному - упокоением, слуге - милостивым,
заблудшему - руководителем ко спасению
и всякому христианину - усердным по возможности служителем,
то за такую любовь вашу к меньшим братиям и членам Господа нашего Иисуса Христа
не только изгладятся грехи ваши, но и узрите Господа лицом к лицу и возрадуетесь вовеки.

Не дела собственно спасут нас, а милость Божия,
если мы творим дела только во имя Господа Иисуса Христа,
Который да не лишит вас, другов моих, милости Своей во все дни живота вашего.
Слабы ли вы, дурны ли - все прибегайте к милосердному Господу Иисусу Христу
и надейтесь на Него крепко: эта надежда не посрамит вас вовеки.

Не презирайте слов моих и не считайте их трудными к исполнению:
для Господа и с Господом все трудное нетрудно и все скорбное нескорбно.

Иго бо Его благо и бремя Его легко есть.
_

http://www.pravpiter.ru/sovs/n023/ta018.htm#top

Рубрики:  ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ/наставления

Метки:  


Процитировано 1 раз
Нравится

Не держи зла на людей или к чему приводит обида...
Пятница, 15 Сентября 2017 г. 22:34 + в цитатник

"Насколько ты молишься от всей души за оклеветавшего тебя, настолько Бог открывает правду тем, кто поверил клевете. Если злопамятствуешь на кого-либо, то молись о нем; и, молитвой отделяя печаль от воспоминания о зле, какое он причинил тебе, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь эту страсть из души. Когда же другой злобится на тебя, будь к нему ласков, смиренен и обходись с ним по-доброму, и избавишь его от страсти.
  Душа, питающая ненависть к человеку, не может быть в мире с Богом, Сказавшим: "если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Если человек не желает мириться, ты, однако, сохрани себя от ненависти, чистосердечно молясь о нем и не злословя его. 

Прп. Максим Исповедник

"Самое главное - хранить свое сердце от обиды и, тем более, чувства мстительности. Помолитесь о тех, кто досадил вам, не говорите о них ничего плохого; но при этом все-таки помните, что спасение и самопознание без скорбей - невозможно. Приведу в пример два колокольчика из железа и серебра. Они похожи друг на друга; но если ударить в них, то звук будет разный: у железа - резкий и глухой, у серебра - чистый и певучий. А скорби - это удары по нашему сердцу, которые обнаруживают, что накоплено внутри него. 

Архим. Рафаил (Карелин)
 

"Не обижайтесь, что ваш супруг в Бога не верит. Не судите его. Лучше о супруге молитесь. Это вам Господь дал для того, чтобы вера ваша в Бога укрепилась и вы молиться по настоящему, за ближних научились.

Архим. Иоанн Крестьянкин
 

"Сделанного оскорбления не возвратить, а месть немалого труда требует, да и то, может быть, не удастся. Ибо часто бывает, что хотящие мстить не не только желаемого не получают, но и в большие беды впадают, и нечаянно падают в яму, которую роют для ближнего.
 

Пчела, когда ужалит кого-нибудь, сама погибает. То же претерпевает и христианин, когда как-нибудь своего ближнего обижает и озлобляет. Не может он обидеть ближнего без большей и тягчайшей своей обиды. И чем большую обиду наносит своему ближнему, тем более себя обижает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Почему? потому что другого на теле, а себя самого в душе обижает; у другого тело, а у себя душу уязвляет и озлобляет. Насколько лучше и достойней душа, чем тело, настолько больше обида, рана и озлобление ее, чем телесные. Ибо всяким грехом, какой ни делает человек, его душа уязвляется и озлобляется. Согрешит перед ближним, но и рану душе своей наносит. Грехом своим, как жалом, себя уязвляет.
  

Как благодеяние, являемое ближнему, Христос Бог вменяет Себе: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне», так и обида, причиненная ближнему, касается Самого Христа: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» – говорит Христос, ибо обида касается самого отца, когда обижают сына, и господин себе за обиду вменяет, когда озлобляют его раба. Бог же – Отец и Господь всех, следовательно, обида, причиняемая людям, как Его рабам, и Его самого касается, как Господа и Отца. Как же это страшно, всякий может видеть.
  

Дети, когда кто их при отце безчестит или обижает, не мстят сами обидящему, но смотрят на отца и ему свою обиду поручают. Так должны христиане: когда их кто обижает, не сами за себя мстить, но взирать на Небесного Отца и Ему, как судящему праведно, поручать отмщение, ибо Он говорит: «Мне отмщение, Я воздам».  

Свт. Тихон Задонский
  

"Хочешь отомстить своему врагу? Святые отцы говорят, что нужно помолиться о нём, и твоя молитва вынудит Бога вмешаться. Бог будет действовать в согласии с правдой Своей, и ты оправдаешься за свою любовь.  

Архим. Ефрем, Филофейский 
  

"Обида — чувство дьявольское, нужно не верить ему и гнать от себя.

Еп. Пантелеимон (Шатов)

   

"Притчу о двух должниках Господь заключил такими словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его». Кажется, такая малость требуется: прости – и будешь прощен; а когда прощен, то и в милость принят; а когда в милость принят, то стал участником во всех сокровищах милости. Стало быть, тут и спасение, и рай, и вечное блаженство. И такое великое приобретение за такую малость! Да, малость, но для самолюбия нашего нет ничего тяжелее, чем прощать. Ненамеренную какую-нибудь неприятность, тайно причиненную нам, так, чтобы никто не видел, мы еще, пожалуй, простим, но чуть что почувствительней, да при людях, хоть не проси – нет прощения.
  

Бывают обстоятельства, что хочешь – не хочешь, а высказать неудовольствия нельзя – и молчишь; но язык-то молчит, а сердце говорит и строит злые планы. Поднимется неприятность еще на одну линию – и удержу нет: ни стыд, ни страх, ни потери – ничто не удержит. Вскипевшая самость делает человека словно помешанным, и поддавшийся ей начинает городить глупости. Такому несчастью больше всего бывают подвержены не какие-нибудь люди, а чем кто цивилизованней, тем чувствительней к оскорблениям, тем меньше прощает. Снаружи отношения иногда все еще остаются гладкими, но внутри решительный разлад. А между тем Господь требует, чтобы прощали от всего сердца.

Свт. Феофан Затворник
  

"Брат пришел к старцу и говорит: «Отче, я скорблю». Старец спрашивает: «Отчего?» — «Некий брат обидел меня, и меня мучит демон, пока я не воздам ему». Старец говорит: «Послушай меня, и Бог избавит тебя от этой страсти. Для примирения с братом пойди в келлию свою, молчи, усиленно молясь Богу об обидевшем тебя брате». Брат сделал, как сказал ему старец. И через семь дней Бог отнял у него гнев ради того принуждения, которое он делал себе из послушания старцу. (Древний Патерик)" 
  

"Высшее наслаждение – ради Христа быть ненавидимыми, изгоняемыми, за веру в Бога терпеть всякое оскорбление и позор.  

Прп. Макарий Великий  
  

"И живущему добродетельно непременно нужно терпеть обиды от порочных. Ибо вооружающаяся на них зависть часто доводит их до осмеяния. Поэтому если непременно нужно терпеть злоречие, то лучше терпеть несправедливо с мудростью; терпеть же справедливо должны порочные.  

Прп. Исидор Пелусиот 
  

"Братия хвалили авве Антонию одного монаха. Когда этот монах пришел, Антоний захотел испытать, перенесет ли он оскорбление. И увидев, что он не переносит, сказал: "Ты похож на село, которое спереди красиво, а сзади разграблено разбойниками."  

Достопамятные сказания 
  

"Не оскорбляйся на того, кто против твоей воли оперировал тебя (т. е. обличением вывел наружу кроющееся в тебе зло), но, взирая на выброшенную нечистоту, себя окаявай, а Бога, бывшего причиной такого о тебе устроения, благословляй.  

Пресвит. Илия Екдик 
  

"Старайся делать всякому добро, какое и когда только можешь, не думай о том, оценит ли или не оценит он его, будет или не будет он тебе благодарен. И радуйся не тогда, когда сделаешь кому-нибудь добро, но когда без злопамятства перенесешь оскорбления от другого, особенно от облагодетельствованного тобою. (

Св. прав. Алексий Мечёв
 

"Простота голубиная" состоит в незлобии и прощении обид, досад и подобного.  

Прп. Амвросий Оптинский 
  

"То самое, что ты страдаешь, есть признак, что душа твоя больна. Когда кто, приведши на мысль оскорбившего его или вред ему причинившего или поносившего и оклеветавшего или другое какое зло ему сделавшего, сплетает замыслы против него, то он сам на себя наветует подобно бесам; и тогда для навета на него достаточно его самого. И что я говорю: когда сплетает замыслы? Если не вспоминает о нем, как о благодетеле и враче, то крайне неправо к нему относится. Ибо он вызывает наружу ту страсть, какою ты болеешь, чтобы уврачевать ее... Посему должен ты благодарен быть брату за то, что чрез него узнал ты ход болезни своей, и то, что ты от него потерпел, с любовью принять, как целительное врачевство, посланное от Самого Господа Иисуса. Если же ты не только не благодаришь, но оскорбляешься, восстаешь против, жалуешься и сплетаешь замыслы против него, то ты чрез то говоришь как бы Господу Иисусу: не хочу быть уврачеван Тобою; не хочу принимать врачевства Твои; хочу изгнить в ранах моих, хочу быть послушен бесам.  

Прп. Зосима Палестинский 
 

Обиды – как камни. Не копи их в себе. Иначе упадешь под их тяжестью.
 
"Если ты зло думаешь о людях, то значит злой дух живет в тебе, и это он тебе внушает злые мысли на людей. И если кто не покается и умрет, не прощая брата, то душа его отойдет туда, где живет злой дух, который овладел душою. Такой у нас закон: если ты прощаешь, это значит, что и тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то значит и твой грех остается с тобою. 
  
Кто не будет любить врагов, тот не может познать Господа и сладость Духа Святого. Дух Святой учит любить врагов так, что будет жалеть их душа, как родных детей. Прошу вас, испытайте. Если кто вас оскорбляет, или бесчестит, или отнимает что-либо ваше, то молитесь: "Господи, все мы — создание Твое; пожалей рабов Твоих, и обрати их на покаяние", и тогда ощутимо будете носить в душе своей благодать. Принудь сердце свое любить врагов, и Господь, видя доброе желание твое, поможет тебе во всем, и Сам опыт покажет тебе. А кто думает плохо о врагах, в том нет любви Божией, и не познал он Бога. 
Прп. Силуан Афонский
 


"Не держите на людей зла, а что вам сделано, вы об этом забудьте. Знайте только, что вы хуже всех. Что ниспослано, - все от Господа во исцеление, во исправление. Когда на тебя неправду скажут, ты поблагодари и попроси прощения. Только тогда будет награда, когда вы не виноваты, а вас ругают. Скажи только: «Прости меня ради Христа, я еще хуже, чем ты обо мне думаешь».
Протоиер. Николай Гурьянов
 


"Обидчивость - это одна из самых серьезных страстей. Она показывает, что человек удален от Бога. Ведь когда Бог пребывает в сердце человека, то человек преисполняется внутренней силы и мужества. Он может понести любые немощи ближних, не теряет мира и любви, даже если его оскорбляют. Наоборот, человек, который лишен благодати и удален от Бога, не имеет внутренней крепости. Он не может стерпеть даже и какое-нибудь мягкое замечание. Он не воспринимает любовь людей, всё толкует неправильно. Всякое, даже доброе, действие ближних он понимает в дурном смысле. И если обидчивый человек не чувствует доброты ближних, то тем более он не понимает их проблем и трудностей. Он чувствует только себя: "Мне сказали неприятную вещь, меня обидели, меня оскорбили". И никогда он не подумает о том, что у другого болит душа, оттого он и говорит неприятные вещи.
Настоятельница Ново-Тихвинского монастыря игум. Домника
 

 
"Не суди и не обижайся на людей. Что бы они тебе ни сделали, не возненавидь никого. Каждый поступает согласно тому, как научен, какой имеет характер. Не многие обладают добротой и рассуждением".
Архим. Иероним, Эгинский
 
 
"Прп. Паисий Святогорец беседовал с посетителем, в то время как один инок стоял поодаль, ожидая своей очереди, с сумой за плечами и поникшим видом. Скорбь его была от того, что один человек, которому он сделал много доброго, начал вдруг распространять про него злые сплетни. Скорбь и мучения инока были нестерпимы, но поначалу старец будто не замечал его состояния. Наконец, прервав разговор с гостем, он вдруг повернулся к молодому иноку и сказал, улыбаясь:
– Послушай, дорогой отец! Бывает, кто-то в жизни помогает ближним, благодетельствует и любит их, а те, в свою очередь, воздают ему добротой и любовью. Все это – как сухари в сумке, которую ты носишь на спине! Но когда тот, кому ты помогаешь, благодетельствуешь, вместо благодарности и признательности осуждает тебя, тогда это идет в другую «торбу», лучшую, которую имеем на Небе и которую выгодно иметь полную! Поэтому не смущайся: лишь благодари, поскольку наполняется «торба» твоя наверху, и не обрящешь ее пустой!
После этих слов старец повернулся и продолжил беседу с мирянином.
А инок, вздрогнув от неожиданного ответа на его внутреннюю скорбь, с удивлением заметил, как изгоняются из его души все те чувства, которые только что приносили ему такие мучения."
 

 
"Обращаясь с людьми, помни, что все люди немощные и могут несправедливо обидеть тебя, не смущайся этим и не соблазняйся: зло отнеси к диаволу, а обиду считай наказанием себе за какие-либо грехи, особенно, за гордость и самоцен, и нисколько не считай себя лучше других, лучше обидчика – он тут ни при чем, он простой передатчик воли Божией. 
     
Терпи обиды, неприятности, несправедливости, не дерзай по гордости винить в них ближнего. Поверь, вина лежит не в нем, а в тебе: Господь желает очистить твои грехи, вот и посылает тебе как бы незаслуженную скорбь и обиду, но, опять напоминаю, она заслужена тобой, твоими грехами, разными, другими, прежними. И прими скорбь с радостью, как лекарство очистительное от Самого Господа, а обидчика считай небесными другом, целителем твоей души. 
     
Будь покоен за обидчика: и над ним есть строгий Судия – Господь, Который будет судить и его, и тебя нелицемерно. Но ты не радуйся, если обидчик впадет в беду, он же твой целитель был, попущенный или прямо посланный Богом. Осуждая или злорадствуя его беде, ты сам становишься другом демона. 
     
Терпя напасти со смирением, мы этим свои прегрешения заглаживаем пред Господом и получаем награду за терпение, как мученики… Обидчики бывают ни при чем – им то попущено Богом: скорбь идет от Бога, хотя через них. 
     
Если в душе поднимается обида на кого, то знай – это от демона, и посрами его, трижды вздохнув о здравии обидчика. Так всегда делай, пока не успокоится сердце, себя же укоряй за гордость и противление воли Божией, что послушала обиду.  Нам тогда только начинается некоторая оценка на небе, когда мы что-нибудь невинно терпим со всяким смирением, безропотно, как Божие попущение и испытание. Только этим очищается душа в той или иной мере от духовного растления. 
Архиеп. Варлаам (Ряшенцев)
 
Архиепископ Варлаам (Ряшенцев). Фото с сайта slovari.yandex.ru
 

"При напраслинах, оскорблениях и нападках не обращай внимания на то, насколько неправы причинившие их тебе. Остановись вниманием только на том, что Бог для твоего блага попустил тебе это встретить и что ты этого блага себя лишишь, если допустишь нетерпимость, раздражение и немирность. Не допытывайся и того, почему именно тебе попустил это Бог. Веришь, что Бог всегда праведен и милостив? Веруй, что и в настоящем случае Он проявляет правду и милость, хотя и не понимаешь, как.
Свщмч. Пётр Дамаскин
 
 
 
"Если получишь оскорбление, не имей неприязни к тому, кто нанес тебе его, но скажи: я достоин того, чтоб все братия презирали меня.
Благодари того, кто обижает тебя, и Бога будешь иметь другом. Не дивись, что и любимые тобою враждуют против тебя - это козни лукавого. Не оскорбись, если будут худо говорить о тебе - это действие нечестивейших духов, старающихся устраивать препятствие человеку к получению им духовного разума, обретаемого в кротости.
Прп. Антоний Великий
 
 
 
"Ближний обидел тебя и огорчил и сделал тебе множества зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить своего Господа; предоставь все Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, чем тебе хочется. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего, а как поступить с ним,- это повелел предоставить Ему. Сам ты никогда не отомстишь за себя так, как Он готов отомстить за тебя, если только предоставишь это Ему, если не будешь молиться о наказании оскорбившего, но передашь суд в Его волю.
  
В самом деле, хотя бы мы и простили обидевшим, хотя бы примирились с ними, хотя бы молились за них, но если они и сами не переменятся и не сделаются лучше, Бог не простит им, не простит, впрочем, для их же пользы. Тебя Он похвалит и одобрит за мудрость, а (обидчика) накажет, чтобы он не сделался хуже от твоей мудрости. Когда-кто нибудь оскорбит тебя, подумай о том мучении, которое он испытывает (или будет испытывать в геенне, если не покается - от авт.), и ты не только не будешь иметь гнева против него, но и прольёшь слёзы.
  
Ближний обидел тебя и огорчил и сделал тебе множество зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить своего Господа; предоставь все Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, чем тебе хочется. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего, а как поступить с ним,— это повелел предоставить Ему. Сам ты никогда не отомстишь за себя так, как Он готов отомстить за тебя, если только предоставишь это Ему, если не будешь молиться о наказании оскорбившего, но передашь суд в Его волю. В самом деле, хотя бы мы и простили обидевшим, хотя бы примирились с ними, хотя бы молились за них, но если они и сами не переменятся и не сделаются лучше, Бог не простит им, не простит, впрочем, для их же пользы. Тебя Он похвалит и одобрит за мудрость, а (обидчика) накажет, чтобы он не сделался хуже от твоей мудрости.
  
Не будем никогда злопамятствовать и питать вражду к тем, кто сделал нам неприятность или другую какую-нибудь обиду. Но представим себе, какое благодеяние и дерзновение перед Господом они доставляют нам, а больше всего, что примирение с оскорбившими нас стирает наши грехи, и поспешим, не замедлим и, размышляя о происходящей от этого пользе, покажем такое расположение к врагам, как если бы они были истинными нашими благодетелями. Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было. Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние наград. 
  
Как можно, скажешь ты, не возмущаться? Обидел ли кто тебя? Огради крестным знамением грудь, вспомни все, что происходило на Кресте,— и все погаснет. Не думай об одних обидах, но вспомни вместе и о добре, какое ты когда-нибудь получил от обидевшего... Особенно же и прежде всего приведи на мысль страх Божий – и вскоре сделаешься умерен и покоен. Подумай, как много ты виновен, и не только не отказывай в прощении обидевшим тебя, но сам спеши к ним, чтобы и у тебя было основание получить прощение. 
  
Оскорбил ли кто тебя? Не оскорбляй его взаимно, иначе сам себя оскорбишь. Опечалил ли кто тебя? Не огорчай его со своей стороны, потому что прибыли от этого нет никакой, между тем ты сделаешься подобным ему. Душа нелегко переносит оскорбления, но если подумаем, что прощением обиды мы делаем добро не столько оскорбившему, сколько самим себе, то легко извержем из себя яд гнева. Не увлекайся в первую минуту, оскорбленный, и ты тотчас исправишь все; не поддавайся движению и угасишь все. Великое утешение потерпеть что-либо за Христа. 
  
Как враги, обложившие город и осаждающие его извне, когда возбуждают в нем междоусобицу, тогда и одерживают победу, так и оскорбляющий, если не возбудит в нас самих страсти, не в состоянии будет преодолеть нас. Огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих. Оскорбил ли тебя кто-нибудь, обидел, осмеял? Вспомни, что и сам ты делаешь много подобного в отношении к другим, даже в отношении к Самому Владыке; прости же и извини (обидчика). 
  
Кто не получает чести в настоящей жизни, но терпит презрение, не пользуется никаким уважением, но подвергается оскорблениям и унижению, тот если не приобретает ничего другого, то, по крайней мере, освободится от ответственности за получение чести от подобных себе рабов. Между прочим, он получает и другую пользу: делается кротким и смиренным, и если будет более внимателен к самому себе, никогда не станет превозноситься, хотя бы и захотел. Когда кто-нибудь оскорбляет тебя, смотри не на обидчика, а на движущего им демона и весь свой гнев излей на этого последнего, а того, кто возбуждается им, пожалей. 
  
Если оскорбляемый раздражается, то этим самым доказывает, что он сознает за собою то, что про него говорят. Если же он переносит спокойно, то освобождается в глазах присутствующих от всякого подозрения. Если даже он и желает отомстить, то и это будет достигнуто с полным успехом, так как и Бог накажет обидчика за его слова, а раньше еще этого наказания и твоя мудрость будет для него как бы смертельным ударом. 
  
Огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих.
Свт. Иоанн Златоуст
 
 
 
"Все, кто тебя обижал, делали для тебя доброе дело, они твои благодетели, а кто хвалил, – льстецы.
Игум. Никон (Воробьёв)
 
 
  
"Признаком того, что кто-либо добровольно исполняет страсть, служит его смущение (обидчивость - от авт.) в то время, когда его обличают или исправляют в ней. А без смущения переносить обличение, т.е. вразумление, есть признак того, что кто-либо был побежден страстию или исполнил её по неведению.
  
Отцы сказали, что монахам несвойственно гневаться, также и оскорблять кого-либо, и ещё: "Кто преодолел гнев, тот преодолел демонов, а кто побеждается сею страстию, тот вовсе чужд иноческой жизни" и проч. Что же должны мы сказать о себе, когда мы не только не оставляем раздражительности и гнева, но и предаемся злопамятности? Что нам делать, как не оплакивать такое жалкое и нечеловеческое устроение душ наших? Итак, будем внимать себе, братия, и постараемся с помощию Божиею избавиться от горечи этой губительной страсти.
  
Случается, что, когда между братиями произойдёт смущение или возникнет неудовольствие, один из них поклонится другому, прося прощения, но и после сего продолжает скорбеть и иметь помыслы против брата. Таковой не должен пренебрегать сим, но пресечь оные вскоре, ибо это есть злопамятность; а она, как я сказал, требует от человека многого внимания, чтобы в оной не закоснеть и не погибнуть. Кто поклонился, прося прощения, и сделал это ради заповеди, тот в настоящее время исцелил гнев, но против злопамятности ещё не подвизался, и потому продолжает скорбеть на брата. Ибо иное злопамятность, иное гнев, иное раздражительность и иное смущение; и чтобы вы лучше поняли сие, скажу вам пример. Кто разводит огонь, тот берет сначала малый уголёк: это слово брата, нанесшего оскорбление. Вот это пока ещё только малый уголёк: ибо что такое слово брата твоего? Если ты его перенесёшь, то ты и погасил уголёк. Если же будешь думать: "Зачем он мне это сказал, и я ему скажу то и то, и если бы он не хотел оскорбить меня, он не сказал бы этого, и я непременно оскорблю его", - вот ты и подложил лучинки или что-либо другое, подобно разводящему огонь, и произвёл дым, который есть смущение. Смущение же есть то самое движение и возбуждение помыслов, которое воздвигает и раздражает сердце. Раздражение же есть отомстительное восстание на опечалившего, которое обращается в дерзость, как сказал блаженный авва Марк: "Злоба, питаемая помышлениями, раздражает сердце, убиваемая же молитвою и надеждою сокрушает его".
  
Если бы ты перенёс малое слово брата твоего, то погасил бы, как я уже сказал, этот малый уголёк прежде, чем произошло смущение; однако же и его, если хочешь, можешь удобно погасить, пока оно ещё не велико, молчанием, молитвою, одним поклоном от сердца. Если же ты будешь продолжать дымить, то есть раздражать и возбуждать сердце воспоминанием: "Зачем он мне это сказал, я и ему скажу то и то", то от сего самого стечения и, так сказать, столкновения помыслов согревается и разгорается сердце, и происходит воспламенение раздражительности, ибо раздражительность есть жар крови около сердца, как говорит св. Василий Великий.
  
Вот как происходит раздражительность. Её также называют острожелчием (вспыльчивостью). Если хочешь, можешь погасить и её, прежде чем произойдёт гнев. Если же ты продолжаешь смущать и смущаться, то уподобляешься человеку, подкладывающему дрова на огонь и ещё более разжигающему его, отчего образуется много горящего уголья, и это есть гнев. Так же сказал и авва Зосима, когда его спросили, что значит изречение: "Где нет раздражительности, там безмолвствует вражда".
  
Ибо если кто-либо в начале смущения, когда оно начинает, как мы сказали, дымиться и бросать искры, поспешит укорить себя и поклониться ближнему, прося прощения, прежде нежели разгорится раздражительность, то он сохранит мир. Также когда возгорится раздражительность, если он не замолчит, но будет продолжать смущаться и возбуждать себя, то он делается, как мы сказали, подобным тому, кто подкладывает дрова на огонь, и они горят, пока наконец образуется много горящего уголья. И как горящее уголье, когда оно угаснет и будет собрано, может лежать несколько лет без повреждения, и даже, если кто польёт его водою, оно не подвергается гниению: так и гнев, если закоснеет, обращается в злопамятность, от которой человек не освободится, если не прольёт крови своей.
  
Вот я вам показал различие: понимаете ли? Вот вы слышали, что такое начальное смущение и что раздражительность, что такое гнев и что злопамятность. Видите ли, как от одного слова доходят до такого зла? Ибо если бы ты сначала укорил самого себя, терпеливо перенёс слово брата твоего и не хотел бы отомстить ему за себя и на одно слово сказать два или пять слов и воздать злом за зло, то избавился бы от всех этих зол. Посему и говорю вам: всегда отсекайте страсти, пока они ещё молоды, прежде нежели они вкоренятся и укрепятся в вас и станут удручать вас, ибо тогда придётся вам много пострадать от них: потому что иное дело вырвать малую былинку, и иное - искоренить большое дерево.

Ничему столько не удивляюсь, как тому, что мы сами не понимаем, что поём. Ибо мы поём ежедневно, проклиная себя, и не понимаем сего. Не должны ли мы понимать того, что поём? Мы всегда говорим: аще воздах воздающим ми злая, да отпаду убо от враг моих тощ. Что значит: да отпаду? Пока кто стоит, он имеет силу сопротивляться врагу своему: то он поражает, то его поражают; то он одолевает, то его одолевают; но он всё ещё стоит. Если же ему случится пасть, то как он может, лежа на земле, бороться со врагом своим? А мы молимся о себе, чтобы нам не только пасть от врагов своих, но и да тщи отпадем.
  
Что значит: отпасти от враг своих тщу? Мы сказали, что пасть значит не иметь более силы сопротивляться, но лежать на земле; а быть тщу значит не иметь ничего доброго, чтобы и каким-нибудь образом можно было встать. Ибо кто в силах встать, тот может приложить попечение о себе и каким-либо образом снова вступить в бой. Потом говорим: да поженет убо враг душу мою, и да постигнет; не только да поженет, но и да постигнет; да будем ему покорны, да повинуемся ему во всём и в каждом деле, да одолеет он нас, если мы воздаем злом делающим нам злое. И не только об этом молимся, но и поперет в землю живот наш. Что такое живот наш?
  
Жизнь наша суть добродетели, и мы молимся, чтобы враг попрал в землю жизнь нашу. Да будем совершенно земными, и все мудрование наше да будет пригвождено к земле. И славу нашу в персть вселит: что же слава наша, если не то в'едение, какое приобретается душою чрез хранение святых заповедей? Итак, мы просим, чтобы враг обратил славу нашу, как говорил Апостол, в студ наш, чтобы в прах вселил её и сделал жизнь нашу и славу нашу земными, дабы мы ничего не мудрствовали по Богу, но всё только телесное, плотское, как те, о которых Бог сказал: не имать Дух Мой пребывати в человецех сих зане суть плоть. Видите, когда мы поём всё сие, мы проклинаем самих себя, если воздаём злом за зло. А как часто воздаём мы злом за зло и не заботимся о сём, но оставляем это без внимания!
  
Воздать же злом за зло можно не только делом, но и словом, и видом. Иной думает, что он на деле не воздаёт злом за зло, но оказывается, что он, как я сказал, воздаёт словом или видом, поелику случается, что кто-либо одним видом, или движением, или взором смущает брата своего; ибо можно и одним взглядом или телодвижением оскорбить брата своего, и это также есть воздаяние злом за зло. Другой старается не мстить за зло ни делом, ни словом, ни видом, ни движением, но в сердце своем имеет неудовольствие на брата своего и скорбит на него.
  
Видите ли, какое различие душевных устроений! Другой хотя не имеет скорби на брата своего, но если услышит, что кто-нибудь оскорбил того в чём-либо, или его побранили, или уничижили, и он радуется, слыша это, то оказывается, что и он таким образом воздает злом за зло в сердце своём. Другой не питает злобы в сердце своём и не радуется, слыша об уничижении оскорбившего его, даже печалится, если ему нанесут оскорбление, однако же не радуется и благополучию его; но если видит, что того прославляют и тому угождают, то он скорбит: и это есть также, хотя и легчайший, однако же вид злопамятности. Каждый из нас должен радоваться успокоению брата своего и всё сделать, чтобы почтить его.
  
Мы сказали в начале слова, что иной, и поклонившись брату своему, всё ещё продолжает скорбеть на него; и говорили, что он, сделав поклон, исцелил этим гнев, но ещё не подвизался против злопамятности. Иной же, если случится кому-либо оскорбить его, и они поклонятся друг другу и примирятся между собою, живёт в мире с тем и не имеет против него никакого помысла в сердце своём; когда же через несколько времени тому опять случится сказать что-либо оскорбительное для него, то он начинает вспоминать и прежнее и смущаться не только о втором, но и о прежнем.
  
Сей подобен человеку, имеющему рану и положившему на неё пластырь, и хотя он в настоящее время заживил рану и она заросла, но место ещё болезненно; и если кто-нибудь бросит в него камешком, то место сие повреждается скорее всего тела и тотчас начинает источать кровь. То же самое претерпевает и оный человек: была у него рана, и он приложил пластырь, то есть сделал поклон, и подобно первому исцелил рану, то есть гнев; и начал также усиливаться против злопамятности, стараясь не питать ни одного помысла в сердце своём, ибо сие значит, что рана зарастает. Но она ещё не совершенно зажила: есть ещё остаток злопамятности, который составляет верхнее закрытие раны, и от него удобно возобновляется вся рана, если человек получит хотя лёгкий ушиб.
  
Итак, должно подвизаться, чтобы очистить совершенно и внутренний гной, дабы больное место совсем заросло, и чтобы не осталось никакого безобразия и вовсе нельзя было узнать, что на этом месте была рана. Как же можно сего достигнуть? Молясь от всего сердца об оскорбившем и говоря: Боже! помоги брату моему и мне, ради молитв его. Таким образом человек и молится за брата своего (а это есть знак сострадания и любви), и смиряется, прося себе помощи, ради молитв его: а где сострадание, любовь и смирение, что может там успеть раздражительность, или злопамятность, или другая страсть?
  
И авва Зосима сказал: "Если диавол подвигнет все хитрости злобы своей со всеми демонами своими, то все коварства его упразднятся и сокрушатся от смирения по заповеди Христовой". А другой старец сказал: "Молящийся за врага будет незлопамятен". Исполняйте это на деле и тогда хорошо уразумеете то, что слышите; ибо поистине, если не будете исполнять этого, не можете одними словами научиться сему. Какой человек, желая научиться искусству, постигает его из одних слов? Нет, сперва он работает и портит, работает и уничтожает своё дело: и так мало-помалу, трудами и терпением научается искусству с помощью Бога, взирающего на его труд и произволение. А мы хотим искусству искусств научиться одними словами, не принимаясь за дело. Возможно ли это? Итак, будем внимать себе, братия, и трудиться со тщанием, пока ещё имеем время.
  
Бог да даст нам помнить и исполнять то, что слышим; да не послужит сие нам к осуждению в день суда Господня. Богу подобает слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
Авва Дорофей
 
 
"Брат! ты чувствуешь в сердце убийственное зло на ближнего, тебя мучат злые думы об обидах, причиненных от него тебе, - вот тебе средство избавиться от внутренней тесноты: представь множество своих грехов, неисчислимых по множеству, и живо вообрази, как на тебе терпит их Владыка живота твоего, как Он ежедневно и без числа отпускает тебе, если ты искренно молишь Его о том, согрешения твои; ты между тем не хочешь простить ближнему нескольких вспышек страсти, возбужденных в нем дьяволом.  

Бог не принимает молитвы нашей, если мы сердимся (обижаемся - от авт.) на кого-нибудь. Это я изведал горьким опытом. Поэтому непременно надо прежде молитвы помириться со всеми. Был случай, когда я сердился и потом помирился. Как, прежде чем я помирился, молитва моя была неблагоуспешна, тяжела и очевидно противна Богу, так после примирения (я в то же время помирился) она стала легка, успешна и благоугодна Богу. Она скоро принесла мне мир совести и радость в сердце. 

Св. прав. Иоанн Кронштадтский
 

 
 
"Нежелание видеть какого-либо человека немного похоже на приказ его расстрелять. Евангелие стоит на бездонном добре.
Свт. Иоанн Сан-Францисский
 
 

"Славнее молча перенести обиду, нежели победить ответом.
Свт. Григорий Двоеслов



"Разумно в сердце молящийся - переносит находящие скорби, злопамятный же ещё не молится чисто. Кто молится о людях, обижающих его, тот низлагает демонов, а сопротивляющийся первым, уязвляется последними. Укоряющего нас нужно принимать как посланного Богом обличителя скрытых в нас злых мыслей, чтобы мы, с точностью рассмотрев наши мысли, исправили себя ведь мы не знаем многого скрывающегося в нас зла; только совершенному человеку свойственно помнить все свои недостатки.
  
Быв кем-либо обижен, поруган, или изгнан, думай не о том, что с тобой произошло, но о том, что из этого последовало и последует, и увидишь, что обидчик стал для тебя причиной многих благ, не только в настоящем, но и в будущем веке. Не желай слушать о несчастье враждебных тебе людей. Ибо слушающие такие речи пожинают впоследствии плоды своего произволения.
Прп. Марк Подвижник

 
Порок обидчивости противостоит добродетели прощения... 
 
Обидчивость, так же как и гнев, свидетельствует о гордости и неотделимых от нее своеволия, сластолюбия и злолюбия человека…  
 
Обидчивость, так же как и гнев, развивает и своеволие, и гордость, и злолюбие, и сластоюбие, со всеми вытекающими из этого негативными последствиями... 
 
Врачуется обидчивость покаянием в ней, посильным понуждением себя к прощению "обидчиков", размышлениями о вседержительстве и промыслительности Божиих и усердной жизнью по всем заповедям Христовым, смиряющей человека...

"Умудрённые Духом, когда их обижают другие - с радостью терпят обиды и не только порицают себя за соблазн ближнего к уничижению себя, но и за то, что скорби справедливо происходят от их же собственной прежней вины. 
Прп. Марк Подвижник



"Если злопамятствуешь на кого, молись о нём; и, молитвою отделяя печаль от воспоминания о зле, какое он причинил тебе, остановишь движение страсти; став же дружелюбным и человеколюбивым, совершенно изгонишь страсть из души. Когда же другой злобится на тебя, будь к нему ласков, смирен и живи с ним добре, и избавишь его от страсти. 
  
Для кроящейся в тебе на брата твоего досады не помрачай прежней твоей похвалы о нём в беседах с другими, вмешивая в слова твои неприметно и порицание, но говори о нём с чистосердечной похвалою, молись о нём истинно, как о самом себе, и вскоре избавишься от гибельной ненависти. 
Прп. Максим Исповедник

 
"Если случится с тобою огорчение, – то потерпеть его – не крайнее еще зло; тяжело же и опасно оставаться в огорчении. Если в отсутствие твое злословил тебя кто-нибудь, и другой, пришедши, объявит тебе, что такой-то брат злословил тебя; то, как мудрый, разбери, чье это наваждение, и не огорчайся на брата своего. А известившему тебя скажи так: "хотя оскорбил он меня, но он мне брат, да и я сам заслужил оскорбление; впрочем оскорбил он не сам по себе, но устроил сие враг, чтобы посеять вражду между нами. Господь же да разорит умыслы лукавого, а брата да помилует, и нас да не оставит". – Если опять и в лице будешь оскорблен, не досадуй на сие, и не приходи в движение умом. – Когда же случится потерпеть оскорбление за худое дело, то не будем жестокосердыми, но исправим лучше свою погрешность.
Прп. Ефрем Сирин


"Ущерб от обиды при нашем себялюбии представляется нам слишком большим. А между тем в минуты обидчивости нам следовало бы живо воспроизводить в памяти, что даёт нам всепрощение. Плоды его несравненно ценнее самых великих потерь, какие только может получить человек от обид. В притче евангельской наши грехи против Бога оценены тмою талантов, а грехи других против нас сотней динариев. Это всё равно, что грехи наши против Бога тысячи, а грехи других против нас копейки. И вот, прощая других, мы получаем прощение у Бога, или иначе на копейку мы приобретаем тысячу рублей.

Свщмч. Арсений (Жадановский)


Рубрики:  ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ/наставления

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю
Нравится

«За каждой мухой не нагоняешься с обухом»,
Среда, 13 Сентября 2017 г. 21:43 + в цитатник
В последнее время часто размышляю о «покорении» человеком природы. Цунами в Юго-Восточной Азии, кажется, несколько сбило спесь, показав неспособность человечества даже предупредить трагедию. А наше технологическое «могущество»? Внимательно оглянитесь вокруг себя. Вот над головой летает обыкновенная муха (подотряд короткоусых, отряд двукрылых насекомых), мозг у нее с булавочную головку — а как летает!
Фигуры ее высшего пилотажа не сможет даже приблизительно повторить ни один летчик ни на одном самолете. Самолет может лететь или по прямой, или по пологой кривой, а при превышении угла атаки он разрушается. Вертолет способен подниматься и опускаться вертикально. Вот, пожалуй, и все летные качества человеческого гения.
А муха?
Аэродромом для нее становится любая поверхность —пол, стены, потолок, — везде она чувствует себя как хозяйка. Узоры ее стремительного полета неповторимо красивы, а глаз замечает муху лишь при посадке; кажется, что законы гравитации на нее не действуют. Да и сама муха удивительно гармонична и создана для полета, ее прозрачные крылышки за секунду совершают немыслимое число взмахов — поэтому мы и слышим жужжание. Муха — виртуоз неба, которое ограничено потолком. Вот и Николай Рубцов согласен со мной:
Мне приятно даже мух гудение,
Му-ха — это тоже самолет.
Конечно, муха надоедлива и нам неприятна —
она питается шелушащимися кусочками нашей кожи,
но если посмотреть на нее технически,
то человеку еще очень далеко до мушиных достижений.
Я перестал убивать мух — тоже ведь твари Божии.
И потом: «За каждой мухой не нагоняешься с обухом», — В.И.Даль.
 
Про муху почти ничего в Библии нет, зато есть про других насекомых (кроме мышей): «Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою; горные мыши — народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах» (Притч.30, 24-28). С большим трудом нашел уважительное стихотворение о героине «былинки»:
МУХА
Смертный стон разбудил тишину —
Это муха задела струну,
Если верить досужему слуху. —
Все не то, говорю, — и не так. —
И поймал в молодецкий кулак
Со двора залетевшую муху. —
Отпусти, — прозвенела она, —
Я летала во все времена.
 
Я всегда что-нибудь задевала.
Я у дремлющей Парки в руках
Нить твою задевала впотьмах,
И она смертный стон издавала. —
Отпусти, — повторила она, —
Кровь отца твоего солона,
Но пьяней твоей бешеной славы.
 
Я пивала во все времена,
Залетала во все племена
И знавала столы и канавы.
Я сражалась с оконным стеклом,
Ты сражался с невидимым злом,
Что стоит между миром и Богом… —
Улетай, — говорю, коли так. —
И разжал молодецкий кулак… —
Ты поведала слишком о многом.
—
Юрий Кузнецов, СПб Copyright: Александр Григорьевич Раков, 2008
Рубрики:  ИНТЕРЕСНО,ПОЛЕЗНО,НУЖНО

Метки:  
Нравится

ОСЕННЕЕ НАСТРОЕНИЕ...
Среда, 13 Сентября 2017 г. 20:54 + в цитатник
Это цитата сообщения Морврана [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Осень японских классиков. Танка.

Рёкан
После себя
Что я оставлю на свете?
Цветы — весной,
Летом — кукушки напевы,
Осенью — красные клёны…

Сикиси Найсинно
Холодом веет ветер,
Рдеет деревьев листва,
И от ночи к ночи
Ширится, заливая сад,
Сияние осенней луны.

Отикоти Мицунэ
Ах, осени туман - он не проходит
Стоит недвижно, а в душе,
Где нет и проблеска,
Всё замерло в тоске,
И даже небо дум не хмурится в заботе.

Читать далее...

Метки:  
Нравится

Похожа наша жизнь на жизнь цветов.
Понедельник, 11 Сентября 2017 г. 19:11 + в цитатник
Фото


С.Сергеева 

СЕНТЯБРИНКА 

Мечтал так долго сентябринки куст 
Всех удивить однажды пышным цветом. 
Он у калитки дачной рос всё лето, 
Испытывая вечерами грусть. 

В наряд зелёный скромно был одет, 
Завидовал пионам, макам, флоксам. 
Ведь те цвели красиво, с шиком, форсом, 
Хозяйка собирала их в букет. 

И пчёлы пролетали стороной, 
Не мог он никого привлечь нектаром. 
Эхинацея розовым пожаром 
К себе манила весь жужжащий рой! 

Рудбекия, гортензия цвели… 
Досадно нецветущей сентябринке. 
Там бабочки порхали балеринки, 
Пьянели полосатые шмели! 
Кукушка отсчитала лету срок, 
В саду завёлся призрак увяданья. 
Зажёгся, наградив за ожиданье, 
На сентябринке звёздочкой цветок! 

Ещё десятки звёздочек в росе 
Вдруг обронило небо у калитки. 
Куст сентябринки принял их с улыбкой, 
Теперь ему завидовали все! 


Похожа наша жизнь на жизнь цветов. 
Всему свой срок, и всё подвластно тленью… 
Так будем рады нашему Цветенью, 
Пока мы с вами в Лучшем из Миров… 

_
Людмила Кузнецова

Рубрики:  КАЛЕНДАРЬ/ВРЕМЕНА ГОДА
КАЛЕНДАРЬ/ПРИРОДА,
СТИХИ

Метки:  
Нравится

Кокетничает осень с нами!
Понедельник, 11 Сентября 2017 г. 18:58 + в цитатник

 Кокетничает осень с нами! 

Красавица на западе своём 
Последней ласкою, последними дарами 
Приманивает нас нежнее с каждым днём... 

Всё в ней мне нравится: и пестрота наряда, 
И бархат, и парча, и золота струя, 
И яхонт, и янтарь, и гроздья винограда, 
Которыми она обвешала себя. 

И тем дороже мне, чем ближе их утрата, 
Ещё душистее цветы ее венка, 
И в светлом зареве прекрасного заката 
Сил угасающих и нега и тоска. 

_
Ф. Тютчев 

 

Фото

Б. Кустодиев.

Рубрики:  КАЛЕНДАРЬ/ВРЕМЕНА ГОДА
КАЛЕНДАРЬ/ПРИРОДА,
СТИХИ

Метки:  
Нравится

Старинный парк
Понедельник, 11 Сентября 2017 г. 18:56 + в цитатник

 

Старинного парка особенный шарм –
мелодия красок осеннего дня,
где ветер с листвой говорит по душам,
и столько оттенков в палитре огня...

Прохлада струится с небесных высот,
и воздуха пряный пьянит аромат...
У кромки воды дремлет влажный осот,
опавшие листья в аллеях шуршат.

Деревья, ажурный мосток вдалеке,
и уток спустившийся к заводи клин –
Цветным отражением стынет в реке
зеркальная смальта привычных картин...
_
Эльвира Юрасова

Рубрики:  КАЛЕНДАРЬ/ПРИРОДА,
СТИХИ

Метки:  
Нравится

Таинство Причащения, или Евхаристия
Воскресенье, 03 Сентября 2017 г. 22:16 + в цитатник

Краткий устав-схема Литургии святителя Иоанна Златоуста
Проскомидия (совершается в алтаре).

Литургия оглашенных
Отверзается завеса Царских врат.
Каждение алтаря и храма.
Дьякон: "Благослови, владыко".
Священник: "Благословено Царство...".
Дьякон - ектенья великая: "Миром Господу помолимся...".
Священник читает тайную молитву: "Господи Боже наш, Егоже держава...".
Возглас: "Яко подобает Тебе...".
Хор - первый антифон (стихи 102-го псалма): "Благослови, душе моя, Господа...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки миром Господу помолимся".
Священник читает тайную молитву: "Господи Боже наш...".
Возглас: "Яко Твоя держава...".
Хор - второй антифон (стихи 145-го псалма): "Хвали, душе моя, Господа...", "Единородный Сыне...".
Священник читает тайную молитву: "Иже общая сия...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки миром Господу помолимся".
Возглас: "Яко Благ и Человеколюбец...".
Хор - третий антифон: Блаженны.
Отверзаются Царские врата.
Малый вход (с Евангелием).
Священник читает молитву входа (тайную): "Владыко Господи, Боже наш...".
Хор - входное: "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий...".
Тропари и кондаки.
Возглас: "Яко Свят еси Боже наш...".
Хор - Трисвятое: "Святый Боже...".
Чтец или дьякон: Прокимен.
Чтец или дьякон: Чтение Апостола.
Каждение.
Аллилуиарий.
Священник читает тайную молитву перед Евангелием: "Возсияй в сердцах...".
Дьякон: Чтение Евангелия.
Дьякон - ектенья сугубая: "Рцем вси...".
Священник читает тайную молитву прилежного моления.
Возглас: "Яко Милостив и Человеколюбец...".
[Дьякон - ектенья заупокойная: "Помилуй нас, Боже...".
Священник читает молитву: "Боже духов...".
Возглас: "Яко Ты еси Воскресение...".] (Примечание: Заупокойная ектенья читается только в оговоренные Уставом дни.)
Закрываются Царские врата.
Дьякон - ектенья об оглашенных: "Помолитеся, оглашеннии...".
Священник читает молитву об оглашенных: "Да и тии с нами славят...".
Дьякон: "Елицы оглашеннии, изыдите...".

Литургия верных
Дьякон - ектенья: "Елицы верныи, паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (первую).
Возглас: "Яко подобает Тебе...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (вторую).
Возглас: "Яко да под державою Твоею...".
Отверзаются Царские врата.
Хор: "Иже Херувимы..." (священник читает тайную молитву: "Никтоже достоин...").
Великий вход.
Поминовение Святейшего Патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан.
Закрытие Царских врат и завесы.
Хор: "Яко да Царя всех подымем...".
Дьякон - ектенья: "Исполним молитву нашу...".
Священник читает тайную молитву приношения.
Возглас: "Щедротами Единородного Сына...".
Священник: "Мир всем".
Дьякон: "Возлюбим друг друга...".
Хор: "Отца и Сына и Святаго Духа...".
Дьякон: "Двери, двери, премудростию вонмем".
Отверзается завеса.
Дьякон с народом - Символ веры: "Верую во Единого Бога Отца...".
Дьякон: "Станем дóбре...".
Хор: "Милость мира...".
Священник: "Благодать Господа...".
Хор: "И со духом твоим".
Священник: "Горé имеим сердца".
Хор: "Имамы ко Господу".

Совершение Таинства
Священник: "Благодарим Господа".
Хор: "Достойно и праведно...".
Священник тайно читает Евхаристическую молитву: "Достойно и праведно...".
Священник произносит вслух: "Победную песнь поюще...".
Хор: "Свят, Свят, Свят...".
Священник читает продолжение Евхаристической молитвы: "С сими и мы...".
Священник: "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник: "Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник читает тайную молитву: "Поминающе убо...".
Священник произносит вслух: "Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся".
Хор: "Тебе поем, Тебе благословим...".

Освящение Даров (в алтаре), после чего:
Священник: "Изрядно о Пресвятей...".
Хор: "Достойно есть...".
Священник читает тайную молитву: "О Святем Иоанне Пророце...".
Священник произносит вслух: "В первых помяни, Господи...".
Хор: "И всех, и вся".
Священник произносит вслух: "И даждь нам единеми усты...".
Хор: "Аминь".
Священник: "И да будут милости...".
Хор: "И со духом твоим".
Дьякон - ектенья: "Вся святыя помянувше...".
Священник читает тайную молитву: "Тебе предлагаем...".
Священник: "И сподоби нас, Владыко...".
Дьякон с народом: "Отче наш...".
Возглас: "Яко Твое есть Царство...".
Священник: "Мир всем".
Хор: "И духови твоему".
Дьякон: "Главы ваша Гoсподеви приклоните".
Хор: "Тебе, Господи".
Священник читает тайную молитву: "Благодарим Тя, Царю Невидимый...".
Возглас: "Благодатию, и щедротами...".
Хор: "Аминь".
Священник читает тайную молитву: "Вонми, Господи...".
Дьякон: "Вонмем".
Задергивается завеса.
Священник: " Святая святым".
Хор: "Един Свят, един Господь...".
Причастен.
Причащение священнослужителей в алтаре.
Отверзаются Царские врата.
Дьякон: "Со страхом Божиим и верою приступите".
Хор: "Благословен Грядый во Имя Господне...".
Причащение мирян.
Священник: "Спаси, Боже, люди Твоя...".
Хор: "Видехом Свет Истинный...".
Священник: " Всегда, ныне и присно...".
Хор: "Да исполнятся уста наша...".
Дьякон - ектенья: "Прóсти, приимше Божественных...".
Возглас: "Яко Ты еси Освящение наше...".
Священник: "С миром изыдем. О имени Господни".
Дьякон: "Господу помолимся".
Хор: "Господи, помилуй".
Священник читает заамвонную молитву: "Благословляяй благословящыя Тя, Господи...".
Хор: "Буди Имя Господне...", "Благословлю Господа..." (псалом 33).
Священник: "Благословение Господне на вас...", "Слава Тебе, Христе Боже...".
Хор: "Слава, и ныне", "Господи, помилуй" (трижды), "Благослови".
Отпуст великий.
Хор: Многолетие.
Закрываются Царские врата и завеса.

 

Литургия верных
Дьякон - ектенья: "Елицы верныи, паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (первую).
Возглас: "Яко подобает Тебе...".
Дьякон - ектенья малая: "Паки и паки...".
Священник читает тайную молитву верных (вторую).
Возглас: "Яко да под державою Твоею...".
Отверзаются Царские врата.
Хор: "Иже Херувимы..." (священник читает тайную молитву: "Никтоже достоин...").
Великий вход.
Поминовение Святейшего Патриарха, епархиального архиерея и всех православных христиан.
Закрытие Царских врат и завесы.
Хор: "Яко да Царя всех подымем...".
Дьякон - ектенья: "Исполним молитву нашу...".
Священник читает тайную молитву приношения.
Возглас: "Щедротами Единородного Сына...".
Священник: "Мир всем".
Дьякон: "Возлюбим друг друга...".
Хор: "Отца и Сына и Святаго Духа...".
Дьякон: "Двери, двери, премудростию вонмем".
Отверзается завеса.
Дьякон с народом - Символ веры: "Верую во Единого Бога Отца...".
Дьякон: "Станем дóбре...".
Хор: "Милость мира...".
Священник: "Благодать Господа...".
Хор: "И со духом твоим".
Священник: "Горé имеим сердца".
Хор: "Имамы ко Господу".

 

Совершение Таинства
Священник: "Благодарим Господа".
Хор: "Достойно и праведно...".
Священник тайно читает Евхаристическую молитву: "Достойно и праведно...".
Священник произносит вслух: "Победную песнь поюще...".
Хор: "Свят, Свят, Свят...".
Священник читает продолжение Евхаристической молитвы: "С сими и мы...".
Священник: "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник: "Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая, во оставление грехов".
Хор: "Аминь".
Священник читает тайную молитву: "Поминающе убо...".
Священник произносит вслух: "Твоя от Твоих, Тебе приносяще о всех и за вся".
Хор: "Тебе поем, Тебе благословим...".

 

Освящение Даров (в алтаре), после чего:
Священник: "Изрядно о Пресвятей...".
Хор: "Достойно есть...".
Священник читает тайную молитву: "О Святем Иоанне Пророце...".
Священник произносит вслух: "В первых помяни, Господи...".
Хор: "И всех, и вся".
Священник произносит вслух: "И даждь нам единеми усты...".
Хор: "Аминь".
Священник: "И да будут милости...".
Хор: "И со духом твоим".
Дьякон - ектенья: "Вся святыя помянувше...".
Священник читает тайную молитву: "Тебе предлагаем...".
Священник: "И сподоби нас, Владыко...".
Дьякон с народом: "Отче наш...".
Возглас: "Яко Твое есть Царство...".
Священник: "Мир всем".
Хор: "И духови твоему".
Дьякон: "Главы ваша Гoсподеви приклоните".
Хор: "Тебе, Господи".
Священник читает тайную молитву: "Благодарим Тя, Царю Невидимый...".
Возглас: "Благодатию, и щедротами...".
Хор: "Аминь".
Священник читает тайную молитву: "Вонми, Господи...".
Дьякон: "Вонмем".
Задергивается завеса.
Священник: " Святая святым".
Хор: "Един Свят, един Господь...".
Причастен.
Причащение священнослужителей в алтаре.
Отверзаются Царские врата.
Дьякон: "Со страхом Божиим и верою приступите".
Хор: "Благословен Грядый во Имя Господне...".
Причащение мирян.
Священник: "Спаси, Боже, люди Твоя...".
Хор: "Видехом Свет Истинный...".
Священник: " Всегда, ныне и присно...".
Хор: "Да исполнятся уста наша...".
Дьякон - ектенья: "Прóсти, приимше Божественных...".
Возглас: "Яко Ты еси Освящение наше...".
Священник: "С миром изыдем. О имени Господни".
Дьякон: "Господу помолимся".
Хор: "Господи, помилуй".
Священник читает заамвонную молитву: "Благословляяй благословящыя Тя, Господи...".
Хор: "Буди Имя Господне...", "Благословлю Господа..." (псалом 33).
Священник: "Благословение Господне на вас...", "Слава Тебе, Христе Боже...".
Хор: "Слава, и ныне", "Господи, помилуй" (трижды), "Благослови".
Отпуст великий.
Хор: Многолетие.
Закрываются Царские врата и завеса.
 
Совершение Таинства
Центральной частью христианской Литургии, во время которой происходит преложение Святых Даров, является Анафора (Евхаристическая молитва, Евхаристический канон). Древнейшая по своему происхождению она является наиболее важным моментом всего православного богослужения в целом.
Несмотря на большое разнообразие Литургических чинопоследований, во всех Анафорах можно выделить несколько основных частей.
1. Praefatio (лат. введение) - начальная молитва, содержащая славословие и благодарение Богу (должна быть обращена к Богу-Отцу, хотя, в постановлениях Константинопольского Собора 1156 г. говорится о том, что Евхаристическая Жертва приносится всей Пресвятой Троице).
2. Sanctus (лат. святой) - гимн "Свят, Свят, Свят...".
3. Anamnesis (лат. воспоминание) - воспоминание Тайной Вечери с произнесением таиноустановительных слов Иисуса Христа.
4. Epiclesis (лат. призывание) - призывание Святого Духа на "предлежащие" Дары.
5. Intercessio (лат. заступничество, ходатайство) - молитвы за живых и усопших, составляющих Церковь, с воспоминанием Богородицы и всех святых.
http://www.bogoslovy.ru/tainstva3.htm
Рубрики:  ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ/православный катехизис

Метки:  

Поиск сообщений в НАДЕЖДА_ПРАВОСЛАВНАЯ
Страницы: [78] 77 76 ..
.. 1 Календарь

О проекте