Обережное убаюкивание наших чад
Обережное убаюкивание наших чад
В наши дни мало кто знает и поет
колыбельные
песни своим крохам. Да и те, что звучат не
содержат духовного начала, не включают
в себя
родовые знания.
А ведь колыбельная песня это оберег
детской души,
звено в передаче традиционного
мироощущения.
Удивительно поэтично описывается природа
в народных колыбельных. Даже если
зарисовка бесхитростна («солнце село,
скрылось
прочь,
день угас, настала ночь»), то уточнение
места,
где это происходит – «во лазоревом краю» –
создает лирический образ. А лазоревый край –
это, между прочим, не что иное, как райское
место, Ирий (Вырий).
Зачастую в сюжеты баюкающих песенок
закладывались идеи защиты детской души,
в них зашифровывался обережный
смысл. Так,
например, в следующих строчках,
на первый
взгляд, ведущей темой является ни чем не
нарушаемый
покой и гармония мира:
Тишина в лугах, в лесах,
Звезды ходят в небесах,
И дудит им во рожок
Тихий месяц-пастушок.
Он дудит, дудит, играет,
Складно песню напевает,
Да негромкая она,
Только звездам
и слышна.
Однако, обратившись к древней славянской традиции, можно
отметить: при описании небесного мира
звезды уподоблялись душам, а луна и месяц устойчиво
соотносились с загробным миром.
С другой стороны,
в более поздние времена звезды рассматривались как окна
в небесном тереме
из которых ангелы
смотрят на землю: «Смотрит ангел, а сам каждое дело земное
в книгу небесную записывает. А людям
-то кажется, что это все звезды сверкают!».
Поэтому и звучит в следующих куплетах тема
предпочтительности
домашней, семейной песенки
вместо мелодии месяца-пастушка для засыпающего ребенка,
которому
рано отправляться в ангельский мир:
Только звездам, только ночке
В синей сини над селом…
А для нашего сыночка
Сами песню мы споем.
Мы сыночка покачаем
Под припевочку свою:
В ней начало: «Баю-баю!»
А конец: «Баю-баю!».
Иногда картины природы соединяют в себе панораму
и фрагмент, как общее
и часть его, единство
большого и малого, далекого и близкого.
Например:
Ветер горы облетает, баю-бай,
Над горами солнце тает, баю-бай».
Листья шепчутся устало, баю-бай,
Гулко яблоко упало, баю-бай,
Подломился стебель мяты, баю-бай,
Желтым яблоком примятый, баю-бай.
Месяц солнце провожает, баю бай,
По цветам один гуляет, баю-бай.
Кажется, что в этом сюжете отдаленные пейзажи обрамляют,
окутывая собой, сиюминутную сценку с
падением яблока. Но насколько она мимолетна?
Обратимся к символике
образов этой колыбельной.
Ветер в представлениях славян был существом
одушевленным и
могущественным, домом его
считались недоступные места, например, высокие горы,
и в ряде случаев он связывался с
местонахождением душ. По одному из поверий, с ветром летают
души грешников, а сильные
продолжительные порывы могут знаменовать чью-то смерть.
В нашей песенке ветер облетает
собственную обитель, следовательно, не несет в себе
угрозы жизни.
Солнце олицетворяло собой источник жизни,
тепла и света. Лист выступал символом
Древа жизни,
а в многозначной символике яблока переклик
смыслов с мятой-
травой встречается лишь в ритуалах,
связанных с культом мертвых, точнее, в обрядах поминовения
предков,
особенно, если речь идет
о желтом яблоке, ибо желтый цвет издревле был у славян
знаком смерти, и даже пасхальные яйца,
предназначенные для поминок, окрашивали именно в него.
О месяце уже говорилось,
а цветы – символ земной жизни.
Соединив все значения, можем заключить: речь идет о том,
что в ночную пору, когда
персонажи небесного и земного мира тают и отдыхают,
устав за день, для защиты души
ребенка призываются ушедшие в мир иной предки.
Иными словами, в зарисовке природы
также присутствует обережный подтекст.
Нередко отдыхающая природа описывается при помощи
перечисления уснувших
персонажей и мест их ночлега:
Вот и люди спят,
Вот и звери спят.
Белочки на ёлочках,
Медвежатки в норочках.
Птички спят на веточках,
Лисоньки на горочках.
Заиньки на травушке,
Утки на муравушке.
Или:
На лужайке спит трава,
На деревьях спит листва,
Спит осока у реки,
Спят сомы и окуньки.
А также:
Птенчики по гнёздышкам,
Деточки по люлечкам.
Они спят, они спят,
Всему миру спать велят…
И это не простое перечисление зверей, птиц, рыб и
растений
«в привязке к конкретной местности».
Здесь на самом деле доступным для ребенка образом
сформулирована идея
единства всех царств природы,
присущая славянской традиции; мысль о том, что
синхронность поведения с их
обитателями – основа гармоничного сосуществования
и поддержания цельности мира.
С другой стороны, в колыбельных изображаются
позитивно окрашенные картины будущего дня,
в котором пробудившаяся природа добросердечно
одарит:
Скоро ноченька пройдет,
Красно солнышко взойдет.
Свежи росушки падут,
В поле цветушки взрастут,
Сад весенний расцветет,
Вольна пташка запоет.
Люли, люшеньки, люли,
Ты, сыночек, крепко спи.
Нетрудно заметить, что в подобных словах передаются
чувства безопасности и радости жизни.
Символика
использованных здесь образов включает силы
небесного мира (солнце, роса, пташка) и
земного (поле, цветы, сад), причем они
рисуются в исключительно светлых
и беспечальных тонах.
Вот на этой оптимистической ноте можно было бы и
закончить краткий обзор колыбельных
о природе. Но трудно удержаться от восклицания:
насколько же непростыми могут
оказаться
совершенно незатейливые песенки, если
присмотреться к ним повнимательнее!
Да, мудрость народная редко заявляет о себе
громогласно, но
в жизни присутствует, тем не менее,
неизменно и вековечно, и каждый, кто захочет,
может черпать
сокровища из ее кладези – горстями…
Solnechnaya_zhizn обратиться по имени
Воскресенье, 22 Февраля 2015 г. 00:05 (ссылка)
