По-настоящему лечить свои болезни человечество научилось не так давно. Во всяком случае, не раньше, чем началось интенсивное развитие науки и технологий. Так принято считать. А между тем профессиональное врачевание существует с незапамятных времен. Своим становлением современная медицина во многом обязана врачебному искусству Шумера и Древней Греции.

ШУМЕРСКИЕ ПРОПИСИ

Пустыня. Под палящими лучами солнца неторопливо движется караван. Разомлевшие от жары верблюды тяжело ступают по раскаленному песку. На их спинах устало покачиваются погонщики. Две недели пути вконец измучили восседающего на первом верблюде бритоголового человека в длинных одеяниях. На боку у него большая сумка с лекарствами и инструментами. Это врач… Возможно, именно так выглядела скорая помощь древней Месопотамии, «спешащая» к больному.

Впрочем, это было так давно, что уже греческий историк Геродот, живший в V веке до н.э., отзывался о врачебном наследии Междуречья как об очень примитивной форме медицины. Хотя в древнем мире шумерские и ассиро-вавилонские медики пользовались большой известностью. Иногда они даже совершали путешествия за границу, чтобы оказать помощь высокопоставленным особам. Например, к серьезно захворавшему египетскому фараону Аменхотепу III (XV век до н.э.) был направлен ассирийский медик. А в 1300 г. до н.э. один из вавилонских врачей ездил в Малую Азию для лечения царя хеттов.

Медицинские знания в древней Месопотамии передавались устно. И лишь приблизительно в середине бронзового века (III–II тысячелетие до н.э.) их стали записывать на табличках знаменитой клинописью. Таблички делались из глины — единственного в этой части света материала, который всегда был под рукой. Самый древний из дошедших до нас медицинских текстов на таком носителе информации был обнаружен американской археологической экспедицией в 1889 году, при раскопках шумерского города Ниппура (в 160 км от современного Багдада). Найденная здесь табличка, датированная концом III тысячелетия до н.э., является древнейшей в истории человечества «фармакопеей».

В 145 строках уместились прописи 15 рецептов на шумерском языке. Судя по тексту, врачеватели Месопотамии были большими знатоками флоры и фауны. В лечебных целях они использовали разнообразные травы, коренья, семена (их специалисты насчитали около 50 видов), овощи, листья и плоды деревьев. А среди продуктов животного происхождения, упомянутых в рецептах, попадаются и вовсе экзотические, например, кровь мангуста, панцирь черепахи, кожа козла, экскременты овец. Не обходили вниманием древние лекари и минеральные вещества (нефть, природную смолу, поваренную соль). Лаконичный текст таблички говорит о тщательности, с которой врач подходил к лечению болезней.

МЕСОПОТАМСКИЙ РЕЦЕПТ № 12

«Просеять и хорошо перемешать растолченный панцирь черепахи, побеги растения нога (из которого добывают соду — Прим. авт.), соль и горчицу. Омыть больное место крепким пивом (его тогда использовали исключительно как лечебное средство — Прим. авт.) и горячей водой. Натереть больное место приготовленным составом, после чего растереть растительным маслом и обложить растертыми в порошок иглами пихты».

К сожалению, табличка не содержит указаний, при каких недугах следует применять данный рецепт (нужно думать, это было известно любому мало-мальски сведущему врачевателю). Впрочем, современным медикам, пожелай они воспользоваться шумерскими рецептами, трудно было бы достать, к примеру, кровь мангуста. С другими компонентами, скажем, экскрементами мелкого рогатого скота, равно как и крупного, дело обстоит попроще.

КРУПИЦЫ ЗНАНИЙ

Понятно, что при отсутствии электронных микроскопов и компьютеров, свойства лечебных снадобий приходилось исследовать эмпирически, то есть путем проб и ошибок, а также используя опыт, накопленный предыдущими поколениями.

Жизненной сущностью людей тогда считали, прежде всего, кровь, которую делили на «кровь дня» (имея в виду артериальную) и «кровь ночи» (венозную). Большое значение также придавали сердцу, печени, почкам, кишечнику, желудку. В то же время явно игнорировались такие органы, как, например, мочевой пузырь и селезенка, а нервы вообще не отличали от сухожилий. Каждому органу приписывалось определенное свойство, причем некоторые наделялись способностью управлять душевными волнениями и умственной деятельностью. К примеру, считалось, что уши и глаза управляют вниманием, сердце руководит разумом, печень — настроением, желудок отвечает за хитрость, нос — за высокомерие.

Некоторые ученые предполагают, что в те времена уже существовали очки, то есть были известны свойства шлифованных линз. Видимо, древние врачи изготавливали их для богатых и знатных пациентов, страдавших близорукостью или дальнозоркостью. Свидетельством тому может служить выпуклая линза, найденная в руинах дворца на месте ассирийского города Калху. Этот предмет, изготовленный из горного хрусталя, оказался отличным увеличительным стеклом.

СУРОВЫЙ ЗАКОН, НО ЗАКОН

Представления врачевателей о причинах болезней подразделялись на несколько категорий. Чаще всего недуги связывались с нарушением принятых в обществе правил поведения — обрядовых, моральных и прочих предписаний. Вот, например, как могло звучать заключение древнего врача: «Он приблизился к замужней женщине. В течение трех дней он выздоровеет и будет жить». Кроме того, учитывалось влияние различных соприкосновений с окружающей средой: употребление нездоровой пищи, купание в грязной воде. Свою лепту вносили религиозные верования («рука бога», «козни злого духа» и т.п.).

Кстати, ни в одном медицинском тексте древней Месопотамии нет упоминаний об операциях, таких как удаление зубов, прижизненное кесарево сечение, трепанация черепа. Это, конечно, не означает, что операций в те времена не делали. Они упоминались в других документах — сборниках законов, которые дошли до нас высеченными на базальтовом столбе два с половиной метра высотой. Некоторые из положений непосредственно касаются деятельности врачей. Примером древнего кодекса могут служить законы Хаммурапи, шестого вавилонского царя, правившего в XVIII веке до н.э.

Бытовавший в Междуречье талион (принцип соответствия между причиненным ущербом и полагающимся за это наказанием: око за око, зуб за зуб) превращал врачевание в довольно опасное занятие. В случае неблагоприятного исхода лечения, врача могли подвергнуть довольно суровому наказанию. «Если врач сделает человеку глубокий надрез бронзовым ножом и тем самым причинит ему смерть или, снимая бронзовым ножом бельмо, повредит человеку глаз, то ему следует отсечь руки» — гласит один из законов Хаммурапи. Вот так, коротко и ясно.

Суровые законы Междуречья, видимо, не только поднимали на должный уровень ответственность врачей за здоровье и жизнь пациента, но и регулировали их численность. Так или иначе, но врачей там было значительно меньше, чем магов-заклинателей, которые тоже считали себя причастными к медицине. В библиотеке Ашшурбанипала, ассирийского царя VII века до н.э. (а сей правитель создал в столице своего государства Ниневии огромное хранилище клинописных текстов), было обнаружено собрание заклинаний на 40 глиняных табличках под общим названием «Когда заклинатель идет в дом больного». Судя по этим текстам, искусство заклинателя сродни современной психотерапии, но отличается от нее активным использованием различных лекарств.

Иногда в процессе обряда заклинатель лепил из глины, смолы, воска, теста или изготавливал из дерева фигурки злых духов и сжигал их, чтобы изгнать болезнь. Магических текстов у заклинателей было так много, что для удобства поиска их группировали в разделы («Освобождение от чар», «Избавление от злых духов») и даже создавали специальные каталоги. Обычно заклинатель еще до начала лечения делал прогноз, определяя болезнь и ее причины, и если больной был безнадежным, «лекарь» удалялся, не начиная врачевания. В большинстве случаев прогноз был неблагоприятный: «он умрет», «он не выздоровеет» и т.п.

СВЕТСКАЯ МЕДИЦИНА ЭЛЛАДЫ

В отличие от шумерской, вавилонской и ассирийской, медицина Древней Греции, свободная от магических приемов и заклинаний, изначально носила светский характер. Однако в каждой местности существовали культовые предметы и места (деревья, водные источники, пещеры и, разумеется, храмы), к которым стекались больные греки, чающие исцеления.

Свое начало греческая медицина берет еще в крито-микенской эпохе, но первые достоверные сведения о ней датированы XII веком до н.э. (период Троянской войны). В поэмах Гомера описано 141 повреждение человеческого тела (ранения, ушибы, нагноения, последствия укусов ядовитых змей и др.). Фактически первые греческие лекари, оставившие след в истории, — это хирурги, которые извлекали из тел воинов вражеские стрелы, останавливали кровотечения, зашивали и перевязывали раны, применяя при этом болеутоляющие средства. В Древней Греции, так же как и в Шумере, было запрещено вскрывать умерших, и тем не менее многие медицинские термины из «Илиады» и «Одиссеи» вошли в анатомический словарь и до сих пор используются медиками.

В период наивысшего расцвета, то есть в V веке до н.э., в Древней Греции существовало несколько категорий врачей, в том числе военные хирурги, придворные врачеватели и так называемые периодевты. Последние не привязывали свою врачебную практику к определенному месту, а переезжали из полиса в полис, действуя на свой страх и риск. Иногда они по нескольку лет работали в одном полисе в должности общественного врача, который обычно избирался народным собранием после предварительного экзамена.

Нанятым на службу общественным врачам город предоставлял для работы специальные помещения. Здесь больным оказывалась главным образом хирургическая помощь, те же заболевания, которые не требовали хирургического вмешательства, чаще лечились на дому. Кабинет представлял собой большое светлое помещение, снабженное медными ваннами и разнообразным врачебным инвентарем. Нужно сказать, что уже тогда врачи использовали довольно большой набор медицинских инструментов и приспособлений. Среди них — банки для мазей, скальпели, разнообразные подставки, кисти, ушные ложечки и зонды, ножницы, зубные щетки, губки, бинты, клистиры.

ГЛАВНОЕ — ВЕРИТЬ

Один из самых, пожалуй, интересных способов лечения в асклепейонах основывался на так называемой инкубации. Практиковался он в специальных помещениях — абатонах. Так назывались длинные крытые галереи, тянувшиеся вдоль стен храма. Сюда никто не мог попасть без специального разрешения. Больной вводился в состояние «искусственного сна» (видимо, гипноза или транса) с помощью наркотика или гипнотического воздействия. Затем разворачивалось настоящее театральное действо: в «операционной» появлялся сам бог Асклепий — его представлял загримированный врач, который собственноручно и производил операцию. Правда, в просвещенных кругах Древней Греции отношение к ритуалу было весьма скептическое. В храмах «консультировали», а то и оперировали светские доктора, к услугам которых прибегали в особо сложных случаях.

Хотя древнегреческие врачи отдавали предпочтение рациональным методам лечения, греки, по сути, не видели особой разницы между светской медициной и врачеванием в храмах. Они верили в своих богов и их исцеляющую силу. И то, что, например, во время торжеств в честь бога виноделия Дионисия афинские граждане с удовольствием выставляли на осмеяние самого главного бога Зевса, ровным счетом ничего не значило. Смеяться можно было сколько угодно, не верить — нельзя. Неверие считалось нечестивостью, за которую наказывал строгий суд ареопаг. Подобные взгляды, безусловно, влияли на этические воззрения светских медиков. Например, согласно неписаным правилам, врач не должен был начинать прием больного с обсуждения размера своего вознаграждения. Иногда даже подобало лечить даром, ибо добрая память важнее материальных ценностей.

ПОРТРЕТ АВТОРИТЕТНОГО ВРАЧА

Большое значение греки придавали внешнему виду лекаря и его поведению в обществе. «У врача будет больше авторитет, если он хорошо выглядит и упитан соответственно своей природе, ибо те, кто сами не могут позаботиться о своем теле, считаются не способными проявлять надлежащую заботу о других», — читаем мы в одном из древних медицинских трактатов. Познания, которые считались обязательными для этой профессии, не ограничивались медицинской наукой. Врач был обязан знать свойства окружающей природы, ветров, воды, законы восхода и захода светил, поскольку «астрономия имеет к медицинскому искусству немалое отношение, ведь вместе с временами года изменяются и болезни людей».

Автор: Сергей РОЩИН, 
научно-популярный журнал «Наука Здоровье Жизнь», выпуск ноябрь, 2009

Путеводитель по былинным персонажам. Биографии, хобби и черты характера всех главных русских эпических героев — от Ильи Муромца до Хотена Блудовича…

Садко

Место жительства: Новгород.

Характеристика персонажа: Профессиональный музыкант, гусляр. Азартен — играет в шашки-шахматы, любит заключать пари. Временами проявляет трусость, религиозен — строит церкви в благодарность за помощь святого Николая. Любит спать.

Садко. Картина Виктора Васнецова. 1919 год

Краткая биография: Садко не пускают на пиры, он вынужден сидеть на берегу Ильмень-озера (или моря) и играть на гуслях. Его игра впечатляет морского царя, который обещает сделать Садко богатым, но взамен просит приехать к нему в гости. Садко спорит с новгородцами на большие деньги, что сможет поймать необычную рыбу, выигрывает спор и становится богатым (по другой версии он стал богатым купцом, когда грязь и мусор, которые он поймал, превратились за ночь в золото и серебро).

Став богатым, строит себе хоромы, где все расписано «по-небесному», затем заключает пари с жителями города, решая вопрос, кто богаче. Каждую неделю новгородцы привозят новые товары, которые Садко выкупает.

Скупив все (или полностью промотавшись), отправляется в морское плавание. Тут случается странное: на море идет шторм, но корабли Садко стоят на месте. Корабельщики решают, что это морской царь просит жертву, и кидают жребий — выбор все время падает на Садко.

Смирившись с судьбой, герой отписывает свое имущество друзьям и, взяв с собой гусли, пускается в одиночное плавание на шахматной доске. Быстро засыпает, а проснувшись, обнаруживает себя у морского царя. Царь заставляет Садко играть для него, хочет женить на своей дочери, но тому с помощью святого Николая удается вырваться из морского царства. Снова засыпает, а просыпается уже на берегу реки Чернавы.

Михайло Потык

Михайло Потык. Открытка Ивана Билибина. 1902 год

Место жительства: Киев

Характеристика персонажа: Профессиональный путешественник, дипломат. Как ни странно, очень доверчив, при этом предусмотрителен и упрям. Увлекается игрой в шахматы и охотой. Любит выпить — «до вина упальчивый»; когда выпьет, начинает хвастаться. Вспыльчив.

Краткая биография: Михайло Потык занимается тем, что «выправляет дани» по поручению князя в Подольской земле, в Швеции, Турции и прочих землях, а в свободное от основной работы время полякует в поле (буквально — ездит по полю и показывает свою силу богатырскую), иногда странствует в виде калики перехожего.

Однажды на охоте он встречает лебедушку, которая превращается в девушку — Авдотью-лебедь. Девушка эта непростая — она дочь иностранного царя Вахрамея. Он женится на ней, и оба дают зарок: если кто раньше умрет, то оставшемуся в живых быть похороненным вместе с умершим, в одной могиле.

Первой умирает жена, ее опускают в склеп, и Михайло спускается за ней, предусмотрительно беря с собой железные клещи и медный прут. Там он видит странную картину: вместо жены (а иногда на мертвой жене) сидит «змея лютая». Он укрощает змею, заставляет ее оживить мертвую жену, и оба благополучно возвращаются на поверхность из склепа.

Под Киевом появляется иноземный царь и требует жену Потыка. Михайло сражается с его войском, но в это время вероломная жена сама сбегает. Потык отправляется ее искать. Находит, но она пробует опоить его ядом (или заточить в погреб и превратить в камень). От этих козней Михайлу спасают побратимы — Илья Муромец и Добрыня. Потык убивает неверную жену и женится на другой.

Настасья Микулична

Настасья Микулична. Эскиз Андрея Рябушкина к иллюстрации былины «Поленица удалая» для журнала «Шут». 1898 год

Место жительства: Недалеко от Киева.

Характеристика персонажа: Красивая богатырка, очень большая. Невнимательна и непоследовательна в своих решениях.

Краткая биография: Настасья много времени проводит в поле, занимаясь богатырскими утехами, — полякует (буквально — ездит по полю и показывает свою силу богатырскую). Однажды ей встречается другой богатырь — Добрыня Никитич. Она на всякий случай засовывает героя в карман, решая, если понравится, взять в мужья, если не понравится, срубить голову. Рассмотрев героя поближе, выходит за него замуж.

Василиса Микулична

Василиса Микулична. Фрагмент открытки Сергея Соломко. Начало XX века

Место жительства: Чернигов, Литва, земля Ляховицкая.

Характеристика персонажа: Хитрая, умная, ловкая. Любит разыгрывать сложные шахматные партии, рисковая.

Краткая биография: Живя вместе с мужем-музыкантом Ставром Годиновичем в Литве, Василиса Микулична и не подозревает, что ей придется на практике показывать свою смекалку. Муж уезжает в Киев и там хвастается своей женой.

Завистливый князь Владимир запирает Ставра в погреб и не выпускает. Когда Василиса узнает про это, она переодевается в татарина и притворяется послом, который пришел за данью к князю. Женское окружение убеждает князя, что перед ним не молодец, а женщина, и князь устраивает несколько типично мужских испытаний (бороться с силачами, выбирать оружие, играть в шахматы, мыться с бане с мужиками) — Василиса каждый раз с честью их проходит.

Затем она применяет нестандартный ход и просит в жены племянницу князя. Князь растерян и не знает, как ему поступить. Тогда Василиса предлагает замену: вместо племянницы Владимир должен отдать ей богатыря-музыканта.

Выводят Ставра, он не узнает умелую жену. Но и тут Василиса не теряется — она загадывает загадки, по которым муж должен понять, что перед ним его жена («Ты помнишь ли, Ставер, да памятуешь ли, / Мы ведь вместе с тобой грамоте училися: / Моя была чернильница серебряная, / А твое было перо позолочено? / А я-то помакивал тогды-сегды, / А ты-то помакивал всегды-всегды»). Ставр ее узнает, они отправляются домой.

Алеша Попович

Алеша Попович. Фрагмент иллюстрации Андрея Рябушкина. 1895 год

Место жительства: Ростов и Киев.

Характеристика персонажа: Хвастлив, кичлив, лукав и увертлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы. Берет смелостью, а не физическими данными: «силой не силен, но напуском смел». Алеша красив, грамотен, но завистлив. Ненадежен — его не посылают с важными поручениями: «забалуется с молодками, с девицами загуляется». За это его называют «бабьим насмешником».

Краткая биография: Сын ростовского попа Левонтия быстро растет, учится грамоте и отправляется на подвиги. Первым делом он хитростью побеждает неприятного иноземца Тугарина и перебирается на постоянное место жительства в Киев. Сражается в поединке с Добрыней, а потом братается с ним. Первое время помогает Добрыне — отправляется с ним в посольские поездки.

Однажды стоит вместе со всеми богатырями на заставе (они всегда посылают Алешу в бой первого). На заставе его обижает Сокольник — незаконнорожденный сын Ильи Муромца пинками загоняет его за спины богатырей, и Алеша затаивает обиду на двух побратимов. Когда Добрыня находится в отъезде, Алеша Попович пытается (правда, неудачно) увести его жену.

Матримониальная тема заботит Алешу: он навещает с виду недоступную сестру братьев Петровичей-Збродовичей, но зачем-то рассказывает об этом ее братьям. Братья хотят убить сестру, но Алеша проявляет благородство и женится на ней.

Святогор

Святогор. Фрагмент открытки Ивана Билибина. 1940 год

Место жительства: Святые горы.

Характеристика персонажа: Огромный одинокий великан, домашний тиран и деспот — очень ревнив. Выглядит нелюдимым, но в глубине души хочет завести себе друга.

Краткая биография: Родился на Святых горах, отец — слепой великан, обладающий разрушительной силой, не слишком заботился о судьбе Святогора, и тот пробовал разные возможности для самореализации, но выяснил, что может ходить только по горам: земля его не держит. Тогда он становится нелюдимым домоседом, но природа берет свое, и Святогор задумывает жениться.

Микула посылает его к Северным (Сиверским) горам, к вещему кузнецу. Тот предсказывает ему женитьбу на невесте, живущей в приморском царстве 30 лет на гноище (свалке). Святогор едет туда и, найдя больную Пленку Поморскую на гноище, кладет рядом с ней 500 рублей, ударяет ее в грудь мечом и уезжает. Девушка пробуждается; кора, покрывавшая ее, сходит — она превращается в красавицу, и богатырь, услыхав о ее красоте, возвращается и женится на ней.

После свадьбы Святогор возил жену только в сундуке и никому не показывал. Однажды, когда он спокойно спал в поле, на него наткнулся Илья Муромец. Они отправились путешествовать вместе. Ночью жена Святогора совратила Илью, а утром, когда все выяснилось, Святогор ее убил, а с Ильей побратался. Вместе с новым другом они нашли в горах странный гроб, который оказался впору Святогору. Он в него лег, мучительно умер, но успел передать часть своей силы Илье.

По другой версии Святогор не женился и не братался, а в порыве неистовства стал хвалиться, что победит силу небесную. На что небесные силы наказали его, подкинув на дорогу сумочку, которую тот не мог поднять, так как там вся сила земная. В попытках удержать ее герой уходит в землю сначала по колено, потом все глубже — и в конце концов умирает.

Хотен Блудович

Место жительства: Новгород.

Характеристика персонажа: Любвеобилен, неистов, мстителен.

Краткая биография: Живет с матерью без отца. На пиру мать Хотена сватает своего сына к красавице Чайне Часовой, но мать девушки (тоже вдова) отвечает ей оскорбительным отказом, свидетелями которого становятся все пирующие.

Тогда Хотен сам едет свататься с помощью матери к дочерям вдовы Часовой жены — ему отказывают и осмеивают. Хотен гневается, разрушает дом невесты, побивает девятерых ее братьев и пришедшее на помощь войско князя. Второй раз во время сватовства невеста просто не смогла ему отказать, и Хотен в итоге женится.

Чурило Плёнкович

Чурило Плёнкович. Иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри», 1895 год.

Место жительства: Киев, Малый Киевец, Новгород.

Характеристика персонажа: Франт и щеголь, красавец. Регулярно хвастается своими нарядами. Подхалим, на пиру у Владимира стоит по леву руку. Всерьез заботится о своей красоте, поэтому перед ним всегда носят подсолнечник, предохраняющий его лицо от загара. Любвеобилен.

Краткая биография: Чурило живет недалеко от Киева и занимается тем, что грабит его земли: разоряет огороды и охотится на чужих охотничьих угодьях. Об этом доносят князю Владимиру, и Чурило вынужден идти к нему на ковер с подарками.

Владимир очарован красотой и обходительностью Чурилы и предлагает ему остаться при дворе. Карьера бывшего удальца идет в гору: он служит при дворе князя Владимира (стольником и чашником, а затем «позовщиком на пиры»). В Киеве Чуриле нет равных по красоте, правда, в какой-то момент приезжает Дюк Степанович, который оказывается и красивее, и ловчее. Но Дюк уезжает, и Чурило снова на коне.

Он помогает сражаться Илье и компании против силы неверной. Однажды Чурило возбуждает страсть в княгине Апраксии (во время пира Апраксия засмотрелась на «желтые кудри и злаченые перстни» Чурилы и, «рушая» крыло лебединое, порезала себе руку, что не ускользнуло от боярынь). Когда княгиня просит мужа сделать Чурилу постельником, Владимир ревнует, видит опасность и отпускает красавца в его усадьбу.

Другая часть его биографии фрагментарна и трагична. Чурило в какой-то момент оказывается в Новгороде, где волочится за чужой женой, когда ее муж в церкви. Служанка доносит мужу, Чурилу выгоняют.

Василий Буслаев

«Василий Буслаев». 1895. Иллюстрация Андрея Рябушкина к книге «Русские былинные богатыри»

Место жительства: Новгород.

Характеристика персонажа: Бесстрашный шутник. Не верит в суеверия и любит драться. Большой спорщик, неистов.

Краткая биография: Поздний ребенок (отец умер на 90-м году жизни), Василий Буслаев остался на попечении матери. Сверстники его дразнят, называют безотцовщиной, герой гневается и калечит их. Родители просят мать утихомирить ребенка. Тяжелое детство определяет всю последующую эпическую биографию Васьки.

Повзрослев, он набирает себе дружину — отбор проходят те, кто может много пить и поднимать тяжести, — и вызывает на бой новгородцев. Умудряется убить своего родного дядю (старчище Пилигримище), стукнув его дубиной по голове, за это мать сажает его в погреб. Тем временем подходит срок битвы, его дружина дерется с новгородцами на мосту через Волхов и несет потери. Это видит служанка — она освобождает Василия, он врезается в гущу драки и начинает всех убивать.

Только мать способна остановить его, что она и делает. В какой-то момент, Василий понимает, что натворил дел, и отправляется в Еросолим замолить грехи. По дороге от нечего делать оскверняет могилу другого богатыря, и «мертвая голова» — череп с этой могилы — пророчит ему смерть. Добравшись до Еросолима, купается в Ёрдань-реке, чего делать было нельзя, так как там крестился Иисус. На обратном пути решает посоревноваться с дружиной: они перепрыгивают через камень — Васька и тут делает все по‑своему. Он прыгает через камень задом наперед, неудачно ударяется головой и умирает.

Дунай Иванович

Дунай Иванович убивает жену. Иллюстрация Николая Каразина. 1885 год

Место жительства: Киев.

Характеристика персонажа: Гордый, завистливый и невоздержанный.

Краткая биография: Ходят слухи, что когда-то Дунай служил литовскому королю, но его биография начинается со службы в Киеве. Владимир хочет жениться и отправляет Дуная с Добрыней в Литву, чтобы сосватать королевскую дочь Апраксу. Уговорив ее, они возвращаются домой, но тут случается странное: в поле им встречается богатырка, которая предлагает помериться силами.

Дунай побеждает, и дома они с богатыркой играют пышную свадьбу. На свадебном пиру оба хвастаются: он — храбростью, она — меткостью. Гордый Дунай решает проучить жену и устраивает соревнование по меткости, которое в итоге проигрывает.

Не простив жене унижения, Дунай разрезает ей живот и обнаруживает, что она беременна: внутри ребенок — «руки в серебре, ножки в золоте». Дунай с горя убивает себя — падает на нож, и из его крови протекает река.

Михайло Козаренин

Место жительства: Галич, Волынец.

Характеристика персонажа: Храбрый, но торопливый — может совершить необдуманный поступок.

Краткая биография: Родители очень не любили Козаренина и отправили его воспитываться к бабушке-задворенке, которая поила его «молочком козловыим». Вероятно, из-за этого случая он и получил свое имя. Козаренин приезжает в Киев «помолиться-поклониться», князь Владимир тут же дает ему задание поехать к морю, настрелять птицы.

Возвращаясь, он слышит, как татары делят девушку — кому она достанется. Михайло вступается за нее и отбивает от татар. Он приглашает девушку разделить с ним постель, но прежде спрашивает, как ту зовут. Оказывается, что это его сестра. Инцест предотвращен, и брат с сестрой возвращаются домой к родителям.

Соловей Будимирович

Соловей Будимирович. Фрагмент иллюстрации Николая Каразина. 1885 год

Место жительства: Леденец.

Характеристика персонажа: Талантливый купец, мастер быстро выполнять трудные задачи. Самолюбив.

Краткая биография: Плавает по морю — приезжает по Днепру в Киев на красивом корабле, чтобы посвататься к дочери или племяннице князя. Дарит тому богатые подарки и просит кусок земли, на котором за одну ночь строит роскошный дворец.

Девушка, видя это, сама сватается к Соловью Будимировичу. Тот страшно оскорбляется, уезжает, но через некоторое время возвращается, сватается по правилам и получает то, за чем приехал.

Михайло Данилович

Место жительства: Киев.

Характеристика персонажа: По молодости невоздержан.

Краткая биография: Малолетний сын Данилы Денисьевича, который ушел в монастырь. Вместе с другими богатырями обороняет Киев от вражеского войска, бьется с татарами, убивает их царя (царище Уланище). Однажды его вызывает на поединок представитель неприятеля, соперники бьются и во время поединка понимают, что они отец и сын.

Иван Гостиный сын

Место жительства: Киев.

Характеристика персонажа: Непослушный сын честной вдовы, пьяница (все время проводит в кабаке), плаксив. Единственный талант — неплохой наездник.

Краткая биография: Иван уходит от матери и не подает о себе вестей. Мать находит Ивана — тот сидит в кабаке и пьет. Мать решается на отчаянный шаг: продает пьяницу сына голям кабацким за 500 рублей. Он сам (или его полный тезка) известен еще и тем, что состязается в скачках с самим князем Владимиром и даже выигрывает эти соревнования.

Ермак Тимофеевич

Место жительства: Киев.

Характеристика персонажа: Самый молодой герой, неистов в битве.

Краткая биография: Ермак вместе с другими богатырями обороняет Киев от вражеского войска. Однажды его посылают пересчитать силу неверную, а он вместо этого начинает биться с татарами. Ермак не может остановиться и почти всех убивает.

Только Илья Муромец уговаривает молодого богатыря взять передышку, но тут у Ермака не выдерживает сердце — он умирает. По другой версии его кровавый разгул останавливают, и начатое дело довершают другие богатыри.

Микула Селянинович

Микула Селянинович. Фрагмент иллюстрации Андрея Рябушкина. 1895 год

Место жительства: Новгород.

Характеристика персонажа: Очень сильный и неторопливый.

Краткая биография: Главное занятие Микулы — пахота каменистой земли. Пашет с помощью сошки, которую не может поднять никто, кроме Микулы. Однажды он встречается с Вольгой — молодым князем, недавно получившим в наследство земли и впервые осматривающим свои владения. Вольга не может поднять сошку Микулы, князь не может угнаться даже на коне за пахарем — настолько хорошо Микула делает свое дело.

Только Микула Селянинович может поднять суму переметную, которую не смог поднять Святогор , причем делает он это одной рукой, сообщая, что в ней находится «вся тягость земная».

Данила Денисьевич

Место жительства: Киев.

Характеристика персонажа: Богомолен, богатырь-монах.

Краткая биография: Отец Михайлы Даниловича, учит сына богатырству, помогает достать богатырского коня, вооружение, а затем отправляется в монастырь спасать душу. Встречается с сыном во время битвы, на которую его вызвали из монастыря. Сначала бойцы не узнают друг друга, но вскоре отец признает сына и снова возвращается в монастырь.

Ставр Годинович

Ставр Годинович. Фрагмент иллюстрации Николая Каразина. 1885 год

Место жительства: Чернигов.

Характеристика персонажа: Хвастлив, неплохой гусляр, мастер игры в шахматы, торговец (получает разрешение беспошлинно торговать в Киеве).

Краткая биография: Ставр хвастается на пиру у князя своей женой (согласно другим версиям ему не нравится еда и питье в Киеве), Владимир завидует Ставру (или злится) и сажает его в погреб. Василиса Микулична, жена Ставра, переодевается в иноземного посла и спасает мужа.

Иван Годинович