Тайны веков. Николай Рерих – Шамбала грёз и действительности

Экспедиции и находки

В 20-е годы XX века по самому большому континенту нашей планеты – Евразии – была осуществлена грандиозная Центрально-Азиатская экспедиция. Она длилась пять лет: с 1923 по 1928 год. По Индии, Тибету, Синьцзяну (тогда Китайскому Туркестану), Алтаю, Сибири и снова Китаю, Тибету в Индию было пройдено 25 тысяч километров.

«Читать далее…»

Святослав Рерих. Духовное искусство

Русский художник Святослав Рерих (1904-1993) прожил большую часть своей жизни в Индии. Прожил очень плодотворно, впитав в себя всю глубину и высоту ее духовности, философии и культуры в целом. Имея в себе неоспоримый художественный дар, он воплотил все вмещенное им культурное богатство в своих картинах. Где-то в цвете, где-то в символах. Последние почти в каждой его картине. И от этого они становятся  кратно сильнее и значимее.

 

Читать далее...

Святослав Николаевич Рерих в воспоминаниях современниов.

Интервью Татьяны Ивановнаы Мурашкиной — доцента Бауманского университета для сайта http://www.erfolg.ru/culture/Rerihk.htm

...Мне очень повезло. Я с детства жила в Индии: мой отец, Иван Михайлович Харченко, был дипломатом и проработал в этой сказочной стране более двадцати лет.

Я была десятилетней девочкой, когда впервые увидела Святослава Николаевича... Он пришел к нам в гости со своей женой, актрисой, первой леди индийского кино Девикой Рани. Они сидели в гостиной в креслах и беседовали о чем-то с моими родителями. Я хорошо помню свои ощущения: эта пара была ослепительно красивой, хотелось ими любоваться и — одновременно — было даже страшновато на них смотреть, как боишься смотреть на Солнце, чтобы не ослепнуть...

С.Н. Рерих. Портрет Кэтрин Кэмпбелл (холст , темпера 335 /405 см)

С тех пор представление о настоящей Красоте связано для меня с образом Святослава Николаевича. Он излучал “нечто” — чрезвычайно благодатное для окружающих. Даже глядя ему вслед, люди ощущали необычность этого человека. Я хорошо помню Святослава Николаевича на его собственных выставках — в Индии и у нас в России. Он всегда на них работал, два часа утром и еще два — вечером, общаясь с посетителями и обсуждая темы своих картин. Святослав Николаевич появлялся в залах — шел легкой упругой походкой — и к нему устремлялись люди... Его слушали необычайно внимательно, не отрывая глаз от него самого... Прекрасный облик автора так гармонировал с его картинами!

В своих рассказах он делал акцент на то, что вся Природа — живая, что мы живем в океане Сознания, что даже у простейших организмов есть не только инстинкт... Святослав Николаевич говорил, что мысль — это живая энергия, разлитая повсюду, каждый маленький живой организм несет в себе зачаток этой энергии. Он любил повторять: “Жизнь, как вы знаете, полна замечательной мудрости и чудес. Эта замечательная мудрость разлита во всем”.

С.Н. Рерих "Куда идешь, брат мой ?"(Холст , темпера 1375 / 122 см) 1938 г.

Святослава Николаевича интересовал прежде всего человек — с его внутренними возможностями. Он рассказывал нам о некоторых людях Индии, об их удивительной способности совершать нечто, для нас в высшей степени поразительное и необъяснимое. “Ну назовите это чудесами, если вам так удобнее!” — улыбался Святослав Николаевич.

Он привлекал наше внимание к тому, что в природе существует много тайн, которые ждут своих исследователей.

Тут надо обязательно вспомнить, что все творчество Святослава Николаевича — это отображение глубоких философских мыслей Учения Живой Этики, носителями которого была семья Рерихов. Оно посвящено космической эволюции человечества. Цель жизни семьи Рерихов заключалась в передаче этого Учения всем нам...

С.Н. Рерих "Через перевал"(Холст, темпера 1375/1225 см)1938 г.

Мы должны понять, что человека нельзя рассматривать отдельно от Земли и от Космоса. Мы отвечаем не только за свои поступки, но и за слова, и — прежде всего! — за свои мысли. Живая Этика или Агни Йога — это учение о Мысли. Человек должен понимать, что именно мысль — самая мощная энергия в мироздании, которой можно пользоваться по-разному — и созидать, и убивать. Без осознания этой важнейшей истины на данном эволюционном этапе человечество может погубить и себя, и свою планету. Эти идеи проходят через творчество всей семьи Рерихов. Их было четверо: родители — Николай Константинович, Елена Ивановна и сыновья — Юрий и Святослав. И каждый из них — гений...

Когда я думаю о Святославе Николаевиче, мое сердце просто трепещет... У него были очень выразительные глаза. Я в них видела всегда такую глубокую любовь и теплоту... что я просто ни с чем не могу это сравнить! Он был очень внимательным. Помню, как мы ездили с сестрой в Ленинград, чтобы посмотреть его картины (“Господом твоим”, “Триумф Евы”), которые были запрещены к показу у нас в Москве. Стояла холодная ленинградская зима, а нам было тепло от искренней заботы Святослава Николаевича, который непременно интересовался: “Теплая ли у Вас шубка?”, “Кушали ли Вы?” А за столом обязательно говорил жене: “Закажи мороженое для детей”, хотя “детям” было уже далеко за двадцать...

С.Н. Рерих "Мы сами строим свои тюрьмы"(Холст, темпера 1112 /1922) 1967 г.

Он был сердечен и прост. И этим раскрепощал любого человека, с которым общался. Но это была великая простота, признак очень высокой духовности. Святослав Николаевич вовсе не был закован в какие-то аскетические нормы поведения. Он был очень остроумен и так заразительно смеялся! Во внешних проявлениях не было ни малейших признаков высокомерной загадочности. 

Конечно, дороги все воспоминания о нем. Но есть и особенно важные...  мы долгие годы ничего не знали о Живой Этике и воспринимали Святослава Николаевича просто как очень хорошего и близкого человека. С ним я всегда сравнивала других людей — он был для меня высшим критерием их оценки и, конечно, моего собственного поведения.

С.Н. Рерих "Торговцы"(Холст на оргалите 81 /52 см)1934 г.

И только когда через много лет после нашего знакомства я наконец нашла и стала читать книги Живой Этики, погрузилась в высокую философию, в красоту этого учения, ощутив при этом огромную радость, только тогда я стала понимать, с каким Человеком свела меня жизнь!

Все это было “мое” — то, что будет со мной всегда, при любых обстоятельствах внешней жизни. И мне страстно хотелось выразить Святославу Николаевичу такое важное для меня чувство. Он в это время был в Индии, и я очень ждала очередного его приезда в Россию.

И вот наконец он в Москве! Мы идем в гостиницу “Советская”, где они с женой любили останавливаться, и внутри у меня все кипит от радости и волнения...

С.Н. Рерих"Рошан Вадживдар"(холст, масло 404/404) 1957 г.

И Святослав Николаевич почувствовал это мое горение! Пока мои родители раздевались в прихожей, он быстро провел меня в гостиную (хотя всегда, по всем законам вежливости, сначала уделял внимание старшим), посадил за стол и посмотрел на меня с самым живым интересом... И когда я произнесла: “Святослав Николаевич, наконец-то! Мне попали в руки книги Вашей матушки, и я нашла там очень много ответов на свои внутренние вопросы!” При этих словах глаза у него загорелись, он крепко сжал мою руку и сказал: “Я рад, я очень рад! И теперь всегда, сколько бы Вы ни читали эти книги, Вы всегда будете находить там очень много полезного”. В тот момент Святослав Николаевич удивительно преобразился, хотя в обычном состоянии был человеком очень сдержанным. Тогда я поняла, как важно было ему услышать, что эти книги распространяются, читаются и усваиваются людьми.

И когда я стала читать эти книги, я сказала себе: “Боже мой! И это все написала матушка нашего Святослава Николаевича! А я-то думала, что она писала мемуары... А здесь — такая Высота, такая Мудрость и... Тайна! Кем же она была? И кто Те, которые послали им зов с Гималаев? И кто же Он? Такой близкий, простой в общении... Мы тут с ним чаи распиваем, а его семья и, следовательно, он сам имеет отношение к тайнам мироздания, к тому, что и сказать нельзя! Вот это да!” Но расспрашивать о сокровенных загадках этого, безусловно, Посвященного Человека я не то чтобы не смела — у меня даже не возникало подобного желания! Я хорошо понимала, что такие вопросы не задают — на них и не отвечают... Только читая эти книги, которые заставляют думать, ты можешь открывать тайну за тайной, и счастье — расшифровать их самостоятельно!

С.Н. Рерих "Девочка у водопада (Ребти из Кулу)" (холст, темпера. масло 77/108) 1936г.

Святослав Николаевич Рерих — всемирно известный художник, занесенный во Франции в список Бессмертных. Прекрасно, если там смогли по-настоящему оценить его творчество... Хотя, как мне кажется, до подлинного признания и понимания его работ люди, в большинстве своем — и на Западе, и у нас в России, еще очень далеки...

С.Н. Рерих "Дэвика Рани Рерих"(масло, холст 1214/91 см) 1946 г.

Он был правительственными наградами многих стран — как художник, мыслитель и общественный деятель, так много сделавший для сближения народов Земли... 

Святослав Николаевич не терял ни минуты — и написал за свою жизнь около четырех тысяч картин! И это при том, что он серьезно занимался орнитологией и минералогией, работал в институте “Урусвати”, возглавлял большое количество культурно-просветительских организаций, был педагогом — основал и патронировал школу Ауробиндо Гхоша... У него, как и у всей этой семьи, никогда не было выходных и отпусков.

Сейчас я попыталась рассказать о Святославе Николаевиче главное, поскольку понимаю, что передать весь масштаб, всю многогранность этой личности просто невозможно...

...Судьба преподнесла мне самый главный свой подарок — встречу с Рерихом. Именно он дал мне бесценный импульс — для творчества и осознания жизни. Благословенна память о нем!

Репродукции источник :http://roerich-museum.org/ музей картин семьи Рерихов

12 февраля родились...


1879
Елена Ивановна Рерих
русский религиозный философ (в отдельных источниках философ или эзотерический философ), писательница, общественный деятель. Утверждала, что методом яснослышания получала послания от Махатмы Мориа. На основе дневниковых записей Елены Рерих была издана серия книг о религиозно-философском учении «Живой этики» («Агни Йога»). Организатор и участница культурно-просветительской деятельности, развёрнутой под руководством Николая Рериха в США в 1920-е годы; участница экспедиции, организованной Николаем Рерихом по труднодоступным и малоисследованным районам Центральной Азии (1924—1928); почётный президент-основатель Института Гималайских исследований «Урусвати» в Индии, почётный президент-основатель музея Николая Рериха в Нью-Йорке. Перевела на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской, а также избранные Письма Махатм («Чаша Востока»). Идеи, изложенные Еленой Рерих в Агни Йоге, оказали сильное влияние на формирование и развитие нью-эйджа в России. Елена Ивановна Рерих родилась в семье известного Санкт-Петербургского академика архитектуры Ивана Ивановича Шапошникова. По матери, Екатерине Васильевне Шапошниковой, принадлежала к старинному роду Голенищевых-Кутузовых, была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Голенищев-Кутузова. Елена Ивановна о своих предках рассказывала, что прадед её отца приехал в Россию при Петре Великом. Во время посещения Петром Прибалтийского края прадед отца состоял бургомистром города Риги и преподнес Петру Великому шапку Мономаха. Довольный оказанным приёмом, император подарил прадеду свой походный кубок и жалованную грамоту, предложил ему переехать в Россию и принять русское подданство с новой фамилией — Шапошников. Елена Ивановна росла в семье, окружение которой составляли известные музыканты, писатели, художники. Очень рано начала читать книги художественного, исторического и духовно-философского характера; была одаренной личностью, достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлечённо занималась рисованием, изучала философию, мифологию и религию. В 1895 году Елена с золотой медалью окончила Мариинскую женскую гимназию в Санкт-Петербурге. По завершении гимназии поступила в Санкт-Петербургскую музыкальную частную школу, директором которой был профессор игры на фортепиано Иосиф Александрович Боровка — заметная фигура музыкальной жизни Санкт-Петербурга того времени. После окончания школы Елена Ивановна собиралась продолжить обучение в Санкт-Петербургской консерватории. Но родственники, опасаясь, что она увлечётся революционными настроениями в студенческой среде, запретили ей поступать в консерваторию. Елена часто проводила лето с матерью в Бологом Новгородской губернии у своей тёти Евдокии Васильевны Путятиной, в имении её мужа — князя Павла Арсеньевича Путятина, известного археолога и коллекционера. В 1899 году в Бологом состоялась её встреча с художником и археологом Николаем Константиновичем Рерихом. Молодые люди полюбили друг друга и, несмотря на то, что родственники Елены были против их свадьбы, в 1901 году обвенчались в церкви Императорской Академии художеств на Васильевском острове (Санкт-Петербург). На месте их встречи в Бологом в 2001 году был воздвигнут памятный мемориал («Памятник любви») со словами Николая Рериха из очерка «Университет»: «…В Бологом, в имении князя П.А.Путятина, я встретил Ладу, спутницу и вдохновительницу. Радость!» Это был прочный союз двух любящих людей, объединённых глубокими взаимными чувствами и общими взглядами. «Дружно проходили мы всякие препоны, — писал Николай Рерих о своём браке на склоне лет. — И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: „Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице“». Многие картины Николая Рериха являются результатом их совместного творчества. Художник, называя её в своих произведениях «Ведущей», утверждал, что на многих его полотнах по праву могут стоять две подписи: его и Елены Ивановны. «Творили вместе, и недаром сказано, что произведения должны бы носить два имени — женское и мужское». В семье Рерихов было двое детей. В августе 1902 года родился старший сын Юрий, ставший в будущем учёным-востоковедом с мировым именем, а в октябре 1904-го появился на свет младший из Рерихов — Святослав, будущий художник, мыслитель, общественный деятель. Елена Ивановна уделяла большое внимание воспитанию детей — читала им книги, занималась иностранными языками и музыкой. Вместе они посещали лучшие концерты, выставки и театр. Она помогала каждому из сыновей выявить собственные интересы и склонности и создавала наиболее благоприятные условия для их развития. С ранних лет дети росли в атмосфере общения родителей с людьми искусства. В доме Рерихов часто бывали Врубель, Куинджи, Стасов, Дягилев, Стравинский, Блок, Бехтерев. Художник Серов приходил рисовать портрет Елены Рерих. Е.И.Рерих поддерживала все начинания мужа, вникала во все сферы его культурной деятельности. В 1903 — 1904 годах в поисках истоков национальной истории и культуры Рерихи совершили путешествие по сорока древнерусским городам, во время которого Елена Ивановна фотографировала церкви, памятники архитектуры, их роспись и орнамент. Овладевала мастерством реставратора. Проявилось её художественное чутье и в роли коллекционера произведений искусства и предметов старины. Рерихами была собрана превосходная семейная коллекция более чем из трехсот произведений, которую они передали позднее в Эрмитаж. Елена Ивановна была хорошо осведомлена и в археологии. Она часто выезжала с супругом на раскопки в Новгородскую и Тверскую губернии и наравне с ним участвовала в этой работе. Муж и сыновья высоко ценили роль Елены Ивановны как наставника и хранителя устоев семьи. В 1916 году семья Рерихов из-за тяжелой болезни легких Н.К.Рериха по настоянию врачей переезжает в Финляндию (Сердоболь), на побережье Ладожского озера. В 1918 году Финляндия объявила свою независимость и закрыла границы с Россией. Рерихи оказались отрезанными от России. В 1919 году семья выехала в Англию и поселилась в Лондоне. В Лондоне начинается сближение Рерихов с Теософским обществом, основанным Е.П.Блаватской. К теософам Рерихов привел В.А.Шибаев. В июле 1920 года Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи получили приветственное письмо и официальные удостоверения о членстве в Теософическом обществе английского отделения в Лондоне, подписанные президентом Общества А.Безант и генеральным секретарем английского отделения Г.Бейли Увером. В светской среде Санкт-Петербурга было распространено увлечение спиритическими опытами, в которых муж Елены Рерих, Николай, участвовал с 1900 года. В эмиграции с весны 1920 года уже вся семья Рерихов была увлечена спиритизмом, в их доме проводились «сеансы», на которые приглашались друзья и высокопоставленные сановники. Осваивался метод «автоматического письма», под которым в оккультно-мистической практике подразумевается контакт с некоторым духом. Непосредственные записи методом автоматического письма делал главным образом Н.К.Рерих, а отчасти и его сын Юрий. Сама Елена Рерих мечтала овладеть этим методом духообщения, полагая, что таким путем могут быть получены истинные сообщения от «Владык», хотя уверяла, что «она никогда автоматически не писала». «Автоматическое письмо достигается временным допущением контроля над физической рукой медиума эфирною рукою контролирующей развоплощенной сущности» О спиритических сеансах Рерихов известно из сообщений их приближенных, из их внутрисемейной переписки и дневниковых записей, где есть свидетельства того, что на сеансах со столом Рерихи якобы вызывали души умерших людей. Дочку своих друзей Е.Рерих «познакомила» с духом, который представлялся как «греческий певец VI в. до Рождества Христова» и давал «ценные указания». Во время спиритических сеансов «столоверчения», которые не были самоцелью, Рерихи пытались установить контакт с Учителями (Махатмами), что, по их представлению, им удалось сделать со второй половины 1921 года. Позже Рерихи стали запрещать своему окружению использовать спиритические сеансы, а для визуализации своих собеседников и для их слышания семье Рерихов уже не нужна была помощь стола. Некоторые исследователи считают, что имели место реальные встречи Рерихов с Махатмами, действительное существование которых считается наукой недоказанным. Другие исследователи, сторонники или критики рериховской эзотерической космологии, изучавшие дневники Елены Рерих, полагают, что её собеседники «являлись» из астрального мира и в «астральных телах». По утверждению Елены Рерих книги Живой Этики (Агни-Йоги), религиозно-философского учения, претендующего на синтез всех йог и религий, были написаны в результате «бесед» с Махатмой Мориа. Это сотрудничество продолжалось в 1920—1940 годы. Елена Рерих утверждала, что методом яснослышания получала от Махатмы Мориа послания, которые были изданы серией из 14 книг, составляющих учение. Философия Агни-Йоги основана на идеях эзотеризма. Рериховское движение почитателей Агни-Йоги, возникшее в 1990-е годы, оказало особенное влияние на развитие движения Нью-эйдж в России. Об Агни-Йоге Рерих писала: «Внимательный читатель с первых же книг мог составить себе ясное представление об этом высоконравственном и жизненном Учении. Именно жизненном, ибо, как и все моральные Учения всех народов и всех веков, Учение Живой Этики есть прежде всего Учение Жизни, и потому, как и все они, оно имеет единую всеобъемлющую задачу научить людей мудро и достойно проходить земной путь, принося труд и совершенствование на Общее Благо. Каждое Учение Жизни, как таковое, охватывает все жизненное строительство, и потому Общее Благо есть цель его. <…> Итак, Учение Жизни, преподавая великие основы Мироздания и Этики, освещает их со всех углов и попутно расставляет вехи, иначе говоря, указует направление эволюции.» (Рерих Е.И. Письма). Существует критическое мнение Русской православной церкви о философском наследии Рерихов, в котором учение Живой Этики считается несовместимым с христианством. Данная точка зрения отражена в Определении Архиерейского Собора 1994 года. В 1920 году Н.К.Рерих получил приглашение принять участие в турне по США с выставкой своих картин. Вместе с мужем и детьми Е.И.Рерих выехала в Нью-Йорк. Там под руководством Н.К.Рериха и при непосредственном участии Елены Ивановны была развернута широкая культурно-просветительская деятельность. Её кульминацией стало создание в Америке таких культурных организаций как Музей Николая Рериха, Мастер-Институт Объединенных Искусств, Международное объединение художников «Cor Ardens» («Пылающие сердца») Международный художественный центр «Corona Mundi» («Венец Мира»). Все эти культурные центры, организованные Рерихами, оказали большое влияние на развитие культуры. Действующие во всем мире под эгидой этих организаций общества, творческие клубы и образовательные учреждения, объединяли людей во имя созидательной культурной деятельности. «Радостно видеть, — писала Елена Ивановна, — как в дни разрушения светлые души собираются во имя Культуры, стараясь сохранить огонь и дать радость творческого созидания и расширения сознания ищущим выхода из создавшегося умственного тупика, ведущего за собою и материальное бедствие». В декабре 1923 года Е.И.Рерих вместе со своей семьёй едет в Индию. В это время принимает у мужа эстафету записи духовных посланий и наставлений «свыше», которые меняют свой обобщенный духовно-поэтический характер (книги Н.К.Рериха «Листы Сада Мории», «Цветы Мории») на более содержательный и дидактически-прикладной. Индия вызывала у Рерихов особый интерес. Увлечение Индией и её духовной культурой не было чем-то необычным для российской интеллигенции того времени. Культурная Россия переживала в конце XIX — начале XX века неудержимую тягу к этой стране, ощущая созвучие своих нравственных исканий индийской духовной традиции. С 1924 по 1928 год Елена Ивановна участвует в Центрально-Азиатской экспедиции, организованной Н.К.Рерихом по труднодоступным и малоисследованным районам Индии, Китая, России (Алтай), Монголии и Тибета. В ходе экспедиции были проведены исследования по различным отраслям знания: истории, археологии, этнографии, истории философии, искусств и религий, географии и др., отмечены на карте неизвестные ранее вершины и перевалы, найдены редчайшие манускрипты, собраны богатые лингвистические материалы. Особое внимание уделено проблеме исторического единства культур разных народов. Экспедиция проходила в очень сложных условиях, требовавших от участников мужества и терпения. Е.И.Рерих разделила с остальными все тяготы путешествия — тяжелые переходы, нападения разбойников, препятствия, чинимые английскими властями, которые чуть не привели к гибели экспедиции. «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, — писал Н.К.Рерих, — замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. У самой пульс был 140, но она все же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улажении всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера». После завершения Центрально-Азиатской экспедиции Рерихи остались жить в Индии, в долине Кулу (Западные Гималаи), где в 1928 году основали Институт Гималайских исследований «Урусвати» (в переводе с санскрита «Свет Утренней звезды»). Он был задуман как институт комплексного изучения обширных районов Азии, которые оказали огромное влияние на развитие мировой культуры. Также целью «Урусвати» было комплексное изучение человека, его психологических и физиологических особенностей. Е.И.Рерих становится почётным Президентом-основателем института и принимает активное участие в организации его работы. Тонкий знаток искусства, глубокий философ — она хорошо ориентировалась в научных проблемах, которыми занимался институт, и часто давала направление исследованиям как хорошо подготовленный учёный. Основная деятельность Елены Ивановны состояла в изучении древней философской мысли Востока. Е.И.Рерих мечтала о том, что в долине Кулу когда-нибудь вырастет город Знания, который станет международным научным центром. «Мы желаем в этом Городе дать синтез достижений, поэтому все области науки должны быть впоследствии представлены в нём. И так как Знание имеет своим источником весь Космос, то и участники станции должны принадлежать всему миру, то есть всем национальностям…» Со временем «Урусвати» становится крупным международным институтом, объединившим известных ученых из разных стран мира. С ним сотрудничают Джагадиш Чандра Бос, Рабиндранат Тагор, А.Эйнштейн, Р.Милликен, Л.Бройль, Р.Магоффин, С.Гедин, С.И.Метальников, Н.И.Вавилов и др. «В наш век уже усвоено, что если человечество хочет развиваться, то оно должно допустить некоторое международное сотрудничество. Хотя в настоящей стадии сотрудничество это проявляется гораздо мощнее в области механических и материальных достижений, нежели в духовном объединении. Но наука идет такими гигантскими шагами вперед, что скоро будет осознана и следующая ступень, именно ступень сотрудничества с Космосом, и тогда космическое сознание перестанет пугать даже самых неученых, а станет явлением обычным, и никакой человек, осознавший свое место в Космосе, не сможет оставаться в своем скворешнике. Тогда наступит и духовное объединение.» (Рерих Е.И.Письма). В апреле 1925 года, во время пребывания экспедиции Н.К.Рериха в Гульмарге (Северо-Западная Индия), Е.И.Рерих приступает к переводу с английского языка на русский обширной выборки из вышедших в Лондоне в 1923 году «Писем Махатм», посвященной изложению восточных доктрин и истории основания Теософского Общества. Выборка составила отдельную книгу под названием «Чаша Востока» и в том же году вышла под псевдонимом Искандер Ханум. В 1926 году в Монголии, в Урге (Улан-Батор), где в это время находилась экспедиция, была издана рукопись Е.И.Рерих «Основы буддизма», в которой трактуются фундаментальные философские понятия учения Будды, такие как перевоплощение, закон кармы, Нирвана. В книге также говорится о глубочайшей нравственной основе этого учения и опровергается один из основных стереотипов западного мышления того времени о человеке в буддизме как о ничтожном, забытом Богом существе. Там же в Монголии в 1927 году, вышла в свет одна из книг Живой Этики — «Община». В Кулу Елена Ивановна продолжает работу над книгами Живой Этики, основным трудом своей жизни. В 1929 году в Париже под псевдонимом Жозефина Сент-Илер на русском языке была издана её работа «Криптограммы Востока». Она содержит апокрифические сказания, легенды и притчи из жизни Великих подвижников и Учителей человечества — Будды, Христа, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара, Сергия Радонежского. Образу Хранителя и Заступника земли русской Е.И.Рерих посвящает отдельный очерк «Преподобный Сергий Радонежский», в котором соединяет отличное знание истории и богословия с глубокой и трепетной любовью к подвижнику. Эта работа входит в книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского», которая была издана под псевдонимом Н.Яровская в 1934 году. В первой половине 1930-х годов Е.И.Рерих перевела на русский язык два тома фундаментального труда Е.П.Блаватской «Тайная Доктрина». Целые абзацы этого объемного трактата были даны на разных, чаще всего древних языках. Блестящее владение иностранными языками и глубокое знание философии позволило Елене Ивановне справиться с этой работой за рекордно быстрые сроки (менее двух лет). Известно, что Ю.Н.Рерих, мировой авторитет в востоковедении, в затруднительных случаях истолкования тех или иных символов, легенд, преданий обращался за помощью к матери.Эпистолярное наследие. Особое место в творчестве Е.И.Рерих занимает её эпистолярное наследие. Она вела переписку более чем со 140 корреспондентами. География писем охватывает несколько континентов — Северную и Южную Америку, Западную и Восточную Европу, много стран. Люди различного возраста и профессий, социального положения делились с ней своими размышлениями, просили совета, рассказывали о своей судьбе. Среди корреспондентов Елены Ивановны — друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры. В письмах Е.И.Рерих дает ответы на многочисленные вопросы, разъясняет самые сложные философские и научные проблемы, основы Живой Этики. Она пишет о великих Космических Законах, о смысле человеческого существования, о значении культуры в эволюции человечества, о Великих Учителях. В 1940 году в Риге впервые вышел двухтомник «Писем Елены Рерих», который неоднократно переиздавался. Полное собрание писем Е.И.Рерих издается Международным Центром Рерихов, где находится её эпистолярное наследие, переданное Центру в 1990 году С.Н.Рерихом. Во время Маньчжурской экспедиции Н.К.Рериха (1934—1935 гг.) Елена Ивановна вела всю деловую переписку с международными культурно-просветительскими организациями и координировала их деятельность в поддержку Пакта Рериха — Договора об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. Итогом этого труда стало подписание Пакта Рериха 15 апреля 1935 года главами 22 стран, включая США. «Итак, будем утверждать Культуру и Знамя её — Знамя Мира. Культура в основе своей есть Эволюция, отрицая Культуру, заменяя её технократией, мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический Закон.» (Рерих Е.И. Письма). После смерти мужа, в январе 1948 года Е. И. Рерих вместе со старшим сыном переехала в Дели, а затем в Кхандалу (пригород Бомбея), где они ожидали прибытия парохода из России, который должен был привезти им въездные визы на Родину. Но в визах им было отказано. Они поселились в Калимпонге (Восточные Гималаи). Елена Ивановна продолжала надеяться, что им удастся вернуться домой, передать в дар российскому народу труды всей своей жизни и потрудиться на благо «Страны Лучшей» — так она называла Россию. Е.И.Рерих, как и Николай Константинович, никогда не меняла российского гражданства. Но все многочисленные прошения оставались без ответа. Елена Ивановна Рерих ушла из жизни в Калимпонге (Западная Бенгалия, Индия) 5 октября 1955 года. На месте её кремации ламы воздвигли белую ступу, на которой была высечена надпись: «Елена Рерих, жена Николая Рериха, мыслитель и литератор, давний друг Индии». «Мы верим, что Высшее Провидение охранит нашу родину от всяких посягательств и возрожденный дух народа сумеет дать отпор всем врагам. Потому мы приветствуем каждое начинание, имеющее целью оборону родины. Когда внешний враг ополчается на родину, все сыны её должны встать на защиту. Как писал Н.К.: „Поверх всех Россий есть одна незабываемая Россия“. Но эта Россия ещё не имела времени и возможности выявить свой истинный и чудесный лик. Мы верим в грядущий расцвет нашей родины, и эта вера дает смысл нашему существованию». (Рерих Е.И. Письма).

15 октября 1969 года астрономами Крымской астрофизической обсерватории Николаем Степановичем и Людмилой Ивановной Черных был открыт малая планета (астероид) в Солнечной системе и названа в честь семьи Рерихов. Зарегистрирован астероид под номером 4426. В октябре 1999 года в своем выступлении в Музее имени Н.К.Рериха об этом событии астроном Н.С.Черных, открывший более 500 астероидов, сказал: «Название было утверждено специальной комиссией Международного астрономического союза, состоящей из 11 представителей разных стран мира. Только при единогласном мнении название принимается. Появление малой планеты „Рерих“ — это международное признание творчества и выдающихся достижений Рерихов».

Пик и перевал «Урусвати» на Алтае: 6 июля 1978 года группа альпинистов под руководством В.Пивоварова поднялась на безымянную вершину и прошла перевал между пиком Рериха и Белухой. Перевал и безымянная вершина (3500 м.) были названы именем «Урусвати» и посвящены Елене Ивановне Рерих. Перевал Елены Ивановны Рерих на Тянь-Шане: Перевал, названный в честь Е.И.Рерих, расположен на Киргизском хребте. Он находится между горами Усеченка и Салык. Высота перевала — 4350 м.

Памятник Е.И. и Н.К.Рерихам в Москве, у входа в Музей имени Н.К.Рериха. 9 октября 1999 года во время юбилейных празднеств, посвященных 125-летию со дня рождения Н.К.Рериха, 120-летию Е.И.Рерих в Москве, у входа в Музей имени Н.К.Рериха установлен памятник — скульптурное изображение Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерихов. В 1999 году к 120-летию Е.И.Рерих Международным Центром Рерихов учреждена юбилейная медаль «Елена Рерих». Этой медалью награждаются ученые и общественные деятели, занимающиеся изучением и популяризацией многогранного наследия семьи Рерихов. В 2005 году в Калимпонге (Индия) в уединенном двухэтажном особняке, известном как «Дом Крукети», открыт музей Елены Рерих. Здесь Е.И.Рерих провела свои последние годы жизни (1948—1955). Открытие музея было приурочено к 50-летней годовщине со дня её смерти. Маркированный конверт России, посвященный 125-летию Елены Ивановны Рерих. Колледж искусств имени Е.И.Рерих начал свою деятельность в здании Института «Урусвати» (Индия) с апреля 2003 года. Дети из Нагара и близлежащих деревень обучаются в Колледже по четырём предметам: индийской классической и фольклорной музыке, танцу, актёрскому мастерству и живописи. В алтайском селе Усть-Кокса создана Народная библиотека имени Е.И.Рерих. На начало 2012 года фонд библиотеки составил около 100 тыс. изданий.[57] Её услугами пользуются более 1600 человек. С 2003 года библиотека является членом Российской Библиотечной Ассоциации и коллективным членом международной библиотечной ассоциации IFLA. Благотворительный Фонд имени Е.И.Рерих создан в 2001 году в Москве в целях финансирования программ, связанных с популяризацией наследия семьи Рерихов и развитием культурных начинаний, имеющих своей задачей духовное развитие народов России. Фонд содействует деятельности в сфере образования, науки, культуры, искусства, просвещения. Одним из направлений деятельности Фонда является выявление молодых дарований в различных областях искусства и оказание им помощи с целью сохранения и развития их творческих способностей. Благотворительным Фондом имени Е.И.Рерих в целях поощрения научных исследований, связанных с изучением многогранного научно-философского наследия семьи Рерихов учреждена Международная Премия имени Е.И.Рерих. Деятели науки, культуры и высших государственных органов о Елене Ивановне Рерих: «Недостаточно оценена в литературе выдающаяся роль творчества Елены Ивановны Рерих. Это была не только красивая, но высоко образованная, удивительно эрудированная и талантливая женщина. <…> Её публикации, особенно её письма, полны глубоких мыслей, которые не могут не затронуть душу каждого человека, считающего себя культурным. Очень многие из этих мыслей касаются России, особенностей её духовного облика, её традиций и будущего. <…> Творчество семьи Рерихов — это драгоценные камни в короне русской культуры.» — А.Л.Яншин, академик Российской Академии Наук, президент Российской Экологической академии, Советник Президента Российской Федерации. «Елена Рерих — удивительная русская женщина, выдающийся писатель и мыслитель, блестящий ученый и отважная путешественница, служившая источником вдохновения для своего легендарного мужа Николая Рериха — великого художника и гуманиста, исследователя и археолога, философа и историка.»— Николай Федюкович, Генеральный консул России в Калькутте. Учение Живой Этики: Листы Сада Мории. — Книга 1. Зов / Вступ. статья Л.В.Шапошниковой. — Москва, 2003; Листы Сада Мории. — Книга 2. Озарение. — Москва, 2003; Община (Урга, 1927). — Москва, 2004; Община (Рига, 1936). — Москва, 2004; Знаки Агни Йоги. — Москва, 1994; Беспредельность. — Часть 1. — Москва, 1995; Беспредельность. — Часть 2. — Москва, 1995; Иерархия. — Москва, 1995; Сердце. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 1. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 2. — Москва, 1995; Мир Огненный. — Часть 3. — Москва, 1996; Аум. — Москва, 1996; Братство. — Часть 1. — Москва, 1996; Братство. — Часть 2. Надземное. — Москва, 1996—1997 (в 3 книгах). Основные труды (часть работ вышла под псевдонимом): Яровская Н. Знамя Преподобного Сергия Радонежского.— Москва, 1991; Три ключа.— Киев, 1997; Ханум Искандер. Чаша Востока: Письма Махатм.— Самара, 1998; Сент-Илер Ж. Криптограммы Востока.— Москва, 1999; Письма Елены Рерих: В 2 томах— Минск, 1999; Космическая эволюция и её цель // Мир Огненный.— 1999.— № 1 (20).— Страницы 57—63; Рерих Е.И. Письма.— тома 1—9.— Москва: МЦР, 1999—2009; Рерих Е.И. У порога Нового Мира.— Москва: МЦР, 2000; Рокотова Н. Основы буддизма.— Рига. 2002; Рерих Е.И. Огонь Неопаляющий.— Москва: МЦР, 2004; Рерих,Е.И. Письма Елены Рерих, 1929—1939 : текст писем и предисловия соответствует первому прижизненному изданию, подготовленному к печати Е.И.Рерих [Рига : Угунс, 1940] : в 2 томах, Санкт-Петербург: Государственный «Институт Культурных Программ», 2009. Литература: 130 лет со дня рождения Е.И.Рерих: материалы Международной научно-общественной конференции. 2009. Москва, 2010; Великий облик: Сборник статей к 130-летию Е.И.Рерих. — Тверь, 2009. — 288 страниц. ISBN 978-5-88942-088-0; Гиндилис Л.М. Астрономические аспекты в «Космологических записях» Е.И.Рерих // Культура и время. 2005. № 1. Страницы 8495; Даниленко Л.Е. Е.И.Рерих — выдающийся деятель философской науки ХХ в. // Русская философия ХХ века: национальные особенности, течения и школы, политические судьбы: материалы III Всероссийской заочной конференции Екатеринбург, июль-сентябрь 2000 г. Екатеринбург, 2000. Страницы 59-64; Кайдаш С. Молодые годы Елены Рерих // Утренняя звезда: Альманах. — Москва: МЦР, 1993.- Страницы 138—156; Ключников С.Ю. Космические аспекты философского наследия Е.И.Рерих // Философия русского космизма. Москва, 1996. Страницы 197—203; Книжник Т.О. Елена Рерих и христианство // 100 лет со дня рождения С.Н.Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2004. — Москва: Международный Центр Рерихов; Мастер-Банк, 2005. — 584 страницы; Книжник Т.О. «…Мы живем в Космосе, и Космос живёт в нас»: космическое мировоззрение в эпистоляр. наследии Е.И.Рерих // Культура и время. № 3/4. 2003. Страницы 170—175; Крук С.Л. Педагогические идеи Е.И.Рерих о героизме и подвиге в контексте социальных проблем ХХ века. // «Три ключа»: педагог. вестн. Москва, 2004. Выпуск восьмой. Страницы 99102; Лада — Заря Утра: [сборник]. — Новосибирск: Сибирское Рериховское общество, 2000. — 48 страниц; Лащенко Н. Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих: монография: учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений / Министерство образования Российской Федерации. Ростовский государственный педагогический университет имени А.И.Герцена, Белгородский государственный университет. — Санкт-Петербург: Издательство РГПУ имени А.И.Герцена: Издательский центр Ирида-прос, 2003—125 страниц; Лащенко Н.Д. Философско-педагогические взгляды Е.И.Рерих: диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук / Белгородский государственный университет. — Белгород, 2001. 169 страниц. ОД РГБ 61: 01 — 13 / 1680 — 8; Лащенко Н.Д. Значение изучения педагогики Е.И.Рерих в подготовке учителя к осуществлению развивающего обучения // Развитие личности в дошкольном и школьном образовании: опыт, проблемы, перспективы: материалы Международная научно-практическая конференция Белгород, 11-12 ноября 2003 г. Белгород, 2003. Часть 1. Страницы 251—256; Лащенко Н.Д. Методологические основы космической педагогики М.Монтессори (1870—1952) и Е.И.Рерих (1879—1955) // Идея М.Монтессори о «космическом воспитании» и образовательный процесс XXI века: материалы Междунар. конгресса. Белгород, 2007. Страницы 165—168; Лащенко Н.Д. Вопросы нравственного воспитания в педагогике Е.И.Рерих // Творческое наследие семьи Рерих в диалоге культур: филос. аспекты осмысления: сборник научных трудов. Минск, 2005. Страницы 373—391; Осипова Л.Н. Общественно-просветительская деятельность и педагогические взгляды Е.И.Рерих (1879—1955): диссертация на соискание учёной степени кандидата педагогических наук — Саранск, 1999. — 145 страниц; Осипова Л.Н. Философско-этическое наследие Е. И. Рерих о целях и задачах образования и воспитания // Язык. Культура. Деятельность: Восток — Запад: тезисы докладов Международной научной конференции (24-26 августа 1999 г.). Набережные Челны, 1999. Том 1. Страницы 206—208; Осипова Л.Н. Педагогика Елены Рерих. пособие для учителя. — Казань, 2000. — 104 страницы; Осипова Л.Н. Проблема духовности в жизни и творчестве Е.И.Рерих // Российское зарубежье: образование, педагогика, культура: 20-50-е годы ХХ века: материалы Второй Всероссийской научной конф. «Образование и педагогическая мысль Российского Зарубежья. 20-50-е годы ХХ века» (Саранск, 16-18 октября 1997 г.). Саранск, 1998. Страницы 126—133; Рерих Елена Ивановна // Краткий философский словарь / А.П.Алексеев, Г.Г.Васильев и др.; Под редакцией А.П.Алексеева — 2-е издание, переработанное и дополненное. — Москва: ТК Велби, Издательство Проспект, 2004. Словарь подготовлен коллективом кафедры философии гуманитарных факультетов Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова; Рерих Елена Ивановна // Русская философия: Словарь / Под общей редакцией М.Маслина. — Москва: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика, 1999—656 страниц; Рерих Н.К. Великий облик / Листы дневника. Том первый. Москва: Международный Центр Рерихов, 1999 — Страница 465. ISBN 5-86988-041-6; Рерих Н.К. Лада / Листы дневника. Том второй. Москва: Международный Центр Рерихов, 2000 — Страницы 161, 448 ISBN 5-86988-088-2; Рерих Н.К. Сорок лет / Листы дневника. — Москва: МЦР; Мастер-Банк, 2000. — Том 2. — Страница 460. — (Большая Рериховская библиотека); Решетникова Л.С. Е.И.Рерих о роли традиционных учений Востока в формировании мировоззрения космизма // Язык и культура: сборник статей XVII Международной научной конференции. 2004. 1921 апреля / Томский государственный университет. Томск., 2004. Страницы 622625; Скумин В.А., Ауновская О.К. Светоносцы. — Новочебоксарск: Терос, 1995. — 114 страниц. — ISBN 5-88167-004-3; Чирятьев М.Н. Индийские источники творчества Е.И.Рерих // Идеи космизма в философии, науке и искусстве: история и современность: материалы международной научно-общественной конференции. Санкт-Петербург, 2009. Страницы 6076; Шапошникова Л.В. Героическое творчество Елены Ивановны Рерих // Держава Рерихов. — Том 1. — Москва: МЦР; Мастер-Банк, 2006. — Страницы 65 — 80; Шапошникова Л.В. Мысли Елены Ивановны Рерих о России // Беседы с Учителем: Избранные письма Елены Ивановны Рерих. — Рига: Мир Огненный, 2001. — Страницы 240—269; Шапошникова Л.В. «Позвольте мне сойти с пьедестала…»: Пять писем Е.И.Рерих // Беседы с Учителем: Избранные письма Елены Ивановны Рерих. — Рига: Мир Огненный, 2001. — Страницы 240—269. Международные организации и Фонды: Международный Центр Рерихов; Благотворительный Фонд имени Елены Ивановны Рерих; Международная Премия имени Елены Ивановны Рерих; Международный мемориальный трест Рерихов. Мероприятия, посвященные памяти Е.И.Рерих: Вечер, посвященный дню рождения Елены Ивановны Рерих (недоступная ссылка) / Сайт Министерства культуры Российской Федерации, 16 февраля 2011; Конференция, посвященная 130-летию Е.И.Рерих, в Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 10 октября 2009 г.; Выставка «Жить на Земле, касаясь Неба» в Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 9 октября 2009 г.; 130-летие Е.И.Рерих в Музее Г.Р.Державина и русской словесности его времени / Интернет-портал «Музеи России», 5 марта 2009 г.; Празднование 130-летнего юбилея Е.И.Рерих в Международном Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 16 февраля 2009 г.; 130-летний юбилей Елены Ивановны Рерих в Ярославле / Интернет-портал «Музеи России», 11 февраля 2009 г.; Вечер памяти Е.И.Рерих в Центре-Музее имени Н.К.Рериха / Интернет-портал «Музеи России», 16 февраля 2007 г.; Юбилей Елены Ивановны Рерих в Ярославле / Интернет-портал «Музеи России», 12 февраля 2004 г.
Читать далее...

Выдержки из книг Живая Этика (Агни Йога)

                                                                                                                                

Братсво(Надземное)                                                                              

                                                                                                             

 736. Урусвати знает, что человек приближается к Надземному Миру не столько рассудочно, сколько любовно. Велика магнитная сила чувства любви...   Любящий человек отвечает космическому закону притяжения, так он получает в той или иной мере особенности, присущие этому закону...  Невозможно без любви посвтить себя тонкому познанию. Невозможно только чтением достичь приближения, нужно напряжение воли, но такая воля может проявляться только вследствие любви.Также Мы не советуем устраняться от жизни земной, ибо она дана как поле битвы.Только в жизни можно испытывать себя, но все такие испытания будут прекрасны, если над ними купол любви к Надземному  Миру.  

732... Каждая мысль о радости уже есть целебное начало. ... Пусть учёные покажут, насколько ритм радости даёт прилив психической энергии. Пусть наука разъяснит, насколько целебна мощь радости. ... Яро нужно устремиться к обновлению жизни. Каждый может мыслить о героизме, о радости, о возвышенной любви. Каждый может мыслить о прекрасной Надземной Жизни. Каждый может приобрести мощь достичь целебного лекарства и распрастранять такие эманации на всё окружающее. Мыслитель говорил: ``Горе преходяще, радость нетленна. Любите Свет и любите Прекрасное``. Так Мыслитель направлял учеников к простейшему решению.                                                                    734... Кто думает, что зло можно истребить злом, тот ошибается. ... Много благородных мыслей спасут человечество. Воины - герои образуются не ненавестью, но пламенной волей добра.                            735. Урусвати знает, что героизм есть выражение самопожертвования и пламенного энтузиазма. Во время совершения героического подвига, человек повышает вибрации, он даже освобождается от физических ощущений и наполняется огненным прозрением. ... Невежда не понимает, что устремление к Надземному уже есть героизм. Он не знает, что каждая мысль о Надземном уже повышает вибрации и наполняет сознание пламенным подвигом.                                                                                                   ... Не преувеличение, что люди носят в себе талисман, но нужно прежде всего почуять восхищение, сопряжённое с мыслью о Надземном. Человек без посоха бредёт, спотыкаясь, но Сверху может быть подан прочный посох; только принять и бодро продолжить восхождение. Мыслитель просил учеников полюбить восхождение на горы; оно помогает взглянуть к небу.                                                                   

 

 

602. Урусвати знает, что отдых заключается в смене труда. Но среди различных трудов не забудем и мыслительную работу, которая развивает воображение. Мы не отказываемся от постоянных мыслительных упражнений. Поверхностный наблюдатель иногда может подумать, что Мы находимся во сне, когда посреди труда Мы закрываем глаза и посылаем мысль побродить в царстве воображения. Эти мгновения имеют великое значение, образы воображения станут реальными. Мы не можем судить, когда произойдёт эта реализация, но она будет и поможет человечеству.

Не думайте, что такая мыслительная работа принадлежит лишь особым существам. Каждый может учиться воображать...   Хорошо, если человек может прекрасно воображать, но если он будет порождать безобразия, то неисчеслимый вред получится. Потому нужно прекрасно мыслить. Природа даёт к тому отличные образы...

 

619. Урусвати знает, как прекрасны излучения чувства доверия. Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением  Вселенной...  Верность есть следствие многих разумных  существований...

Верность оценивается, как великое сокровище. Космическая Справедливость воздаёт щедро за верность. Воздояние приходит в срок... Чтобы понять срок  нужно проявить высокую степень доверия. За такую степень доверия Мы бываем признательны. Обоюдная признательность есть ключ к гармонии... Урусвати знает силу этих качеств. Даже в больших трудах они освещают путь жизни. Дико должно быть сердце, не знающее доверия и признательности... Качество доверия сложит многие преуспеяния... Каждодневная жизнь даёт лучшие возможности явить это отличное качество. Так куётся прочная связь с Нами.

В одно мгновение можно озариться прекрасным пурпуром излучения доверия. Какая мощная загарадительная сеть получается! Пусть скала доверия и гора верности стоят прочно.                                                                                                                                                                      

                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

620. Урусвати знает, как естественно нужно относиться ко всему Надземному....

Каждый, кто начинает размышлять о Надземном, неминуемо просветится сознанием о прекрасной стороне жизни...

Мыслитель говорил, глядя на прекрасную звезду: ``Если наши желания исполняются, пусть когда-то смогу оказаться в этом прекрасном мире!``

.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

Знаки  Агни Йоги. 595. Вы уже знаете, что кристалл психической энергии обладает свойствами магнита. Из пространства он привлекает части электронов Тероса. Эманации грядущих волн окружают человека и окрашивают своим химизмом приближающиеся частицы энергии. Это химическое основание так называемых цветных звёзд.

Планетные тела сияют разными светами, также научны будут искры психической энергии. Огни центров также сияют различно, в зависимости от химизма металлов тела                                                                                                                                                                                             

 
 

 

Знаки Агни Йоги. 414. Учение Агни Йоги нуждается в постоянном горении. Иногда нужен отдых от проявлений, но внутреннее пламя неугасимо. Символ неугасимости указан во многих Учениях, как степень познания. Нужно привыкнуть к явлению постоянного огня. Указание извне не будет истинным побудителем. Как костёр, горит пламя наше, и недостойно мешать ему.  ... Учение может жить так же свободно, как пламя пространства.                                                                                                                                                                                               

                                                                  одно м

гн    ове

 Агни Йога. Cердце,117. Нетерпимость есть признак низости духа. Нет места явлению роста духа, где гнездится нетерпимость. Сердце неограничено, значит какое же скудное сердце должно быть, чтобы лишить себя беспредельности1 Нужно искоренять каждый признак, который может вести к идолу нетерпимости.. Человечество изобрело разные преграды к восхождению. Тёмные силы всячески пытаются ограничить эволюцию.                                                                                                                   Грани Агни Йоги, 1969 г. 429(M. А. Й.)   Добрый человек из сокровищницы сердца своего выносит добро, а злой - зло. Потому соприкосновение со злыми следует избегать. ничего хорошего из общения не получится. А если уж жизнь сталкивает с ними , то ни одного лишнего слова лучше не говорить.       Грани Агни Йоги, 1969 г. 436(М. А. Й.)  Злые люди опасны не сами по себе, ибо от их видимой злобы не так уж трудно защититься, но опасны они тем, что служат каналами для тёмных приближений, которые нелегко усмотреть.                                                                                                                                       От письма Е.И.Рерих А.М.Асееву, т.1  Гражданин обязан не приклоняться перед другим человеком, потому что преклоняясь перед злыми людьми он покорствует злу. Но будет большой ошибкой, если он будет пренебрегать людьми, достойными уважения.

 

Знаки Агни Йоги.

 1. Спросят: "Может ли время Майтреи составить эпоху?" Скажите: "Если походы крестоносцев дали целую эпоху, то, конечно, Эпоха Майтреи в тысячу раз значительнее". Таким сознанием нужно проходить.

6  Можно в ментале посещать разные планеты. Так намечается будущий этап, когда сознание не должно быть привязанным к одной планете. Если мы теперь переходим из одной части света в другую, то тот же принцип может быть междупланетным. Учитель предлагает радоваться каждому завоеванию духа. Путь между планетами не сложнее, нежели осознание грани между телом и астралом; не сложнее, нежели осознание мысли и устремление к светилам. Только при устремлении к междупланетности можно рассчитывать на эволюцию человечества.

7 Уплотнение астрала само по себе незначительно в сравнении с сознательной работой ментала. Для задач планеты ментал не должен быть выводим из сокровенного состояния, но междупланетная деятельность соответствует высшему телу.Утверждение новых лучей позволит сохранять сознание в разнородных слоях.

8  Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной. В случае надземного устремления можно видеть спокойный переход, как например великого П. Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно.

9 Всякий, кто мог наблюдать человеческие ауры, может видеть живую игру световых излучений. На принципе этого космического потока основано построение разумного действия. Каждая мертвенность относится к продуктам тьмы. Где волны света, где обмен живых искр, там Луч Наш.

Учение Моё может раскрыть волны испытуемой Акаши. Приветствуйте радость искр. Не изменчивость, но углубление задания. Являя Нашу волю, можете лишь приближаться. Моё желание — охранить красоту духа.

18. Астрохимия позволяет определить лучшие воздействия на определённые организмы. Астрология не что иное, как формула астрохимии. Человек, вошедший в дом, наполненный никотином, унесёт на себе ядовитые осадки. Так же точно человек, впервые непосредственно испытавший воздействие астрохимических лучей, будет всегда звучать на одно сочетание. Можно легко установить, когда нужно приблизиться к желательному лицу.

20. Новое нужно понимать как неотложно полезное. Всякая неприменимая отвлечённость не имеет места. Мы устали от воздушных замков. Даже дальние миры должны быть введены в конкретность. Овладение куском льда или химизмом солнца должно войти в сознание так же, как значение малейших продуктов материи.
Приостановка осознания духа объясняется притуплением внимания к явлениям природы. Разучаясь наблюдать, человек теряет способность синтеза.
Разрушение денежных знаков освободит человечество от тисков, стесняющих зрение. Бывают моменты эволюции, когда мешают стены, сложенные для собирания условных знаков. Пришло время освобождения знания за личною ответственностью полезности. Свободный ум имеет право искать новый узор из неожиданных сочетаний. Эти неожиданные нити доведут его до высших слоёв материи.
Глядя на робко ограниченную игру, можно советовать смешать знаки для лучших сочетаний.
Любуйтесь великой игрою Матери Мира!

ие множо озариться прекрасным пурпуром лучения довер

27. Бездомие есть необходимое свойство Учителя. Местопребывание имеет Учитель, но не местожительство. Учитель входит в жизнь, но не являет обывательство. Учитель украшает спор, но не удлиняет его. Сожалеет, но не оплакивает. Учитель защищает, но не машет руками. Утверждает, но не являет смущения. Угрожает, но не являет промедления. В случае необходимости разит, но не ранит. Благодарит, но не забывает. Оценивает побуждения, но не являет слабости. Бережно заботится, но не утруждает. Не страшится, но не безумствует. Так берегите Учителя, явленного на развитие духа. Нужно растить дух сознательно.

36. Нужно каждое движение сознания устремлять к потоку эволюции; каждый шаг жизни считать неотъемлемым от совершенствования. Форма застывшая пригодна для повторения, но поток не повторяет ни одной волны. Сон или бодрствование, работа или отдых, движение или покой — одинаково всё несёт нас к завершению плана жизни. "Как оторванные листья" — скажут робкие. "Как зёрна посева" — скажут разумные. "Как стрелы света" — скажут смелые.
Кого пугает шум потока, тот ещё не родился в духе. Кто летит с волною, тот может мыслить о дальних мирах.

ия. Камозарадительнаястьсдоверия

Серия сообщений "Выдержки из книг Живая Этика (Агни Йога)":
Часть 1 - Выдержки из книг Живая Этика (Агни Йога)