Мне, как человеку любознательному, всегда было интересно узнать как выглядят внутри культовые сооружения различных конфессий.







Первые буддистские храмы в нашей стране появились ещё в XVII веке, когда в состав России вошли Калмыкия и Бурятия. Сегодня трудно в это поверить, но при Николае II всерьёз обсуждался вопрос присоединения Монголии и Китая. Именно тогда в Петербурге был построен главный дацан всех буддистов страны — храм Калачакры, ныне известный как Гунзэчойнэй.


Агван Лобсан Доржиев

Разрешение на строительство буддистский деятель Агван Доржиев получил на личной встрече с российским императором в 1900 году, после этого начался сбор средств для дацана. Деньги на строительство пожертвовал Далай-лама Агванном Доржиевым и собраны буддистам со всей России.



Слово "дацан" означает " монастырская школа" Гунзэчойнэй" переводится, как
"Источник Святого Учения Всестрадающего Владыки-Отшельника".





В 1908-м тибетский далай-лама подал российскому правительству ходатайство о строительстве в России буддийского храма (дацана) и получил «добро». Его начинание поддержали отечественные востоковеды и даже Петр Столыпин.





Кстати, буддизм в Российской Империи был официально разрешен еще при Елизавете II, так что подобное прошение не вызвало негативной реакции в обществе. Тем более что на петербургской земле, где было решено возвести храм, в начале прошлого века проживало около 200 буддистов (в основном волжско-донские калмыки и забайкальские буряты).





Через девять лет началось возведение храма — он появился в районе Старой Деревни, бывшей тогда далёким северным предместьем Петербурга. Место в Старой Деревне на берегу Большой Невки было выбрано неслучайно. Канон предписывает возводить монастырские обители в уединённом месте вблизи воды.



Для научного руководства строительством был создан комитет учёных-востоковедов, куда вошли Б. Я. Владимирцов, В. В. Радлов, С. Ф. Ольденбург, Э. Э. Ухтомский, В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, Н. К. Рерих, В. П. Шнейдер.



Первое буддистское служение состоялось 21 февраля 1913 года в честь 300-летия династии Романовых. Статуя Будды для вновь открытого храма была подарена королём Сиама Рамой Пятым. К 1915 году храм петербургских буддистов стал самым северным дацаном мира.



«Аметистовый храм» — такой эпитет возник во времена постройки буддийского храма в Санкт-Петербурге благодаря необычному красно-фиолетовому оттенку гранита, которым он облицован.


Гавриил Барановский

Храм спроектировал Гавриил Барановский (автор многих известных зданий – например, Елисеевского магазина на Невском), переработав проект инженера Николая Березовского. Затем проектом занимался архитектор Р.Берзен.





Стены дацана наклонены вовнутрь — храмы Тибета строились из камня или кирпича без использования связующего раствора, что сказывалось на форме конструкции. Немаловажную роль играет также ярусность здания, за счет которой храм кажется вытянутым вверх.



Мастер наделил дацан чертами популярного в Европе начала XX века стиля «северный модерн». Это сказалось на выборе материалов, которыми был отделан фасад здания, а также на внутреннем убранстве храма — пол в молельном зале покрыли цветной плиткой, появились стеклянные плафоны, на которых были изображены буддийские символы. Наконец, приняв во внимание хмурый петербургский климат, архитекторы оборудовали храм системой центрального отопления.





В отличие от традиционно лаконичных, зачастую деревянных культовых сооружений буддистов, Гунзэчойнэй роскошен: отделан гранитом, золотом, украшен богатым декором.



Статуя Будды была подарена храму королём Сиама Рамой Пятым. В 1937 году храм, в одну из ночей, был разгромлен, Статуя Будды тоже была разбита, так что на её месте сейчас установлена новая, подаренная Монголией. Она сделана из папье-маше и покрыта сусальным золотом. Ее высота – несколько метров. Изящный трон Будды из нефрита украшен фигурами мифологических существ.







В конце 1939-го, вскоре после начала финской войны с храма сняли позолоченный ганжир, который мог стать ориентиром при обстреле города. Также были сняты позолоченные украшения, некоторые блестящие детали были закрашены.





В нишах стен размещены изображения божеств буддизма - Тар, из которых самой священной является Белая Тара, её изображение - слева. Белая Тара сидит в позе лотоса на лотосовом троне и с лотосом в правой руке. У Белой Тары - семь глаз, третий во лбу и ещё подвал в центре ступней и ладоней. Эти глаза позволяют Таре видеть всех сущих на земле во всех измерениях. Сначала люди подходят к Белой Таре с тройным приветствием люди - сначала две сложенные ладони у лба - Будде, потом - к горлу - всем другим буддистам и послендее - к сердцу - себе любимому.



Внутреннее помещение расписывал буддийский монах О. Б. Будаев по эскизам Николая Рериха. Доподлинно известно, что великий русский художник занимался в основном оформлением интерьеров внутренней части храма на финальной стадии строительства. Например, он был автором эскизов стилизованных под модерн восьми цветных витражей светильников в главном зале. Они представляют собой восемь главных символов буддизма.





Здание получилось красивым, ярким, выдержанным в традициях буддийских храмов, что выглядело очень необычно для архитектуры этих мест. Стены трехэтажного храма покрыты красно-лиловым гранитом, окна обрамлены серым гранитом, антаблемент выполнен из ярко-красного кирпича. Все это смотрится очень самобытно.



Башню, с которой соединено здание, украшает позолоченная верхушка, называемая «ганчжир». Здесь также можно увидеть традиционный символ буддистов "колесо дхармы", расположенное на самом верху здания между отлитых из меди фигурок газелей (они символизируют проповедь) и много других интересных вещей. Все они человеку несведущему кажутся лишь интересными элементами декора, но для буддистов имеют большой смысл.



На втором этаже расположены кельи лам. В особые часы они ведут прием граждан – отвечают на вопросы, дают советы и якобы даже исцеляют. А на самом верху, в башне, расположена комната, в которой нет окон - здесь ламы иногда уединяются, проводя взаперти по нескольку дней.



В 1919 году дацан разграбили, архив древних тибетских манускриптов считается утраченным. В 1935 году Гунзэчойнэй закрыли, спустя два года остававшиеся монахи и даже несколько учёных-востоковедов были расстреляны сотрудниками НКВД в Левашово.



В советское время в здании размещалась одна из «глушилок», создававшая помехи «вражьим голосам» в радиоэфире Ленинграда. Позже бывший дацан отвели под лаборатории Зооинститута. В 1968 году ему присвоили статус памятника архитектуры. Лишь в 1990-м храм был отдан верующим.







Интересен двор храма: здесь вы увидите гранитных китайских львов-лягушек ши-цза и молитвенные барабаны. Хорошим тоном будет оставить перед статуей Будды конфету или несколько монет. Впрочем, тут рады не только буддистам, а всем людям с добрыми намерениями.



Здесь есть целое семейство, но не просто львов, а львов-лягушек "Ши-Цза" - мифологические существа из Китая. Мама-львица держит под лапой детёныша, а папа - земной шар. Слышала, что такие Ши-цза-папы в Таиланде шар держат в пасти и, если его покрутить... Такие лёвики- лягушки стоят на Петровской набережной, только там они гранитные.





На территории храма можно увидеть интересные флажки – «лунг-та». Они – разного цвета и вешают их посетители, предварительно написав на них свое имя. Считается, что при этом нужно загадать желание или задать какой-то вопрос, и делать это тоже нужно с добрыми мыслями. Цвет флажка выбирается не случайно – согласно тибетской философии, у каждого цвета свое значение.





В южной части двора здания расположены барабаны с тибетскими надписями. У прихожан принято обходить их поочередно, двигаясь по часовой стрелке, и крутить. При этом нужно думать о том, что тебя в данный момент беспокоит, и мысленно просить у высших сил ответа.





В зеленом саду дацана стоит красивая курильница – «байпур». Она имеет высоту 120 см и весит 230 кг. Массивную бронзовую чашу украшают буддийские символы – цветок мудрости лотос, фигура непобедимого снежного льва, мифическое существо с головой птицы – Гаруда, затейливый орнамент в виде завитков и изображение священного Колеса Учения. Курительнцу у храма используют для возжигания благовоний. По верованиям буддистов, густой ароматный дым очищает пространство и умиротворяет злых духов.



Ну вот и всё, красивое здание, красивая и печальная история и жизнь продолжается. Одна из самых лойяльных религий, не пугающая карами, а дающая надежду жить не только здесь и сейчас, но и после смерти, реанкарнация - это отсюда.





Кстати, в храме проводят экскурсии, так что желающие поближе узнать значение всех «украшательств» с точки зрения буддийской веры могут воспользоваться услугами местного гида-монаха.




блог Сударушки