Чудотворная Албазинская икона Божией Матери
Для Приамурья и всего Дальнего Востока великой святыней является чудотворная Албазинская икона Божией Матери, именуемая «Слово плоть бысть». Сюжет и название «Слово плоть бысть» стали отражением евангельского повествования от Иоанна: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанн. 1; 1, 14). Пресвятая Богородица изображена в пояс, прямо. Руки Ее поддерживают стоящего впереди Ее в полный рост Богомладенца. Десница (правая рука) Его прижата к груди. Шуица (левая рука) опущена вниз. По обеим сторонам лика Богоматери два шестикрылых Серафима.
История чудотворной иконы неразрывно связана с освоением русскими огромного по территории дальневосточного региона. К сожалению, затерялись в истории события, связанные с первоначальным явлением святого образа. Но можно с достоверностью утверждать о глубокой древности почитания Албазинской иконы Божией Матери. Чудотворной она считалась еще задолго до перенесения ее в Приамурье из Сибири. Своим же названием самая почитаемая на Дальнем Востоке православная святыня обязана двадцатилетнему пребыванию в Албазинском остроге, а также в расположенном невдалеке от него Спасском монастыре.
XVII век
Первое упоминание об Албазине датировано 1650 годом, и связано с именем Ерофея Хабарова. Возглавляемый им отряд землепроходцев занял на верхнем Амуре городок даурского князя Албазы, имя которого осталось в названии русского острога. Отправившись в поход вниз по Амуру, Хабаров оставил в Албазине 50 казаков для охраны острога и сбора ясака. Тем временем по другую сторону Амура агрессивно действовали дикие племена маньчжуров. Захватив Китай, они установили здесь свою династию Цин. Первый цинский император Шунь-чжи, в 1651 году отправил к Албазину тысячную армию с целью изгнания засевших там русских соседей. В 1658 году маньчжурам удалось разрушить Албазин, а также несколько других русских поселений и городков. Но это не остановило землепроходцев.
В 1665 году на Амур пришла группа беглых казаков во главе с Никифором Черниговским, приговоренные к смертной казне за убийство илимского воеводы. На месте Албазинского городища они возвели новый острог, ставший центром вольной казачьей республика. Обустроившись, казаки предприняли активные действия, чтобы заслужить прощение Государя. Для достижения этой цели они быстро принудили к покорности местное население и стали брать с них ясак. Население Албазина постепенно увеличивалось. Сюда стекались казаки и промышленные люди из остатков разных экспедиций, беглые крестьяне из Сибири и так называемые «гулящие люди». Вокруг острога стали появляться русские заимки и зимовья. В 1672 году после получения собранного на Амуре ясака и челобитной грамоты от албазинцев в Москве был издан указ, согласно которому Черниговский подлежал помилованию и назначался царским приказчиком в Албазине.
Иеромонах Гермоген передает чудотворную икону албазинским казакам
Вместе с отрядом Черниговского на Амур прибыл иеромонах Гермоген. До своего переселения старец был известен как видный деятель православного просвещения земель Прибайкалья и устроитель образованного им в 1663 году Усть-Киренского Свято-Троицкого монастыря. По твердой вере в Промысел Божий, все устраивающий во благо, старец Гермоген благодушно покорился своей нелегкой участи и еще более усердно предался молитвенным подвигам иноческой жизни. В те трудные годы освоения восточных регионов именно православное духовенство явилось основоположником и носителем духовной крепости и духовной культуры первопроходцев. Русские поселенцы, достигавшие восточных окраин Руси, были там первыми христианами. Общим правилом первопроходцев было: «где зимовье ясашное, там и крест или впоследствии часовня, где водворение крепостное, там церковь и пушка, где город, там управление воеводское, огнестрельные снаряды и монастырь, кроме церкви».
Возле Албазинского острога казаками была возведена часовня в честь Николая Чудотворца. На территории острога была еще одна часовня в честь Воскресения Господня. Позже здесь была возведена Воскресенская церковь с приделами в честь Владимирской иконы Божией Матери и Архангела Михаила. В 1671 году в четырех километрах выше Албазина игумен Гермоген основал монастырь во имя Всемилостивейшего Спаса. По другую строну Албазина, в одной версте вниз по Амуру старце Гермогеном с братией была устроена еще пустынь с церковью и основано пашенное хозяйство. В отстроенном старцем Гермогеном монастыре и его подворье подвизались всего четыре монаха, которые зарабатывали себе на жизнь тем, что мололи албазинцам на двух монастырских мельницах зерно, а также занимались кузнечным делом. В этой маленькой обители и находилась святая икона «Слово Плоть Бысть», принесенная Гермогеном из Прибайкалья.
Как считают исследователи, она могла быть написана при участии духовных властей Сибири для церковного богослужения. В первой полвине XVII века из городов Устюга Великого, Соли Вычегодской и других городов северной окраины России в Тобольск были присланы несколько иконописцев. Это событие укрепило в Сибири иконописную школу. Отныне здесь писались иконы ими для всего необъятного восточного региона от Урала до Камчатки. Возможно также, что Албазинская святыня была привезена кем-то из этих мастеров, так как все указывает на то, что стиль письма ее довлеет к Северной школе иконописи. По некоторым данным, таких икон было написано две. Одна из них в виде панагии, названная «Благодать Несущая». Предположительно сообщается также имя написавшего их в 1492 году Никодима-схимника.
Согласно Нерчинскому договору, заключенному в 1689 году после многих лет противостояния маньчжур и русских, Албазинский острог подлежал уничтожению, а русские были вынуждены покинуть Приамурье. Еще раньше отсюда была унесена чудотворная икона. В 1685 году, когда под нажимом маньчжур, казаки впервые оставили крепость, ушел с ними и старец Гермоген. Святой образ Богородицы “Слово Плоть Бысть” он перенес в город Сретенск, а сам вскоре отправился в ранее устроенный им Свято-Троицкий Киренский монастырь, где вскоре скончался. Именно в Сретенске принесенная им святыня получила название «иконы Албазинской Божией Матери» и стала символом русского господства в крае.
XIX век
Митрополит Иннокентий и архиепископ Вениамин
Приамурье вновь стало российской территорией только во второй половине XIX столетия русские вновь вернулись на Амур. В 1858 году в город Благовещенск – центр новообразованной Амурской области – была перенесена епископская кафедра обширной дальневосточной епархии. В 1868 году по рекомендации первосвятителя Амурского владыки Иннокентия его преемником был назначен епископ Вениамин (Благонравов).
Новый архиерей из Сретенска прибыл к месту нового служения вместе с Албазинской иконой Божией Матери. Памятная надпись на серебряной ризе гласила, что «Сия Албазинская икона Божией Матери принесена из Сретенска в Благовещенск Преосвященным Вениамином, епископом Камчатским, Курильским и Алеутским в июне 1868 года при первом вступлении в свой епархиальный город». По прибытии в Благовещенск святыня была помещена в Кафедральном соборе в честь Благовещения Божией Матери.
Благодаря усердию архиерея в возрожденный Албазин вернулась другая святыня из легендарной крепости — образ Спаса Нерукотворного, также принесенный на Амур, апозже унесенный в Сретенск старцем Гермогеном. Преосвященный Вениамин проявил себя достойным приемником и продолжателем святительских начинаний святителя Иннокентия. С увеличением числа храмов при нем появились списки Албазинской иконы для большинства из них. Один список был подарен цесаревичу Николаю Александровичу – будущему императору Николаю II во время посещения им Благовещенска 4 июня 1891 года.
Почитание православными христианами чудотворной иконы в Приамурье росло год от года и увенчалось вскоре тем, что осенью 1895 года указом Святейшего Синода был учрежден общеепархиальный праздник в честь святой Албазинской иконы Божией Матери, который ежегодно стал отмечаться 9 марта (22 марта — по новому стилю). В этот день в Кафедральном соборе и в других храмах епархии служились, как неизменно служатся и сейчас, праздничные литургии и молебны. В дальнейшем от Святейшего Синода было получено разрешение на перемещение святыни по приходам епархии, чтобы жители отдаленных сел могли помолиться у чудотворного образа.
XX век
Чудотворная икона в кафедральном соборе
Резко изменилась благодатная духовная жизнь Приамурского края после 1917 года. В ночь под Успение Пресвятой Богородицы с 28 на 29 августа 1923 года был арестован архиепископ Евгений (Зернов). Таким образом, Благовещенская епархия, лишенная своего канонического архиерея, прекратила существование как полноценная составляющая единого тела Русской Православной Церкви. Хотя впоследствии и были направлены сюда епископы, но до места назначения никто не доехал — их арестовывали еще до прибытия в Благовещенск.
В 1924 году Благовещенский Кафедральный собор по неустановленным причинам сгорел. Находившаяся там Албазинская икона Божией Матери чудом уцелела и была перенесена в Ильинскую часовню. В этом 1938 году Пророко-Ильинская церковь была закрыта. Все ее имущество в числе 73 церковных предметов было передано в музей. С этого момента чудотворная святыня Приамурья находилась в закрытых хранилищах Амурского областного краеведческого музея.
Только в 1991 году икона была возвращена Русской Православной Церкви и величественным крестным ходом перенесена в Благовещенский храм. Очевидцы тех событий сообщают о многих необычных моментах, происшедших при этом. Так, в морозный ноябрьский день, после того, как икону перенесли в храм, пройдя значительное расстояние по улицам города, остались живыми и надолго сохранились цветы, украшавшие лик Богоматери на святой иконе. Когда же икону занесли в храм, то на ней после изморози появились естественным образом капельки влаги, но стекли они симметрично из уголков глаз Божией Матери. Это участниками Крестного хода было воспринято как чудесное знамение благоволения Царицы Небесной столь важному событию в духовной жизни Приамурского края — третьему приходу к православным чадам великой Святыни Приамурья по вере и молитвам их и их славных предков.
В 1997 году была возобновлена традиция паломничества с иконой. За 15 последовавших лет она побывала в Москве, Николаевске-на-Амуре, Хабаровске, Владивостоке, Южно-Сахалинске, Холмске, Чите и Магадане, объехала Биробиджанскую епархию. В 2002 году икону отправили на реставрацию в “Софрино”. Подмосковные специалисты восстановили потертый красочный слой, убрали царапины и трещины, нанесли новый лаковый слой. В 2003 году Абазинская святыня была перенесена в новый кафедральный собор Благовещенска, что на Релочном, где пребывает и ныне.
Каждую пятницу в 7.00 в Благовещенском кафедральном соборе перед Албазинской иконой Божией Матери совершается молебен с чтением акафиста, чином водоосвящения и елеосвящения.
ТРОПАРЬ АЛБАЗИНСКОЙ ИКОНЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
Глас 3
Всемилостивая наша заступнице, / Мати воплотившагося Бога Слова, / явлей чудоточный образ Свой на Амурстей земли, / из него же Благодать обильно изливаеши, / подавая исцеление недугов душевных и телесных. / О, Всеблагая Богородительнице, / непраздных жен в родах Помощнице, / и Взбранной Воеводе победительная, / от нашествия иноплеменных Крепкий Щите, / Православие в концех земли Российстей укрепи, // и подай душам нашим велию милость.
