Политические режимы на примере коров

Феодализм:

У Вас есть две коровы. Ваш хозяин забирает часть молока.

Социализм:

У вас есть 2 коровы. Одну вы отдаете соседу.

Коммунизм:

У вас есть 2 коровы. Государство забирает обеих коров и дает вам немного молока.

Тоталитаризм:

У Вас есть две коровы. Правительство забирает обеих, а Вас призывает в армию.

 

Диктатура:

У Вас есть две коровы. Правительство забирает обеих, а Вас расстреливает. На молоко налагается запрет.

Классический капитализм:

У вас есть 2 коровы.

Вы продаете одну и покупаете быка.

Ваше стадо множится, а экономика растет.

Вы продаете стадо и на вырученные деньги уходите на пенсию.

Капитализм по-американски:

У вас есть 2 коровы.

Вы продаете одну, а вторую заставляете учетверить производство молока. Позже , вы нанимаете консультанта, что бы выяснить от чего сдохла корова.

Капитализм по-французски:

У вас есть 2 коровы.

Вы выходите на забастовку, организуете беспорядки и блокируете дороги, т.к. вам хочется трех коров.

Капитализм по-итальянски:

У вас есть 2 коровы, но вы не знаете где они. И решаете пойти пообедать.

Капитализм по-испански:

У вас было два быка, но вы устроили корриду, порешили обоих, потом плюнули на все, потому что началась сиеста.

Капитализм по Соросу:

У вас есть две коровы. Вы продаете три коровы дочерней компании в Корее, используя кредит из брюссельского банка, полученный на имя тещи. Затем вы перекупаете уже четырех коров с помощью американского посредника, который оформляет на ваше имя дарственную, чтобы вы не платили налоги с пяти коров.

Евросубсидии, которые вы получаете за молоко шести коров, вы инвестируете в корейскую дочернюю компанию; в годовом отчете пишете, что у вас восемь коров, а когда в ходе аудиторской проверки выясняется, что в коровах вы ничего не смыслите, разводите руками и божитесь, что не можете понять, почему в вашем стойле пусто!

Капитализм по-швейцарски:

У вас 5000 коров. Ни одна из них вам не принадлежит, но вы их доите, да еще берете деньги с владельцев за их хранение.

Капитализм по-индийски:

У вас есть 2 коровы. И вы на них молитесь.

Капитализм по-английски:

У вас есть 2 коровы. И обе — бешеные.

Капитализм по-иракски:

Все думают, что у вас полно коров. Вы им говорите, что у вас ничего нет. Никто вам не верит, и в результате вас бомбят, а потом оккупируют вашу страну. У вас по-прежнему нет коров, но по крайней мере теперь вы являетесь частью Демократии.

Капитализм по-пакистански:

У вас отродясь не было коров, но вы искренне считаете индийских коров — своими.

Новозеландский капитализм:

У вас есть две коровы. Та, что слева, довольно сексуальная.

Австралийский капитализм:

У вас есть две коровы. Дела идут неплохо. Вы закрываете офис и отправляетесь отпраздновать это дело несколькими бокалами пива.

Сюрреализм:

У вас есть два жирафа. Государство их забирает и требует, чтоб вы брали уроки игры на баяне.

 

Дополнение Хазарина

Капитализм по Одесски:

У вас нет ни одной коровы и они на х-р вам не нужны. Вы покупаете литр молока, разводите его водопроводной водой и продаете два литра. И далее по той же схеме...

Одессит — это национальность! Как и у каждого народа — у одесситов есть свой язык, который вы никогда не перепутаете с любым другим говором. Многие лингвисты, выделяют его в отдельный «Одесский язык». Язык, который будет вечно молодой.

Вот 35 фраз пропитанные духом замечательного города, которые отличают обычного русскоговорящего гражданина от одессита…

1. Я имею Вам кое-что сказать…
2. Ой, не надо меня уговаривать, я и так соглашусь!
3. Стал заносчивый, как гаишник с престижного перекрёстка.
4. Я вас уважаю, хотя уже забыл за что!
5. Ну ты посмотри на этого патриота за мой счёт!

6. Шо, так плохо живёте — тока в одной руке сумка?
7. На тебе, такое выкинуть! Взял и умер посреди полного здоровья!
8. Вы шо, с мозгами поссорились?
9. Ну, так вы будете покупать, или мне забыть вас навсегда?
10. Щаз я сделаю вам скандал и вам будет весело.
11. Уважаемые жильцы! Имейте совесть, выкидывайте мусор в соседний двор!
12. Зять — это инородное тело в доме…
13. У тебя есть деньги, чтобы так себя вести?
14. Фима, не расчесывай мне нервы…
15. Товарищ! Вы мне мешаете впечатляться!

16. В одесском трамвае: — Мадам, ваша нога у меня поперёк горла стала…
17. Шо ты хочешь от моей жизни? Уже сиди и не спрашивай вопросы…
18. Яша, ты только посмотри, какая у нее тазобедренная композиция!
19. Сеня, не бежи так шустро, а то, не дай Бог, догонишь свой инфаркт.
20. Соседка соседке по поводу декольте: — Мадам, у вас сердце на двор!

21. Мужчина, что вы тулитесь вперед меня? Вас здесь не стояло.
22. Не морочьте мне то место, где спина заканчивает свое благородное название!
23. Ta не надо мне делать нервы, их есть кому портить.
24. Не хочу Вас расстраивать, но у меня все хорошо.
25. Вы шо, спешите скорее, чем я?!
26. Улыбайтесь… завтра будет еще хуже…
27. Я себе знаю, а вы себе думайте, что хотите.
28. — Ну, почему какие-то несчастные штаны вы мне шили месяц?! Бог мир за семь дней создал, а тут — брюки — месяц!.. — Ха, молодой человек… Вы посмотрите-таки на этот мир — и вы посмотрите на эти брюки!..
29. — Соломон, сколько будет семью восемь? — А мы продаем или покупаем?
30. Вы вот это здесь рассказываете на полном серьезе? Ничем не рискуя? Нет, Вы мне просто начинаете нравиться!

31. Не делай мине беременную голову!
32. Мне-таки стыдно ходить с вами по одной Одессе!
33. Я готов послушать за вашу просьбу.
34. Я личность творческая — хочу творю, хочу вытворяю.
35. Вы уходите, слава Богу, или остаётесь, не дай Бог?

(продолжение)

Приготовление к удовольствию удваивает радость. Это дано тому, кто произносит благословение. Раби Еуда А Леви, книга Кузари

Причина того, что развелось так много плохих ученых, отнюдь не в редкости таланта. Талантов немало, мало характеров. З.Фрейд

Прошлое невозможно уничтожить без того, чтобы не разрушить настоящее и будущее. Вольфсон

Раввин, которого не хотят выдворить из города,- не раввин, но раввин, которого на самом деле выдворяют из города - не человек. Липкин

Разум давно уже доказал, что Бог ни в чем не нуждается, и что все нуждается в Нем. Саадиаа Гаон

Религия Моисеева есть не что иное, как доктрина по сохранению еврейской расы. А.Гитлер

Религия так же соотносится с мистицизмом, как популярная научная лекция с наукой. Бергсон

С верой нет вопросов, без веры нет ответов. Еврейская пословица

С одною только мудростью на рынок не ходят. Еврейская пословица

Самообвинениям твоим всегда охотно верят, самовосхвалениям - никогда. М.Монтень

Сионизм - это когда один человек уговаривает другого дать деньги для того, чтобы отправить в Палестину третьего. Кэстлер

Сколько сломано перьев, сколько истрачено чернил, чтобы описать то, чего никогда не было. Берне

Следует всегда думать, будто ты рожден исполнить великий долг. Б.Дизраели

Смерть- ужас для богача и радость для нищего. Забара

Сначала познай зло, чтобы избегать его. Потом познай добро, чтобы его творить. Баал Шем Тов

Спите живее: нам нужны подушки. Еврейская пословица

Ссуживай деньги при свидетелях, дари же их без них. Еврейская пословица

Старик в дому - тяжелый груз, старуха в доме - сущий клад. Еврейская пословица

Стократное повторение урока не может сравниться с повторением его сто и один раз. Гиллель ? Талмуд, Хагига. 9а

Страх перед неудачей хуже самой неудачи. Хасидская поговорка

Сын твои, когда ему пять лег, ?твой повелитель; когда ему девять?твой раб; когда ему пятнадцать, ?твой двойник; но потом уже одно из двух: либо друг, либо враг, и зависимости от воспитания. Хасдай

Так далека цель, так близка могила! Роденберг

Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды,?не спрашивают ни о чем. Иуда б. Эзекиел

Тот, кто боится греха, имеет основания бояться. Книга Зоар

Тот, кто действует в реальном, но живет идеальным, достигнет высочайшего. Берне

Тот, кто милостив к нищему, дает в долг самому Богу. Библия

Тот, кто много разговаривает, говорит обычно о себе. Еврейская пословица

Тот, кто не теряет головы в определенных обстоятельствах, попросту ее не имеет. Шацкий

Тот, кто ничего не имеет, всегда готов делиться с другими. Еврейская пословица

Тот, кто способен написать книгу, но не пишет ее, ? подобен тому, кто теряет сына. Раби Нахман из Браслава

Туда, где вас любят, ходите нечасто; туда, где ненавидят, не ходите никогда. Еврейская пословица

У мудреца нет ничего, кроме истины?ни дома, ни родины. Филон

Улыбаться друзьям и насмехаться над человечеством, - только так можно стать правителем. Б.Дизраели

Уродливая женщина - полпути к праведности. Гейне

Усматривать собственное достоинство лишь в славе своих предков?все равно, что искать плоды среди семян. Штейнберг

Учение его невелико, но ясно. Абайе

Фальшивые идеалы уничтожают не критикой, но идеалами истинными. Верфель

Философские работы ставят вопросы, которые кажутся слишком трудными и предлагают ответы, которые кажутся слишком легкими. Раби Нахман из Браслава

Хорошее мы помним, плохое чувствуем. Еврейская пословица

Человек есть, к сожалению, всего только человек; иногда и того меньше. Еврейская пословица

Человек знает намного больше того, что он понимает. Адлер, А.

Человек не ответственен за свои поступки и слова, когда его пытают. Талмуд  Бава Батра, 16б

Человек человеку Бог. Спиноза

Человек, рожденный женщиной, краток днями и полон печалями. Кетувим  Иов, 14: 1

Человечество любить легко, человека - труднее. Еврейская пословица

Чем больше в человеке торговца, тем меньше в нем еврея. Перец

Чем больше нищеты, тем больше надежды. Шолом-Алейхем

Чем дольше живет слепец, тем больше он видит. Шолом-Алейхем

Чем значительнее человек, тем больше и его Искуситель. Гемара

Что бы ни случилось, человек обязан продолжать жить, - хотя бы из любопытства. Еврейская пословица

Что есть свобода, если не возможность изменяться? Тверский

Чтобы спасать народ, нужно жертвовать вождями. Зангвил

Чудеса случаются, но они почему-то никогда не приносят пищи. Еврейская пословица

Эгоизм и альтруизм одинаково необходимы. Правильно жить - это правильно между ними балансировать. Самуел, Г.

Эксперимент в политике?это революция. Б.Дизраели

Это верно, что я был когда-то крещен, но я никогда не переходил в христианство. Пристать к Христу - задача для еврея слишком трудная: сможет ли он когда-нибудь уверовать в божественность другого еврея ? Гейне

Я - еврей, и ничто еврейское мне не чуждо. Лузато

Я боюсь не наказания, - я боюсь заслужить наказание. Берне

Я верю в нравственный прогресс человечества, но я считаю его убийственно медленным. Герцль

Я видел сынов грядущего мира, и их очень мало. Раби Шимон бар Йохай  Талмуд, Сукка, 45б

Я нахожу, что смирение помогает мне больше, чем все друзья. С.Габирол

Я не испытываю никакого интереса к посмертному бессмертию. Я бессмертен именно теперь, пока я столь восхитительно жив. Блау

Я не пытаюсь узнать - почему я страдаю; все, что я хочу знать, - страдаю ли я во славу имени Твоего? Раби Леви Ицхак из Бердичева

Я не так велик, как обо мне говорят, но не так и мал, как обо мне думают. М.Ибн Эзра

Я никогда не забываю лица, но в твоем случае я сделаю исключение. Гручо

Я никогда не имел вещи, потеряв которую, стал бы печалиться. С.Габирол

Я никогда не отказываю. Я никогда не возражаю. Я просто забываю. Б.Дизраели

Я поставил себе в правило верить лишь в то, что понимаю. Б.Дизраели

Я у Бога дурак: я верую! Иегуди

Яйцам никогда не быть сметливее кур. Еврейская пословица

(продолжение следует)

(продолжение)

см. также http://www.liveinternet.ru/users/5257516/post292566965

Еврейские пословицы и афоризмы

Из праха создан сын человеческий, и в прах он обратится; отчего же в таком случае нам не пить в промежутке? Еврейская пословица,19 столетие, восточная Европа

Беда в том, что лучшим доказательством истины мы склонны считать численность тех, кто в нее уверовал. М.Монтень

Бедность от Бога, но грязь- нет. Еврейская пословица, Восточная Европа

Бедняки - всегда либералы. Еврейская пословица

Берегись тех, кто обещает что-нибудь за ничто. Моисей Барух

Благочестие, особенно благочестие еврейское, почитает маленькое- маленького человека, маленькое дело, маленькую задачу, маленькую обязанность. Через это маленькое религия познает великое. Л.Бэк

Бог заглядывает сперва в наше сердце, а в мозги - потом. Еврейская пословица

Бог изощрен, но Он не злонамерен. А.Эйнштейн

Бог не наказывает без предупреждения. Йоси бен Халафта, Вавилонский Талмуд, Санэдрин 56б

Бог с ним, пусть он приходит, но видеть его я не желаю. Ула

Бог существует, ибо Он необходим. Спиноза

Бойся времени даже тогда, когда оно улыбается тебе. И.Забара

Бойся только Бога и того, кто не боится Его. И.Лазеров

Большинство ошибок в философии и логике обусловлено тем, что человеческий мозг склонен принимать символ за реальность. А. Эйнштейн

Борода не делает козла раввином. Еврейская пословица

Быть может, мы - сыновья торговцев, облаченных в лохмтотья, но мы же - внуки пророков. Х.Вейцман

Быть нищим - не позор, но это - единственное, что можно сказать о нищенстве хорошего. Еврейская пословица

В Ветхом Завете, в этой книге святого благонравия, описаны такие люди, такие события, в ней такие слова, что по сравнению с ними люди, события и образы греческой или индийской литературы - ничто. Ф.Ницше

В еврейской крови и в еврейской мышце, но не в еврейском стоне и всхлипе - надежда нашего народа. И.Зангвил

В критические времена люди могут спасать свои жизни лишь рискуя ими. Блум

В наше время у еврея есть лишь один выбор: либо станет сионистом, либо перестать быть евреем. Кроссман

В человеке, переполненном самим собой, нет места для Бога. Баал Шем Тов, основатель хасидизма

Вера в невозможное не приносит счастья. Албо

Веселый человек всегда прав. Бабель

Война никогда не заканчивается войной. С.Уайз

Восток - истинный хитрец; он почитает маньяков как пророков, мы же смотрим па пророков как на маньяков. Гейне

Врага надо прощать только после того, как его повесят. Г.Гейне

Врач, который не берет платы, не заслуживает ее. Вавилонский Талмуд

Все народы можно разделить на две категории: тех, кто изгоняли евреев и тех, кто не впускали их к себе. Х.Вейцман

Все о чем-то горюют: один о том, что у него мало бриллиантов, другой о том, что в супе мало бобов. Еврейская пословица

Все предопределено, но свобода дана; мир судится по благости, однако все зависит от большинства деяний.Раби Акива

Вся история философии должна мыслиться как спираль: мы идем вверх, но не дальше. Шницлер

Вся ценность общества зависит от того, какие возможности предоставляет оно развитию индивидуальности. А.Эйнштейн

Всякая страсть, оставляющая место для смакования и размышления, не есть сильная страсть. М.Монтень

Где грех случился, там будет суд. Раби Моше бен Нахман (Рамбан)

Герой презирает этот мир, а слабый почитает его. М. Ибн Эзра

Глубочайшая истина есть порождение глубочайшей любви. Г.Гейне

Горе тому, кого никто не любит, но берегись того, кого любят все. Еврейская пословица

Господи! Ты помогаешь даже тем, кого я не знаю. Почему же не поможешь мне? Еврейская пословица

Готовься к дням, когда возможное станет вероятным. Л.Стейн

День короток, а работы много; работники ленивы, но плата велика, и хозяин торопит. (Раби Тарфон) трактат Авот

Демоны тревожат лишь тех, кто сам их тревожит. Сефер Хасидим

Десять причин убеждают меньше, чем одна. Еврейская пословица

Для того, чтобы преуспеть в бизнесе, нужен талант необычайный; если же вы обладаете таким талантом, зачем тратить его на бизнес! Липкин

Для того. чтобы быть везучим, не надо иметь ума, но для того, чтобы быть умным, надо быть везучим. Еврейская пословица

Дом без смеха - дом без любви. Гордон

Дурак обвиняет других; умный обвиняет себя; мудрый не обвиняет никого, ибо он набожен. С.Габирол

Дураков опровергают фактами, но не аргументами. Иосиф Флавий

Евреев ненавидят за их достоинства, а не пороки. Герцль

Евреи не держат женских монастырей. Еврейская пословица

Еврей рождается старым. Лерой-Бюлью

Еврей, оказавшись один на необитаемом острове, построит, скорее всего, две синагоги: вторую он построит с тем, чтобы не посещать ее. Еврейская пословица

Если б Бог воистину любил Человека, то вряд ли бы он создал Адама. Еврейская пословица

Если б богачи могли нанимать нищих умирать за них, нищие хорошо бы зарабатывали.Шолом-Алейхем

Если б вдруг ангелы открыли мне все тайны нашей Торы, я бы радовался не очень, ибо учеба важнее знания. Элиа Гаон

Если б лошадь имела что сказать, ?она бы сказала. Еврейская пословица

Если б люди догадывались ? что о них думают другие, они перебили друг друга. Еврейская пословица

Если б меня попросили выразить коротко принцип еврейской истории, я бы произнес лишь три слова: Lкачество против количества. С первых же дней, от Исайи вплоть до войны за независимость, мы были меньшинством, противостоящим большинству. Бен Гурион

Если брат мой вор, то казнят не брата моего, но вора. Еврейская пословица

Если бы даже за добрые деяния человека ждала геена, а за дурные ? рай, то и в этом случае было бы предпочтительнее творить добро. Липкин

Если вы искренне желаете раздавать милостыню, о деньгах позаботится Господь. Исаак Напаха

Если вы не воспитываете своего сына евреем, вы лишаете его силы, которая не может быть заменена ничем. Фрейд

Если добро твое у тебя под рукой -ты владелец ему; если далеко - ты раб ему. Бен Сира

Если жизнь не меняется к лучшему, подожди, она изменится к худшему. Еврейская пословица

Если жизнь так и не становится лучше, возможно, она идет к худшему. Еврейская пословица

Если моя теория относительности будет успешно доказана, Германия объявит меня немцем, а Франция - гражданином вселенной. Если же эта теория окажется ошибочной, Франция заявит, что я немец, а Германия возвестит миру, что я - еврей. А. Эйнштейн

Если на свете останутся лишь два еврея, один из них будет читать проповедь в синагоге, а другой - слушать ее. Еврейская пословица

Если не даете Якову, значит, даете Исаву. Еврейская пословица

Если не откроешь дверь нищему, придется открыть ее врачу. Еврейская пословица

Если не пробил час, не убьет вас даже доктор. Перлштейн

Если твои дела превышают твои знания, тогда знания твои ценны; если же твои знания выше твоих дел, тогда они бесполезны. Ханина б. Доса

Если тебе скажут: Искали, но не нашли,  не верь; если тебе скажут: Не искали, но нашли,- не верь; если тебе скажут: Искали и нашли, - верь. Талмуд

Если то и дело твердить о мире, - это так же неизбежно ведет к войне, как если твердить о войне. Фейхтвангер

Если увидите мудреца, беседующего с глупцом, знайте, что беседуют два глупца. Еврейская пословица

Если уж грешишь, то хотя бы насладись грехом. Еврейская пословица

Если уронишь золото и книгу, подними сперва книгу. Еврейская пословица

Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше. Раби Акива (?)

Если человек не становится больше, он становится меньше. Раби Гиллель старший

Женщины лгут, даже когда молчат. Еврейская пословица

Жизнь коротка, работа бесконечна. Галеви

Жизнь слишком коротка для того, чтобы быть даже маленькой. А.Моруа

Знания, за которые платят, запоминаются дольше. Раби Нахман из Браслава

Из вашего мнения о других мы узнаем и мнение других о вас. Ибн Эзра

Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым. Талмуд  Трактат Ктубот 71Б

Из любви люди делают очень мало. Больше - из ненависти. Но большинство вещей они делают из безразличия. Брод

Именно грешник накликает на землю бедствия, но первой жертвой бедствии оказывается всегда праведник. Иоханан б. Напаха  Талмуд, Трактат Бава Кама, 60а

Искусство выживать заключается в искусстве лгать самому себе, лгать героически, бесконечно, творчески. Чувства лгут разуму, разум лжет чувствам. Ищущий истину?лжец: он ищет счастье, а не истину. Де Кассере

Истина может разгуливать и голой, но ложь всегда нуждается в одеянии. Еврейская пословица

Истина освещает, но греют именно деньги. Еврейская пословица

Истины и девушки хороши до тех пор, пока они не догадываются, что они хороши. Берне

История учит нас истине, природа?порокам. Берне

Каждый любит в одиночку, точно так же, как каждый в одиночку молится. Варнхаген

Каждый человек - как буква в алфавите: чтобы образовать слово, надо слиться с другими. Мандельштам

Когда Бог хочет разбить человеку сердце, Он дает ему побольше ума. Еврейская пословица

Когда в мир приходит печаль, первым чувствует это Израиль. Когда забрезжит первый луч, первым видит его опять же Израиль. Талмуд

Когда меня просят дать определение разума, я отвечаю: Если он у вас есть, - вы знаете что это такое; если же его у вас нет,- никакие объяснения не помогут¦ Ньюмарк

Когда молишься, не забывай, перед кем стоишь. Элеазар б. Гирканус ? Талмуд, Берахот, 286

Когда мучник дерется с трубочистом, мучник становится черным от сажи, а трубочист смотрится чище. Еврейская пословица

Когда обращаешься к Богу, будь немногословен. Меир  Талмуд, Берахот, 6а

Когда тревога охватывает многих, это утешает. Джентили

Кто не делает большего, чем обязан, не делает, значит, и того, что обязан. Бохья

Кто умен? Кто учится у каждого. Бен Зома

Легче представить себе еврея без изгнания, чем изгнание без еврея. Ш.Левин

Лучше беседовать с женщиной и думать о Боге, чем наоборот. Еврейская пословица

Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея. Еврейская пословица

Люби меня меньше, но дольше. Еврейская пословица

Любой перевод- это комментарий. Л.Бэк

Люди благоразумные никогда не желают для себя того, чего не пожелали бы для всего человечества. Спиноза

Люди лгут из беспомощности. М.Ибн Эзра

Люди никогда не жертвуют собой ради вещей понятных: лишь под властью любви они сдвигают с места горы. Барон

Люди совершают ошибки не потому, что ошибочно думают будто знают, но потому, что думают, будто другие не знают. Шолом-Алейхем

Мемуары писать легко лишь тогда, когда память отказывает. Шницлер

Мессия придет лишь тогда, когда уже не будет нужен. Он придет днем позже дня его пришествия. Он придет не в последний день, а в самый последний. Кафка

Мессия явится либо тогда, когда все вокруг станут благочестивым.и, либо тогда, когда все станут порочными. Ноханан 6. Напаха

Мир - это враг, прикидывающийся другом. Иммануел

Многому научился я от своих учителей, больше?от своих книг, но еще больше ? от горестей моих. Каминер

Можно есть картошку сорок лет подряд, но так никогда и не стать ботаником. Ш.Левин

Мораль- грамматика религии: легче жить правильно, чем красиво. Берне

Мудрец говорит о том, что видел; глупец - что слышал. Хасдай

Мудрецы важнее царей: когда умирает мудрец, его заменить трудно, но когда умирает царь, весь Израиль, без исключения, готов взойти на престол. Еврейская пословица (адаптирована из Мидраша)

Мудрецы стоят выше пророков, ибо если мудрость присуща мудрецам постоянно, дар пророчества высказьивает себя лишь изредка. Книга Зоар

Мудрый радуется, когда обнаруживает истину, глупец - когда находит ложь. С.Габирол

Мы больше заняты тем, чтобы скрыть свою любовь, нежели тем, чтобы скрыть свою ненависть.

Мы не понимаем руины, пока сами не превращаемся в них. Гейне

На собственную свадьбу иди не спеша, на развод - беги. Еврейская пословица

Надо делать так, чтобы твоя смерть не сказала ничего того, чего ранее не сказала твоя жизнь. М.Монтень

Назначение молитвы в том, чтобы оставить нас наедине с Богом. Л.Бэк

Нам даны руки, и.мы виноваты, если не пользуемся ими. М.Мендельсон

Народ всегда смешнее человека. Паркер

Народ, который не может заснуть и не позволяет заснуть никому. Зингер

Нация?это сообщество людей, которые через единую судьбу обретают единый характер. О.Бауэр

Наша беда в том, что чужие недостатки мы считаем своими достоинствами. Светлов

Не будь любознательным в том, без чего можешь обойтись: помни, что знаешь ты больше, чем способен понять. Апокриф

Не задавай Богу вопросов о Боге. Еврейская пословица

Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Богу. Раби Моше бен Маймон (Рамбам)

Не мышь воровка, воровка нора. Иосиф б. Хийя

Не осуждай никого, пока не встанешь на его место. Гиллель

Не осуждай никого, пока он не дошел до конца. Иоханан б. Закай

Не повторяйся в молитвах. Апокрифы  Бен Сира, 7 : 14

Не так страшен ад, как путь к нему. Еврейская пословица

Не тревожься о том, что будет завтра; поправь то, что было вчера. Еврейская пословица

Не убегай слишком далеко, ибо, возвращаясь, придется пройти столько же. Мидраш

Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь - что родит день. Библия

Неизвестно, за что именно следует благодарить Бога. Еврейская пословица

Ненависть связывает крепче, чем любовь. Человек, которого мы ненавидим, занимает наши мысли дольше, нежели тот, кого мы любим. Клацкин

Нет в мире ничего, что очищало бы душу лучше, чем удержание от болтовни. Агнон

Нет ничего высокомерного в том, что мы желаем быть избранным народом. Мы утверждаем не то, что мы лучше других, но что обязаны быть лучше. Джозеф

Нет ничего хуже, чем ускользнувшее счастье. Еврейская пословица

Нет новых знаний без новых проблем. Л.Бэк

Нет плохой матери, нет хорошей смерти. Еврейская пословица

Нет хорошей смерти, нет дурной матери. Еврейская пословица

Ни один поэт не воспевал еще прекрасных глаз своей жены. Берне

Никакой доблести в том, чтобы умереть как еврей; доблесть в том, чтобы жить как еврей. Хофец Хаим

Никто не стареет от прожитых лет. Стареют люди от утраченных иллюзий и растерянных идеалов. Ульман

Ничто справедливое не может быть полезным вечно. Леви

Нищета, вызванная леностью, неискоренима. Иммануел

О милосердный Бог, одно из двух: либо под Твоею защитою, либо под защитой Рима! Рабба б. Хана ? Талмуд, Гиттин, 17а

О, Господи! Не дай нам того, что надо терпеть! Еврейская пословица

О, Господи, будь же любезен взглянуть на дело рук Твоих. Еврейская пословица

Обаяние первой любви обусловлено незнанием того, что она может когда-нибудь кончиться. Б.Дизраели

Обучающийся дипломатии должен научиться трем вещам: говорить по-французски, ничего не говорить и говорить правду. Берне

Один молчит оттого, что ему нечего сказать; другой молчит оттого, что настало время молчать. Бен Сира

Один-единственный враг - тоже очень много. Ашер б. Иехисл

Одна ложь- одна ложь, две лжи - две лжи; три лжи - политика. Еврейская пословица

Одни упрекают меня за то, что я - еврей, другие прощают мне это, третьи даже хвалят, но все об этом непременно думают. Берне

Они - мудрецы нам, ибо мы им - дураки. Еврейская пословица

От счастья до несчастья?шаг, от несчастья до счастья - вечность. Еврейская пословица

Падший ангел внушил людям писать с помощью чернил и бумаги, и посему многие впали в грех и грешат по сей день. Апокрифы Энох, 9

Подлинное искусство вечно, но не неподвижно. Кан

Подобно языку, религия возникла именно тогда, когда перестала изменяться. Зангеил

Покорная жена повелевает мужем. Б.Дизраели

Покупают .друга, - враг достается бесплатно. Еврейская пословица

Полная сума тяжела, но пустая тяжелее. Еврейская пословица

Пончики в мечтах - это не пончики, а мечта. Шолом-Алейхем

Постоянная учеба есть учеба не целый, но каждый день. Липкин

Почти все, что постине велико, создано в юности. Б.Дизраели

Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник. Иоханан б. Напаха  Талмуд, Берахот, 546

Право быть одиноким является наиболее значительньным и ценным среди цивилизованных людей. Брэндис

Предаваясь пороку, хоть насладитесь им. Еврейская пословица

Предложение, которое начинается словами Упаси Бог, указывает обычно на то, чего следует ожидать. Еврейская пословица

(продолжение следует)

(продолжение)

Еврейская логика? Ну, это просто анекдот….

ВОПРОСОМ  НА  ВОПРОС

НАУЧНОЕ ПРЕДВИДЕНИЕ

Логика плюрализма

Хорошо, но плохо

ЕВРЕЙСКИЕ ПРОКЛЯТИЯ.

Чтоб тебя разорвало от удовольствия!

*

Чтоб ты каждый день ел паштет, жирную селедочку, бульон с клецками, печеного карпа с хреном, тушеное мясо с овощами, латнес, чай с лимоном, и чтоб ты давился каждым куском!

*

Чтоб твои мозги превратились в воду так, чтобы летом они кипели, а зимой замерзали!

*

Чтоб тебя пригласили на прием к генерал-губернатору и ты рыгнул ему в лицо!

*

Чтоб твои дочери были знамениты настолько, чтобы каждыйполицейский знал их в лицо!

*

Пусть Николай Первый восстанет из гроба и возродится в виде твоей теши!

*

Чтоб ты был так богат, чтобы второму мужу твоей вдовы никогда не пришлось заботиться о пропитании, прости, Господи!

Чтоб Господь услышал все твои молитвы, а затем ошибся и вместо твоего злейшего врага забрал бы тебя!

Чтоб ты был благословен, как шабатные (субботние) свечи: сверху горел, а снизу таял!

*

Чтоб твой тесть трижды женился и чтобы у тебя была не одна, а три тещи!

*

Чтоб ты заслужил место у восточной стены — в камере на Лубянке!

 (Восточная стена в синагоге, как обращенная к Иерусалиму, считается самой почетной. В американском издании сборника проклятий в комментариях объяснялось не что такое восточная стена, а что такое Лубянка).

***

Чтоб ты жил на одну зарплату!

*

Чтоб ты жил в эпоху перемен! (еврейское китайское проклятье)

*

Чтобы у тебя выпали все зубы, но один зуб пусть останется для зубной боли!

- Сема, пей кефир, чтоб ты сдох, тебе же поправляться нужно!

(продолжение следует)

(продолжение)

Еврейская логика? Ну, это просто анекдот….

ЛОГИКА   ЭКСПЕРИМЕНТА

ЛОГИКА   АЛОГИЧНОГО

— Скажите, пожалуйста, Мюллер живет в этом доме?

— Да, на третьем этаже. Только его фамилия Фогель.

***

В идущем поезде человек сыпет в окно какой-то порошок.

— Скажите, пожалуйста, зачем вы эта делаете?

— Это лучшее средство против львов.

— Но ведь здесь нет никаких львов!

— Откровенно говоря, порошок тоже не настоящий.

***

По консерватории идет профессор и щелкает пальцами обеих рук. 

— Что вы делаете?

— Отгоняю крокодилов.

— Но ведь их тут нет!

— Потому и нет!

 

***

Формула абсурда, кошерная свинина.

ЗАКОН   ТОЖДЕСТВА

ОЧЕВИДНОЕ — НЕВЕРОЯТНОЕ

(продолжение следует)

(продолжение)

Еврейская логика? Ну, это просто анекдот….

Метод эксперимента

МОЯ   ЛОГИКА ХИТРЕЕ  ТВОЕЙ

Еврейская статистика

Правильный рассчет

Желаемое и действительное

ЛОГИКА   ПАРАДОКСА

Парадоксы

(продолжение)

Еврейская логика? Ну, это просто анекдот….

УРОКИ ЛОГИКИ

— Дети, можно ли доказать, что живое и мертвое — это одно и то же? Хаим, слушаем тебя.

— Реб учитель, можно сказать, что полуживой равен полумер­твому? Если можно, то сокращаем «полу» и получается живой равен мертвому

— Реб учитель, — спрашивает другой ученик — Зачем такие выкрутасы? Разве наша жизнь — это жизнь?

***

— Изя, как делается изюм?

— Он выколупывается из сладкой булки.

***

В классе обсуждается вопрос, что можно получить с гуся

— Вот ты, Айзик, скажи, что мы имеем с гуски?

— Жир, реб учитель.

— Ну, а еще?

— Жир, реб учитель.

— А на чем ты спишь?

— На сундуке, реб учитель.

— А что у тебя под головой?

— Подушка, реб учитель.

— На у что в подушке?

— Клопы, реб учитель.   

— А еще что?

— Пух, реб учитель.

— Вот, вот. Так что мы имеем с гуски?

— Жир, реб учитель.

Невольный урок логики

В хедере во время занятий один ученик испортил воздух. В наказание учитель выгнал его из класса. Провинившийся стоит в коридоре и думает: «20 человек должны дышать тем, что я напустил, а меня выставили на чистый воздух. Где же тут логика?»

Еврейская математика (два пишем, три в уме)

- Сема. Один метр материи стоит 20 рублей, на платье нужно 2 с половиной метра. Сколько это будет стоить?

- А мы покупаем или продаем?

***

— Рабинович, сколько будет, если от однэх однэх восьмэх отнять однэх однэх четверэх?

— Точно не знаю, реб учитель, но много там уже не оста­нется!

***

— Сёма, сколько твоя мама должна заплатить за 2 кг яблок, если 1 кг стоит 2 рубля?

— Не могу сказать, господин учитель, моя мама всегда торгуется.

***

Отец объясняет сыну экономические взаимосвязи.

— Все, что является редким, — дорого. Например, хорошая лошадь — редкость. Поэтому она настоит дорого.

— Но, папа, хорошая лошадь, которая стоит дешево, — еще большая редкость!

***

— Ребе, — обратился Гольдберг к раввину, — я знаю, что мой сын несколько туповат, и поэтому-то я и направил его в Ваш хедер. Но я узнал, что Вы разучиваете с ним Каддиш (имеется в виду «поминальный Каддиш* — заупокойная молитва]. Но ведь оба его родителя еще, слава Богу, живы!

— Не беспокойтесь, мистер Гольдберг. Вы проживете долгую жизнь, пока Ваш сын выучит Каддиш.

Главное и второстепенное

«ПОНИМАТЬ ПЛАВАТЬ» ВАЖНЕЕ, ЧЕМ ПЛАВАТЬ

В реке тонет человек. С берега еврей дает советы: «Дыши ровнее!»  «Загребай правой!»  «Теперь левой!»  «Перевернись на спину!» и т. п. Когда бедняга выплыл, люди, наблюдавшие эту сцену, стали восхищенно спрашивать спасителя: «Вы, наверно, инструктор по плаванию?» — «Нет», — отвечает он.    «Но вы, наверно, сами хорошо плаваете?» — «Нет, я вообще не умею плавать».

В ответ на всеобщее недоумение последовал ответ: «Я пони­маю плавать».

НО   УМЕТЬ   ПЛАВАТЬ  — ЛУЧШЕ, ЧЕМ   ГОВОРИТЬ   НА   ИНОСТРАННЫХ   ЯЗЫКАХ

В океане тонет человек и кричит о помощи на разных языках: на английском, на французском, на японском, на персидском... Идет американский лайнер. У борта стоит еврей и говорит:

— Всю жизнь учил иностранные языки вместо того, чтобы научиться плавать! Старый дурак!

***

Будьте любезны, попросите к телефону Рабиновича.

- Вам какого, старшего или младшего?

- Старшего.

(продолжение)

Заходит как-то реб Велвл Верховский в магазин, а продавец ему говорит:

— Вы купили бутылочку кока-колы? А у нас как раз акция «Загляни под крышечку»!

Реб Велвл спокойно отвечает:

— Вы знаете, у меня завтра похороны, так вы приходите — я вам тоже могу устроить акцию «Загляни под крышечку»...

В уже цитированной мной беседе рав Штейнзальц замечает: «Большинство еврейских острот пришло от раввинов, и это довольно едкие остроты». Истоки еврейского юмора и еврейского анекдота можно обнаружить в притчах Торы, Талмуда, Агады, хасидских рассказах. Древние притчи, пересказанные цадиким, нередко излагают мудрость священных книг со специфическим, даже «анекдотическим» юмором. Даже не зная ничего о еврейском юморе, легко представить себе, какие разнообразные, острые и противоречивые формы должен был он принять в результате многотрудной жизни в изгнании и скитаниях и постоянном приспособлении к новым обстоятельствам.

«Я вам так скажу: чтобы быть евреем не только плотью, но и духом, надо смеяться». Смех — возможно, не только лучшее оружие, но и лучшая защита. Смех оберегает душу от неминуемого давления, несущего с собой осквернение и, в конечном счете, разрушение.

И знаете, что самое смешное? Чтобы сохранить себя, прежде всего, нужно смеяться над самим собой. Порой со слезами на глазах. Еврейский юмор самокритичен. «Ни один другой народ, — замечает М. Гратьян, — не делал себя столь безжалостно мишенью своего собственного остроумия...» Смех помогает обнаружить силу человеческой личности при всех ее слабостях. Это же относится к сохранению этноса, культуры, традиции. Уже то, как много острот придумано евреями о самих себе, доказывает, что «у евреев есть чувство уверенности...»

Но еврейский юмор, кроме того, всегда отличала особая острота ума, пристрастие к парадоксам и логическим играм. Конечно, интеллектуальность еврейской «хохмы» имеет долгую историю. Например, брутальные развлечения, которые были так распространены в европейских культурах позднего средневековья и до сих пор составляют их заметную часть — то, что принято называть «шутками раблезианского толка», — никогда не пользовались популярностью в еврейском юморе. Вульгаризмы, зачастую составляющие ядро комического в Европе и в России, для евреев пребывают на периферии пространства смешного.

Читая и перечитывая канонические тексты и комментарии к ним, народ Книги учился культуре мышления, неоднозначной логике, привыкая в каждой ситуации различать смыслы разного уровня. Именно возможность обнаружения множества символов в одном и том же случае (из жизни раввина, соседа, родственника...) превращали «случай» в «анекдот».

Методы доказательства в Талмуде принято называть «пильпуль», то есть заправка перцем, а мастак в пильпуле тот, кто, ухватившись за какую-нибудь маленькую деталь, с помощью хитрых умозаключений придет к совершенно непредсказуемому выводу.

В том-то и отличие еврейской шутки от европейской, что еврейская шутка почти всегда — случай, крошечный рассказ, который можно повернуть и так, и сяк, причем сами персонажи часто не знают или делают вид, что не знают, какой эффект производят их поступки и слова. Пример. Очень похожи еврейские шутки на те ситуации, которые разбирает Талмуд или Мидраш, и кажется иногда, что софистика, или пильпуль и есть главный интеллектуальный прием еврейского юмора.

При этом удивительные вещи происходили с языком. Если вы, будучи евреем, находите ситуацию смешной, поскольку видите в ней неочевидные для других смыслы, то ваш рассказ о случившемся в переводе на язык страны, в которой вы живете, сделает анекдот еще смешнее, а скрытые в нем парадоксы — еще более выпуклыми. Именно так рождаются шедевры еврейского юмора в диаспоре. И поэтому так смеются над ними и евреи, и неевреи.

Юмор рождается в живом диалоге, в разных и зачастую сложных ситуациях, в логике алогизма, в непредсказуемой стихии языка, в игре света и тени, в неожиданных преломлениях (простите за пафос!) граней бытия.

Еврейский юмор бесконечен, как жизнь. Исчерпать его невозможно. Нет, наверное, ни одной темы, которой не коснулось бы еврейское остроумие. И все же евреи даже о юморе умеют говорить удивительно серьезно:

«Кто, как не евреи, вся духовная история которых сопряжена с настойчивым постижением мироустройства и Б-жьего замысла, знают, что такое интеллектуальная радость! Кто, как не евреи, будут смеяться, поняв, что... нелепости встречаются на каждом шагу, нужно лишь повнимательнее вглядеться в мир, в человека! Поэтому нет такой сферы человеческого бытия, которая не сделалась бы предметом еврейской шутки, или хохмы, как ее часто называют, позабыв, что слово хохма на иврите означает “мудрость”»

Раввины и ешиботники, люфтменшен и шнорреры, шадхены и их «жертвы», еврейские мамы и их чада, жители мифического Хелма и современного Нью-Йорка, одесские евреи и израильские одесситы... Язвительность, сарказм, насмешка, парадоксальность, философичность. Радость жизни и ирония ее ухода. Сладковато-горький привкус лучшего блюда еврейской кухни — «яшекас», или «смеха сквозь слезы». Древний и вечный карнавал.

Ольга Ксендзюк.

Еврейская логика? Ну, это просто анекдот….

В каждой шутке есть только доля шутки. Те притчи, которые рассказывал Своим ученикам еврейский раввин Йешуа (Иисус) тоже были анекдотами своего времени. А известное нам слово «хохма», означает действительно – мудрость. Так что известный «хохмач» всех времен и народов Иисус был не первым и не последним евреем, который «хохмил»…

Теория относительности

В поезде ехал Эйнштейн. Глядя на него, один еврей спраши­вает другого:

— Абрам, кто этот еврей с усами?

— Как, ты  не узнаешь? Так это же знаменитый ученый Эйнштейн! Он наверно едет сейчас в Токио.

— А чем он знаменит?

— Он придумал теорию относительности.

— А что это такое?

— Как бы тебе это понятнее объяснить? Вот скажи, если у тебя три волоса на голове, это много или мало?

— Конечно, мало.

— А если у тебя три волоса в супе, это много или мало?

— Очень даже много.

— Вот это и есть теория относительности!

— И что, он с этой хохмой едет в Токио?!

 Один шнорер (профессиональный нищий) другому

— Мойша, если бы я стал бароном Ротшильдом, я бы был Огяче   чем он!

— Каким образом?

— Я бы подрабатывал еще как настоящий шнорер.

А+В=С

— Ведь правда, что «коммунизм» — это «советская власть» плюс электрификация всей страны»?

— Конечно. Это сказал сам Ленин.

— В таком случае, «электрификация всей страны» — это «ком­мунизм» минус «советская власть», а «советская власть» — это «коммунизм» минус «электрификация всей страны».

— Я не понимаю, зачем нужны все эти логические хитроспле­тения! Надо исходить не из логики абстрактных понятий, а из логики самой жизни.

***

Жили в одной деревне Иван и Абрам. Как-то приходит Иван к Абраму и говорит:

- Абрам,дай мне рубль в долг,я тебе потом отдам два...

- Нет,не могу,ты рубль пропьёшь,а потом отдавать не захочешь...

- А я тебе топор в залог оставлю...

- Ну хорошо...

Абрам взял топор, дал Ивану рубль и говорит:

- Слушай, Иван, тебе наверное будет трудно сразу два рубля отдать,

давай ты один рубль сейчас вернёшь, а второй потом...

Иван подумал-подумал, действительно два рубля сразу тяжело,

 отдал рубль и пошёл домой.

Ночью по темной улице идут русский и еврей. Вдруг их останавливают грабители:

- Быстро гоните все деньги!!!

- Одну минуточку,- говорит еврей,- я только верну другу долг.

Вот, Ваня, возьми - я тебе был должен пятьсот рублей...

Метод исключения

Три солдата охраняют здание генерального шта­ба, от которого зависит все военное будущее страны. Им запре­щено пить, курить, играть в карты. Они играют v карты. Вдруг — шаги полковника. Они бросают карты под стол. Полковник подозрительно вглядывается:

— Играли в карты?

— Нет, господин полковник. –

Он обращается к первому.

— Вы кто по вероисповеданию?

— Христианин.

— Клянитесь на Библии, что не играли.

 Деваться некуда. Первый кладет руку на Библию:

— Клянусь, господин полковник, что не играл в карты.

Полковник второму:

— Вы кто?

— Мусульманин.

— Клянитесь на Коране, что не играли в карты.

— Клянусь, господин полковник, что не играл.

Полковник третьему:

— А вы кто?

— Иудей.

— Клянитесь на вашем Талмуде, что не играли в карты.

 — Господин полковник, а что я буду клясться? Он не играл, он не играл, а с кем же я играл?

Доказательство от противного

Еврей по делам приезжает в незнакомый ему городок. Ему хочется посетить публичный дом, но спросить об этом прямо он стесняется. Навстречу ему идет другой еврей — местный житель.

— Вы не будете добры сказать, где живет раввин?

— Пожалуйста! Гончарная улица, дом 8.

— Что вы говорите! Раввин живет в доме рядом с бардаком?!

— Конечно же нет! Бардак иа Привокзальной площади.

— Ну, вы меня успокоили!

Причина и следствие

По улице шествует женщина с очень крупным задом. За ней следом идет тщедушный мужчина, причитая: «Ах, какие зубы! Какие зубы!» Женщина оборачивается и вопрошает:

— Откуда Вы знаете, какие у меня зубы? Вы же видите меня только сзади!

— Да, мадам. Но чтоб отъесть такую задницу, надо иметь очень хорошие зубы!

***

Идет похоронная процессия,

— Слушайте, кого это хоронит?

— Шнеерсона.

Один шнорер (профессиональный нищий) говорит другому:

— Ты знаешь, Гинзбурги наверно разорились.

— Почему ты так думаешь?

— Во-первых, я получил сегодня только рубль. А, во-вторых, я сам видел, как его дочь и жена играли на одном рояле.

— Доктор, сделайте, пожалуйста, так, чтобы у меня были дети. Понимаете, у моего дедушки не было детей  У моего папы было детей.

— Послушайте, а Вы откуда?

— Я?. Я из Жмеринки.

***

— Изя, как часто ты меняешь рубашку?

— Ну, раз в неделю, после бани.

— А как ты думаешь, Бродский часто меняет рубашку? У него,
слава Богу, денег много.    

— Он, я думаю, может позволить себе это делать два раза в неделю.

— Хорошо. А Ротшильд?

— Барон Ротшильд может менять рубашку два раза в день.

— А царь?

— Царь-император, наверно, все время снимает рубашку и наде­вает новую, снимает эту и надевает следующую. И так целый день.

***

— Вы знаете, Хаймович обманул железную дорогу!

— Каким образом?!

— Он взял билет и не поехал.

***

— Смею вас спросить, куда вы едите?

— Я направляюсь в Баден-Баден. А куда едите вы?

— А я еду в Бердичев-Бердичев.

***

По перрону вдоль стоящего поезда бежит человек и кричит:

орнфельд!   Горнфельд!»   Из  одного  окна  высунулась  голова.

гущий отвешивает ей крепкую пощечину и продолжает бежать

дальше. Все смеются. Смеется и получивший пощечину. Его сосед

купе удивленно спрашивает: «Все смеются над тобой, но ты-то

чего смеешься?»

— Я ведь совсем не Горнфельд!

***

— Мендель, я достал книгу «Как стать миллионером».

— Поздравляю!

— Но из книги выдрана половина страниц!

— Это ничего. Полмиллиона — тоже неплохие деньги!

***

— Янкель, я слышал, твой сын учится в Вене. И кем же он будет, когда закончит учебу?

- Боюсь, что старым евреем.

(продолжение следует)

Если министр по латыни - служащий, то что же такое "ад-министрация"?

Ад для служащих?

- Скажите, у вас есть иконки? 

- Нету. 

- А свечи? 

- Тоже нету. 

- А лампадки? 

- Молодой человек, это районная администрация! У нас нет ничего святого!

В Пенсионном Фонде работают только самые лучшие бюрократы. Ведь им противостоит самая опытная часть населения.

... однако реформа эта так никогда и не была завершена...

Однокоренные слова:

КОРРОЗИЯ => КОРРУПЦИЯ

КОРРОЗИЯ

КОРРОЗИЯ (от позднелат. corrosio - разъедание) - разрушение твердых тел, вызванное химическими и электрохимическими процессами, развивающимися на поверхности тела при его взаимодействии с внешней средой. Особенный ущерб народному хозяйству приносит коррозия металлов. Распространенный вид - ржавление железа (см. также Ржавчина). В результате коррозии ежегодно теряется ок. 10% общего количества выплавляемых черных металлов. Может быть уменьшена или практически устранена нанесением защитных покрытий, напр. лакокрасочных; введением в среду ингибиторов, напр. хроматов, нитритов, арсенитов; применением коррозионностойких материалов. Коррозионному разрушению подвержены также бетон, строительный камень, дерево, другие материалы; коррозия полимеров называется деструкцией.

КОРРУПЦИЯ

КОРРУПЦИЯ (от. лат. corruptio - подкуп) - прямое использование должностным лицом своего служебного положения в целях личного обогащения. Как правило, сопровождается нарушением законности.

Большой Энциклопедический словарь.

Папа, а что - "депутат" от слова "путана" происходит?

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 15 - Русские короли часть 4
Часть 16 - Вшивые дамы и блохастые кавалеры
Часть 17 - Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми -1
Часть 18 - Код викингов
Часть 19 - Великие женщины: Софья Палеолог
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

https://youtu.be/VGfGxqHPF0s

В Одесский горсовет попадает Дмитрий Палпатин 1990 года рождения, сообщает кандидат на пост мэра Одессы Саша Боровик на своей странице в Facebook.

"Мультяшный соратник Дарта Вейдера - Палпатин на поселке Котовского набрал 54,4% голосов избирателей. Палпатин Дмитрий 1990 года рождения, работающий императором в ООО "Палпатин финанс групп", - пишет Боровик.

Как известно всем любителям звездных войн, император Палпатин начинал с  Набу.

О молодости Палпатина известно совсем мало: он родился в городе Тиид на планете Набу в одиннадцатый день восьмого месяца 82-го года до явинской битвы. Позже он несколько раз баллотировался на государственные должности, но всякий раз терпел поражения, пока в 52 до я. б. его не выбрали представителем сектора Чоммель в Галактический сенат после загадочного убийства предыдущего сенатора, Видара Кима (неизвестно, участвовал ли Палпатин в подготовке убийства).

Не менее важна и тайная жизнь Палпатина. Будучи владыкой ситхов, Дартом Сидиусом, предположительно учеником Дарта Плэгаса, он хладнокровно убил своего учителя, пока тот спал. Бытует мнение, что в дальнейшем он сам много позже использовал величайшее достижение Плэгиуса — живое существо, созданное с помощью Силы и обладающее великим могуществом. Через некоторое время после убийства Плэгаса (данные не точны, возможно, это произошло до убийства, но в таком случае это идёт вразрез с законом Дарта Бэйна, согласно которому одновременно может существовать только два ситха) Сидиус взял себе первого ученика-забрака, дав ему имя Дарта Мола. Сидиус сам вырастил и воспитал его суровым, дисциплинированным воином. В личине Дарта Сидиуса Палпатин связался с вице-королём Торговой Федерации Нутом Ганреем и предложил ему план блокады планеты Набу. Именно здесь начинается двойная игра Палпатина — никто, кроме его ученика, не знал, что он сам фактически управляет двумя противоборствующими сторонами. Но прежде, с помощью Мола, ему пришлось ликвидировать угрозы своим планам со стороны синдиката «Чёрное Солнце» и резидентов Торговой Федерации.

Хотя сначала Палпатин казался всем в Сенате вялым и неамбициозным политиком, со временем Палпатин стал очень популярен на нарастающей волне борьбы с коррупцией. Этому способствовали его дружеские отношения со многими заметными фигурами, даже магистром джедаев Джорусом К’баотом. Примерно тогда же Палпатин познакомился с  помощником губернатора захолустного сектора Корусанта Уилхаффом Таркином .

(Википедия)

Я думаю, что если бы Гомера
ударили разок мотыгой кхмера,
то он не написал бы ни черта!..
А впрочем, и из нашего компота,
пожалуй, можно выудить Пол Пота.
который Пиночету не чета.

(Губерман - народный одесский поэт)
Скопировано с сайта http://odessa-life.od.ua

Цигель-цигель, ай люлю — этознаменитая фраза из кинофильма Бриллиантовая рука реж. Л. Гайдая.

Что же она означает?

 Иногда используется как универсальный побудитель к действию, "поторапливатесь". Так она и значит в контексте фильма.

В Одессе разрешили хрюкать 

Одесские моржи провели традиционный Новогодний костюмированный заплыв.

Серия сообщений "Изменения климата, катастрофы, стихии":
Часть 1 - Древние цивилизации сокрыты водой
Часть 2 - Живи долго, как..
...
Часть 8 - Стихии в Одессе
Часть 9 - Стихии в Одессе
Часть 10 - Одесса - родина моржей
Часть 11 - Земля в маринаде
Часть 12 - Гренландия=Гиперборея
...
Часть 34 - 25 катастроф, которые могли бы стать причиной гибели жизни на Земле
Часть 35 - Экологическая катастрофа: Как Древние Римляне испортили воздух
Часть 36 - Стихии в Одессе

"Веселые ребята" в Нью-Йорке "gay guys", в Улан-Баторе "гей залуус"в Берлине "Homosexuell Jungs", Мадриде "chicos gay", и только у нас, кажется, был ансамбль "голубые гитары"!

Не верите? Откройте Гугл-переводчик и проверьте.

Слава Гуглу! Гугеям слава!

О русской литературе

•     Выбирая имя и отчество для Акакия Акакиевича, Гоголь не пожалел своего героя.
•     Раскольников жил в настоящем гробу без самых элементарных удобств.
•     Анна, сидя на стуле, спала, и мимоходом ела булку.
•     У Тараса Бульбы было два сына: один Остап, другой Бендер.
•     Муму — это фамилия Герасима.
•     В горах стоял монастырь. В нем жили мцыри. Одна мцырь убежала...
•     Из всех женских прелестей у Марии Болконской были только глаза.
•     Хлестаков сел в бричку и крикнул: «Гони, голубчик, в аэропорт!»
•     Пьеса Горького «На дне» кончается оптимистически; в конце ее Актер повесился.
•     У Чука был брат Хек.
•     Дубровский имел сношения с Машей через дупло старого дуба.
•     В лице Печорина было много черт, интересных для женского персонала. Вообще он был очень шикарен.

О зарубежной литературе

•     Мушкетеров было трудно обмануть, ведь они соображали на троих.
•     Самая моя любимая книга — «Три Дрантаньяна».
•     На борьбу с Гулливером поднялись все лилипуты, от мала до велика.
•     В сказке «Волшебный котелок» девочка не могла вспомнить заклинание, и котелок у неё не варил.
•     Творчество Стивена Кинга заставляет нас смеяться над неудачами маньяков-убийц, плакать вместе с их жертвами, сопереживать мутантам и разного рода мерзким уродам.

Исторические факты

•     Древние славяны занимались абортничеством.
•     Иван Грозный был тиран. Он убил сына и бояр. По всей стране разгуливали его блюдолизы с собаками и вениками, которые обозначали опричников.
•     Суворовские солдаты бросали ненавистные парики с вершин Альпийских гор.
•     Иван Грозный стоял на самой низкой ступени человеческого развития.
•     У СССР был красный флаг, поэтому в моде был красный цвет. Красный цвет — это цвет крови, которую проливаешь, когда много работаешь. Дети ходили в красных галстуках, женщины в красных платьях, в домах были красные обои.

В двух словах не расскажешь

    Сначала Татьяна горячо любила Онегина, а он ее в глаза не видел. Когда Татьяна, красная от позора, призналась Онегину в любви, он ей сказал такой холодный текст, что лучше б он молчал. А потом Татьяна похолодела, а Евгений решил начать все сызнова. Но было поздно. Костер замерз, и угли закоченели...
   

У Троекурова было много денег, крестьяне, девки под забором, род, связи. Ел и пил алкоголь он без перерывов. Троекуров относился к людям с недоброжелательностью и в доказательство того порой спускал на них собак и мишек. Троекуров был также гурман: два раза в неделю он обжирался, как свинья, и недомогал.
   

Однажды астролог сказал Олегу, что тот помрет от коня. Олег накричал на астролога, но коня сдал. Прошли многие года. Однажды Олег пришел на кладбище животных. Там его ждал конец жизни. Астролог оказался прав: в трупе личной лошади князя завелась гадюка. Она укусила его за ногу, и он приостановил свой жизненный путь.
   

Собака Джек — член нашей семьи. Наш член большой, лохматый и добрый. Ночью член спит на коврике, а днем бегает по пустырю, играет с другими собаками, членами других семей. У нашего члена все время мокрый, холодный нос. Когда к нам в гости приходят гости, они гладят нашего члена, а он старается залезть к ним на колени. Когда наш член голодный, он весь покрывается слюной. Когда наш член болеет, мы несем его к ветеринару...
   

Я в свои 17 лет уже попробовал себя в образе писателя и не понаслышке знаю, что такое внутренние мучения и тоска. Как и Гете я болею, когда у меня нет новых идей, нет того огонька, той мысли, из-за которой хочется творить. Многие люди смиряются с этим, но не мы с Гете.
 

Немного о себе

•     Когда мой друг тонул, я бросился его спасать, потому что на нем были мои плавки.
•     Мне нравится наша учительница. Она такая мыловидная.
•     Мои лучшие подруги-ровесницы — это Оля, Катя и бабушка.
•     Мое сознание было тогда на растительном уровне.
•     В клетке сидит мой пернатый друг — хомячок.
•     Мой папа — водитель автобуса дальнего плавания.
•     На переменах мы катались по перилам с первого на третий этаж.
•     Наконец мы увидели берёзовую рощу, где стояли одни дубы.
•     Я поплыл в северно-южном направлении.
•     Я родилась человеком, а могло быть всё иначе.

Источник: http://www.adme.ru/zhizn-marazmy/perly-iz-shkolnyh-sochinenij-763960/
Читайте еще больше перлов из школьных сочинений
А также читайте:
Ляпы из ЕГЭ
Перлы университетских преподавателей


Источник: http://www.adme.ru/zhizn-marazmy/perly-iz-shkolnyh-sochinenij-763960/ © AdMe.ru

ВАЛЕРИЙ СМИРНОВ

ОДЕССКИЙ ЯЗЫК

«У Одессы и общая lingva franka…я с негодованием отрицаю широко распространенное недоразумение, будто это испорченный русский. Во-первых, не испорченный, во-вторых, не русский. Нельзя по внешнему сходству словаря заключать о тождественности двух языков. Дело в оборотах и в фонетике, то есть в той неуловимой сути всего путного, что есть на свете, которая называется национальностью. Особый оборот речи свидетельствует о том, что у данной народности (одесситов – авт.) ход мысли иной, чем у соседа…Словарь, если подслушать его у самых истоков массового говора, совсем не тот, что у соседних дружественных наций, русской и даже украинской».

В. Жаботинский, 1930 г.

Одесситы, в том числе, снискавшие мировую известность, во все времена писали исключительно «одесский язык». Но как только ни именуют по сию пору наш родной язык за пределами породившего его Города! Одесский говор, одесский сленг, одесский жаргон, одесский языковой колорит, типично одесские выражения, русская речь одесситов, одесские словечки, одесско-блатной жаргон, одесское городское койне, характерные одесские фразы, одесское наречие, одесский диалект…
Диалект чего? Русского языка? Того самого языка, в который вошли из языка одесского «бакалея», «универмаг», «баклага», «плов», «электростанция», «булка», «асфальт», «шкалик», «консервный завод», «балык», «поля фильтрации», «кинофабрика», «буханка», «налет», «фешенебельный», «халва», «автомат», «международный институт», «мент», «армянское радио», «художественное училище», «фигли-мигли», «фотографическая мастерская», «банда», «детский сад», «фарцовщик», «макароны», а также сотни иных слов, фразеологизмов, пословиц и поговорок? Или вы думаете, я вешаю вам лапшу на уши, как издавна говорили в Одессе, и относительно недавно стали говорить в России? Чтоб я так жил с вашей женой, как это правда. Клянусь здоровьем детей моих соседей!
Что это за диалект, в котором почти для каждого не то, что слова, но и фразеологизма русского языка найдется свой синоним? Хрупкий – крохкий, иногда – местами, грандиозный – сумасшедший, сумасшедший – шмокнутый, жара – пекло, красивый – интересный, креветки – рачки, малыш – масик, разбогатеть – подняться, любимчик – обожамчик, бракодел – шмирготник, играть – шпилить, уборщица – техничка, пропускать занятия – казенить, секс – резка, артель – тафу, перец – гогошары, мародер – шарпальщик, трекать – имитировать, живот – кендюх, подросток – шкет, окурок – бычок, раздавить – расквецать, алкоголик – синяк, синяк – фингал, безразлично – по барабану, бригада – маза, юморист – хохмач, бомбардир – кладос, киллер – бомбардир, упаковочная бумага – бибула, петарды – митральезы, сожительствовать – поджениться, консервы домашнего производства – закрутки, микрорайон – хутор, хутор – магалы, порезать – пописать, вагоновожатый – ватман, залп (удар) – пачка, сахар – цукерман, продавец – реализатор, пылкая – знойная, тыква – кабак, зубровка – бандитовка, воспитательница – фреберичка, гораздо лучше – задороже, забегаловка – винарка, бабник – супник…
Тяжело работать – рачки лазить. Кислая мина – уксусная морда. Это совсем другая история – это отдельная песня. Краткосрочное посещение – докторский визит. Сомнительные поступки – химины куры. Человек в футляре – медуза…Уйдите с глаз долой – сделайте вид, чтобы я вас долго искал. Святая простота – голубой наив, грубая лесть – мелкий подхалимаж, строить догадки – заниматься хохмологией…После драки кулаками не машут – поздно, Маня, пить боржоми, когда в печени цирроз… Между нами все кончено – любовь прошла, завяли помидоры…Ругается, как сапожник – говорит, как биндюжник…«Высотка» – «свечка», «холодный фотограф» – «щелкунчик», «цеховик» – «артельщик», «обезьянник» – «телевизор», «фонтанировать идеями» – «шпринцать мозгами». Даже пресловутую «буржуйку» в Одессе именовали исключительно «румынкой», а шарманку – катеринкой. Если в современной Москве водители «бомбят», то в Одессе – «кастрюляют», а относительно недавно появившийся в русском языке фразеологизм «чайник» еще полвека назад был известен у нас в качестве «парикмахера» (он же «цирюльная вывеска» более чем столетней давности).
Что это за выражения «делать базар» – совершать покупки на рынке, «достать пульки» – купить куриные ножки, а также «смеяться с кого-то» и прочие «держать за» – воспринимать в качестве, если уже в наши дни в программах российских новостей звучит даже дикторское «чествовали за героев», не говоря уже за «на минуточку» и иные многочисленные некогда характерные образчики одесской речи, заполонившие российские телеэкраны и литературные произведения? Похоже, практически все нормы одесского языка, по поводу которых в свое время иронизировал Влас Дорошевич в фельетоне «Лекция за одесский язык», давно стали нормами русского языка.
Уже добрую сотню с большим гаком лет российские лингвисты на полном серьезе поучают нас говорить и писать «вполне серьезно», не «галоши», а «калоши», не «простой смертный», а «обычный смертный». Учили они нас и тому, что, согласно правилам русского языка, нужно писать «негренок», а не по-одесски безграмотно – «негритенок», и есть в русском языке слово «полати», которые одесситы отчего-то именуют «антресолями», а «беспардонный» означает исключительно «беспощадный», но никак не «бестактный». И что вместо «кушать» надо говорить «есть», а несуществующее слово «ложить» нужно заменять словом «класть». Слово «фотография» казалось неуместным синонимом «дагерротипа» им, начисто позабывшим, что пресловутый «дагерротип» попал в русский язык из языка одесского. Впервые увидев завезенную из Одессы в Россию апельсину, они стали рассказывать, что ее нужно называть «померанцем». И, как шалящим детям, десятилетие за десятилетием поясняли то, за что, как говорят в Одессе, мы уже забыли, когда они еще не знали. О чем, в частности, свидетельствует крылатая фраза одесского языка «Что это такое и с чем его едят?».

Леонид Утесов в книге «Спасибо, сердце» вспоминал, как москвичи потешались над его одессизмами, а в написанной гораздо позже «Московской саге» Василий Аксенов поведал, как эти же одессизмы стали модными московскими словечками. В прошлом году вышел мой «Русско-одесский разговорник». Один москвич прислал письмо в Одессу, где поведал, как зачитывал его вслух, а народ буквально валялся от смеха. Можете прихватывать меня за язык: пройдет какое-то время, и россияне будут без тени улыбки употреблять слова и фразеологизмы из этого разговорника. Точно так, как произносят они сегодня некогда сильно веселившее их выражение «слушайте сюда».
Ну и что мы имеем с гусь, то бишь: каков результат? Он таки стандартный, неоднократно проверенный самим временем: нормы одесского языка как становились, так и продолжают становиться нормами языка русского. Не без влияния той самой апельсины на изменения пола картофеля и вплоть до употребления чисто одесской приставки «шм», придающей при повторении слову значение пустяка типа: фаллос-шмалос, книги-шмиги. И пишут россияне «открыть дверь», а не «отворить дверь», «бандит», а не «разбойник», а также «доказать этого никто не сможет», в полном соответствии с грамматикой одесского языка, где родительный падеж является главным. Да что там много говорить, если даже слово «жлоб» уже пару десятилетий употребляется россиянами не в его изначально русскоязычном, а в старинном одесскоязычном значении. «Кроме шуток», «давать гастроли», «танцевала без ничего» – подобные примеры некогда исключительно одесских выражений, превратившихся со временем из безграмотно-одесских в нормально-российские можно перечислять от забора и до вечера.
Что это за словечки? Те самые словечки, по поводу которых писал российский поэт Н. Гумилев: «…специфически-одесский говор …с какими-то новыми и противными словечками»? Среди множества таких словечек, в частности, были «шикарный», «конъюнктура», «демисезонный», которые давным-давно не кажутся россиянам противными. Современник Гумилева ученый-лингвист Л. Горнфельд в 1922 году выдал откровение: «Лет двадцать пять назад слово открытка казалась мне типичным и препротивным созданием одесского наречия; теперь его употребляют все, и оно действительно потеряло привкус былой уличной бойкости». Зарубежным филологам впору создавать диссертации на тему длящейся с девятнадцатого века и по сей день российской лингвистической традиции: сначала они возмущаются по поводу «препротивных созданий одесского наречия», порождающего «новые и противные словечки», а затем не без их помощи создают свои, написанные чисто по понятиям русским языком, научные работы и классические литературные произведения.
Что это за наречие, где уже известный и в России «фанат» более ста лет назад был синонимом «болельщика» (место сборища болельщиков по сию пору называется в Одессе Фанаткой), а «булочная» именуется «хлебным»? Как бы между прочим, слово «булочная» попало в русский язык из языка одесского. Но если ныне россияне ходят в булочную, то одесситы – в хлебный. Это тоже одна из многочисленных одесских традиций: стоило только россиянам-туристам узнать, что являют собой маленжаны, как одесситы тут же стали именовать их баклажанами. Со временем и слово «баклажаны» стало для россиян привычным, а одесситы уже добрую сотню лет именуют баклажаны «синенькими».
Вот так и попадали в русский язык из «Богом данного России золотого города», окруженного частоколом нищей крепостнической империи, не то, что «гвоздодер», «ландо», «пижон», «брынза», «бильбоке» или «пшют», но и многочисленные фразеологизмы типа «не все дома». Если каких-то тридцать лет назад россияне письменно и устно именовали «самостроками» то, что одесситы – «самопалами», а их фразеологизм «тонна» соответствовал нашей «штуке», то ныне звучит по российскому телевидению не то, что «штука баксов» или «самопальная форма», но даже наше сакраментальное «Не дождетесь!» и иже с ним.
В Москве никто не выбрасывает глаза на затылок, когда битком нафаршированный концертный зал «Россия» дружно подпевает «Шаланды, полные кефали…», даже не догадываясь, что наша «шаланда» переводится на русский язык в качестве «шхуны» или «брига», а строка «Вы интересная чудачка» дословно означает «Вы красивая дама». Помолчим за некогда характерные образчики одесской речи типа «неровно дышать» – «облажаться» – «делать ноги», более десяти лет мощным потоком льющиеся с российских телеэкранов и запечатленные на страницах сотен литературных произведений.
Еще каких-то десять лет назад, употребляя многочисленные выражения типа «Две большие разницы», россияне добавляли «как говорят в Одессе». Зато ныне московское издательство «Эксмо» выпускает детектив Ольги Никитиной «Две большие разницы». Такие некогда исключительно одесские обороты речи как «я вас вычислил», «держать за дурака», «я дико извиняюсь», «у меня прошла голова» и им подобные, судя по современной российской литературе, уже также стали нормами русского языка. Не считать ли после далеко не всего сказанного современный русский язык, чересчур разнящийся от самого себя столетней давности, диалектом одесского языка? Или до России еще не докатилась одесская хохма: в каждой шутке есть доля шутки? Я вас умоляю!
Что это за характерные фразы? Или крылатые фразы одесского языка вот уже более сотни лет растаскиваемые россиянами на цитаты из многочисленных произведений писателей-одесситов давно перестали расцениваться в качестве характерных исключительно для Одессы? Та если сейчас начать считать все эти «еще не вечер» – «от дохлого осла уши», любой куркулятор заклинит.

Восемьдесят с гаком лет назад один из многочисленных исследователей феномена одесского языка написал: «Или возьмем общеизвестную по-русски формулировку: с одной стороны, нельзя не сознаться, с другой стороны, нельзя не признаться. У нас это короче «Чтобы да – так нет». Зуб даю на холодец, что для нынешних россиян эта некогда общеизвестная русскоязычная формулировка столь же экзотична и непонятна, как и одесскоязычный фразеологизм «Сиди-катайся». Зато мы по сию пору говорим: «Чтобы да, так нет». А ведь и вправду, зачем россиянам помнить это «с одной стороны», если только речь не идет о договоре за покраску парохода старинным одесским способом, когда они уже наблатыкались от одесситов такой лингвосмакоты как «в шоколаде», «косить», «поставить на уши», «взять ноги в руки» и т.д. и т.п.?
Что это за колорит «Мадам, я имею до вас разговор», если в те времена, когда к представительницам прекрасного пола на всей территории СССР обращались «гражданка», «товарищ», «женщина», одесситы по-прежнему употребляли исключительно свое традиционное обращение «мадам» по отношению и к директрисе, и к кондуктрисе, и к торговке рыбой с Привоза? Быть может вас смутило слово «кондуктриса», которое в свое время было синонимом колоритной одесскоязычной «кондукторши» с ее традиционным: «Не вижу на билеты!»?
Слегка известное ныне за пределами Города наше хрестоматийно-колоритное «Керосина нет и неизвестно» – не более чем и традиционное объявление, и игра в поддавки для русскоязычной публики, ибо одесситы именовали керосин «фотоженом». Почти стопроцентным синонимом подобного объявления в Одессе по сей день служат выражения типа «Йогурт выходной» (или россияне уже знают такое «противное словечко» на молочной основе?). И мне не надо лишний раз напоминать крылатую фразу «Ты – одессит, а это значит!». Краткость – таки сестра таланта. Потому вместо «Двух мнений быть не может» мы запросто говорим «Или!». А синонимом русскоязычного «или» в Одессе издавна было «альбо». Слово, в котором органично соединились русское «аль» и его украинский синоним «або», точно так, как и в одесском предлоге «ув». Наше лаконичное «Сейчас!» можно перевести на русский язык так: «Будете ждать до тех пор, пока у вас на ладонях волосы не вырастут».
Может для кого-то фраза «Капец на холодец!» и колорит, но для нас она столь же привычна, как «Здравствуйте» для россиян. Кстати, «Здравствуйте!» в одесском языке подразумевает легкую степень недоумения, и потому мы приветствуем друг друга с помощью фраз вроде «Как ваше ничего?», а на прощание говорим: «Давай!». Но когда произносим: «За здравствуй», это означает «само собой разумеется». И пусть «капец» дословно означает «каменный знак, установленный на меже участков», а «холодец» переводится на русский язык как «студень», однако перевести крылатую фразу «Капец на холодец!» куда легче на иной иностранный язык – «Финита ля комедия». Да и пресловутое «Вы хочете песен?» – не более чем гарантия поставки чего вам угодно по системе бикицер. То есть быстрой.
Что это за сленг, где свои названия имеют абсолютно все виды ветров (от молдавана до трумонтана), профессий (рубальщик, делавар, капцан), а также предметы быта, продукты питания, орудия труда, кухонная утварь (пиджак – твинчик, первое блюдо – жидкое, ножик – режик, кисть винограда – гронка, тяпка – секачка или сапка, приспособление для чистки рыбьей чешуи – шкрябачка)? Где «семечки» означают «плевое дело», «семочка» – семечки, среди которых король – «конский зуб»? Где есть свой собственный фольклор, от повсеместно известных одесских песен до знаменитых одесских анекдотов, главным героем которых является запечатленный в бронзе Рабинович. Где наряду с распространенными «финкой» или «сочинкой» пишется исконно одесская «жлобская пуля», правила которой породили широко известную игроцкую присказку «Пуля – дура, вист – молодец». Где «клабар» именуют и «дерделом», «железку» – «шмендефером», а на родившейся в Одессе азартной игре «девятка» не одно десятилетие был помешан весь город.
Наши предки, жившие в самом богатом европейском городе, спокойно играли в затем распространенные по всей России левантийские игры, когда они были там неизвестны, а «лото» – так вообще пребывало под запретом. В Одессе не понаслышке и вовсе не от переводчика дедушки Крылова знали что такое «таскать каштаны из огня», ибо те «каштаны» были здесь не словесной экзотикой, а продавались с пылу-жару на каждом шагу. И если можно запросто составить одесско-русские любовные, деловые, туристические, кулинарные и прочие разговорники, за какой «сленг» вообще может идти речь? При желании можно даже составить весьма специфический одесско-русский словарик, куда войдут такие выражения, как «Яник, моего антона племянник» или «Посмотри на Дюка с люка». Последний фразеологизм – не присказка, а предложение отправиться по конкретному адресу, хорошо известному на всей территории бывшего СССР.
Что это за русская речь одесситов? Не более чем распространенное старинное заблуждение, память о котором сохраняется во многих произведениях одесского фольклора. Например, «Язык одесский там считался речью русской, крутил свой «Зингер» старенький портной. И под акациями Малой Арнаутской катил биндюжник по булыжной мостовой». Это было давно и правда, а буквально вчера приятель доверительно поведал: «Моя родная люба дорогая обратно пропадает на толчке». Легко представить, как поймут эту фразу среди действительно русскоязычного пространства. С одесского же языка она переводится на русский язык только так и не иначе: «Моя жена снова днюет и ночует на промтоварном рынке, что обходится в копеечку для семейного бюджета».
Такие словосочетания как «занять деньги», «взять разбег» и многие другие в одесском языке имеют прямо противоположный смысл, нежели в русском языке. Впрочем, ныне, как это постоянно происходило ранее, выражение «занять деньги» зачастую употребляется россиянами в одесскоязычном значении – взять в долг.
Комплиментарное русскоязычное выражение «парень-гвоздь» является оскорбительным в Одессе и означает: подхалим, каких свет не видел. Полностью эта фраза звучит так: парень-гвоздь, без мыла в тухес лезет. Сам же «подхалим» в одесском смысле слова означает «вентилятор». Распространенное в русском языке слово «народный» переводится на одесский язык исключительно как «дешевый». «Один в Одессе» означает «лучший в мире». Фраза «Привоз большой» переводится на русский язык как «Вы слишком дорого хотите за свой товар», а «Ты посмотри на него!» – «Постыдитесь!». И с понтом одесская поговорка «Торт лучше кушать в компании», недавно сильно растиражированная в средствах массовой информации, на самом деле означает совсем не то, что имеют в виду иногородние чиновники и бизнесмены. Полностью она звучит так: «Лучше кушать торт в обществе, чем говно в одиночестве», что переводится на русский язык как «Лучше иметь в женах ветреную красавицу, нежели хранящую верность уродку». А изначально эта поговорка звучала как: «Лучше иметь пятьдесят процентов в стоящем гешефте, чем сто – в пропащем».
Пресловутый «торт» является весьма наглядным примером искажения значения многих изначально одесских слов и фразеологизмов, попавших в русский язык. Относительно недавно за пределами Города стал употребляться старинный фразеологизм «поставить на уши» как синоним «навести страшный шорох» или «устроить сильный шухер», хотя изначально и в большинстве случаев это означает «разыграть; подшутить». Первым, кого сильно поставили на уши в Одессе, был Марк Твен. О чем свидетельствует его произведение «Простаки за границей».
Пару лет назад одно солидное средство массовой информации поведало о том, что «одесситы называют «будкой» утильцех коммунального предприятия…». На самом деле этот утильцех одесситы издавна именовали «цафлёр-хаузом», а «будкой» – автотранспорт, на котором гицели гоняют по Городу за бродячими животными. Ни разу не слышал и даже не читал в местной прессе, чтобы гицелей называли в Одессе каким-либо иным словом, а та самая печально известная «будка» послужила основной причиной появления таких экзотически звучавших за пределами Города словосочетаний как «будка газ-воды». «Вам с сиропом да или с сиропом без?», – традиционный вопрос работников этих, ныне оставшихся в прошлом, многочисленных киосков.
В русском языке слово «шарлатан» означает исключительно «мошенник». Это одессифицированное итальянское слово «siarlatano» – переносчик. Автор книги «Старая Одесса» А. Дерибас именовал шарлатаном «прекрасной души человека» Карассо, известного всему Городу уличного комедианта, носившего на спине свой кукольный театр. А спустя годы слово «шарлатан» обрело еще одно значение. «Нет теперь во всем православии, несмотря на всю ширь славянской души, такого безнадежного мота – по-одесски «шарлатан» – как этот тип полуобруселого еврея», – писал современник Дерибаса. Если «шарлатан» был бы действительно синонимом «лоходромщика», то вряд ли один из переулков на Фонтанах имел название – Шарлатанский.
Что это за борзость «одесско-блатной жаргон»? Словосочетание, появившееся на свет в двадцатые годы прошлого века, продолжает использоваться уже в нынешнем столетии. Примечательно, что некоторые слова и фразеологизмы этого самого якобы блатного жаргона образца восьмидесятилетней давности давным-давно вошли в русский язык. Например, «халтура» или «иметь блат».
Как это происходит на практике? Как издавна принято. Сперва какое-либо одессифицированное французское, еврейское, греческое, украинское, немецкое, испанское, польское или итальянское «противное словечко» российские лингвисты без колебаний относят к жаргону преступного мира. Как это, к примеру, произошло со старым добрым итало-одесским «шкетом» или одессифицированным украинско-французским «атасом». Но прошло время, и ныне за бугром слагаются звенящие по радиостанциям песни с призывом «Атас!», а «шкет» регулярно звучит даже из уст ведущих с российских телеэкранов. И старинное одесское слово «мент» уже четверть века не расценивается россиянами в качестве выражения из лексикона преступников, чему свидетельство даже не сериал «Менты», а художественный фильм советских времен «Авария, дочь мента».
Одесский язык и блатной жаргон – таки две большие разницы, что легко и непринужденно доказывает мой словарик «Одесса таки ботает!». Это ведь не одесситы, а россияне всю дорогу и совершенно не по делу употребляют блатное слово «тусовка» и его производные, вплоть до «политтусовки». И они, не отличающие «тасовки» от «тусовки», обратно лепят нам горбатого уже не Пиню за тот самый жаргон?! Между прочим, одесситы никогда не «тусовались», они всегда «кучковались». Нам тусоваться за падло, потому что настоящие одесситы никогда не имели за правило хлюздовскую мудрость: хезающий кабыздох лучше зажмурившегося лёвы. А уроды местного производства, которых в каждой семье таки есть, вместо этой известной уже не одно тысячелетие во всем мире присказки, и те говорят на одесский манер: «Лучше быть пять минут трусом, чем всю жизнь жмуриком». Примечательно, что попавшее много лет назад в действительно блатной жаргон одесское слово «чмурик» (проказник) отчего-то обрело там значение иного одесского слова – «жмурик» (покойник).
Миф «раз одесское, значит уже блатное» регулярно получает подпитку и в нынешнем столетии. Пару лет назад московское издательство «Эксмо» выпустило в свет сборник «Блатная песня», чуть ли не половину которого составляют известные каждому одесситу с пеленок песни, не имеющие даже косвенного отношения к уголовному миру. Это такие песни как «Мясоедовская улица моя», «Купите папиросы» и т.д. и т.п., вплоть до «Семь сорок», без которой не обходится ни одна одесская свадьба, и звучащей по всему миру «Одесса – Жемчужина у моря». Что вытворяет с тестами песен составитель, у которого наверняка болезнь Дауна написана на лбу большими буквами – это отдельная песня. Под которую можно запросто исполнить плясꐜу имени святого Витта. Достаточно заметить, что безымянный составитель запросто подменяет «коники» на «колики», а один из символов Города – кафе Фанкони – перекрестил в кафе «Боржоми». Быть может нам в качестве давно заслуженной ответной любезности составить сборник блатных песен на уровне: «Москва златоглавая, звон консервных банок, аромат бичков»?
Таки да в блатном жаргоне есть слово «бицикер», но ведь это всего лишь искаженное слово одесского языка «бикицер». Вот если бы не в Одессе, а в Питере в свое время имела висеть вывеска «Быстрая доставка. Симон Бикицер и сыновья», то россияне вряд ли бы так дрыгались, услышав слово «бикицер». А наличествующее во всех современных российских словарях блатного жаргона слово «мандро» образовано одесситами еще во времена гражданской войны, когда они были вынуждены совершать путешествия (мандрувать) в села, где меняли у колонистов свои бебехи (ой, тоже блатное слово) на хлеб. И пресловутое «перо в бок» на самом деле является одесскоязычным аналогом давнего русскоязычного фразеологизма «вилы в горло» и его украинского синонима «майло в кадык».
Вот каким образом десятилетие за десятилетием продолжает коваться легенда за «одесско-блатной жаргон». Можно подумать, иностранцы догадываются, что не зловеще звучащая «ксива», а безобидная «бирка» изначально являлась синонимом одесского слова «ксива» в блатном жаргоне? Или они знают, что пресловутое «ответить за базар» первоначально связано со словом «базарный». В Одессе «базарный» было официальным названием должности, утвержденной городским Магистратом. На остальной территории России «базарный» именовался «смотрителем», а Магистрат – Думой. Так что, если россиянам надо настоящего жаргона одесских преступников, за который они не имеют ни малейшего понятия, могу хоть сейчас словарик запалить, от «флокеншоцера» и «скупа» до «наховирки шопенфилдера».
Да, слова одесского языка регулярно пополняли не только русский язык, но и сленг преступников. Или мы виноваты, что ставшим под закон гражданам давным-давно очень понравилось слово «локш», этот одесскоязычный синоним российской «липы»? Но и сегодня некоторые не то, что простые люди (уже слух и зрение не режет?), а российские лингвисты относят к блатному жаргону родившиеся в Одессе слова, об истинном значении которых они даже не догадываются. В чем вам вскоре предстоит убедиться.
С другой стороны, многие причисляемые россиянами исключительно к блатному жаргону слова одесского языка, типа «ша», уже красуются на страницах «Толкового словаря современного русского языка» в 3 томах, выпущенного в Москве в 2006 году. Вот это стоило российским лингвистам больше ста лет делать себе беременную голову и пениться по поводу так называемых «блатных выражений»?
Что это за городское койне, если «На обиженных воду возят», «Убиться веником», «Свести две стенки», «Шихер, михер абы гихер», «Можете жаловаться в центральную прачечную», «С понтом под зонтом, а сам под дождем», «Это вам не при румынах двери на ночь колбасой закрывать», «С видом на море и обратно» и прочие многочисленные «мансы-шансы»–«два придурка в три ряда» являются пословицами, поговорками, присказками, в которых отражена самобытность одесского народа? Быть может, на одной шестой света есть еще один город, чье койне породило такое количество крылатых фраз? Ой, я вас прошу! Или я таки не знаю, где скрипка висит? Так что не полируйте себе кровь через всяких-разных напрасных поисков. Если кто не верит, может или идти до Бениной мамы, или упереться собственными шнифтами по бокам от шнацера в уже увидевший свет фразеологический словарь одесского языка под названием «Умер-шмумер, лишь бы был здоров!».
Что это за арго, фонетика которого позволяет экономить массу слов и фразеологизмов родного языка? «Я знаю?» – от «я таки да понятия не имею» до «я не собираюсь заниматься хохмологией». «АкадЭмик» – осыпанный учеными степенями профессор кислых щей и соленых огурцов; «спЭциалист» – мастер с руками, растущими из того самого места, где спина заканчивает свое благородное название; «шевиЁт» – драп-дерюга три копейки километр; бабЭнция – тетя-лошадь при большой тете Жене; «идиЁт» – козырь среди всех нет ума, считай калека; «лЭя» – дамочка, которую куры лапами загребут. Зато «пЭрсик» – это таки дамочка берешь в руки, маешь вещь, зачастую девочка с двойным сиропом бальзаковского возраста. И даже нашу крылатую фразу-характеристику «Меткий глаз – косые руки» запросто можно заменить словом «снайпЭр».
Прекрасно понимаю, что имеет в виду известный одесский тележурналист, когда, вещая на русском языке, он как бы между прочим произносит фамилию политика Томенко будто бы на украинский манер, делая упор на «э», а словосочетания вроде «дурацкое интервью» запросто заменяет на «интерву». Воистину велик, могуч и остер одесский язык, позволяющий смешать с говном кого угодно и при этом совершенно не брать в голову, что тебя найдет повестка из суда. Именно благодаря родному языку одесситы сами могут находить кого хочешь, ничем не рискуя. Один приезжий решил подать на меня в суд за то, что я его письменно назвал «жлобом», но пердеть в муку и поднимать пыль оказалось ему себе дороже. Потому что слово «жлоб» в одесском языке является и синонимом слова «приезжий», которое тот деятель понимает исключительно в русскоязычном смысле слова, равно, как и «деятеля». Хотя он поселился вовсе не в Жлобограде, ныне куда чаще именуемом Поскотьем.
Что это за жаргон, где наличествуют не то что сотни фразеологизмов типа «навести Париж» (устроить уборку) или его антоним «сделать гармидер», но даже собственные имена собственные (Лев – Люсик, Константин – Котя, Зиновий – Зорик, Леонид – Лёдя), а Ванька Рютютю – одесский аналог российского Петрушки и украинского Мартына Борули? Или кому-то до сих пор невдомек: наряду с матушкой-Россией и ненькой-Украиной существует и Одесса-мама?
Что это за говор, издавна имеющий собственные диалекты: музыкальный, делаварский (не индейский), портовый? Цитата для особо недоверчивых: «…среди грузчиков «Местрана» (одесская футбольная команда времен СССР – авт.) были украинцы, евреи, греки, по национальности определить трудно: все они говорили на особом портовом диалекте, забористо ругались и составляли своеобразное, очень колоритное племя».
Так я вам скажу за другой диалект. Разве одесситы покупают на привозах тюльку? Ни разу! Я вам не гоню тюльку, что морскую тюльку именуют у нас «сарделькой», а одесская килька бывает безмозглой и двуногой. И это такая же правда, как то, что в рыбацком диалекте одесского языка «баян» – ящик рыболова, «прут» – удилище, «жара» – жор, «палка» – спиннинг, «мотула» – садок, «самодур» – снасть для ловли стайных хищников, «самолов» – донная удочка, «месина» – леска, «чопик» – некрупный судак, «лобань» – пелингас, «голыш» – треска, «справа» – снасть, «курень» – домик на причале, «шполик» – черпак, «подбурок» – багор, «стричка» – удочка, «смётник» – места скопления мелкой рыбешки, «жорства» – мелко-каменистое дно… Та если сейчас написать абсолютно все слова и поговорки, которыми издавна и по сей день пользуются одесские рыболовы, то получится объемистый диалектический словарь на заданную тему, куда войдет даже «кукан» – слово, давно попавшее в русский язык. Не говоря уже за «пистолет», «люстру», «горячку», «кодолу», «кнута», «чируса», «балабайку» или «глосика (глося)» – камбала-глосса… Ой, что вы знаете! Киевские спэциалисты, снабдившие российский фильм «Ликвидация» субтитрами, перевели на украинский язык того продемонстрированного в кадре «глося» в качестве …лосося. Пусть даже в роли глося московские киношники сняли карпа безо всякого грима. Свет туши, кидай гранату! Такие переводчики могут только слепых через дорогу переводить. Если до того сами под колеса не попадут.
Кстати, за «Ликвидацию», по поводу которой не утихают разноплановые базары. Многие украинские и российские зрители с радостью на лицах записывают фразы из этого фильма, полагая, что это с понтом (в данном случае «будто бы») одесский язык. Ребята, не смешите мои тапочки, это такой же одесский язык, как я балерина. Некая мадам Маришка написала в Интернете, что «Ликвидация» снята по одной из моих книг, как поведал ее «помешанный на Одессе папик». Люба мамина Маришка, «папик» в одесском языке означает «начальник, пользующийся любовью своих подчиненных», а я имею до той «Ликвидации» такое же отношение, как и она – до подлинной Одессы. Не говоря уже за то, что даже внешне исполненный москвичами зачуханый городишко лежит возле Одессы. Как в русскоязычном, так и в одесскоязычном значении.
Когда в Одессе еще снималось настоящее кино, а не нынешние мылофильмы, Юра Бликов в течение нескольких часов учил московского актера Андрея Соколова произносить одесское слово «Или!». Но ничего путного из этого все равно не вышло, а потому прообраз Бабеля месье Боровой в кинофильме «Искусство жить в Одессе» вместо нашего смачного «Или!» произнес его бледную русскоязычную копию «Да». С одесским акцентом или надо родиться, или бесполезно пытаться его имитировать, третьего не дано. Это москвичам или киевлянам с их родным «шо» можно впарить постоянно шокающего мало того, что одессита, так еще и с графой. Необычайная мягкость при произношении, непередаваемый на бумаге звук по-змеиному шипящих букв, отсутствии фрикативного «г», никогда не переходящий в твердый знак мягкий знак после шипящих букв, к тому же употребляющийся, вопреки правилам русского языка, в суффиксах и сочетаниях типа «нч» и «шк»…Ведь тот Давид Гоцман родился во времена, за которые писал автор «Одесских рассказов» Аркадий Аверченко, мечтавший в виде благодарности за гостеприимство подарить одесситам в вечное пользование неведомую им букву «ы».
Много лет назад в нашей студенческой аудитории появился молодой педагог. Он обильно пересыпал свои речи авторскими изысками, вытащенными из произведений мало кем тогда ведомого Бабеля, предваряя их фразой: «Как говорят у нас на Молдаванке». Давленый акцент выдавал его с головой. Когда педагог в очередной раз выдал: «Как говорят у нас на Молдаванке», я не выдержал и спросил: «А что, в Жмеринке уже появилась своя Молдаванка?», после чего сеятель разумного и вечного тут же съежился до размеров цуцика на морозе.
Так и что после таких мемуаров можно взять с того Давида Гоцмана, кроме анализов? Гоцману говорят: «Иди кидайся головой в навоз», а он в ответ ведет себя так, будто его зовут не Додиком, а Шаей, и даже элементарно не доказывает собеседнику, что тому сильно жмут пломбы в зубах. Да сказать такое одесситу – все равно, что брякнуть в его присутствии, сто раз пардон, «ОдЭсса». А в той «Ликвидации» это черное слово произносит не кто-нибудь, а сам Утесов, после чего покидает родной Город почему-то не то, что весь из себя живой, но и с уцелевшими гландами, без предварительно натянутого на тухес глаза. Если вы не знаете слова «тухес», обратитесь за разъяснением к маршалу Жукову из того кино.
Есть такой одесский анекдот: « – Вы слыхали, Рабиновичу вырезали гланды? – Несчастный человек, он так хотел иметь детей». Смешно, да? На самом деле – это пример типичной двойной подкладки одесского анекдота. У того турка Гоцмана всю дорогу дел по гланды, но при этом он чертит ребром ладони почему-то по горлу, а не ниже пояса, и головой в навоз не кидается. Наверное, только потому, что фраза за навоз впервые прозвучала в Одессе лет через двадцать после того, как из органов массово поуходили безродных космополитов гоцманов. Даю ответ: знаю кто автор этого самого «иди кидайся» и даже то, что впервые оно прозвучало на моем родном хуторе перед очередной махалкой с рогатыми, а уже потом было растиражировано по всему Городу.
Смотрел я на того еще Гоцмана, с его гландами от горла, и вспоминал за одну девушку, у которой ноги росли даже не от груди, а от зубов. И зачем ей такие длинные зубы? Так что вы имеете таки да «картину маслом», этакий халоймыс на постном масле, бракованный слепок с импортного товара повышенного спроса на уровне «Мадэ ин Одесса» даже не в китайском исполнении. Ведь масло в Одессе бывает не только коровьим (сливочным) или постным (растительным), но и машинным (не автомобильным), на котором шкварят для приезжих пирожочки «Доживу ли до утра?» вместе с плациндами «Сиськи и письки». А вслед за ними издательство-лепетутник «Optimum» штампует, исключительно для кидалова доверчивых туристов, анонимно состряпанную шмирготником Таубеншлаком воровано-дебильную продукцию типа «Язык Одессы», «Одесский разговорник», «Иллюстрированный словарь смачного одесского языка». Чтобы хавать такое, надо быть таки мишигене, как неоднократно пропагандирует «Ликвидация» в качестве характерного образчика одесской речи.
Одесская мудрость гласит: хохма, повторенная дважды, это уже не хохма. Да у того «мишигене» в одесском языке два пуда синонимов со всевозможными смысловыми оттенками, от нежности до ненависти: шмок, пришибейло, на всю голову, поцадрило, выпускник школы № 75, дьёт, мое наказание, адя, цидрейтер, ебанат, шлёма и шлёма из дурдома, двинутый, с коня упавший, уху евший, костюженный, шлимазул, ему в дурдоме пять лет прогулы пишут, показившийся, чиканутый, адивот, шизоид, дурбецало, больной на голову, припиздэканный, шая и шая из трамвая, вольтанутый, раненый в жопу, припоцанный, шибздик, сбежавший со Слободки, малохольный, Лева с Могилева, фуцин, круглосуточный удьёт… Или по вам не будет? Что в переводе на русский язык: достаточно или мне продолжать длить этот перечень? Вплоть до образованного от старинного комплимента «умный, но мало» «малоумного», поговорки «Если человек адиёт, так это надолго, а если поц – так навсегда» и заканчивая фразой образца 21 века «клиент сотой бригады».
В самом конце прошлого века некто Б. Филевский написал в импортном журнале «Октябрь»: «Вероятно, самое любопытное, что в Одессе есть практически все – одесситы, Привоз, одесская литература – и нет одного-единственного, нет самого одесского языка. Это выдумка, огромная фикция». Таки да скаженная фикция. Потому что, как говорят в Одессе, доктор на больных не обижается. Даже в тех случаях, когда опять таки, как говорят в Одессе, больной на голову, а лечит ноги. Тут я просто обязан дико извиниться: только потому, что нет никакого одесского языка, в мой четырехтомный словарь этой самой фикции не вошли кое-какие слова и выражения. По причине их живучести внутри организмов на подсознательном уровне. Как доказательство буквально только что понял: ведь с детства известный каждому одесситу ухогорлонос имеет свой синоним в русском языке – «отоларинголог», а хлебный переводится на русский язык как «булочная». И вообще, если бы я был таким умным, как моя жена на потом.
Ротом отвечаю, только на днях и не раньше узнал: оказывается, отлив по-русски будет типа «кухонная раковина». Я даже раз на тысячу лет не имел счастья услышать в Одессе словосочетания «кухонная раковина» или «школьный альбом», который именуется у нас исключительно виньеткой. Зато много раз собственноручно читал и слышал «Чкаловские (чикаловские) курсы», которые, как выяснил год назад, в русском языке имеют длинное и нудное название «Государственные курсы по изучению иностранных языков». Пусть даже мне эти курсы сто лет снились. Много раз слышал в Городе палка чая и стакан чай, но ни разу «чашка чаю». И «почем фрукта?» или «что хочет ваша фрукта?» (какова цена фруктов?) одесситы говорят не случайно, ибо слово «фрукт» означает в нашем с понтом несуществующем языке «нехороший человек».
Как и другие одесситы, с раньшего времени я покупал только куяльник и дюшес, а не «минеральную воду» и «ситро». С голоштанного детства даже в зусман вылетал расхристанным через парадное с фонарем на двор, где соседи трусили ковры и сохнули белье, а ихние кинды и мои, блин, сверстники катали в маялку, пожара, жмурки и, чуть что, хипишились: «Шухер!». И нивроку сдобным дитём чимчиковал я сквозь двор через арку исключительно в хлебный, а не за сальве или биомицином. Кроме шуток, по сию пору покупаю исключительно булку хлеба, хотя мамочки мне давно не гундят тихим шепотом: «Шкет, шевели бикицер своими булками!». Даже в том случае, если пресловутая булка представляет из себя не таки франзолю, а халу, семитати или темный хлеб. Когда я уже гасал при своей тачке с личманом на горле, покупал у хозяев на привозах не только качалку, но и шею на шашлык, не подозревая до сорока с большим гаком лет, что в русском языке эта самая «шея» именуется «свиным ошейком», а «шашлык» – равно, как и «мангал» – перекочевавшее из одесского языка в русский язык слово, первоначально означавшее у нас «вертел».
Три года назад я впервые услышал от одного приезжего слово «креветки», которых одесситы иначе, чем рачками ни разу не имели. Недавно мое наказание, с которым я давно перестал панькаться и воевать, стало швицать новой зажигалкой. «А ну, сверкни», – предложил я и тут же вспомнил, что сказанное автоматом «сверкни» также не попало в тот самый словарь. Пока я вертел в руках зажигалку не русский лес, мой, уже кончивший на юриста, вундеркиндер таки не с Привоза замутил со стола портсигар. Так что впоследствии пришлось скомандовать своему амбалу: «Сигары – на родину!». И тут же в очередной раз вспомнил, что вот это самое одесское выражение «На родину!», то есть, «верни немедленно», также позабыл вставить в «Таки да большой полутолковый словарь» аж в четырех томах, хорошо хоть о его синониме «Цаца, цаца – и в карман!» помнил. Скажу, как маме: все эти слова и выражения родного языка так вошли в кровь одесситов, что мы произносим их автоматически.
Ну, а если одесский язык таки да фикция, как пропагандирует фармазон Филевский, то пусть он войдет в Интернет и прочитает жменю разнокалиберных сообщений по поводу японского профессора-филолога Сусуму Эмура, который будет финансировать двухтомный словарь одесского языка, над чьим созданием усиленно потеют его одесские коллеги. Я же в свою очередь готов доказать большому доктору Филевскому, что таки да знаю где живу. Месье Филевский, мажем на лимон зелени: профессор Сусуму скорее исполнит на себе харакири, чем дождется от одесских ученых того двухтомного словаря? А если месье Филевский захочет через суд покачать права за то, что я назвал его фармазоном, так ведь одесского языка с его точки зрения не существует.
К тому же слово «фармазон» может означать как «проходимец»; «жулик» (одесское, кстати, слово, первоначально было синонимом современного русскоязычного «бомжа»), так и «революционер»; «вольнодумец». Ибо «фармазон» – одессифицированное французское слово «франкмасон». А что такое? Я имел в виду только то, что вольнодумец Филевский высказал истинно революционные мысли по поводу моего родного языка. Благодаря этой самой с его точки зрения фикции могу и миль пардон по-одесски устроить: «Господин Филевский – не фармазон?! Я извиняюсь!». Потому что, если одесского языка нет, то «Я извиняюсь!» и «Я дико извиняюсь» – совсем не две большие разницы, а синонимы. Не говоря уже о том, что нужные интонации не передаст никакая бумага. Да при такой постановке дела я не то, что в суд, на люди готов пойти. Так что месье Филевский имеет спокойно дышать носом и не устраивать себе вырванные годы из еле оставшихся дней. А заодно – подумать, почему даже процветающие в Москве или Нью-Йорке одесситы с грустью на лице говорят и пишут: «Я родился и умер в Одессе».
Разрежьте мне голову, но одесского языка таки есть. И по сию пору даже в официальных документах кладовщик в порту фигурирует исключительно в качестве «магазинера». При большом желании можно составить парутомный словарь исключительно архаизмов одесского языка: дирекцион – ноты, базариот – опытный торговец, душман – тиран, депо – склад, бакрач – ведро, мойра – судьба, Двойра – женское имя. И так вплоть до нынче практически вышедшего из употребления «директора советской власти». В отличие от того «директора», куда старший по возрасту его синоним «большой пуриц» по сей день проявляет свою жизнестойкость. Таких дел, как по сию пору говорят в современной Одессе представители ее коренного населения.
Нате вам таки масенького, но невъебенного факта за существование одесского языка. Вы представляете себе, как контролировался процесс изготовления печатей при Советской власти? Если нет, то вам хоть раз в жизни крупно повезло. Так вот, заходя в трамвай, многие пассажиры провозглашали: «Постоянный!». «Постоянным» в Одессе называли билет, именуемый на остальной территории СССР «проездным билетом». В Одессе никто и представить себе не мог, что существует такое словосочетание. А потому на том самом русскоязычном «проездном билете» ставилась прошедшая все многочисленные согласования, в том числе – цензуру, печать со словами: «Для постоянных билетов». И эта такая же правда, как и то, что пассажиры в трамвае спрашивали стоящего впереди человека: «Ви встаете?», что означало: «Вы выходите на следующей остановке?». Некогда исключительно одесский фразеологизм «заяц» давно потеснил в русском языке «безбилетного пассажира». Правда, крылатая фраза «Нужен, как зайцу стоп-сигнал» за пределами Одессы пока в диковинку, однако, как доказало развитие русского языка, это всего лишь вопрос времени. Ну, а за наш трамвай, как рассадник одесских анекдотов, вы при желании прочтете не одну тонну мемуаров. Имейте уже лично от меня реальный случай: одна кондукторша на весь вагон провозглашала: «Молодой человек с яйцами! Освободите вже задний проход!».
Но иди докажи, что ты не верблюд, если каждый, кому вдруг ударит моча в голову, начинает делать хухэмовскую хамуру и трясти кислород бейцалами по поводу «одесского жаргона». Один деятель, фуркнувший из своего родного Ленинграда в город-герой Сан-Франциско, в собственноручно созданном и исписанном им журнале типа «Культура с моей малохольной точки зрения», не стесняясь в сильно борзых выражениях, высказался по поводу словаря одесского языка. Дескать, его автор, «выражаясь одесским жаргоном – фуфлогон», напихал туда неправильностей русской речи, то есть слова, «которые являются п⊑осто исковеркованными (орфография автора Михаила Петренко) общеупотребительными, вроде «чимпиён», «бодибилдингер», «поцыфист», «спинджак» и т.д., не имеющих научной ценности, но присобаченных для количества страниц. Чтоб ему больше заплатили, мне сдается». Кака прэлесть! Раз тебе сдается, получи, фашист, кастетом, как издавна заведено в моем Городе.
Агицин паровоз Моня, ты же всю дорогу пишешь за субкультуру Ленинграда и имеешь фамилию Петренко, но в одесском языке петришь, как тебе даже внешне подобная, привыкшая к иным субпродуктам, особь в апельсинах. Поц, мама дома? Ша, америкоский пиараст Миша, не кипяти нервы и береги мозги для инсульта, если их в тебе осталось, всех трех параллельных извилин. Чемпиён среди поцыфистов, чтоб тебе, Мишигене американское, быть здоровым, как тому бодибилдингеру, и до конца жизни пытаться поднять такую самашечую тяжесть, как собственную пуцьку. И вообще, мужчина самый сок Петренко, у тебя вся надежда не на доктора Квиташа, а на доктора Гринберга. Тем более что он лечит пидоров, как мокрожопых, так и в хорошем смысле. В общем и целом, Мишигене, желаю тебе до сто двадцать и огромного еврейского счастья.
Или я не прав? Ведь «чемпиён» – это вовсе не общеупотребительное исковерканное «чемпион», а лаконичное одесское выражение… К чему, например, произносить длинную фразу: «Наш «Утопленник» (футбольный клуб «Черноморец») снова проиграл матч более слабому сопернику», если можно сказать: «Черноморец» – чемпиён!». О чем черным по белому написано в словаре одесского языка, по поводу которого высказался с большим понтом хавец Одессы лапшерез Петренко, с его перекошенным от постоянного вранья хавалом. И кто после этого усомнится в справедливости одесской поговорки «Поц аид хуже фашиста», чьим наглядным примером может служить оттрэндавший сам себя в тухес кусок шлимазула Михуил из той Сан-Франциски? Не зря за таких шмондевыделений в Одессе принято сказать типа: «Пока он молчит свой рот, так может проканать даже за почти умного».
Кстати, за птичек. Миф о евреях как за основных создателей одесского языка в настоящее время с нездешней силой распространяется украинскими и российскими журналистами и в средствах массовой информации, и в Интернете. Дескать, одесситы еврейского происхождения думали на идиш, а потом вслух говорили по-русски, вот и получалось хрестоматийное «Я видел идти вашу мать по Дерибасовской улице». Пардон, ребята, но давайте, говоря опять же одесским языком, отделять мух от котлет. Это же подстрочник с французского языка. А пресловутое «Где ты идешь?» на самом деле такой же подстрочник с английского, как и «делать базар» – “do shopping”. Слову «аберкоса» мы обязаны колонистам, выращивавшим абрикосы в многочисленных фриденталях-либенталях-куртовках, впоследствии перелицованных в русскоязычные мирные-долины-ивановки. «Я имею вам сказать» – прямой перевод, как с немецкого языка, так и с идиш. Как говорят в Одессе с легкой руки дирижера Герцмана, из той же оперы: «у меня прошла голова», «перестаньте сказать», «я лопнул бутылку», «не дрожите диван», «мине холодно в руки», «купить шикарного манта», «не делайте нам смешно», «сам один».
Да, евреи внесли огромный вклад в создание и развитие одесского языка, но разве вклад украинцев был меньшим, не говоря за итальянцев? Ведь именно итальянский язык был первым языком межнационального общения Города, а самая первая газета Одессы издавалась на французском языке. Таким словам, как «плов», «хаять» и многим иным одесский язык обязан грекам. Каждая из многочисленных титульных слагаемых одесской нации взнесла свое слово в наш родной язык. В чем легко можно убедиться хотя бы на примере «Таки да большого полутолкового словаря одесского языка» в четырех томах.
Некогда исключительно одесское слово «безмен» давно пополнило словарный запас русского языка. Согласно уже упоминавшейся традиции одесситы стали куда чаще употреблять его синоним – «кантер». И употребляют это слово по сию пору, хотя давно нет среди Малой Арнаутской улицы «Специальной фабрики гирь и весов всех систем Якова Кантера». Ну, а о том, что наше слово «кантер» взяло начало от итало-греческого «кантари» еще до постройки той фабрики может лишь слегка пошатнуть одну из одесских филологических легенд.
Недавно молдовский журналист Александра Юнко в который раз повторила весьма распространенное старинное заблуждение «очаровательный в своей неправильности одесский язык», а заодно поведала, что одесситы позаимствовали у молдаван слово «бодыга» и переделали его в «бодегу». И вот эта самая искаженная «бодыга» зафиксирована в моем словаре одесского языка. Я извиняюсь, мадам Юнко, но за вашу «бодыгу» не имею представления, а наша «бодега», она и в Испании «бодега». Мой дедушка, например, любил засиживаться таки в бодеге неподалеку своего дома, где одного только хереса было 37 сортов. И, положа ногу на печень, молдовские вина рядом с испанскими еще со времен порто-франко имеют бледный вид и розовые щечки. Или в одесском языке мало таки молдовских слов типа «каруцы»? Только вот «мамалыга» у нас давно перестала быть синонимом «поленты», зато гордо дует над Молдаванкой молдаван, а по ее улицам продолжает бродить совсем другой молдаван в качестве одесского аналога всесоюзного чукчи.
В виде благодарности делаю приятно жителям всей Молдовы и лично мадам Юнко. В том самом словаре наличествует совершенно незамеченное вами слово «пшонка» («пшёнка»). Чтобы вы себе знали (исключительно в русскоязычном смысле): наша «пшенка» не имеет никакого отношения к русскоязычной «пшенке». В лексической основе одесскоязычной «пшонки» – вареный кукурузный початок – лежит не русское «пшено», а молдовский «папушой (папшой)». Что касается тех самых «неправильностей», так ведь это с каким глазом посмотреть. С точки зрения современных правил русского языка «кудою-сюдою-тудою» неприемлемо, однако в переводе с одесского на русский язык пресловутое «кудою» дословно означает: каким именно путем лучше всего добраться до необходимого места. «Споймать широкий ветер» неправильно с точки зрения правил русского языка, но ведь одесский язык – далеко не, пардон, отнюдь не русский. «Споймать» вовсе не безграмотное «поймать», а украинское литературное слово, произносящееся на одесский манер, да и «широкий» в данном контексте не русское слово, а одессифицированное итальянское «сирокко».
И чисто одесские «мансы» не имеют ничего общего с породивших их еврейской «майсой», ибо даже фраза: «Что это за мансы?» переводится на русский язык как «Что вы себе позволяете?», а выражение «дешевые мансы» – «более чем сомнительные поступки».
Из исконно одесских слов, изменивших свой первоначальный смысл, можно вообще составить отдельный словарь. Перекочевавший в русской язык «живчик» первоначально означал «пульс». Некогда слово «хутор» было у нас синонимом слова «дача», затем стало означать «микрорайон», а синонимом дачи заделался «курень». В девятнадцатом веке «равлик» переводился на русский язык как «крот», а «лаврик» еще в начале двадцатого века означал «улитка». Но уже мое поколение в середине того же века именовало «равлика» зачастую «равликом-павликом», называя так не крота, а улитку.
Будучи карапузом, прибегал я на еще не закатанную в бульварный асфальт Долинку (первоначально – Швейцарская долина). Брал там в руки равлика и обращался к нему, как и другие дети: «Равлик-павлик, высунь рожки…». Картошки, правда, равликам никто не давал, этих лавриков в отставке отпускали на волю, в пампасы, где на месте нынешних домов грелись на солнце изумрудные ящерицы и вили гнезда ярко-раскрашенные птицы. Уже в те годы «лавриками» («лаврушниками») одесситы стали величать иногородних торговцев, которых десятилетия спустя россияне принялись называть противным словосочетанием «лица кавказской национальности». А древнее одесское слово «лажа» (сиречь «маржа») стало означать: «дурно»; «нехорошо», и я был сильно удивлен, когда услышал в российском кинофильме: «Ты действительно миллионер или это лажа?». Хорошо, что россияне употребляют слово «притон» в его последнем значении, ибо первоначально «притон» в одесском языке был синонимом русскоязычной «коновязи».
Ничего удивительного в этом нет. Время меняет все, и языки исключения не составляют. Вы же наверняка слышали множество одесских песен, в том числе, «Как на Дерибасовской угол Ришельевской». В вялом переводе на русский язык «Однажды на пересечении улиц Дерибасовской и Ришельевской». А первоначально слово «угол» в этой песне занимал англоязычный «корнер». Автор опубликованного в 1895 году фельетона «Лекция за одесский язык» москвич Влас Дорошевич, чтоб он нам всем был здоров, и тот писал в своей колонке фельетониста «За день»: «Работал в мастерской корнер Ришельевской и Большой Арнаутской». Как бы между прочим, «Большая Арнаутская» переводится на русский язык как «Улица Большая Албанская». Одесситы с незапамятных времен и по сию пору ставят слово «улица» после ее названия на английский манер. Например, Степовая улица, она же улица Степная, говоря по-русски. Мне еще не приходилось слышать, чтобы название этой улицы кто-то произнес в Одессе на русский, а не на украинский манер.
(продолжение следует)

 Ну ОООЧЕНЬ детские стихи!

Источник: atkritka.com