(продолжение)

Христианство в Японии

В Японию христианство проникало из нескольких источников:

1. От восточных христиан Китая и Монголии
2. Католические миссии Португалии и Испании, иезуиты и францисканцы.
3. Православие
4. Русские старообрядцы
5. В новое время – протестантские миссии.

Так как единства христиан никогда не было, а была лишь конкуренция за духовное и политическое влияние, ситуация в Японии всегда была напряженной и, к стыду христиан, часто гонения инспирировались не только, и не столько язычниками, сколько другими христианами, считавшими остальных «еретиками». Это постыдная страница в истории Японии и в истории христианства, которая тщательно замалчивается историками.

Буддизм и синтоизм Японии. Даосизм. Христианство.

Вот улягусь я  на бок
И поеду на восток,
Где матросы на матрасах -
"Хай" - кричат - "Аматерасу"

Синтоизм

Синтоизм - это древнейшая японская религия. Ее название происходит от слова "синто" - "путь богов". В основе ее лежит поклонение всевозможным ками - сверхъестественным существам. Основные виды ками - это:

• Духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.);
• Незаурядные личности, объявленные ками;
• Силы и способности, заключенные в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции);
• Духи умерших.

В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности есть местный ками-покровитель. Никакого особенного разделения между ками и обычными людьми нет - есть множество мифов и легенд о браках людей и ками. Смерть осмысляется как переход в мир ками. Ребенок считается воплощением ками-предка (удзигами), поэтому в Японии с большим уважением относятся к маленьким детям.

По материалам сайта http://www.germanicvs.com/

Кто знает, в каждой шутке есть доля шутки, а вдруг таки-да самураи - арии, Ну в таком случае, они самые украинные украинцы Азии.

А вот и цитата:

Говоря про древнюю цивилизацию в Индии, мы делаем адекватный вывод, что эта цивилизация была основана Славянами-Ариями в силу хотя бы того обстоятельства, что, Северная Индия еще и сегодня является другим после Республики Беларусь местом, где концентрация Славяно-Арийской гаплогруппы R1а достигает невероятно высокого показателя в 70%. Исторические источники утверждают, что "арии", которые принесли культуру в Индию, были белыми людьми. Что ж, эту информацию подтверждает и современная генетика. Поскольку в Индии никаких "белых" гаплотипов, кроме Славяно-Арийского R1а не выявлено и выявлено быть не может, то никто другой, кроме Славян, построить знаменитую цивилизацию в долине реки Инд физически просто не мог. Аналогичные аргументы со 100%-й убедительностью позволяют нам предположить, что и древние цивилизации в Харапе, Тибете и Китае вообще, а так же и в Японии, были созданы именно Славянами, а не кем-нибудь другим. Надлежащий анализ результатов генетических исследований не может не укрепить умного человека в этом абсолютно правильном мнении.


Взгляните на фотоснимок статуи предводителя японских самураев Кусуноки Масашиге (1294-1336) у императорского дворца в Токио. Это очень характерный, знаковый, памятник. В нем воплощен не азиатский, а ЕВРОПЕЙСКИЙ тип человека. Японцы, в отличие от нас, хорошо помнят, кто стоял у истоков основания их родины и до сих пор очень обижаются, когда их называют "азиатами". Они гордятся своим белым прошлым, как гордятся таковым все, кроме наших псевдоисториков, благодаря которым другие народы растащили по куску нашу историю.

Серия сообщений "Генетические исследования":
Часть 1 - Генетика показывает, что евреи - это братский славянский народ!
Часть 2 - Славяне, славяне, кругом одни славяне... Японские самураи под Украинским трезубом.
Часть 3 - Генеалогия - продажная девка? Или все-таки наука?
Часть 4 - Трое в лодке, не считая евреев.
...
Часть 36 - Мы с тобой одной крови!
Часть 37 - Откуда мы пришли?... Куда свой путь вершим?...
Часть 38 - Эти нерусские русские!

Мифы и факты об истинных самураях

Еврейской самурай
Международное первенство самураев по владению мечом...
Выходит японский самурай в кимоно. Судьи открывают синюю коробочку - оттуда
вылетает шмель.
Самурай мечом вж-ж-ж-жик!
На пол падают две половинки шмеля.
Публика:
- Банзай!
Выходит китайский самурай с косичкой. Судьи открывают красную коробочку -
оттуда вылетает муха.
Самурай мечом вж-ж-ж-жик, вжик!!
На пол падают 4 четвертинки мухи.
Публика:
- Сяо-ляо!!!
Выходит еврейской самурай с пейсами. Судьи открывают бело-голубую коробоч
ку, оттуда вылетает комар.
Самурай мечом вж-ж-ж-жик, вжик, вжик, вжик!!
Комар продолжает летать.
Судья:
- Ваш комар жив!
Самурай:
- Таки да - никто ещё не умирал от моего обрезания...
===========================================

Наталья Гребенко
Путь самурая.

О, самурай великий, хатамото…
Давно свободный от вражды даймё.
Тебе судьбу дарит великий кто-то,
Пиши же жизнь свою и честь её.

И не нужны тебе почёт и слава,
Владея совершенствами кэндо,
Ты презираешь власти Токугава.
Хотя и чтишь весь кодекс Бусидо.

Твой о-ёрой гэмпэй ещё напомнит,
Да о-содэна доблестных плечах,
Свой долг заветный истинно исполнит,
В объятьях хоро стрел сразив очаг.

И в хризантемы золотых узорах
Лишь отразится яркий блеск меча,
Не избежать врагам беды, позора!
Падут они, как тень во дня лучах.

Кабуто, весь в сиянии о-боси ,
Как мириады солнц во тьме горит.
Не так ли ты зовёшь неслышно хоси
Бесстрашно веря? Сердце в бой манит.

Твой одосигэ грозный, цвета ака
Не устрашит меня… Я не боюсь…
Уж сакура цветёт. Смущением мака
Я подойду тихонько, улыбнусь…

Тебя я приглашаю на тяною ,
Увидишь ты далёкий, чудный мир,
Наполнен цукубаи уж водою,
Поёт мой соловей, достойно лир.

И чайный домик, одарив поклоном,
Заходишь не спеша, в нем ты один.
А колокол вдали неслышным звоном,
Звучит тебе:" Ты дома, господин…"

Вокруг тебя тиши злотые краски,
В лучах заката лилий-снов бутон…
Картина на стене "Война и маски"…
Выходишь в сад услышать гонга звон.

Но не спеши скорей назад в тясицу ,
Путь осветит немой слуга—фонарь…
Ирис тебе напомнит в небе птицу,
Ручей, цветы и красок календарь…

А возвратившись, ароматы чая,
В бесценной чашке, памяти веков,
Вернут покой утраченного рая,
И снимут годы праздности оков.

Уйти иль нет — решенье за тобою…
Где будешь ты ханам наблюдать?..
И над какой загадочной рекою,
Твой взгляд парить желает, как узнать?..


«От ненадёжной возлюбленной,
Которой я доверял,
Кожи крашеной
Глубины цвета
Не видя, порву с ней»

Путь самурая

Однажды воин Сабудай,
В живых оставшись, после боя,
Вечерней, снежною тропою
Хромая раненной ходой,
Спешил увидеть дом родной.

Кровят перевязи на ранах,
Заострен меч об головы врагов,
Живой, одарен ласковой судьбой.
Главное сегодня – путь домой.

И вот дорога довела до леса.
Позади кровавый след остался на снегу.
Сжал зубы – «все равно дойду!», –
Подумал храбрый Сабудай,
И вдруг услышал злобный лай
Голодных и свирепых волчих стай.

По следу звери шли давно,
И молча взяли в круг его. –
Щетинясь и раскрывши пасть,
Зверье готовится напасть.

«Мечом я всех их порубаю,
Но, не пристало самураю
На зверя обнажать свой меч. –
Не делает мне это честь», –

Он, глядя им в глаза, сказал,
И вынув танто, показал
Волкам намеренья свои,
Что драться будет до крови.

Зверь-хищник чувствует за милю
Дух воинский и силу. –
Поджав хвосты и разорвавши круг,
Вся стая расступилась вдруг.
И взглядом долго провожала
Израненного самурая.

Идя заснеженной тропой,
Ступая раненой ногой,
Держал он снова путь домой.
Где ждет любимая жена,
Все раны вылечит она.
И дети, радостной толпой,
На шею бросятся гурьбой. –
Ах как прекрасен путь домой!
Сами в рай приходят самураи

[Виктория Тищенко]

Сами в рай приходят самураи,
кожу живота мечом сдирая;
на закланье странном умирая,
танку кровью пишут самураи.

Рукоять, как флаг, в открытой плоти,
в обнаженном солнечном сплетенье.
Словно пар от кипятка, уходит
вся энергия в стихотворенье.

Постарели внучки самурая.
Вот и шар земной, как зерна злака,
словно съеден смыслов муравьями.
А жива пергаментная танка.

Так, Поэт, и вечность переспоришь,
если ты нутро свое распорешь.

Самурайские страдания (избранные хокку и танки)


Три самурая на зимнем ветру
Саке распивают холодным
Лучше б мы взяли портвейна...

Подобен лучу самурайский клинок-
И тот затупился
Проклятая килька в томате!!

Безжалостна глубь океана
Но твари, скользящие в ней
Хороши к жигулевскому пиву

Что это там за потеха?
Опять эти пьяные гейши
Насилуют бедного рикшу...

В роще бамбука
Вспомню родной Мухосранск
Горько заплачу...

Тигра свирепого когти
Смелым друзьям не страшны-
Двум Рознблюмам и Кацу...

Часто в весеннем лесу
Пил Рихард Зорге бамбуковый сок
И матом по-русски ругался...

Птичьими трелями утром разбужен
Не нашел самурай ни меча, ни доспеха
Ладно хоть яйца на месте...

У статуи Будды Амиды
Валяется пьяная гейша
Монах проходил - и тот не сдержался...

Меньше и меньше кругом самураев
Вот и соседи недавно
Тоже свалили в Израиль...

Умру за великий Ниппон -
Оставлю жене лишь долги
Да трех тамагочи, мал-мала меньше...

Что ж ты, сосед Исудзима
Хватаешься сразу за меч?
Сразимся-ка лучше в "нинтэндо"...

Что же ты, гейша, лежишь нагишом?
Знаю, что жарко, но я же терплю
Видишь, тулуп не снимаю!

Редки сугробы в предместьях Киото
Но всё же не так, как саке из картошки
Мордой в сугробе лежу...

Нынче опять у крыльца
Сидят старички-камикадзе
Вспоминают минувшие дни...

устал самурай
мир посредине хранить
ушёл на покой
тенью стёртые хокку
бродят за ним уныло
Камилла Лукпанова
В самом сердце Фудзиямы
Там, где солнца через край
Чинно чинит две хакамы
Старый-старый самурай.

Он улыбается легкому ветру
И кости размяв поутру,
Он сочиняет все то, что неспето
И ловко рыбачит фугу.
Бывает еще иногда порисует
Оттенками призрачных нот,
Тогда у людей может кто-то родиться,
А может быть, кто-то умрет.

Но по сути – это неважно:
Ни в одном мире нет проигравших.

У него же теперь лишь одна незадача –
На две половинки лицо,
Ведь не бывает наверно иначе
Когда бьет сам Хаттори Хандзо.
Ох, этот ниндзя! Давно воевали
И сёгун пал в той борьбе,
Сегодня об этом вспомнят едва ли
Лягушки в соленой воде.

Но это никогда не было важным:
Ни в одном мире не стать проигравшим.

Пожалуй, смерть делает старше
Но только на тысячу лет
А мудрость? В забвения чаше:
Ты мудр, когда тебя нет.
Теперь самурай твердо знает
Что счастье в мгновеньях,
Мгновенья – жучки в янтаре
Вселенной, застывшие где-то
В бескрайнем ее серебре.

И купаясь в бесцветном иле
Он понял, что не за что умирать,
Ведь мы все уже так победили,
Что нам не в кого больше стрелять.

Но если этот мир ему надоест, старый воин починит хакамы и вышьет на небе крест, заварит чаю покрепче, скрепит две половинки в лицо и полетит птицею певчей петь о Хаттори Хандзо.
http://put-samuraja.at.ua/index/stikhi/0-104
===================================

Не ешь колбасу, Ямамото.
Будешь блевать весь день.
Лучше уж сделай себе харакири.

Под синим летним небом
Белый купол парашюта.
Здравствуй, моя Хиросима!

Золотая осень.
Втаптываю листья в грязь.
Как хорошо!

Вот я на пенсию вышел.
Из банка иду и считаю...
Как раз, чтоб купить кусунгобу.

кусунгобу - ритуальный кинжал для харакири.




На конкурсе самураев по харакири победил Ямамото Мотояма. Со второй попытки... потому что м-дак!

===================================



1.


1.

Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем - это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим - это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус - сабур, то есть, по-нашему - крутые ребята. На славянском - сябры - общинники, отсюда и сербы.
Когда же появились они? Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.
Значит, возьмем 8-й век как отправной в наших рассуждениях.
Мы связываем с самураями - воинами профессионалами восточные боевые искусства, а некоторые считают их прообразом монахов Тибета и Китая (Шаолинь и др.) Разберемся в хронологии.
Существует ошибочное мнение, что тибетские монастыри существуют с незапамятных времен. Это не так. Буддизм в Тибете и в том числе буддистские монастыри появились там не раньше победного движения ислама. Именно победы воинствующего ислама изгнали буддистов разного толка из Средней Азии, Персии, Северной Индией (теперешнего Пакистана). Иисус не мог учится у тибетских мудрецов во-первых потому, что он получил ортодоксальное еврейское образование, которому ненавистна была сама мысль выучиться какой либо языческой премудрости, во вторых потому, что в Тибете и монастырей то тогда не было. Магомет поставил мир перед дилеммой - те, кто признает ислам, будут жить. Язычникам - смерть. Исключение было сделано для христиан и евреев, которым разрешалось исповедовать свою религию и жить под "защитой" ислама (от кого? - не конечно же от ислама), но с большими ограничениями. Язычники, а таковыми были и остаются буддисты всех мастей, должны были или умереть, или бежать от волны джихада, если они хотели исповедовать свою веру. В этом смысле бесплодные, "бросовые" земли как нельзя лучше подходили для монастырей.
Хронология тибетского буддизма:
распространение буддизма В Тибете
Начало X века Три монаха после отшельничества в Восточном Тибете возвращаются в Центральный Тибет
958—1055 гг.Ринчен Сангпо
982—1054 гг. Атиша, тибетский основатель Кадама
993—1077 гг.Дрогми, тибетский основатель Сакья
1056 г. Монастырь Ретинг основан Дромтоном; центр ордена Кадам
1073 г.Основание монастыря Сакья, центра ордена Сакья, Джончогом, учеником Дрогми
1012—1096 гг.Марпа, тибетский основатель Кагью
1040—1123 гг.Миларепа (ученик Марпы)
1055 г. Родился Мачик Лабдронма
1079 г.Родился Гампопа
1110 г. Гампопа становится учеником Миларепы
1092—1158 гг.Сакьяпа Кунга Ньингпо
1110— 1193 гг.Тусум Кхьенпа
1158—1189 гг.Основаны монастыри некоторых подсект Кагью
1158 г. Пхагмотрупа основывает монастырь Тхил
1175 г. Основан монастырь Тшал
1179 г. Основан монастырь Дрикунг
1189 г. Монастырь Цурпху основан Кармапой Тусумом Кхьенпа (1110— 1193)
Как мы видим - начало тибетского буддизма 9-10-й век, время крещения Руси. Поставим для гарантии дату - все тот же 8-й век.
А когда появился Шаолинь. название Шаолинь означает - молодой лес, а не "у старой горы", то есть, когда основывался этот монастырь, действительно лес был молодым. И это было в в 495 году при поддержке императора Сяо Вэнь-ди (дин. Северная Вэй). Основан индийским буддийским монахом по имени Бхадра (Бато).

Когда появились боевые искусства?
Японские искусства самураев - будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам - кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII–XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» - «искусство боя малым оружием», кратко - «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.

Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», - рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век - Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ – девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо - «сумаи» - связывают с окончанием уборки риса - сумаи.
Китайские - e-ie - кулачный бой, широкий термин и более узкий - Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало - династия 618-907гг.
Карате - термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до !882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага - название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой , крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо - 1938 г. - советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.

Теперь - оружие.
Удивительно, но японская технология изготовления мечей из железа начала развиваться с VIII века и достигла наивысшего совершенства к XIII веку, позволяя изготавливать не просто боевое оружие, но настоящее произведение искусства, которое не удаётся воспроизвести в полной мере даже в современности. То есть не было попыток создания несовершенного по мере опыта переходящего через много веков к совершенному. Значит японский меч и технология его изготовления зародилась не в Японии, а была завезена туда уже в готовом виде.
Первые железные мечи были завезены на Японские острова во 2-й половине III века китайскими торговцами с материка. Этот период японской истории носит название Кофун (букв. «курганы», III—VI вв.). И эти мечи не являются чем-то особенными - обычные куски кованого железа. Только период Асука (538—710 гг.) с помощью корейских и китайских кузнецов в Японии начали производить собственное железо, а к VII веку освоили технологию ковки многослойной стали.
В этой многослойной стали и весь секрет!
До изобретения многослойной стали не существовало оружия режущего. Было только 3 вида оружия - ударяющее - от дубины до палицы; колющее - стилет, римский меч гладиус (кстати позаимствованный римлянами у иберийских галлов), также и стрелы, пики, дротики; и рубящее - от топора до меча (еще палаш), а также комбинация этих видов. Если обычный меч заточить, то мягкая сталь быстро тупится. Жесткая и прочная сталь в то же время быстро тупится. В 9-10-м веке произошло одновременно (спорят где раньше) изобретение многослойной стали (идея видимо была взята у многослойного клееного лука, кот содержит как прочные, так и мягкие упругие части). Булат и дамасская сталь быстро распространилась по путям еврейских караванов раданитов, охраняемыми хазаким от испанского Толело (Талит) до Кайфыня (Хайфы) и оттуда в Японию.
Меч из многослойной стали можно было доводить до очень тонкой заточки, и в то же время он не ломался при рубке (качество японских мечей проверялось, например на преступниках, а то и просто на прохожих крестьянах - если меч разрубал человека пополам и не ломался - это хороший меч. В других местах проверка проходила менее жестоко - на трупах человеческих или свиных). Мечом из многослойной стали можно было разрубить всадника от плеча до седла, если применить удар с оттяжкой - то есть при сочетании рубящего и режущего удара.
В 939 г. произошло событие чрезвычайной важности. Русский вождь - князь Игорь - захватил принадлежавший Хазарии город Самкерц (ныне Тамань), расположенный на берегу Керченского пролива. Хазарский правитель ответил на удар ударом: на русов двинулась гвардия под командованием еврея, "достопочтенного Песаха". Песах освободил Самкерц, переправился через Керченский пролив и прошел маршем по южному берегу Крыма (940), Перейдя Перекоп, Песах дошел до Киева и обложил русское княжество данью. Тогда же русы выдали хазарам свои мечи, о чем и рассказывается в "Повести временных лет". Фактически хазары разоружили русичей, потому что низкосортная сталь русских мечей им была не нужна. "Сказание о хазарской дани" подчеркивает разницу в вооружении русов, славян
и азиатских народов. Тяжелый меч - привычное оружие скандинавских и славянских богатырей. Азиаты издавна предпочитали легкую саблю. С шестилетнего возраста они учились рубить "с оттяжкой на себя", и в руках взрослого сабля оказывалась страшнее меча.
Интересно, что кавалерия Наполеона всегда терпела поражение от русских казаков, так как французы применяли рубящее оружие - палаш, а казаки - саблю, перешедшую к ним в наследство от хазар. Военное сословие Польши - шляхта - "польские самураи" почитали саблю.
В Польше сабля значит больше, чем просто вид холодного оружия. Без преувеличения можно сказать, что сабля – это не только символ польского дворянства, принадлежности к рыцарскому сословию, но общенациональный символ воинской доблести и славы. Сабля – душа поляка. И как с душой, с саблей настоящий шляхтич расставался только со смертью. Именно через поляков и венгров остальная Европа познакомилась с саблей, и позднее все европейские армии взяли её на вооружение. Несмотря на то, что в России благодаря постоянным контактам с кочевыми народами (хазары, тюрки, татары) сабля получила распространение намного раньше, но с XVII века искусство польского сабельного боя стало оказывать большое влияние и у нас. Да что там Россия! Польская сабельная школа со временем приобрела такую репутацию, что даже турки, через которых, собственно, сабля попала в Венгрию и Польшу в XVI веке, всерьез утверждали, что исторической родиной сабли является именно Польша — так велика была слава польских рубак.
«Венгерец бьет наотмашь, московит — сверху вниз, турчин — к себе, а поляк «на крыж» машет своей саблей». В этой пословице XVII века отмечается особое своеобразие польской школы. Способ боя «на крыж» получил в Польше наименование «sztuka krzyzowa», поскольку во время фехтования клинки сабель, пересекаясь друг с другом во время парирований ударов, как бы образовывают крест, то есть пересекаются под прямым углом.
Фактически самурайский меч (о нем поговорим особо - усовершенствованная разновидность сабли).
В легенде: Бой ильи муромца с жидовиным и добрыня и Алеша боятся встретиться с жидовиным- нахвальщиной (нахальным и хвалько - два в одном), а Илья чуть не гибнет, а победив делает вывод - Илья бросил голову о сыру землю;
При своей братье похваляется:
«Ездил во поле тридцать лет,
Экого чуда не наезживал».
см: http://traditio-ru.org/wiki/%D0%91%D0%BE%D0%B9_%D0...%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC
Жидовин, с которым мог встретиться Илья - это безусловно - хазарский батыр.
Русские быстро переняли у хазар тактику хазарского удара с оттяжкой
Лучшим русским фехтовальщиком-казаком 19-го века был Бакланов - личность почти легендарная.
О нем слагали легенды, говорили, что саблей может разрубить всадника до седла, «срезать» ее лезвием ружейный ствол, сокрушить ударом кирасирский шлем вдребезги, расколоть шашкой толстенный чурбак. Не было среди казаков такого, который мог бы потягаться с Яковом Петровичем Баклановым в молодецком ударе, когда его шашка, рассекая воздух, взвизгивала так, что от ужаса приседали боевые кони, побывавшие в сражениях.
В «Тихом Доне» этот удар описывается так: «А баклановский удар знаешь? Гляди!
Чубатый выбрал росшую в полисаднике престарелую березку, пошел прямо на нее, сутулясь, целясь глазами. Его длинные, жилистые, непомерно широкие в кисти руки висели неподвижно.
- Гляди!
Он медленно заносил шашку и, приседая, вдруг со страшной силой кинул косой взмах. Березка, срезанная на два аршина, падала...
- Видал? Учись. Бакланов атаман был, слыхал? Шашка у него была - на стоке ртуть залитая, поднимать тяжело ее, а рубанет - коня пополам. Вот!
Григорий долго не мог усвоить сложной техники удара».
Офицеры армии называли его «первой шашкой империи», «русским мушкетером», «атаманом сабли». Он вертел палашом так, что вокруг его туловища образовывалось сплошное стальное кольцо, которое грозило смертью любому противнику. Атаман мог сражаться одновременно с дюжиной бойцов, его руки не знали устали, ноги «являли собой пружины, которыми Бакланов владел так искусно, как и саблей», писал Б.Потто, автор книги «Яков Петрович Бакланов», в 1885 году.
А вот описание из японской истории - Сохэй и его соратники незаменимы, когда надо прорвать вражеский строй или сдержать натиск противника. Непоколебимая вера делает их почти неуязвимыми- они просто не умеют отступать! В ближнем бою они равно эффективны против пехоты и кавалерии а также могут нанести серьезный урон любым стрелкам. Впрочем, их немного, и большой отряд противника может без особого труда расправиться с ними. На поле боя нагината-сохэев легко отличить по рясам и тюрбанам. Они носят прочную броню и вооружены нагинатой - острым клинком на длинном древке. Опытный воин может с легкостью вспороть ею брюхо лошади или разрубить всадника пополам. Монастырская жизнь не мешала монахам учиться боевым искусствам- они воспринимались как особый путь к просветлению. После обучения монахи делались страшными противниками, поскольку сражались не за своего господина, а во имя справедливости. Даймё, сумевший привлечь их на свою сторону, обретал великолепных союзников.
Сохэй (яп. буквально «монах-солдат») — буддийские монахи-воины феодальной Японии. В определённые моменты истории они обладали значительной властью, вынуждая тем самым имперское и военное правительства к сотрудничеству. Сохэи обычно были организованы в крупные армии или подразделения. Наиболее известен их монастырь Энряку-дзи на горе Хиэй, неподалёку от Киото. Много общих черт сохэй имели с монахами-воинами из Германии (см. Тевтонский орден), или другими религиозными орденами; сохэй не работают как отдельные лица, или даже как члены отдельных храмов, а скорее как воины большого братства или монашеского ордена.
От прототипа нагинаты произошел бердыш стрельцов - самое лучшее оружие защиты пехотинца от всадника, вспарывающий животы лошадям и использующийся в бою как режущее оружие.
Что же связывает вместе - хазар, казаков, буддистских монахов и самуркев?
Раданиты – торговая организация, еврейские купцы. Предлагались различные объяснения происхождения названия «Радания»:
1.От названия древнейшего торгового центра, расположенного на путях купцов возле Тегерана - «Rhaga», «Rai».
2.От персидского «pax-дан» - знающий путь («рах» - дорога и «дан» - знать, то есть «знатоки дорог»). Возможно также ивритское понимание «раданиты» - «Раа» - видеть и «Ада» - знать. Л. Гумилев считает, что основу этой торговой организации составляли выходцы из Вавилонской, то есть Иранской общины, бежавшие от халифа Аль-Мелика в 690 г.
3. Руах - на иврите — ветер - т.е. движение воздуха и вообще - движение - по-украински - рух. Возможно объяснить это название и из иврита: "рада" - власть, отсюда «радания» - владеющий, распоряжающийся. Если принять это предположение, то «Радания» может бьггь ведущей компанией по отношению к «Руси».
4.«Рада» + Дан (колено Дана), об этом более подробно когда будем говорить о происхождении Киева.
Раданиты, выходцы из Ирана, иудеи, т.е. караимы. Когда ислам перекрыл кислород по пути связывающему Византию и Китай, в Хазарии, веротерпимой стране, настало благоприятное время для торговли.
Военный разряд союза Рось Масуди назвал «кузакана»: «Город румов, известный как Масна, который препятствует тем кораблям кузакана и других русских разрядов, которые прибывают в это море. Византийцы называют их «Русия»». Казак = хазак - по-еврейски - сильный. В казахском языке хазак= кхазак=казак = вольный человек
В одном из арабских источников (Ибн-Хордаби) написано: «Путь купцов евреев, называемых Радания, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-французски, по-андалузски, на языке «сакалиба» . Они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи. Садятся на корабли во Франции на Западном море, направляются к Фараме , там они нагружают свои товары на верблюдов и отправляются сушей в Кульзум на расстоянии 20 фарсангов. Они отправляются на судах по Восточному морю в аль-Джар и Джидду, затем в Синд, Индию и Китай. На обратном пути они берут мускус, алое, камфору, корицу и другие продукты восточных стран и приезжают обратно в Кульзум, затем в Фараму, где они снова отправляются по Западному морю. Некоторые направляются в Константинополь для продажи товаров, а другие возвращаются в страны франков. Иногда еврейские купцы, плывя по Западному морю, направляются к Антиохии, после трехдневного перехода они достигают берегов Ефрата и приезжают в Багдад, там они плывут по Тигру и спускаются к Оболла, откуда на кораблях плывут в Оман, Синд, Индию и Китай. Путешествие может быть непрерывным.
Путь купцов Русь «джинс сакалиба». Они возят меха выдры, черных лисиц и мечи из дальних концов земли «саклабов» к Румскому морю, где правитель Рума берет десятую часть (их товаров). Если хотят, то плывут по реке Сакалиба (Дону) и приходят в Хамли - столицу хазар, где ее правитель берет с них десятину. Затем они ходят по морю Джурджана выходят на берег, где хотят. Диаметр же этого моря 500 фарсангов. Иногда они привозят свои товары на верблюдах из Джурджана в Багдад, где евнухи «сакалиба» служат им переводчиками. Они называют себя христианами и платят подушную подать.
Эти различные путешествия могут совершаться также по суше. Купцы тогда выходят из Испании и страны Франков, направляются в Танжер и Марокко, оттуда следуют через Африку до столицы Египта. Отсюда они направляются к Рамле, посещают Дамаск, Куфу, Багдад и Басру, проникают в Агваз, Фарс, Керман, Синд и приходят в Индию и Китай. Иногда они также проходят через Алиманию, по стране «сакалиба», доходят до Хамли, столицы Хазар; плывут тогда по морю Джурджана, а затем приходят в Балх, Трансоксанию, в страну Тагазгаз и в Китай».
Итак - казаки=хазаким - военное сословие охранников караванов караимов=хазарорусов=рахданитов.

И вот, что интересно: китайские хронисты называют охранников караванов раданитов - "СЁМУРЕН" - люди с цветными (голубыми) глазами.
Осевшие в монастырях Китая и Японии, бывшие в то время и богадельнями, охранники караванов, старики, или раненые, или больные, вполне могли научить молодежь Шаолиня и других мест своим боевым исскуствам.
Вот тебе и смураи!
Конечно, это только гипотеза.
См также http://piratyy.h14.ru/article/ja.html
http://www.isracity.com/isra/news/040707japan.html

Рисунки:
1. Великая Хазария
2.Вооружение хазар
3. Битва русов с хазарами
4. Военные походы хазар
5. Византийский катафракт (тяжелый всадник)
8. Хазарский рыцарь, кто-то добавил с маузером
7 Конный копейщик
8. Пеший копейщик
9. Лучник.
10,11,12,13,15 хзазаким=казаки.
14. Сохэй
16. Нагината
17,18 Бердыш
19. Маршруты раданитов.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


1.

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 5 - Нас Караимов списывают. Не дождетесь!
Часть 6 - Еврейский бокс и еврейские самураи часть 1
Часть 7 - Еврейский бокс и еврейские самураи часть 2
Часть 8 - Рецепты хазарской (караимской кухни)
Часть 9 - Из книги ФЕЛИКС КАНДЕЛЬ ОЧЕРК ВРЕМЕН И СОБЫТИЙ
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

"Бог препоясывает меня силою и устрояет мне верный путь; делает ноги мои, как оленьи, и на высотах моих поставляет меня; научает руки мои брани, и мышцы мои сокрушают медный лук.
(Пс.17:33-35)
"Благословен Господь, твердыня моя, научающий руки мои битве и персты мои брани," (Пс.143:1)
"Восстань, Господи! спаси меня, Боже мой! ибо Ты поражаешь в ланиту всех врагов моих; сокрушаешь зубы нечестивых." (Пс.3:8)
"Боже! сокруши зубы их в устах их; разбей, Господи, челюсти львов!" (Пс.57:7)
А вы знаете, что один маленький еврейский мальчик, когда прочел эти слова из Библии, взял их на вооружение и стал великим боксером.
Его звали Даниэль Мендоза. Мендоза родился в беднейшей части Лондона Он был еврей. да еще выходец из сефардской (еврейско-испанской) семьи – «жид» и «латинос» - какое сочетание для чопорных арийцев-англичан!
Чернь вовсю травила евреев, и не было от них защиты. Мальчик получил традиционное воспитание в хедере. С 13 лет он работал учеником стекольщика. Мастер-антисемит буквально глумился над ним. Однажды Мендоза забрел случайно в боксерский клуб и загорелся этим видом спорта. Шел 1777 год. С железной волей стал он постигать приемы бокса, наращивать мышцы, и очень скоро ему выпала честь биться с прославленным Дани Мартини.
Бой закончился победой никому не известного еврейского паренька. Принц Уэльский, присутствовавший на этом поединке лично поздравил Мендозу и вручил ему огромную сумму - 500 фунтов стерлингов. А тяжеловес Ричард Хемфри вызвал его на поединок. Первый бой между ними закончился поражением Мендозы. Однако в двух последующих матчах-реваншах Мендоза уже неизменно укладывал Хемфри на пол, хотя тот был на голову выше и на 24 килограмма тяжелее.
Даниэля все называли "Мендоза-еврей". Его победы послужили поводом евреям поднять повыше голову. Соплеменники называли его "Звездой Израиля". Даниэль Мендоза открыл свою школу бокса в Лондоне. Титул абсолютного чемпиона Англии он удерживал пять лет подряд. После поражения в бою с Джоном Джексоном он 11 лет не выходил на ринг. Затем снова надел перчатки и семь лет подряд выигрывал золотые медали.
Интересно, что лучшими боксерами Америки во времена сухого закона были евреи.


О праве верующего бить и убивать:
Средствами массовой информации длительное время создавался образ забитого галутного еврея, трусливого, не способного постоять за себя. Но это совершенно не верно. Мы – мирный народ, и многие путают миролюбие со слабостью. Евреи народ Торы, и заповедь не убивать голубооко заложена в нашем национальном характере. Но слово употребленное в Торе – это слово, которое относится не к убийству вообще, а к запрету совершать преступление убийства.
Тот, кто видит человека убивающего другого и не вступится за жертву, приравнивается Торой к убийце. Тот, кто не защищает свою жизнь – самоубийца!
Существует убийство в результате стечения обстоятельств. Когда нет злой воли убийцы, скажем, «случайно» задавил прохожего. Здесь нет злого умысла, но совершивший преступление виновен, например в невнимательности при вождении или в неисправности тормозов, и должен нести наказание, хотя и не наказывается по Торе смертью
Существует убийство, как преступление, которое абсолютно запрещено Торой!
Есть оборона – «Если враг пришел тебя убить – убей его первым!». К этой же категории относится защита жизни и здоровья другого человека, а также своей страны и своего народа. Война допустима Торой. Если эта война является коллективной самообороной.
В этом случае солдат совершает правильный поступок и не виновен. Однако все равно необходимо покаяние для восстановления отношений с Богом, а также коллективное покаяние народа после войны, потому что в любой. даже самой справедливой войне есть жестокость и неоправданное насилие.
Есть также различие между солдатом и палачом. Солдат рискует жизнью, - это как бы дуэль с противником на равных. Палач уничтожает свою жертву безнаказанно. Категорически запрещена расправа с беззащитными, пленными, женщинами, детьми, даже если она кажется оправданной с точки зрения военной тактики. Бог есть Бог Защитник сирот и вдов, независимо от того, с чьей бы стороны они не были.
Есть также самоубийство и самопожертвование. Самоубийца, согласно одному из определений – есть часовой, покинувший свой пост. Мы не властны над своей жизнью и смертью, но только Бог. Не в нашей власти родиться, и не в нашей власти умереть, но только в Божьей! Человек, принимающий на себя роль Бога, хотя бы и по отношению к своей отдельно взятой жизни совершает самый страшный грех непослушания, бунта против Бога. В то же время есть самопожертвование, когда человек сознательно идет на смерть для спасения жизни другого человека, если у него нет другой возможности его спасти. Нет Большей любви, когда кто-нибудь отдаст жизнь за своего товарища. В этом отношении Иисус, который мог спастись Сам, но предпочел умереть, чтобы спасти других – не самоубийца, но пожертвовавший собой! Есть также самопожертвование для освящения Имени Всевышнего.
Когда Иисус сказал - "если тебя ударили по одной щеке - подставь другую, он не имел ввиду, что христианин должен идти под нож как баран. Когда бьют по щеке? Когда хотят обидеть. А если хотят убить или нанести увечье - то бьют по другому. Высказывание Иисуса означает, что мы не должны обижаться и отвечать оскорблением на оскорбление. Но защита жизни, особенно других людей - есть священный долг каждого верующего. Кстати, на Куликово поле Сергий Радонежский, русский святой послал двух монахов, и он знал, кого посылать.
Александр Пересвет — легендарный монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве и сразил в единоборстве перед основным сражением татарского богатыря Челубея, погибнув при этом сам. В Русской православной церкви причислен к лику святых. (Википедия). В своем романе "BOZY" я высказываю предположение, что оба этих воина были воинами-монахами тамплиерами, принявшими православие. А тамплиеры, кстати, владели восточными боевыми искусствами, принятыми ими на Ближнем Востоке.
Святыми-воинами были князь Владимир, Илья Муромец (действительное историческое лицо, мощи которого в Киево-Печерской Лавре, Александр Невский и др.

Но вернемся к евреям:

КРАВ МАГА
по материалам https://www.facebook.com/pages/%D0%98%D0%BD%D0%BE%...B8%D0%BB%D1%8C/138222876374719

Крав-мага («контактный бой») — израильская система рукопашного боя. Это не спорт, а абсолютно боевая система, с акцентом на быстрой нейтрализации противника и угрозы жизни. Система принята на вооружение различными израильскими силовыми структурами.
Основные принципы крав-мага:
- Не получить повреждений
- Быстро обезвредить нападающего
- Быстро перейти от оборонительной к наступательной технике
- Использовать рефлексы тела
- Использовать уязвимые места
- Использовать в качестве помощи любой доступный предмет

В классической крав маге отсутствуют специальная форма одежды, система оценок, соревнования, нет разделения между мужчинами и женщинами: боевая ситуация непредсказуема.
Все приёмы максимально эффективны, экономичны, запрещённых приёмов нет. Единственная цель - собственная безопасность и максимальная нейтрализация противника.

Этот вид борьбы взят из системы подготовки японских полицейских конца 19-го века, боровшихся против самураев. Если полицейскому не удавалось обезвредить самурая первым ударом, вторым ударом самурай разрубал его напополам. А вообще самураи - это замаскировавшиеся евреи. Катана (от евр - катан) - маленький меч, Японская сталь для мечей - тамахаганэ - на иврите - совершенная оборона. Икебана от еврейского - кавана - собирание, сосредоточение, того же корня японское слово - кабан - портфель. Вакаримаса-вакаримата - (ты меня понимаешь, я тебя понимаю) от евр. бакару - прояснять (отсюда бокер-утро. Гейша - hа-иша (евр.) - та самая женщина!
Отоко (яп. - мужчина) от ата - ты муж род на иврите. По-японски автомобиль - жидо-ша, а велосипед - жидо-ти. Торговый квартал в Токио - Гинза, от евр Гениза - скрынька - того же корня и слово Ганза.
Кстати, если кто не знает - прием заворачивания руки преступника за спину, которым широко пользуются милиционеры, называется по-японски - связывание демонов, что полезно знать всяким любящим связывать и развязывать бесов. А демонами японцы называли всех не японцев, а по-японски это звучит примерно - ГОЙ-джин. А на иврите бой - мага, отсюда украинское - перемогать, т.е. побеждать.
И вообще так называемые восточные единоборства - придумка евреев и описаны в Библии. Самсон нунчаками из ослиной челюсти крушил филистимлян (кстати, в освободительных войнах 17-го века украинские казаки использовали в качестве оружия лошадиную челюсть - сколотая определенным образом она превращается в страшное оружие), а "сильные" Давида в одиночку или вдвоем, спина к спине - отбивались от целого войска.
"После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля." (Суд.3:31) Воловье рожно - это длинная палка - "дрын" (заостренная с одного конца, которой погоняют волов, кстати, у греков такая палка называлась - стимул, отсюда и понятие стимулировать), весьма похож на боевой посох монахов Шаолиня.
"Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. (Один против восьмиста! - если этот человек не был мастером боевых искусств, киньте в меня "оружие пролетариата"!)
По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую побед"у.(2Цар.23:8-12) Один человек против филистимской армии! А еще говорят - "один в поле не воин". Это для гоев верно, а в израильской армии как по Суворову (о Суворове поговорим отдельно") - "каждый солдат знает свой маневр".
" И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;(имеется в виду евразийский лев - разновидность пумы. Последних львов этого вида истреблял князь Владимир Мономах в русских/украинских степях) он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний." (2Цар.23:18-23)
33 богатыря в поэме Пушкина - это "сильные", гвардия Давида оз Библии. А сам дядька - на иврите ДОД - и означает - Давид. Это произошло потому, что Пушкин пересказывал сказки караимов -крымчаков и крымских евреев - Это "сказка о царе Салтане", "Золотой петушок", Руслан и Людмила".. Кстати, Пушкин носил не снимая еврейский обручальный перстень с надписью на иврите "бетабаат haзэ ат мекудешел ли... - сим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля.

Еще о крав мага:

Ссылки: крав мага - Яндекс.Видео.htm
http://www.youtube.com/watch?v=zE6JeN7VhUU
http://www.youtube.com/watch?v=f_r_uBfoAD0
крав мага - Яндекс.Видео.htm
О еврейских самураях подробнее поговорим в продолжении.

Рисунки:
1. Кто вы - самураи? Или "Косил Йоси-сан конюшину".
2. Колыбель хазар
3. Хазария 10-й век
4. Мендоза
5. Крав Мага

1.


2.


3.


4.


5.

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 4 - Ссылки фильмов о караимах
Часть 5 - Нас Караимов списывают. Не дождетесь!
Часть 6 - Еврейский бокс и еврейские самураи часть 1
Часть 7 - Еврейский бокс и еврейские самураи часть 2
Часть 8 - Рецепты хазарской (караимской кухни)
...
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова