"Бросающие вызов" обречены

Трагедия на Лысой горе

Бог против Титаника

Кто виновен в гибели Титаника?

Капитан «Титаника» Смит

Факты

Че́лленджер (англ. Challenger — «бросающий вызов»)

Чернобыль

https://www.youtube.com/watch?v=5IeN3UUFgxY

Воистину - с ними черт!

Ну что? Мало вам примеров?

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 40 - Ясно вижу, ясно слышу, а проснусь, вам расскажу...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Корней Чуковский: «Я тайно ревную свои взрослые книги к детским»

Валентина Оберемко  Статья из газеты:  Еженедельник "Аргументы и Факты" № 13 28/03/2012

Безотцовщина

Эротичная муха

Анекдот про Чуковского

Примечание Хазарина: Пророчество о Сталине

"Разве это великан?

(Ха-ха-ха!)

Это просто таракан!

(Ха-ха-ха!)"

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 39 - Живи как волк, но оставайся человеком!
Часть 40 - Ясно вижу, ясно слышу, а проснусь, вам расскажу...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Колдунья Кихргоф

В 1810 году в Петербурге появилась и быстро приобрела известность немка Кирхгоф, по профессии модистка, промышлявшая ворожбой и гаданием. Популярность её была необычайно велика.

П.П. Каратыгин в историческом романе «Дела давно минувших дней», вышедшем в 1888 году, так описал знаменитую гадалку: «Шарлотта Фёдоровна Кирхгоф, вдова пастора, высокая ростом старуха лет 60-ти, наружностью менее всего походила на колдунью. Довольно свежее лицо напоминало старушек Рембрандта. Чёрное шерстяное платье и такая же шаль с узенькой блестящей каймой составляли её постоянный неизменный костюм».

В знатные дома барыни приглашали ее к себе, посылая за нею свои кареты. На ее квартире Кирхгоф посещали преимущественно мужчи­ны, молодые и пожилые, и не только статские, но и гвардейцы. Многие шли к ней, посмеива­ясь, но выходили серьезные и угрюмые: пред­сказаниям не верили, называя их вздором, вра­ньем, — а между тем этот вздор фиксировался у них в памяти, а предсказание было дамокло­вым мечом, добровольно навешенным над их собственными головами».

В конце 1811 или в начале 1812 года царь Александр I, предчувствуя неизбежность вой­ны с Наполеоном и не желая этой войны, нахо­дился в затруднительном положении. Царь об­ратился за помощью к прорицательнице. Мо­лодой в то время офицер К. Мартене, ставший невольным свидетелем визита императора к гадалке, описал этот эпизод в своих воспомина­ниях: «Однажды вечером я находился у этой дамы, когда у дверей ее квартиры раздался зво­нок, а затем в комнату вбежала служанка и про­шептала: «Император!» «Ради Бога, спрячьтесь в этом кабинете, сказала мне вполголоса г-жа Кирхгоф — если император увидит вас со мною, то вы погибли».

Я исполнил ее совет, но через отверстия, проделанные в дверях, вероятно, нарочно, мог видеть все, что происходило в зале. Император вошел в комнату в сопровождении генерал-адъютанта Уварова. Они были оба в статском платье, и по тому, как император поздоровался, можно было понять, что он надеялся быть неузнанным. Г-жа Кирхгоф стала гадать ему. «Вы не то, чем вы кажетесь, — вкрадчиво ска­зала она, — но я не вижу по картам, кто вы та­кой. Вы находитесь в двусмысленном, очень трудном, даже опасном положении. Вы не знаете, на что решиться. Ваши дела пойдут блестяще, если вы будете действовать смело и энергично. Вначале вы испытаете большое несчас­тье, но, вооружившись твердостью и решимо­стью, преодолеете бедствие. Вам предстоит бле­стящее будущее».

Император сидел, склонив голову на руку, и пристально смотрел в карты. При последних сло­вах он вскочил и воскликнул: «Пойдем, брат!» — и уехал вместе с ним в санях.

Стоит ли напоминать, что эти предсказания полностью сбылись: сначала было бедствие — война с Наполеоном, французы в Москве и по­жар Москвы, а затем триумфальный въезд им­ператора Александра в Париж во главе русской армии на белом коне.

В воспоминаниях разных людей приводят­ся и другие поразительные предсказания Шар­лотты Кирхгоф. Например, за две недели до вос­стания декабристов она предрекла смерть гене­ралу М.А. Милорадовичу[1], а за год до декабрь­ских событий 1825 года, гадая младшему бра­ту И. И. Пущина — М. И. Пущину, состоявше­му в Северном обществе, с удивлением сообщи­ла следующее: «Странно, карты говорят, что вы будете в солдатах».

Известно, что поздней осенью 1819 года двадцатилетний А.С. Пушкин и его приятель Никита Всеволжский посетили знаменитую гадальщицу. Об этом своем визите поэт не раз рассказывал друзьям. Алексей Николаевич Вульф, часто встречавшийся с Пушкиным, ког­да тот жил в Михайловском, тоже слышал рас­сказ о предсказании, который со слов Вульфа был записан М.И. Семевеким:

«Вскоре по выпуске из лицея Пушкин встре­тился с одним из своих приятелей — капита­лом лейб-гвардии Измайловского полка. Капи­тан пригласил поэта зайти к знаменитой в то время в Петербурге гадальщице, которая мас­терски предсказывала по линиям на ладонях и по картам.

Поглядела она на руку Пушкина и замети­ла, что у него черты, образующие фигуру, из­вестную в хиромантии под именем стола, обык­новенно сходящиеся к одной стороне ладони, у Пушкина оказались совершенно друг другу па­раллельны. Ворожея внимательно и долго их рассматривала и наконец объявила, что владе­лец этой ладони умрет насильственной смер­тью, а по картам сказала, что его убьет из-за женщины белокурый молодой мужчина. Взглянув затем на ладонь капитана, ворожея с ужасом объявила, что офицер также погибнет насильственной смертью, но погибнет гораздо ранее против его приятеля, быть может, на днях. Молодые люди вышли смущенные.

На другой день Пушкин узнал, что капитан убит утром в казармах одним солдатом. Был ли солдат пьян или приведен был в бешенство ка­ким-нибудь взысканием, сделанным ему капи­таном, как бы то ни было, но солдат схватил ружье и штыком заколол своего ротного коман­дира».

Пушкин до такой степени верил в зловещее пророчество ворожеи, что когда впоследствии, готовясь к дуэли с графом Толстым, стрелял в цель, то не раз повторял: «Этот меня не убьет, а убьет белокурый — так колдунья пророчила».

«Немка сказала Пушкину, — вспоминал один из его приятелей, Бартенев, — ты будешь два раза жить в изгнании, ты будешь кумиром своего народа, может быть, ты проживешь дол­го, но на тридцать седьмом году жизни берегись белого человека, белой лошади или белой голо­вы. Вскоре Пушкин был отправлен на юг, а от­туда, через 4 года, в Псковскую деревню, что и было вторичною ссылкой. Как же ему, человеку крайне впечатлительному, было не ожидать и не бояться конца предсказания, которое дотоле исполнялось с такою буквальною точностию? »

В. А. Нащокина в своих воспоминаниях пи­шет: «С тех пор, как знаменитая гадальщица предсказала поэту, что он будет убит «от белой головы», он опасался белокурых. Поэт сам рас­сказывал, как, возвращаясь из Бессарабии в Пе­тербург после ссылки, в каком-то городе он был приглашен на бал к местному губернатору. В числе гостей Пушкин заметил одного светлог­лазого, белокурого офицера, который так при­стально и внимательно осматривал его, что тот, вспомнив пророчество, поспешил удалиться от него из залы в другую комнату. Офицер после­довал за ним, и так и проходили они из комна­ты в комнату в продолжение большей части ве­чера. «Мне и совестно, и неловко было, — однако я должен сознаться, что порядочно-таки струхнул».

В другой раз в Москве был такой случай. Пушкин приехал к княгине Зинаиде Алексан­дровне Волконской. У нее был на Тверской ве­ликолепный собственный дом, главным укра­шением которого были многочисленные ста­туи. У одной статуи отбили руку. Хозяйка была в горе. Кто-то из друзей поэта вызвался прикрепить отбитую руку, а Пушкина попросили подержать лестницу и свечу. Поэт снача­ла согласился, но, вспомнив, что друг был бе­локур, поспешно бросил и лестницу и свечу и отбежал в сторону. «Нет, нет! — закричал Пушкин. — Я держать лестницу не стану. Ты — белокурый, можешь упасть и приши­бить меня на месте».

Известный актер И.И. Сосницкий[2] в своих воспоминаниях пишет, что однажды он спросил у Пушкина: «Не­ужели, Александр Сергеевич, это вас се­рьезно занимает? »

Поэт ответил: «Как сказки старой няни: сознаешь, что пустяки, а занима­тельно и любопытно, не верю, но хотелось бы верить... Скажу,  перестановив те же слова, те же нянины сказки: верю, но хотелось бы не верить». Когда Пушкин был в южной ссылке, в Одессе грек-предсказатель повторил предупреждение петербургской гадалки об опасности для него беловолосого человека.

Ему, быть может, и хотелось бы отреаги­ровать на предсказание так, как это сделал А.С. Грибоедов, со смехом рассказывавший о своем визите к Кирхгоф в 1817 году: «На днях ездил я к Кирхгофше гадать о том, что со мною будет... да она такой вздор врет, хуже агоскина комедий!»

Неизвестно, что нагадала Шарлотта Грибо­едову, но, возможно, и ему предрекла страшный его конец. В 1828 году он был назначен послом в Персию, где был в 1829 году зверски убит мусульманами-фанатиками.

В 1827 году Пушкин написал очень злую эпиграмму на белокурого красавца А.Н. Мура­вьева, которую опубликовали в «Московском вестнике». После выхода в свет номера Пушкин сказал его редактору М.П. Погодину:

—  А как бы нам не поплатиться за эпи­грамму?

— Почему?

—  Я имею предсказание, что должен уме­реть от белого человека.

Зловещее пророчество сбылось через 10 лет — на 37-м году жизни Пушкин, как и предсказала Шарлотта Кирхгоф, был смертельно ранен на ду­эли Жоржем Дантесом, у которого были белоку­рые волосы.

Интересные мысли приходят по поводу фатальности пророчеств Шарлотты Гирхгоф. Да, они сбылись с удивительной точностью. Но давайте вспомним, что в судьбе Пушкина она увидела все же два варианта, он мог прожить до глубокой старости, если бы был осторожнее и не вступал на ту дорогу, которая вела к ранней гибели. Например, не жениться на Наталье Гончаровой или не вызывать на дуэль Дантеса. Но он выбрал любовь, которая в итоге и стала причиной его смерти.

В 1844 году известный, талантливый и подающий большие надежды поэт Баратынский, путешествовавший по Италии, в Неаполе внезапно заболел перед самым возвращением на родину.. Болезнь была быстротечна и смертельна. Евгений Баратынский умер в 44 года, так и не сумев осуществить свои самые заветные мечты. Так сбылось еще одно пророчество Шарлотты, предсказавшей Баратынскому смерть на чужбине.
М.Ю. Лермонтову Шарлотта предсказала смерть от руки человека, не умеющего убивать, и назвала роковую для него дату. Лермонтов, как и Пушкин, дважды посетил гадалку. В ожидании отправки в последнюю свою кавказскую ссылку, он снова отправился в салон Киргхоф. Та внимательно осмотрела рисунок из линий на ладонях и, закрыв глаза, обреченно ответила:
- «В Петербурге тебе больше никогда не бывать, как не бывать и отставки от службы, которая и без того сама собой скоро окончится. Будет тебе другая отставка, после коей уж ни о чем просить не станешь».
Лермонтов тогда не поверил ей – ведь вечером того же дня получил очередную отсрочку отпуска. «Уж если дают отсрочку за отсрочкой, то и совсем выпустят», — часто повторял он. Но когда нежданно пришел приказ, ехать на Кавказ в ссылку, он изменил свое мнение о Кирхгоф.
И гадалка снова оказалась права: Мартынов, убивший Лермонтова на дуэли, по словам очевидцев, вовсе не умел стрелять, его учили обращаться с пистолетом прямо у барьера. Но его выстрел оказался роковым, как будто им управляла чья-то рука, знавшая свою цель и сумевшая ее поразить. В случае с Лермонтовым судьба оказалась действительно неотвратимой.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 18 - Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
Часть 19 - История пророчеств (продолжение) - Корейша
Часть 20 - История пророчеств (продолжение) - Шарлотта Кирхгоф
Часть 21 - Павел... Бедный Павел!
Часть 22 - Пророки и пророчества. Пророк и враг народа - Барченко.
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Был занят ремонтом, комп отключал, чтобы не запылился, теперь продолжаю тему Пророки и пророчества.

Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
(Амос 3:7)

История пророчеств (продолжение)

Страшное пророчество Евфросинии Суздальской

Евфросиния Суздальская (в миру – княжна Феодулия Черниговская) одна из первых русских женщин, которая проявила себя в подвижничестве иноческой жизни.

Евфросиния - старшая дочь черниговского князя Михаила Всеволодовича, внука Святослава, который вместе с боярином Федором принял в Орде мученическую смерть за то, что не поклонились языческим божкам. Православная Церковь чтит их как святых мучеников.

Появление Феодулии на свет в 1212 г. стало подарком для родителей, у которых долгое время не было детей. С первых дней жизни княжна проявляла склонность к постничеству. Когда её кормилица ела мясо, то она отказывалась от грудного молока. Крестным отцом юной Феодулии стал игумен Киево-Печерского монастыря. У её отца была прекрасная библиотека и девушка ознакомилась в ней с сокровищами древнегреческой философии.

Благонравная, образованная и статная девица рано обращала на себя взоры знатных гостей. К ней многие сватались, но отец отдал 15-летнюю отроковицу в жены суздальскому великому князю. Мина Иванович происходил из варяжского рода Шимона, потомка римского кесаря Клавдия. Примерно

в 1215 или 1217 году Феодулия оставила Чернигов и приехала в Суздаль. У некоторых историков эта информация, почерпнутая из жития, вызывает сомнения. Ни в одной летописи нет данных о суздальском князе Мине Ивановиче из варягов.

В то время Суздаль принадлежал великому князю Владимирскому Юрию Всеволодовичу, который был женат на тетке Феодулии Агафье. Скорее всего, испытывавшая склонность к наукам и подвижнической жизни, девушка могла расширить свои познания только в богатых монастырских библиотеках. Возможно, что княжна отправилась в Суздаль, чтобы стать монахиней.

Приняв постриг с именем Евфросиния в суздальском Ризоположенском монастыре, основанном в 1207 г., куда принимали незамужних девушек, она прославилась своими трудами. Несмотря на свое княжеское происхождение, Евфросиния не занимала никакой начальственной должности в обители и все делала своими руками.

Историки полагают, что Михаил Черниговский, когда его дочь достигла возраста невесты, был бездомным князем. После смерти отца, киевского князя Всеволода Чермного, в 1215 году семье Михаила пришлось покинуть Киев. Только в 1224 г. Михаил Всеволодович сначала стал новгородским, а потом и черниговским князем и получил собственные владения. До этого найти достойного жениха для старшей дочери он не мог.

Обычно женщины княжеского рода принимали постриг, вырастив детей и овдовев. Дьявол смущал юную княжну. Однажды он появился в келье в облике её отца. Михаил Черниговский стал звать свое чадо назад домой, но девушка сотворила молитву - и лжеотец исчез. В другой раз нечистый принял облик красивого юноши, который принес монахине золотое блюдо со всякой снедью, якобы от жениха. Но и тут Евфросиния сумела избавиться от наваждения.

Евфросиния обладала редким для русского духовенства даром – умела говорить проповеди. Излюбленной её темой была греховность человека: люди постоянно должны гнать неподобающие мысли, которые идут от тела, обуреваемого страстями. Бог сотворил человека способным принимать решения и отличать благо от зла. После убедительных речей молодой монахини игуменья говорила, что устами той вещает сам Господь. Вокруг Евфросинии собрались «юницы», во всем подражавшие своей наставнице.

Именно Евфросинии принадлежит страшное пророчество о нашествии татаро-монгол. Когда она в уединении размышляла в своей келье, то увидела жуткую картину: полчища кочевников врываются в русские города, жгут дома, убивают и угоняют в полон жителей. Монахиня обратилась к Богу с горячей молитвой не допустить погибели Русской земли. Но услышала в ответ, что за беззаконное житие и грехи наказание неминуемо.

Все случилось так, как пророчествовала инокиня. Орды хана Батыя вторглись в русские княжества. Стольный город Владимир был сожжен. На их пути оказался и Суздаль. Горожане закрылись за крепостными стенами, а монахини, по настоянию Евфросинии, остались за невысокой оградой обители. Архангелы защитят монастырь, так пророчествовала святая. Предсказание полностью сбылось. Разграбив город, войско обошло стороной монастырь.

Источник: pravda.ru

Из книги Я познаю мир: Неожиданные предсказания

МУДРЫЕ КНИГИ МОНАХА АВЕЛЯ

6 ноября 1796 года умерла императрица Екатерина П. Ее сын и наследник Павел Пет­рович сразу же бросился в ее кабинет разбирать бумаги и нашел, среди прочего, исписанную тетрадку в восьмую часть листа. Писал в ней ка­кой-то монах Авель, и говорилось в ней о том, когда и как умрет императрица Екатерина. Были там и другие предсказания.

Павел I велел немедля разыскать и предста­вить ему этого монаха. Не сразу, но монаха на­шли. Он уже восемь месяцев сидел в Шлиссель-бургской крепости, куда его поместили по указу Екатерины. И сидеть бы ему в заточении до са­мой смерти, да сбылось его пророчество. Узника вымыли, переодели и до­ставили в Зимний дворец. Император Павел встре­тил его ласково. Он вооб­ще хорошо относился к тем, кого преследовала его мать. Павел принял от монаха благословение, спросил, где он собира­ется дальше жить. Авель ответил, что хотел бы остаться монахом. Тут же Павел повелел опре­делить Авеля в Александро-Невский монастырь в Петербурге.

Авель родился в 1757 году в крестьянской семье. Звали его тогда Василием Васильевым. С юности он мечтал посвятить себя Богу и в двенадцать лет покинул родную деревню Аку­лово, отправившись странствовать. В одном из монастырей он был пострижен в монахи и получил имя Авель. Через девять лет он попал в Валаамский монастырь на Ладожском озере. Дальше — годы строгой монашеской жизни, одиночество в келье на безлюдном острове. 1 ноября 1787 года «случися ему видение»: два ангела дали великий дар прорицания будуще­го и велели сообщать «избранным», что им предстоит. Авель покинул Валаамский мона­стырь, снова пустился в странствия и через девять лет в другом монастыре в Костромской губернии написал «книгу мудрую и премуд­рую, в ней же написано о царской фамилии». В частности, там было предсказано, что Ека­терине II жить осталось восемь месяцев и ум­рет она скоропостижно.

Авель имел неосторожность показать эту книгу одному монаху, а тот сразу же донес о ней настоятелю. Книгу вместе с ее автором на­правили в консисторию в Кострому, потом в гу­бернское правление. И везде Авеля допраши­вали. Наконец под караулом его отправили в Петербург. Попал он в руки генерал-прокуро­ра графа А.Н. Самойлова. Заглянув в книгу, тот набросился на монаха с бранью: «Како ты, злая глава, смела писать такие титлы на зем­ного бога?» — и трижды ударил его по лицу. Авель же все стерпел и смиренно ответил: «Меня научил писать сию книгу тот, кто сотво­рил небо и землю, он же повелел мне и тайны раскрывать».

Самойлов решил, что монах юродствует, велел посадить его в секретную камеру и до­ложил обо всем императрице. Екатерина, рас­спросив об Авеле, приказала посадить его в Шлиссельбургскую крепость, а писанные им бумаги запечатать печатью генерал-прокуро­ра и хранить в Тайной экспедиции. Провел он в Шлиссельбурге десять месяцев и десять дней. Оттуда его и доставили к Павлу Петро­вичу...

Через год Авель перебрался опять в Вала­амский монастырь. Тут бы ему жить в тихос­ти да Бога славить. Однако он написал новую книгу пророчеств, где было сказано и о скорой трагической кончине императора Павла. Эту книгу он сам отдал игумену Назарию. И почти сразу закрутилось новое дело. Книга Авеля по­пала в Тайную экспедицию при Сенате к гене­ралу Макарову. О ней сразу же доложили им­ператору Павлу, и тот распорядился заклю­чить Авеля в Алексеевский равелин Петропав­ловской крепости, где Авель опять просидел десять месяцев и десять дней. А потом его от­правили в Соловецкий монастырь «под при­смотр» . Не помогло и то, что в марте 1801 года Павел I был убит и на трон вступил новый император, Александр I. Пророчество Авеля, та­ким образом, исполнилось, но свободы ему это не принесло.

Правда, теперь он  был монахом, а не арес- тованным, но поки­нуть монастырь не мог. И здесь он пишет свою третью книгу проро­честв. В ней, в частно­сти, говорится о том, «как будет Москва взята и в который год».

Узнав об этой новой книге, Александр I по­велел заточить Авеля в Соловецкую тюрьму и держать его там, доколе его пророчество не исполнится. Прошло еще одиннадцать лет, которые он провел в заточении. «Десять раз был под смертью, говорится в его «Жи­тии», — сто раз приходил в отчаянье, тысячу раз находился в непрестанных подвигах, а прочих искусов было отцу Авелю число бес­численное».

И вот пришел 1812 год. В начале сентября наполеоновские полчища заняли Москву, а уже через два дня город был охвачен пожарами. И вот тогда Александр I вспомнил о пророчестве монаха Авеля и приказал министру духовных дел князю А.Н. Голицыну послать император­ское повеление в Соловецкий монастырь игуме­ну Иллариону: « Монаха отца Авеля выключить из числа колодников и включить в число мона­хов на всю полную свободу». И еще: «Ежели он жив и здоров, то ехал бы к нам в Петербург: желаем мы его видеть и с ним нечто погово­рить».

Игумен Илларион, очень притеснявший Авеля, отписал в столицу, что-де «ныне отец Авель болен и не может к вам быть, а разве на будущий год весною». Тогда Александр I послал Синоду указ, чтобы Авеля из Соловецкого мо­настыря выпустить, дать ему паспорт во все рос­сийские города и монастыри, снабдить деньга­ми и одеждой. Пришлось игумену Иллариону этот указ исполнить, и наконец 1 июня 1813 го­да Авель вышел на волю из стен Соловецкого монастыря.

Авель приехал в Петербург, был хорошо принят князем А.Н. Голицыным (царь в то вре­мя был в заграничном походе). А дальше Аве­ля снова потянуло странствовать. Он отправил­ся к святым местам, посетил греческий Афон, Иерусалим, Стамбул и Святую Софию. В это время были написаны сохранившиеся письма Авеля к графине П.А. Потемкиной, помогав­шей монаху материально. В одном из писем она просит его сообщить что-либо из его про­рочеств. Ответ Авеля, относящийся к 1815— 1816 годам, очень характерен: «Знаете ли, что я вам скажу: мне запрещено пророчествовать именным указом. Так сказано: ежели монах Авель станет пророчествовать вслух людям или кому писать на хартиях, то брать тех людей под секрет (арест), и самого монаха Авеля оже, и держать их в тюрьмах или в острогах под крепкими стражами. Видите, Прасковья Андреевна, каково наше пророчество или прозорливство. В тюрьмах ли лутче быть или на воле, сего ради размысли... Итак, я ныне по­ложился лутче ничего не знать, хотя и знать, да молчать».

В 1820 году Авель объявился в Москве. Из­вестно, что московские барыни не раз спрашивали у него совета касательно будущих жени­хов для своих дочерей. Он обычно отвечал, что не провидец и только тогда предсказывает, ког­да велит ему высшая сила.

Авель прожил еще четверть века, но об этих годах мало что известно. «Житие и страдание отца и монаха Авеля» написано им вскоре пос­ле его путешествия по святым местам, и после­дующие годы в нем не отражены. Сохранились, однако, кое-какие официальные документы. В отношении от 2 ноября 1818 года князь А.Н. Голицын сообщает, что монах Авель по случаю потери паспорта просит снабдить его новым документом для свободного в Москве или ином городе проживания, а также содейство­вать в помещении его в Шереметевский стран­ноприимный дом. Александр I, узнав об этом, нашел неприличным, чтобы монах продолжал скитаться по России, и повелел объявить Аве­лю, чтобы тот непременно избрал себе монас­тырь и там поселился. Авелю предложили Пешношский монастырь в Димитровском уезде Московской губернии, но он в этот монастырь не явился и скрылся из Москвы.

6 октября 1823 года митрополит Московс­кий Филарет распорядился определить Авеля в Высотский монастырь под Серпуховом. Одна­ко через три года митрополиту донесли, что «монах Авель, забравши все свои пожитки, самовольно из монастыря от­лучился неизвестно куда и не является». Об этом до­ложили и императору, уже Николаю I, и он повелел беглеца «заточить для сми­рения» в Суздальский Спаса-Евфимьевский монас­тырь, главную церковную тюрьму того времени. По­лиция нашла Авеля в Тульской губернии, в родной деревне Акулово, и «водворила» в эту последнюю его тюрьму. Там он прожил еще пятнадцать лет, но об этих го­дах нам ничего не известно.

В «Житии» Авеля много удивительного. Есть там и следующая поразительная вещь (на нее первым обратил внимание историк Ю.В. Рос-циус). В начале «Жития» говорится: «Жизни отцу Авелю от Бога положено восемьдесят и три года, и четыре месяца...» Мы теперь знаем, что ошибся он меньше чем на полгода, то есть на каких-нибудь полпроцента. Удивительная точ­ность самопредсказания!

Помнили об Авеле и в царской семье. Сохра­нилось интересное мемуарное свидетельство М.Ф. Герингер, обер-камерфрау последней рос­сийской императрицы. В Гатчинском дворце была небольшая зала, посредине нее на пьедестале стоял довольно большой ларец с затейливыми украшениями. Ларец был заперт на ключ и опе­чатан. Вокруг ларца на четырех столбиках был протянут красный шелковый шнур, преграждав­ший к нему доступ. Было известно, что в этом ларце хранятся бумаги, которые были положены туда вдовой Павла I императрицей Марией Фе­доровной. Было завещано открыть ларец и про­читать бумаги только тогда когда исполнится сто лет со дня кончины Павла I, и только тому, кто в этом году будет в России цар­ствовать. Жребий вскрыть этот таинственный ларец до­стался Николаю II. «В утро 12 марта 1901 года, — рассказывала М.Ф. Герин-гер, — и Государь, и Госуда­рыня были очень оживлены и веселы, собираясь из Цар­скосельского Александровс­кого дворца ехать в Гатчину вскрывать вековую тайну. К этой поездке они го­товились как к праздничной веселой прогулке, обещавшей им доставить незаурядное развлече­ние. Поехали они веселы, но возвратились задум­чивые и печальные, и о том, что они обрели в этом ларце, никому, даже мне, с которой имели при­вычку делиться своими впечатлениями, ничего не сказали. После этой поездки я заметила, что Государь стал вспоминать о 1918 годе как о роко­вом для него лично и для династии».

Что же было в этом ларце? Проникнуть в эту тайну в какой-то мере может помочь одна публикация в церковном эмигрантском журнале  «Хлеб небесный», который издавался в Харби­не в конце 20-х годов. Там была напечатана та­кая легенда: «Предсказание «о судьбах Держа­вы Российской» сделал Павлу I монах-прозор­ливец Авель из Александро-Невской лавры: «Николаю Второму — Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец тер­новый сменит Он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Война будет, великая война, мировая... По воз­духу люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг дру­га испепелять начнут. Измена же будет расти и умножаться. Накануне победы рухнет трон Царский. Кровь и слезы напоят сырую зем­лю.. .» Если данное пророчество действительно принадлежит Авелю, пишет Ю.В. Росциус, то оно поразительно точно описывает события, ко­торые произойдут лишь через три четверти века после его смерти. Поражает упоминание конк­ретного царя — Николая II, «Иову Многостра­дальному подобного». Николай II родился 6 мая 1868 года, в день св. Иова Многострадального. О книгах же Авеля мы почти ничего не зна­ем. Трудно, однако, предположить, что в XIX веке они были уничтожены. Скорее всего, ле­жат где-нибудь среди бумаг романовской дина­стии, и никто их не ищет. А ведь там говорится не только о судьбах российских государей

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ZZ_HbMTHLyQ

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 16 - Пророк из Гулага - Солженицын
Часть 17 - Пророки и пророчества: Мария Ленорман
Часть 18 - Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.
Часть 19 - История пророчеств (продолжение) - Корейша
Часть 20 - История пророчеств (продолжение) - Шарлотта Кирхгоф
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6

Ужасающие предсказания Ванги на 2014 год: что ждет Россию и Украину?

Ванга о России и Украине в 2014 году: "Все чаще будете вы встречать людей, которые глаза имеют, да не видят, уши имеют, да не слышат. Брат против брата пойдет, матери будут бросать детей своих. Каждый будет искать способ спасаться поодиночке...", - приводит слова бабы Ванги её стенографистка Бойка Цветкова.

По мнению журналистов, эти слова относятся ко все более обостряющейся ситуации на Украине. При этом "невидящими глазами и не слышащими ушами" называют реакцию запада на ситуацию.

Ванга: предсказание на 2014 год об Украине: "То, что объединялось, - рассыплется на кусочки. Это будет рядом с Россией", - записала слова прорицательницы Витка Петровски, помогавшая Ванге по хозяйству последние 15 лет.

Женщина утверждает, что ясновидящая велела обнародовать записки в 2010 году, который считала поворотным. Тогда все подумали, что речь идёт о Евросоюзе, однако не исключено, что Ванга говорила об Украине.

Ванга о России в 2014 году: После вступления Крыма в состав России несколько по-иному воспринимаются и другие слова болгарской прорицательницы: "Все растает, словно лед, только одно останется нетронутым - слава Владимира, слава России. Слишком много принесено в жертву. Никто не сможет остановить Россию. Все сметет она со своего пути и не только сохранится, но и станет властелином мира".

О предопределении и предопределенности (комментарий Хазарина)
Когда мы стоим посреди улицы, мы видим то что сзади и немного того, что спереди.
Мы не могли бы жить, не умей мы прогнозировать события. Прогнозис - предузнание. Мы можем предузнать заранее, что если мы уроним чашку, она упадет на пол и разобьется, что если мы вздумаем полететь с балкона пятого этажа, то это закончится для нас печально. В соответствии с нашими прогнозами, мы планируем сегодняшний и завтрашний день, разговор с начальником и т. д. Чаще всего наши прогнозы сбываются. Но мы из-за ограниченности наших знаний не можем прогнозировать точно
события, и чем дальше во времени, тем хуже. Вмешиваются разные факторы - люди, Бог, ангелы, фаторы "теории хаоса". Поэтому наше предузнание относительно.
Об этом и сказано в Библии:
Теперь послушайте вы, говорящие: "сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль"; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: "если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое", - (Иак.4:13-15)

Моя бабушка, очень мудрая женщина, так и жила, так и говорила - "если будем живы, сделаем то-то и то-то".
Я еще смеялся - "Как это, если будем живы, мы ведь живы?"
А теперь сам говорю, как моя бабушка.
Мы живем в четырехмерном континууме (на иврите - олам, Эйнщтейн не придумал ничего нового, говоря о пространственно-временном континууме, об этом давно говорили и писали раввины), четвертое измерение - время.
Пророчество, это совсем другое. Мы смотрим на свою улицу, на свой город с высокой горы, или на свою страну из космоса, как бы из пятого измерения. Мы видим прошлое, настоящее и будущее.
Но тут мы должны знать следующее:
1) Право выбора. Во-первых, как следствие свободной воли человека, существует несколько (в действительности бесчисленное множество) вариантов будущего с различной степенью вероятности.
Я люблю приводить своим студентам такой пример.
Скажем, стоит собачка, справаи слева от нее не равном расстоянии два столбика. Собачка хочет пописать. При этом все равно для собачки, пописает она на правый столбик или на левый.
Но скажем, между левым столбиком и собачкой проходит оживленная автотрасса. Теперь, если собачка побежит направо, ничего не изменится, но если побежит налево, собачку, скорее всего будут соскребать с асфальта.
Так и мы, каждое мгновение делаем выбор, иногда не заметный, не имеющий значение, иногда судьбоносный. Скажем, переходить улицу по переходу или перебежать, зато коротким путем.
Как говорится:
Торопились в санаторий,
А попали в крематорий.

Пророчество открывает для нас  наиболее вероятностное событие. Но само знание об этом событии открывает для нас возможность избежать его. Поэтому пророчество не есть нечто установленное, как уже свершившееся, но открывает для нас возможность изменения будущего - своего рода "временная петля", о которой так много любят говорить фантасты.
Некоторые говорят, что будущее предопределено Богом, но бывают случаи, когда Бог изменяет предопределение в соответствии с действиями человека.
Понятие судьбы было введено древними греками, как неизбежность творимая богами.
В действительности - судьбы, как неизбежности, нет. Под судьбой надо полагать наибольшую вероятность событий, определенную нашим стереотипом действий.
То есть - каждый человек, творец своей судьбы!

«Пьяный, пьяный ёжик влез на провода.

Током долбануло, вылезли глаза.

Покупайте люди изоленту!»

            (из детской песенки)

Пророчество - это предупреждение Бога, чтобы человек изменился или изменил свое поведение:

Иов 33:

14 Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз:

15 во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе.

16 Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,

17 чтобы отвести человека от какого-либо предприятия и удалить от него гордость,

18 чтобы отвести душу его от пропасти и жизнь его от поражения мечом.

19 Или он вразумляется болезнью на ложе своем и жестокою болью во всех костях своих, --

20 и жизнь его отвращается от хлеба и душа его от любимой пищи.

21 Плоть на нем пропадает, так что ее не видно, и показываются кости его, которых не было видно.

22 И душа его приближается к могиле и жизнь его -- к смерти.

23 Если есть у него Ангел-наставник, один из тысячи, чтобы показать человеку прямой путь его, --

24 Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление.

25 Тогда тело его сделается свежее, нежели в молодости; он возвратится к дням юности своей.

26 Будет молиться Богу, и Он -- милостив к нему; с радостью взирает на лице его и возвращает человеку праведность его.

27 Он будет смотреть на людей и говорить: грешил я и превращал правду, и не воздано мне;

28 Он освободил душу мою от могилы, и жизнь моя видит свет.

29 Вот, все это делает Бог два-три раза с человеком,

30 чтобы отвести душу его от могилы и просветить его светом живых.

Иезек 3:

16 По прошествии же семи дней было ко мне слово Господне:

17 сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня.

18 Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.

19 Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.

20 И если праведник отступит от правды своей и поступит беззаконно, когда Я положу пред ним преткновение, и он умрет, то, если ты не вразумлял его, он умрет за грех свой, и не припомнятся ему праведные дела его, какие делал он; и Я взыщу кровь его от рук твоих.

21 Если же ты будешь вразумлять праведника, чтобы праведник не согрешил, и он не согрешит, то и он жив будет, потому что был вразумлен, и ты спас душу твою.

Пример - история пророка Ионы

Иона, сын Амитая, был признанным пророком; он жил в Израильском (Северном) царстве. Его мать была также кормилицей пророка Элияпу (Ильи). Описываемые в книге события происходят примерно за 10-30 лет до .падения Израильского царства, завоеванного Ассирией в 3250 г. от Сотворена мира (511 г. до н. э. по общепринятому летоисчислению). Ниневия, столица Ассирии, была в то время "столицей мира", всеобщим центром идолопоклонства, разврата и злодеяний. Впрочем, в тексте мы не видим никакого указания на время этих событий — этим подчеркивается, что книга Ионы по сути, стоит вне времени; эта книга — притча о тшуве.

Это один из немногих случаев, когда Бог послал еврейского пророка к другому народу. Но хотя Иона и послан в Ниневию, на самом деле, его пророчество связано с Израилем. Бог хотел показать Израилю, что даже такой погрязший в грехе город, как Ниневия, и то может раскаяться, и этим подвигнуть Израиль к тшуве.

Повеления Бога Йоне:

"ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ГОРОД БОЛЬШОЙ, И ВСКРИЧИ ЕМУ, ИБО ПОДНЯЛОСЬ ЗЛО ЕГО ПЕРЕДО МНОЙ".
Однако Иона всячески пытался избежать повеления Бога, даже не щадя своей жизн. Все же под давлением обстоятельств, он был вынужден уступить.

Почему же Иона, который готов был погибнуть вместе с кораблем и не молился, теперь, из чрева рыбы, воззвал к Господу? Страдания для него страшнее, чем смерть. Он видит теперь, что Бог не собирается дать ему умереть — убежать от Господа. А терпеть физические страдания он не готов, как это будет видно и из дальнейшего.

Гл. 3 1. И БЫЛО СЛОВО БОГА К ИОНЕ ВО ВТОРОЙ РАЗ ТАКОЕ: 21 "ВСТАНЬ, ИДИ В НИНЕВИЮ, ВЕЛИКИЙ ГОРОД, И ОГЛАСИ ЕМУ ВОЗЗВАНИЮ., КОТОРОЕ Я ГОВОРЮ ТЕБЕ". 3/ И ВСТАЛ ИОНА, И ПОШЕЛ В НИНЕВИЮ. ПО СЛОВУ БОГА; А НИНЕВИЯ БЫЛА ГОРОДОМ БОЛЬШИМ ДЛЯ ГОСПОДА, ПРОТЯЖЕННОСТЬЮ ТРИ ДНЯ ХОДЬБЫ. 4/ И НАЧАЛ ИОНА ХОДИТЬ ПО ГОРОДУ, СКОЛЬКО МОЖНО ПРОЙТИ В ОДИН ДЕНЬ ПУТИ, И ПРОВОЗГЛАШАЛ, ГОВОРЯ: "ЕЩЕ СОРОК ДНЕЙ - И НИНЕВИЯ БУДЕТ ПЕРЕВЕРНУТА!" (это дословный перевод с иврита, в русской Библии - разрушена) 5/ И ПОВЕРИЛИ ЛЮДИ НИНЕВИИ БОГУ, И ПОСТАНОВИЛИ ПОСТ, И ОДЕЛИСЬ В МЕШКОВИНУ ОТ БОЛЬШИХ ДО МАЛЫХ. 6/ И ДОШЛО ЭТО СЛОВО ДО ЦАРЯ НИНЕВИИ, И ВСТАЛ ОН С ТРОНА СВОЕГО, И СНЯЛ С СЕБЯ ОДЕЖДЫ ЦАРСКИЕ, И ОБЛАЧИЛСЯ В МЕШКОВИНУ, И СЕЛ НА ПЕПЕЛ. 7/ И ВСКРИЧАЛ ОН, И ПРОВОЗГЛАСИЛ В НИНЕВИИ ОТ ИМЕНИ ЦАРЯ И ЕГО ВЕЛЬМОЖ: "ЧТОБЫ НИ ЛЮДИ, НИ ЖИВОТНЫЕ, НИ КРУПНЫЙ, НИ МЕЛКИЙ СКОТ НИЧЕГО НЕ ЕЛИ, НЕ ХОДИЛИ НА ПАСТБИЩА И НЕ ПИЛИ ВОДЫ. 8/ И ЧТОБЫ БЫЛИ ПОКРЫТЫ МЕШКОВИНОЙ ЛЮДИ И СКОТ, И ПУСТЬ ВЗЫВАЮТ К БОГУ УСЕРДНО. И ЧТОБЫ ОТВРАТИЛСЯ КАЖДЫЙ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО И ОТ НАСИЛИЯ РУК СВОИХ. 9/ КТО ЗНАЕТ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЕЩЕ СМИЛУЕТСЯ БОГ И ОТВРАТИТ ЯРОСТЬ ГНЕВА СВОЕГО; И МЫ НЕ ПОГИБНЕМ". 10/ И УВИДЕЛ БОГ, ЧТО ОНИ ОТВРАТИЛИСЬ ОТ ДУРНОГО ПУТИ СВОЕГО, И ПОЖАЛЕЛ БОГ О БЕДСТВИИ, О КОТОРОМ СКАЗАЛ, ЧТО НАВЕДЕТ НА НИХ, И НЕ НАВЕЛ.

Итог:  Через покаяние ниневитян разрушение города было отсрочено примерно на 150 лет. Жители его продолжали предаваться греху и в 612 году Ниневия была разрушена (см. книгу Наума).

То, что Ниневия, заклятый враг Израиля, сохранилась, чрезвычайно расстроило Иону.
И вот теперь открываетс истинная причина того, почему Иона не хотел говорить пророчество людям:
Гл. 4 1/ И ОЧЕНЬ ПЛОХО СТАЛО ИОНЕ, И ДОСАДНО СТАЛО ЕМУ. 2/ И МОЛИЛСЯ ОН БОГУ. И СКАЗАЛ: "ВОТ, ВСЕВЫШНИЙ, РАЗВЕ НЕ ТАК ГОВОРИЛ Я, ПОКА БЫЛ ЕЩЕ В ЗЕМЛЕ СВОЕЙ? ПОТОМУ-ТО И БЕЖАЛ Я ЗАРАНЕЕ В ТАРШИШ, ИБО ЗНАЛ Я, ЧТО ТЫ БОГ ПРОЩАЮЩИЙ'И МИЛОСЕРДНЫЙ, ДОЛГОТЕРПЕЛИВЫЙ И МНОГОМИЛОСТИВЫЙ И СОЖАЛЕЕШЬ О БЕДСТВИИ. 3/ А НЫНЕ, ГОСПОДИ, ПРОШУ ТЕБЯ, ВОЗЬМИ ДУШУ МОЮ ОТ МЕНЯ, ИБО ЛУЧШЕ УМЕРЕТЬ МНЕ, ЧЕМ ЖИТЬ".
Оказывается, несмотря на вызывающую непокорность и узость понимания Йоны, ему была ведома сущность Божия. Мидраш рассказывает: "Сказал Иона: — Ты пожалел их, и будут они жезлом гнева Твоего. И я — причина этого. Ибо действиями своими усилил гнев Твой на Израиль и дал возможность сказать, что Ассирия лучше Израиля, ибо жители Ниневии раскаялись не требуя знака или знамения. И горько и досадно было Ионе."

Мудрецы разъясняют, что Иона огорчился по нескольким причинам. Во-первых, он счел подорванной свою репутацию пророка: город не был перевернут. На самом деле, город был-таки перевернут — в моральном плане — и пророчество, таким образом, исполнилось. Помимо этого, известно, что пророчество о благе сбывается всегда, в отличие от пророчества о бедствии, которое может и не сбыться (например, в случае тшувы). Во-вторых, Иона знал, что жители Ниневии не совершили полной тшувы (покаяние). Они остались идолопоклонниками. Ионе невыносима мысль о том, что, служа орудием Божественного гнева, усилится над Израилем идолопоклонник.

Но главная причина огорчения Ионы, огорчения "до смерти", кроется глубже. Ее можно почувствовать, внимательно прочитав стих 2: "... знал я, что Ты Бог прощающий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый". Странная жалоба! Разве милосердие и долготерпение Бога — не величайшее благо для человека? Но Иона не может с ними примириться. Он понимает, что у милосердия есть и оборотная сторона — пощадив злодея, Бог дает ему возможность совершать зло дальше. Иона не может принять это свойство Бога. Парадокс милосердия мучает его "до смерти". Потому он и хотел убежать от Бога, что не мог понять и принять Его в Его милосердии. История Ниневии — это пример парадоксальности милосердия Бога: Ниневия была пощажена и впоследствии принесла зло Израилю. И неразрешимость этого противоречия, возможно, мучит Иону больше, чем все остальные соображения.
Важно и то, что если пророчество не сбылось вследствие наших действий, полученных в результате нашего нового знания, то это не значит, что пророчество было неверным. Фатализм, наша вера в предначертание судьбы, парализует нашу волю, и мы бросаемся на пророка, как на врага, вместо того, чтобы начать действовать - "напророчил, зараза!"
Что же это за загадочная "тшува"? На иврите это слово буквально означает "изменение направления движения", поворот в правильном направлении. Скажем, ты шел куда-то, заметил, что идешь неправильно, повернулся и пошел в другую сторону.
В известной песне о "матросе партизане Железняке" говорится - "Он шел на Одессу, а вышел к Херсону"...
Поразительно, он, что ли, шел по безлюдной местности, и не было у кого дороги спросить? М-да..
Так вот, если бы, на полдороге к Херсону он спросил у кого, и повернул на правильный путь, он совершил бы тшуву.
Тшуву ежедневно совершают штурманы кораблей, сверив курс с солнцем и звездами.
Таким образом, изменяя свое поведение, человек изменяет и предопределение по отношению к себе.

Подробнее о механизмах  законах и практике пророчества можно узнать из моей вводной лекции студентам MJBI (международного еврейского библейского института) - http://yadi.sk/d/AV_s3R4mRfxNG
Я привел лишь небольшой отрывок из этой лекции.

2) Во вторых, когда мы рассматриваем пророчество, следует сказать, что мы видим будущее гадательно, как сквозь тусклое стекло.
Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. (1Кор.13:12)
То есть мы видим будущее искаженно через призму имеющегося у нас опыта и знания. Например, библейские пророки явно видели ядерную войну, атомные взрывы, атаки танков и вертолетов (я как-нибудь напишу вам об этом). Но как они могли донести это своим соплеменникам - скотоводам и земледельцам, живущем в бронзовом или раннем железном веке?
Отсюда возникают "метафорические деформации" (термин Шекли).
Кроме того, возможны спекуляции, то есть добавления, комментарии самого пророка.
Поэтому мудрый пророк не комментирует своих пророчеств, "проясняя" их, а предпочитает говорить "загадками", так как он видит, не прибавляя и не убавляя.

Теперь, что касается пророчеств об Украине.

Распад Украине не предопределен, но вполне возможен, если мы не совершим тшуву, то есть изменение образа наших мыслей и действий. Средства массовой дезинформации пытаются расколоть сыновей Руси - русских и украинце и уже есть трещина.

Но в наших силах прекратить безобразия, творящиеся в нашей стране. При этом нельзя только требовать от правительств Украины и России изменить образ действий, измениться, прежде всего должны мы сами, каждый1 из нас.
И я верь, что моя родина Украина имеет большой потенциал восстановления единства, создания сильной, мирной и по-настоящему свободной процветающей страны. И в этом не поможет нам "ни Бог, ни Царь и не Герой". Это должны делать мы сами.
Не вражда, но любовь на основе взаимного уважения. Иначе мы все погибнем!

PS. У меня много материалов о пророках и пророчествах. Если вам интересно, буду их публиковать.

Серия сообщений "Святые, пророки и пророчества":
Часть 1 - Кризис - это суд Божий
Часть 2 - Пророчества Владимира Бровко - Нострадамус отдыхает
...
Часть 13 - Великие евреи: Вольф Мессинг
Часть 14 - Ясно вижу, ясно слышу, но ничего вам не скажу
Часть 15 - Предсказания Ванги об Украине и России
Часть 16 - Пророк из Гулага - Солженицын
Часть 17 - Пророки и пророчества: Мария Ленорман
...
Часть 41 - Великие евреи: Корней Чуковский и его Тараканище!
Часть 42 - Пророки Стругацкие
Часть 43 - ЕВРЕИ - ВРАЧИ ЧАСТЬ 6