Почему русских княгинь монголы не могли взять в плен

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 16 - Великие украинцы: Иван Поддубный
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

(продолжение)

Заключение

Завоевание Казанского ханства явилось первым актом расширения Москвой своих владений. После покорения Казани Россия встала на путь территориальных завоеваний на Востоке – по сути, на путь восстановления евразийской империи, которую в прошлом неоднократно из осколков создавали гунны, тюрки и монголы. Ошибка татарских ханов в борьбе с Москвой состояла в том, что они вели сепаратистские войны, стремясь к раздроблению былой империи, а Москва вела войны за объединение этих осколков. Разумеется, и Москвой было допущено много ошибок, одной из которых было навязывание мусульманам христианства силовыми методами. Но скоро Российские власти поняли, что для создания Великой Евразийской Российской империи необходима религиозная терпимость и равноправие всех этносов. Это лишало сепаратистов идеологической базы, народ стал видеть, что они просто желают неограниченной личной власти, хотя бы и в маленьком государстве-ханстве.

До конца XVI в. были завоеваны и присоединены к Московскому государству Астраханское ханство (1556 г.) и Сибирское ханство (1598 г.). В XVII в. продолжалось укрепление Русского государства на территории Среднего Поволжья. По мере ослабления Ногайской Орды усилилось проникновение сюда русских и освоение ими ее территории. На первоначально ногайских землях были построены крепости: Уфа, Симбирск, Тамбов, Пенза, Самара и др. В 1640 г. начинается строительство Симбирско-Корсунской укрепленной линии, а в 1652–1656 гг. была создана укрепленная линия между Симбирском и Мензелинском. Шел интенсивный процесс освоения присоединенных татарских земель. В XVII в. начали возрождаться торговые отношения татар со Средней Азией, Ираном, Индией, Кавказом и Сибирью, прерванные после разгрома Казани и Казанского ханства, восстанавливалась экономика, сельское хозяйство, культура.

·        Так Московское ханство стало очагом кристаллизации, центром восстановления Великой Тартарии и фактически  современным продолжением Золотой Орды.

·        Бумеранг, брошенный купцами евреями из Ассирийской церкви долетел до Японии, развернулся на Запад, и дойдя до Руси, Венгрии, Польши и Болгарии, вновь развернулся на Восток в объединительном походе Российской Орды на Восток. «И на Тихом океане свой закончили поход»!

Казанская губерния, учрежденная указом Петра I от 18 декабря 1708 г. Татарские ханы и их потомки и в XVII в. не примирились с потерей власти и не потеряли надежды на восстановление своей государственности. Цепь многочисленных вооруженных народных восстаний является тому свидетельством. До первой половины XVII в. вооруженные выступления татар начинались на территории бывшего Казанского ханства, где наряду с татарами участниками восстаний были мордва, чуваши, мари. Восстание 1606 г. было поднято татарами, мордвой и марийцами. В Свияжском уезде в 1606 г. действовал мятежный казачий атаман Илья Горчаков, к которому примкнули около 4000 татар. Затем они вошли в состав войск атамана Болотникова. В 1607 г. восстали татары, мари, чуваши, мордва, но в 1608 г. их силы были разбиты царскими воеводами под Свияжском и Чебоксарами. В 1609 г. началось освободительное движение татар под руководством Еналея (Джан-Али), продолжавшееся до 1619 г. Это движение охватило земли от Нижнего Новгорода, Вятки до Казани и южнее по Волге. С середины XVII в. центрами восстаний были Закамье и Приуралье, татары, соединившись с ногайцами и башкирами, не раз поднимались на вооруженные восстания, в которых участвовали бежавшие в Приуралье мари, мордва, чуваши и др. В 1645 г. татары сожгли крепость Мензелинск, в 1654 г. разрушили цепь крепостей Закамской черты, в 1670–1671 гг. они активно участвовали в восстании Степана Разина. В 1680–1683 гг. татары и башкиры участвовали в восстании Сайда Джагфара. Это восстание было направлено против повсеместного насильственного крещения мусульман.

Казанская губерния, созданная указом Петра I, включала в себя земли, на которых в то время преобладающим населением были татары мусульмане.

На примере истории нескольких волн Великого переселения народов, начавшегося в начале новой эры из Центральной Азии (гунны, тюрки, монголы) мы смогли увидеть, как возникали и разрушались империи, ханства и княжества, как высоко пассионарные этносы подчиняли себе многие родственные им и неродственные племена и создавали государства своего имени. По мере снижения пассионарности государствообразующего этноса империи, как правило, разваливались, но возникал новый пассионарный этнос, который из обломков рухнувшей империи строил свою. Но и этот этнос «старел» и, растратив пассионарность, оказывался у «разбитого корыта». Разбить это «корыто» помогали те, кого он (пассионарный этнос) когда-то покрорил. Но если внимательно присмотреться к этому процессу рождения и разрушения империй, то можно увидеть, что на самом деле на огромной территории происходила смена этносов лидеров, а суперэтнос при этом мало изменялся – оставался почти тем же самым.

·         Самое удивительное в том, что суперэтническое единство сохранялось даже тогда, когда его части –этносы – начинали исповедовать разную религию.

На евразийских просторах  православные русские христиане и татары мусульмане оказываются более комплементарны друг другу, чем русские православные христиане и католики христиане поляки. Евразийское единство под разными названиями сохраняется вот уже две тысячи лет: Гуниланд (империя гуннов), Тюркский каганат, Монгольская империя, Российская империя, в то время как славянское единство распалось, так и не успев возникнуть.

У меня не вызывает сомнения то, что волны миграций этносов порождаются изменениями климата, которые в разных частях Европы и Азии происходят одновременно, но разнонаправлено. Аридизация климата в Центральной Азии бывает связана с ослаблением Тихоокеанского муссона. Но Атлантические циклоны в это время, напротив, активизируются. Пастбища в Монголии и на юге Сибири превращаются в полупустыни, и народ вынужден искать новые земли, новые пастбища, и находит их на западе, так как в Европе в это время осадки интенсифицируются. В результате переселения этносов из Центральной Азии начинаются столкновения этносов, возникают войны. Грабить оказывается легче, чем работать, потому многотысячные орды скотоводов превращаются в безжалостных воинов грабителей. К этим успешным ордам во время их движения присоединяются все новые и новые этносы. И вот уже мощный вал профессионалов-захватчиков докатывается до Западной Европы, сметая на своем пути трусливые армии наемников, грабя и разрушая города.

Но иссякает пассионарность главного этноса, и огромная волна мигрантов рассыпается на множество более мелких этнических волн. Эти мелкие волны вновь в одну волну может объединить какой-то новый пассионарный этнос. Процесс экспансии евразийского суперэтноса, при последовательной смене в нем пассионарных этносов, как мы могли видеть, продолжается вот уже более 2000 лет. Начало его формированию положили гунны и болгары, которых сменили тюрки, затем пришла очередь монголов, монголов сменили русские. Кто следующий? Российская (а по сути, Евразийская) империя стала разваливаться в начале ХХ века, во времена СССР этот процесс был остановлен, но вновь активизировался в 80-90-е годы ХХ века.

Развал Российской империи похож на развал Монгольской империи, которая в XV веке развалилась на многочисленные ханства. Тогда каждый бек возомнил себя великим ханом. Потребовалось 200 лет для того, чтобы Московская Русь вновь объединила распавшиеся части. Интересно, кто сейчас сможет объединить осколки Евразийского суперэтноса? Оставим этот вопрос потомкам, через 200 лет на него будет плучен ответ. А я желаю, чтобы распад и новое объединение не сопровождалось потоками крови, разрушением экономики и культуры и гибелью евразийского суперэтноса.

Была середина XVIIIстолетия, и минуло ше­стьсот лет со дня рождения Чингисхана, преж­де чем последние потомки завоевателя остави­ли свои рубежи. Затем на полуострове Индостан моголы (то есть монголы) уступили англичанам. На востоке монголы сдались прославленному китайскому импе­ратору Цянь Луну.

В Крыму татарские ханы стали подданными Екатерины Великой в то же самое время, когда неудачливая орда Калмура, или Торгута, по­кинула свои пастбища на Волге и двинулась в длительный и полный опасностей путь на вос­ток, на свою прежнюю родину.

Взглянув на карту Азии середины XVIIIве­ка, мы увидим, что она отображает исход пос­ледних кочевых племен — потомков орды Чингисхана. На огромных пространствах меж­ду бурным озером Байкал и соленым Араль­ским морем, едва обозначенным на картах то­го времени, с нечетко отмеченным словом татары, или независимые татары, по горным хребтам срединного материка кочевали они от летних пастбищ к зимним, жили в своих вой­лочных юртах и перегоняли свои стада. Эти кераиты, калмыки и монголы совершенно не подозревали о том, что по этим самым до­линам когда-то Иоанн-священник бежал на­встречу своей гибели, а стяг Чингисхана из хвостов яка во главе его войска наводил ужас на весь мир.

Вот так и завершилась история монголь­ской империи, растворившейся в кочевых племенах, из которых когда-то вырвалась на свет Божий, а оставила после себя лишь не­многочисленных мирных кочевников-скотово­дов там, где раньше двигались многотысячные войска.

Кровавая междоусобица великих князей Древней Руси — властителей Твери, Владими­ра и Суздаля — отошла на второй план перед более серьезной бедой. Все эти фигуры старо­го мира появляются перед нами лишь как тени.

Империи рушились под лавиной монгольских орд, и монархи бежали навстречу своей смер­ти, объятые ужасом. Что бы происходило, если бы не было Чингисхана, никто не знает.

·         А произошло то, что мир под властью монго­лов, так же как когда-то под властью римских императоров, дал возможность цивилизации сделать скачок на новую высоту.

Происходило перемещение народов или, точнее, тех, кто вы­жил, мусульманская наука и ремесло продвину­лись далеко на Дальний Восток, мастерство ки­тайцев и их искусство администрирования были завезены на Запад. В разоренных мусульманских регионах ученые и архитекторы переживали если не золотой, то серебряный век под монгольски­ми ильханами. А в Китае XIIIвек отмечен рас­цветом литературы, особенно драматургии, триумфальное шествие которой приходится на пе­риод династии Юань.

·         Политическое развитие в мире после ухода монгольских орд привело к вполне естествен­ным, но довольно неожиданным результатам. Из руин погрязших в междоусобицах русских княжеств возникла империя Ивана Великого, а впервые объединенный под властью монго­лов Китай предстал в качестве единого госу­дарства.

С приходом монголов и их врагов мамлю­ков завершился длительный период походов крестоносцев. Во время монгольского господства христианские пилигримы имели возмож­ность, не опасаясь за свою жизнь, совершить паломничество к Гробу Господню, а мусуль­мане — к храму Аль Акса на Святой горе. Впервые священ­ники из Европы могли отважиться на поездку в дальнюю Азию, что они и делали, понапрасну озираясь в надежде увидеть старого завое­вателя с гор, который разгромил крестонос­цев, империю Иоанна-священника и Китай.

·         Пожалуй, самым важным результатом этого вселенского перетряхивания народов был под­рыв растущей мощи ислама.

С уничтожением хорезмийского войска перестала существовать и главная военная сила магометан, а с падением Багдада и Бухары — древняя культура имамов и халифов. Арабский язык перестал быть универ­сальным языком богословов в половине мира.

Тюрки были оттеснены на запад, и один из тюр­кских родов Османов (или Оттоманов) стал со временем властвовать в Константинополе. Выз­ванный из Тибета лама в красной шляпе, что­бы председательствовать на коронации Хубилая, принес из своих гор систему священноначалия, принятую в Лхасе.

·         Чингисхан, разрушитель, сломал барьеры Средних веков. Он проложил дороги. Европа познакомилась с искусством Китая. При дво­ре его сына армянские принцы и персидские вельможи были накоротке с русскими князь­ями.

Кардинальная перетасовка идей последова­ла за открытием дорог. Неистощимое любопытство относительно дальней Азии не дава­ло покоя европейцам. Вслед за Марко Поло фламандец Рубруквис (Рубрук) совершил пу­тешествие в Камбалу (Хан-Балык). Через два столетия Васко да Гама отправился в морское путешествие на поиски пути в Индию.

·        Колумб плыл, чтобы достигнуть не берегов Америки, а земли Великого хана.

Конец этой темы, но не конец нашей истории

---

 

(продолжение)

О бедном Ногае замолвите слово

Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа,

Столкновение геополитических интересов Российской империи и Османской Турции во второй половине 18 века на Кавказе и втягивание в конфликт обеими сторонами ногайцев, населявших всю степную часть Северного Кавказа, включая верховья реки Кубани, Лабы, Большого и Малого Зеленчука, Кумы и Терека, района Пятигорья, все северное Причерноморье, обернулось огромной трагедией для последних.

Народ в 1392 году, создавший Ногайскую Орду – одно низ самых мощных государств на евразийском пространстве, диктовавших на протяжении нескольких веков свои условия таким государства, как Россия , Речь посполитая, Крымскому, Казанскому, Астраханскому ханствам, эмиратам Средней Азии в силу междоусобных распрей, ослабла и раскололась сначала на две – Большую и Малую Ногайскую Орду. Усиление центробежных сил в ногайском обществе привело к расщеплению выше названных государств на еще более мелкие орды.

10 июля 1774 г. между Россией и Турцией был подписан Кючук-Кайнарджийский мирный договор. Согласно 3 статьи Малая Ногайская Орда, куда входили племенные союзы етишкульцев, етисанцев, джембойлуковцев, буджакцев, бурлакцев и кубанцев, сохранила свою независимость и подчинялась воле хана, избранного всем ногайским обществом. Ни Россия, ни Турция не имели права вмешиваться как во внутренние, так и внешние дела государства. Турки постоянно нарушали этот тракт и подстрекали ногайцев к выступлениям. И надо признать, что турки преуспели в своих действиях и в последующие годы прокатились целая волна выступлений ногайцев, среди которых необходимо выделить восстания всех ногайских племен под предводительством Амурат – Султан – Гирея, начавшееся в июле 1781 г. Только привлечение сил нескольких корпусов под командованием генералов Лешевича, Майорова, Фабрицина и Пиля дало возможность подавить восстание.

С объявлением Манифеста Екатерины 2 от 8 апреля 1783 г., уничтожавшего независимость последнего ногайского государство, обстановка среди ногайцев вновь резко обострилась и генералу А.В.Суворову, командующему войсками в Крыму и на Кубани, потребовалось большое дипломатическое искусство и, лишь используя внутренние противоречия среди ногайцев, удалось убедить в необходимости добровольного прехода в подданство России. В этом неоценимую услугу А.В. Суворову оказал бий Етисанской орды Джан-Мамбет-бий, к которому генерал Суворов питал самые теплые чувства, и задолго до этих событий в знак уважения, подаривший бию 16-летнию черкешенку.

А.В. Суворов подтянул к крепости Копыл три полка и артиллерию Кубанского корпуса, опасаясь неприятностей при большом скоплении ногайцев. Приведение к присяге состоялось 28 июня 1783 г., завершившееся торжественным парадом войск и пиршеством в восточном стиле. 9 июля 1783 г. Суворов вновь собрал ногайцев и устроил обед, во время которого было съедено 100 быков и 800 баранов. За присоединение ногайцев к России Указом Екатерины 2 от 28 июня 1783 г., генерал Суворов был награжден орденом Св. Владимира 1 степени. Русское командование облегченно вздохнуло. Им казалось, что ногайскую проблему удается разрешить мирным путем.

В императорском дворе был подготовлен проект переселение ногайцев на Урал, и претворение его в жизнь наместник на юге России князь Г.А. Потемкин поручил Суворову. Попытка начала переселения в июле 1783 г. привела к восстанию ногайцев под руководством Канакай-мурзы, Тав-солтана, Нурадина, Али, Кара-смаила и Муса-Веса. Вначале сентября 10 тысяч ногайцев всадников внезапно появились перед Ейской крепостью и попытались овладеть ею штурмом.

Узнав о сентябрьском выступлении ногайцев, Г.А. Потемкин дал указание командующему Кубанским войском генералу Суворову о походе на Кубань и Лабу, где сконцентрировалась основная масса восставших племен. Во исполнение данного приказа, Суворов разработал план операции и представил князю Потемкину на утверждение. По этому плану 1 октября войска Кубанского корпуса генерала Суворова в составе 15 эскадронов, 15 рот при артиллерии должны были соединиться на Кубани напротив устья Лабы с донским войском атамана А.И. Иловайского, состоявшего из 10 полков. О координации действий войск было заблаговременно договорено. А.В. Суворов, чтобы усыпить бдительность восставших ногайцев, распространял слухи о том, что будто бы он “отъехал в Полтаву, что войскообращены внутрь России для войны с немцами, что их малая часть следует для войны с персами и что ногайцев повелено оставить в покое. 

В строжайшей тайне войска генерала Суворова выступили 19 сентября 1783 г. автор этих строк во время работы с архивными материалами суворовского похода с трудом поверил тому, что речь идет о будущем генералиссимусе, победителе турок у реки Рымник, штурмом взявшего Измаил, за свою жизнь одержавший 500 блестящих побед, главным, непреложным правилом которого была быстрота и натиск. Этому своему правилу Суворов изменил единственный раз в войне с ногайцами, что свидетельствует о духе ногайского воина. Из действий генерала Суворова видно, что он ее оценивал выше способностей турок, австрийцев, немцев и французов.

Кубанский корпус преодолевал путь 10 дней, продвигаясь исключительно ночью. В эти холодные в предверьях ночи было запрещено жечь костры даже для приготовления пищи. Днем полки отсиживались в камышах и оврагах. За несколько ночей до прибытия на место Суворов приказал обмотать войлоком копыта коней, колеса телег и орудий, последние были тщательно смазаны, чтобы не скрипели во время передвижения. Все эти меры были предприняты в связи с тем, что на другом берегу были пикеты ногайцев и любой скрип, топот копыт, струйка дыма могли бы выдать присутствие русских войск.

29 сентября войско Суворова, никем не замеченные, дошли до устья Лабы, где их ждали 10 казачьих донских полков. Историограф Суворова пишет, что остальное особого воинского искусства не требовало. Суворов отдал приказ, который вечером зачитали перед каждым полком: “-Войскам отдыха нет до решительного поражения, итребления или плена неприятеля. Енсли он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием…Драгунам и казакам отнюдь не слазать с коней для добычи: на добычу идет 4 часть войска, а остальные все наготове”, - говорится в истории 44 драгунского полка. В ночь с 30 сентября на 1 октября русские полки перешли Кубань и в 12 километрах в местечке Керменчик на рассвете окружили ногайцев, стоявших огромным лагерем и не ожидавших нападения.

В предрассветные часы, когда основная масса восставших совершала утренний намаз, генерал Суворов подал сигнал к атаке. Нижегородцы, владимирцы и донские казаки со всех сторон без выстрелов ринулись на ногайцев. Потто В. так описывает действия застигнутых врасплох ногайцев: “-Хуже вооруженные, хуже предводимые, недисципленированнные, не имевшие понятия о строе ногайцы резались со злобой и гибли массами. В бессильной ярости они сами истребляли свои драгоценности, убивали своих детей, резали женщин, чтобы те не попали в плен.” Бой с переменным успехом длился весь день и только в 10 часов вечера ногайцы начали отступать. Только нижегородский полк, преследуя противника, уничтожил более 10 тыс. ногайцев.

В сражении в устье Лабы геройски погибли все руководители восстания, пали практически все мурзы некогда могущественных Етишкульских, Етисанских, Джембойлуковских племен со всем взрослым населением. Поиски и уничтожение ногайцев продолжались несколько недель повсеместно в местах расселения ногайцев. В операцию были вовлечены кроме 16 полков и местные гарнизоны практически по всему Северному Кавказу.

Царизм уничтожил по разным оценкам более 500 тыс. ногайцев, более миллиона были вынуждены эмигрировать в Турцию. Когда Екатерине 2 доложили о подавлении ногайцев, она воскликнула, что ногайский вопрос решен окончательно.Огромные степные просторы обезлюдели на долгие годы. Но на этом беды ногайцев не закончились.

В 1859 г. ногайцы Пятигорья, Калауса пережили еще одно переселение в Турцию, продолжавшееся до 1895 г., когда родину покинули более 100 тыс. ногайцев. Во время работы этнографической экспедиции в 1989 г. об этом с болью говорил 104-летний джембойлуковец Айтмухамбетов Мурат-ата[1].

Истребление российских «апачей»

Жив миф о том, что русские, якоббы, в отличиое от американцев, не истребляли своих «индейцев прерий». Но это только миф. Русские проявляли не меньше жестокости и извращенного садизма, чем другие «великие белые братья»!

ногайских воинов также стали называть кубанские татары

Ничего личного. Лишь свидетельства очевидцев:

ЭНТОНИ ДЖЕНКИНСОН ПУТЕШЕСТВИЯ М. АНТОНА ДЖЕНКИНСОНА

…Во время моего пребывания в Астрахани здесь был великий голод и мор между населением, особенно среди Татар-Ногайцев, которые пришли тогда сюда отдаться в руки Русских, своих врагов, и искать у них помощи, так как их страна, как я сказал, была разорена. Но им плохо помогали, массами они помирали от голода, так что по всему острову лежали кучи умерших, не погребенных, точно зверей; жаль было смотреть...

…По договору с Дондуком-Омбо, Ногайцы обязались, согласно прежнему обыкновению, платить Калмыкам дань по одной скотине с семьи. Но эта подать тяжело отзывалась на бедном классе населения, почему в 1738 году 700 кибиток их ушло на Кубань, да «и о прочих имелось подозрение»…

… В то же время находившемуся при калмыках капитану гвардии Андреяну Лопухину поручено было сказать «под рукою» хану, чтоб он, «разобрав Ногайцев, разделил их по калмыцким улусам», для чего ему была обещана помощь казачьими войсками.

Требование правительства Дондук охотно вызвался исполнить и в 1739 году вошел в соглашение с Донским атаманом Данилой Ефремовым — «поймать знатных салтанаульцев, половину отдать под охранение Россиянам, а других умертвить и улусы их перевести на Волгу или за Кизляр», «к чему было назначено и время»…

… Для захвата Ногайцев весною 1743 года были посланы в Кабарду Калмыки и казаки, которые перевели их к устьям Терека, но они и оттуда продолжали делать за Кубань побеги. Пришлось перегнать их на Волгу, где 2809 человек из них отдали для распределения по калмыцким улусам, 1162 — удержали при Астрахани, а 126 детей раздали разным людям «в службу»…

… «Божиею милостию мы Екатерина вторая, Императрица и самодержица всероссийская, и прочая, и прочая, и прочая.

«Нашего Императорскаго величества верноподданному наместнику ханства Калмыцкаго Убаше, прочим владельцам, судьям общенароднаго правительства, зайсангам и всему народу — Наша Императорская милость.

«Мы, великая Государыня, Наше Императорское Величество, дали уже тебе, Нашему верному подданному, всевысочайшее повеление, от 31-го Декабря минувшаго 1768-го года, о наряде и об отправлении к нашей армии, имеющей быть под командою генерала-аншефа графа Румянцева, двадцати тысяч Калмыцкаго войска, а настоящим указом повелевается: всеми калмыцкими силами, сколько может собраться за отправлением онаго войска, действовать против живущих на Кубани и в тамошних горах турецких подданных, стараясь всякой вред им причинить, и не только обезсилить, но и вовсе истребить.

«Здесь не предписывается ни время, ни место, когда и откуда поиски начаты и с лутчею удобностию производимы быть могут,— встречающияся обстоятельства, по получении сего Нашего великой Государыни указа, и неутомленное попечение, чтобы оными воспользоваться и чтобы укрыть от преждевременнаго разглашения приемлемыя против неприятеля намерения, имеют быть руководством при таких предприятиях.

«Между тем, дабы ничего не оставить, что служить имеет к получению желаемых успехов, то Калмыки, где нужда востребует, подкрепляемы будут камандою регулярных войск, пушками снабженнаго, а сверх того и казаками, под предводительством нашего генерала майора Медема, которой с кизлярской стороны соединится с калмыцкими войсками, коль скоро потребныя к тому учинятся,  и с которым мы, великая Государыня, Наше Императорское величество, повелеваем тебе, нашему верному подданному, во всем общия меры принимать и соглашаться. Сверх того и с донской стороны Калмыки пособствуемы быть имеют, по распоряжению онаго генерала маиора…

… «На концепте сей граматы подписано собственною Ея И. В-ва рукою в 15 день Генваря 1769 года тако: «Быть по сему»…

… «Божиею Милостию Мы, Екатерина Вторая, Императрица и Самодержица всероссийская, и пр., и пр., и прочая.

“Нашему генерал-маиору Медему…

… «Возжением между ими огня, внутренних несогласий и внушенным в некоторых желанием вступить в наше подданство, тамошния неприятельския силы, которыя, при общем всех народов совокуплении, имеют быть не малыя; отчасти так же уменьшатся. Но пока сии хищные народы не увидят страха, — едва ли подадут на такия мысли.

«Может быть, надобно будет и для того держать над их головами меч и, употребляя оный или против всех, или по разбору для устрашения и протчих, стараться в то ж время искусныя и ласкательныя делать им предложения…

...Дан в Санкт-Петербурге 15-го Генваря 1769-го года.

«Екатерина.»…

… «Отправленным к вам Ея Императорскаго величества указом, от 15-го Генваря, имянно и точно предписано: всему калмыцкому народу и с улусами, впредь до другаго указа, остаться на Горной стороне. Вы и должны потому непременное исполнение чинить.

«Основания, требующия, при настоящей с Портою Отоманскою войне, пребывания Калмыцкаго народа на сей стороне и которыя в помянутом указе довольно изъяснены, — все необходимы и все важны, — зависит от того прикрытия пограничных мест безпрепятственное калмыцких войск, куда ни понадобится, употребление и ближайшие способы к прокормлению тех, которые против Кубанцев действовать будут. Но, переправляя улусы на луговую сторону, надлежало б отделить для охранения их от Киргиз-кайсак несколько способных людей; к тому ж, по причине великаго Волги в летнее время наводнения, и удобности не было б к получению потребных с луговой стороны на пищу припасов; вместо того, что, при расположении всего народа на одной стороне, взаимное произойдет способствование; а что не трудно сие исполнить, — доказывается примером, бывшим при Хане Дондук Омбе, которой, во все продолжение последней войны, не переходил на Луговую сторону. — Опасность же, чтоб улусы не подвержены были неприятельскому от Кубанцев нападению, конечно, меньше той, какой они  подвержены быть могли б на Луговой стороне от Киргиз-кайсак. Кубанцы заняты будут собственною против Калмыцких войск обороною, а в такое время, когда поисков против них производимо не будет, в улусах довольно быть имеет людей к учинению им сопротивления. Но на Луговой стороне малолюдство, при улусах оставленное, сделает Киргиз-кайсак и поползновенными и не возможет отвратить вреда, ими причиняемаго, а употребление к тому великаго числа напрасно ослабило б ваши силы против настоящаго неприятеля…

“...Мертвые тела (татар и ногайцев, умерших от голода) кучами валялись по всему острову. . . многих из  оставшихся в живых русские продали в рабство, а остальных прогнали с острова. — Когда я был в Астрахани, я мог бы купить много красивых татарских детей, целую тысячу, если бы захотел, у их собственных отцов и матерей, а именно мальчика или девочку за каравай хлеба, которому цена в Англии 6 пенсов”[2]

ХРИСТОФОР МАНШТЕЙН ЗАПИСКИ О РОССИИ ГЕНЕРАЛА МАНШТЕЙНА

…Сущность его инструкций состояла в том, что Россия хотела отомстить за набеги татар; чтобы вторгнуться в Крым, воспользовались временем, когда хан вышел оттуда с лучшими войсками в принадлежащую Персии Дагестанскую область, поэтому генералу Леонтьеву поручалось не мешкая вступить в Крым, предать край огню и мечу, освободить русских подданных и истребить совершенно ногайских татар, кочующих в степях между Украиной и Крымом…

… Сначала дело шло успешно; встречены были несколько ногайских отрядов, из них более 4000 татар умерщвлены, малое число пощажено. Отобрано у них большое количество скота, особенно баранов…

… А для этой цели следует собрать большее число легкой кавалерии, присоединив к ним корпус регулярного войска; все это в хорошее время года напустить на Крым, жечь и губить все, что встретится на пути, стараясь проникнуть в глубь страны насколько возможно далее, затем вернуться на Украину…

… По мнению почти всех генералов, надлежало армии стоять у Перекопа до самого конца похода и высылать только отряды в неприятельский край для опустошения его…

… Сын его Голдан-Нарма во главе 10000 человек должен был ворваться в стан неприятеля. Он пошел прямо на него и, став на таком расстоянии, которое позволяло схватиться, велел людям своим спешиться и мужественно напал на татар. Эти также их встретили, но после двухчасового сопротивления наконец их смяли. Резня была страшная, всех мужчин перерезали; пощадили только жен и детей числом до 10000, а калмыки захватили множество скота…

ФРАНСИСКО ДЕ МИРАНДА ДНЕВНИК

Из 400000 татар, населявших, как говорят, Крым прежде, сохранилось всего 30000, остальных же обратили в бегство не только религиозный фанатизм, но главным образом дурное обращение с ними российских офицеров и случаи насилия над женщинами, которые для мусульманина суть самое святое.

Геноцид ногаев породил сопротивление чеченского народа и все последующие войны кавказских народов с Россией!

(продолжение следует)

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

(продолжение)

А ведь уйгуры были христианами

Уйгур - на тюркском языке это слово означает «идущий вслед, присоединившийся».

По версии М. Кашгари, самоназвание «уйгур» восходит ко времени Александра Македонского. Он называл всадников, противостоящих ему в Центральной Азии, «худхуранд», «подобные соколу, от которых не может ускользнуть при охоте ни один зверь». «Худхуранд» со временем сократилось до «Худхур», а последнее слово превратилось в «уйгур».

В письменных источниках предки уйгуров упоминаются с III в. н. э. (в том числе в орхонских надписях VIII в.). В III—IV вв. У. входили в объединение, которое в китайских династийных хрониках носило название гаоцзюй (букв. «высокие телеги»). В V в. в китайских источниках появляется новое название этого союза — теле (тегрег «тележники»). Значительная группа племен теле мигрировала на запад, в степи Казахстана и Юго-Восточной Европы. Оставшиеся в центральноазиатских степях были завоёваны тюрками и вошли в состав их государства. Основные земли теле были тогда в Джунгарии и Семиречье. Но в 605 г., после уничтожения западнотюркским Чурын-каганом нескольких сот вождей теле, предводитель уйгуров увёл племена в Хангайские горы, где они создали обособленную группу, названную китайскими историографами «девятью племенами» (токуз-огузами). Татары Тонгга и Кара Игах Бюрук имели опыт как советники и наставники других кочевых ханов, особенно Наймана и Кара Китея, до того, как они были поглощены Монгольской империей. Уйгурское государство основывалось на дипломатических отношениях с соседями и направленных высокопоставленных уйгурских советников к их дворам..

С 630 г., после падения первого Тюркского каганата, токуз-огузы выступают как значительная политическая сила, лидерство внутри которой утвердилось за десятью племенами уйгуров во главе с родом яглакар. В V—VIII вв. уйгуры входили в состав каганата жужаней и затем Тюркского каганата. Процесс этнической консолидации уйгуров завершился в VIII в. после распада Тюркского каганата и образования Уйгурского раннефеодального государства (Уйгурский каганат) на р. Орхон. Во главе каганата стояли каганы из уйгурского рода яглакар (кит. Yao-luo-ko;745-795). Именно в этот момент официальной религией было признано манихейство[1]. В 795 к власти пришло племя эдизов (795—840), которое также приняло название яглакар.

 Распространение манихейства

Гумилев считает этот эпизод приходом к власти манихейской теократии:

…в 795 г. на престол был возведён приёмный сын одного из вельмож Кутлуг, на условиях ограничения власти. «Вельможи, чиновники и прочие доложили: „Ты, небесный царь, сиди спустя рукава на драгоценном престоле, а помощника должен получить обладающего способностями управления мерой с море и гору: …законы и повеления должны быть даны: должно надеяться на небесную милость и благосклонность“. Иными словами, у хана были отняты исполнительская и судебная власть, а политика взята под контроль небесной милости», то есть манихеев. Союз племен превратился в теократию.

В 840 году власть в каганате на 7 лет вернулась к племени Яглакар. В 840-е годы вследствие сложных внутриполитических и экономических причин, а также внешнего нашествия древних кыргызов государство уйгуров распалось. С этого момента отряды кыргызов преследуют разбитых уйгуров, проникая вглубь Восточного Туркестана.

Как известно, уйгуры как племенной союз всерьёз заявили о себе на сцене истории в 744 году, после распада второго Восточно-тюркского каганата, когда они образовали на его территории сильную кочевую державу с центром в Монголии. Её образование происходило на фоне завершения завоевания арабами Ирана и Средней Азии и переселения значительной части согдийцев в Восточный Туркестан. Уйгуры включили в свои владения районы Центральной Азии, населённые различными по языку и культуре народами, подвергшись одновременно воздействию буддизма, манихейства и христианства.

(продолжение)

Хронология

1471 - Мандухай, супруга Даян-хана (настоящее имя ее мужа Бату Мункэ, а Даян – прозвище, которое  означает «всеобщий», данное  за его успешное объединение всех монголов впервые после распада Монгольской империи)  взяла крепость  западных монголов – ойратов Тас. И принудила их к подчинению. После этого разгрома ойраты больше не претендовали на управление над всей Монголией. 34-летняя Мандухай, овдовевшая и взявшая в мужья вторым браком 19-летнего Даян-хана,  за период их совместного правления провела множество военных сражений. Победы позволили на некоторое время объединить монгольские племена, хотя бы в скромных границах исторической Монголии, вернувшись к территориям  до начала чингизидовых завоеваний. Это позволило Мандухай  стать одной из самых  знаменитых монгольских ханш периода после распада империи.

1635 - Союз ойратских племен создает Джунгарское ханство на территории Джунгарии.

1640 - Ойратские владетели провели съезд, на котором приняли Ик Цааджн Бичг (Великое Степное Уложение). Это уложение, среди прочего, отметило у буддизм в качестве религии ойратов. На этом съезде принимали участие представители всех ойратских родов от междуречья Яика и Волгидо Западной Монголии ( ныне Монголия) и Восточного Туркестана (ныне Синьцзян-Уйгурский автономный район КНР). В работе съезда принял участие калмыцкий (ойратский) Зая-Пандита Огторгуйн Далай).

1643 - Орбулакская битва закончившаяся поражением джунгарских войск от казахских войск.

1657 - Часть ойратов, ныне известные как калмыки, становятся под сюзеренитет русского царя, ранее откочевав в русские пределы.

1667 - Победа ойратов Джунгарии над монгольской армией Алтан-хана.

1679 - К Джунгарскому ханству присоединена Уйгурия (Восточный Туркестан).

1690 -1697 - Первая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем.

1710 - разорение российского Бикатунского острога.

1715-1739 - Вторая война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем.

1723-1727 - очередная джунгаро-казахская война. Вторгнувшись в казахские степи, джунгары захватили Ташкент.

1729 - Поражение джунгарских войск от объединенной казахской армии в Анракайской битве.

1755—1759 - Третья  война ойратов с Цинским Маньчжурским Китаем, Джунгарское ханство ликвидировано Цинской империей.

По некоторым данным, во время  джунгарского нашествия погибло свыше миллиона казахов. Жизнь в степи остановилась.

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 26 - ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ДЕТЕЙ ЭРЦГЕРЦОГА ФРАНЦА ФЕРДИНАНДА
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

МОНГОЛЬСКИЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ Д.ГАНХУЯГ ОБ ИСТОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ БОЕВОГО КЛИЧА "УРА".

(продолжение)

Летом 1627 года в государстве енисейских кыргызов под названием Хоорай, расположенном в сте­пях нынешней Хакассии, состоялся большой съезд — Чыын. Представители четырех хоорайских кня­жеств — Алтысарского, Псарского, Алтырского и Тубинского — решили направить посольство в Москву, к царю Михаилу Романовичу, и предложить равно­правные и союзные отношения с Россией. В Москве посольство было принято и договор заключен.

27 мая 1628 года, в нарушение заключенного до­говора, русский отряд численностью 304 казака под командованием владимирского дворянина Андрея Дубенского поднялся вверх по Енисею до левого прито­ка Ызырсух, ныне именуемого Качей, Здесь, «в Тюлькиной землице», лежащей уже на территории Хоорая, отряд встретили местные «князцы» Татуш и Абытай и помогли казакам лошадьми для транспорти­ровки леса. Увидев, что строится не торговая фак­тория, как то было обещано, а мощная крепость, запирающая выход Енисея на равнину, «князцы» пред­приняли попытку выбить казаков. Попытка не уда­лась, и уже 18 августа острог был закончен. Именно Красноярск, провоевавший почти сто лет, сыграл ключевую роль в овладении Хакассией, Тувой и всем Алтае-Саянским нагорьем.

26 апреля 1644 года, после неудачной войны в Манчжурии и народного восстания, в пекинском пар­ке повесился последний император китайской дина­стии Мин. Спустя полтора месяца в Пекин ворвались манчжурские войска, и Богдо-хан стал первым импе­ратором новой, и последней, династии Цинь. Внешняя политика новой династии определялась давней целью Китая — объединением всей Азии (в идеале — всего мира) под китайским владычеством. К северо-западу от Китая лежало могущественное Джунгарское хан­ство, населенное калмыками и западными монголами (ойратами). На эти земли у новой китайской дина­стии были свои планы, и население степного Хоорая играло в них не последнюю роль.

Суриков В. Минусинский татарин на охоте

Джунгария— область Центральной Азии, ограничен­ная горным полукольцом: на юге Тянь-Шань, на западе Тарбагатай и на севере Монгольский Алтай. Центральная часть полупустынная, склоны гор плодородны и обитаемы. Глав­ные города — Кульджа, Урумчи.

В XVII столетии Джунга­рия, населенная калмыками, была главной военной силой на Алтае и в Южной Сибири. В настоящее время является ча­стью китайской провинции Синцзян, однако вследствие уй­гурского сепаратизма постепенно становится своего рода «китайской Чечней».

Одновременно с наступлением Китая, Россия вновь нарушила договор и большой казацкий отряд под командованием Многогрешного, вошел в Хакасские степи, разгромил киргизское войско и устроил в улусе погром — всего было убито белее 1000 мирных жителей, очень много по тем временам. За этот поход молодой российский государь Петр Первый наградил Многогрешного большим количест­вом дорогой пушнины.

В 1667 г. Джунгарии заступил на престол новый молодой хан — Цэван Рабдан, который царст­вовал тридцать лет. В это время большое коли­чество населявших Джунгарию калмыков пересе­лилось на северный берег Каспия, где и сейчас нахо­дится Республика Калмыкия — один из субъектов Российской Федерации.

В Джунгарии тогда остался родственный калмыкам народ ойратов (западных монголов).

В Китае военачальник Канси, Фэй Янгу, в 1696 г. с помощью артиллерии и мушкетов разгро­мил силы Галдана в битве при Чао Модо близ Урги (ныне Улан-Батор).

Канси собирался отогнать джунгарцев за Тарба-гатай, но в 1697 г. ему сообщили о смерти Галдана.

Восточные монголы, избавленные от власти Гал­дана, благосклонно приняли китайских чиновни­ков и гарнизон, размещенный в Урге. Китайцы по­зволили монголам в Северной Монголии и в Ордосе сохранить некоторую самостоятельность. На протяжении XVIIIвека джунгарские ханы продол­жали воевать с китайцами, пока император Цянь-лун не завоевал в 1757 г. долину Или, а в 1758 г. Кашгар.

В 1700 году кыргызы совершили последний набег на Красноярск, но город им взять не удалось. Примерно в то же время войска китайской династии Цинъ ста­ли планомерно занимать Урянхайскую землю.

В 1703 году джунгарский хан Цэван Рабдан внезапно вторгся в государство кыргызов. Более 2000 воинов быстрым маршем прошли через саянские перевалы и под конвоем переселили в Джунгарию почти все кыргызское население Хоорая. Хан опа­сался, что их, в качестве военной силы, использу­ют китайцы, активно занимающие близкую Туву.

Енисейских ныргызов расселили в долине реки Или, в нынешнем Южном Казахстане. Они стали предка­ми пятимиллионного народа тянь-шанских киргизов, ныне проживающих в независимом государстве Кыр­гызстан.

Тем временем Россия включила в свой состав многие земли Средней Азии и Сибири до Амура, где русские встретились с китайцами, за­ключив в 1685 г. Нерчинский договор о разделе территорий. Начиная с конца XVIIIвека империя Цин клонилась к упадку, но монголы не сумели воспользоваться этим — во многом из-за растуще­го влияния России. Они оставались вассалами Цин до падения этой династии в 1912 г.

Военную мощь монголов начиная с XVвека сдерживало огнестрельное оружие в руках китай­цев и русских.

Находясь в отдаленных районах северной Цен­тральной Азии, они не могли приобрести или из­готовлять новые типы оружия. В этом отношении им повезло куда меньше, чем туркам, которые в то время, когда распадалась Золотая Орда, стали ве­дущей военной силой в Западной Азии и Восточ­ной Европе.

В 1704—1705 годах, по приказу Петра I русские войска развернули широкое наступ­ление в Хакассии, двигаясь от Красноярска на юг.

В 1727 году, согласно Буринскому пограничному трактату, территория Южной Сибири была разделе­на — Хакассия отошла к России, а Тува — к Китаю. Итого России потребовалось:

— разгромить хана Кучума и занять его хан­ство—16 лет,

— пройти всю Сибирь до Тихого океана — 60 лет,

— занять одну маленькую Хакассию, размером 300 на 500 километров —120 лет.

Хакасы рядом с их жилищем - деревянная юрта.

В 1756 году китайский император Цяньлун на­чал широкое наступление на Джунгарию. На помощь ойратам с побережья Каспийского моря двинулись калмыки, но в Казахстане их встретили ранее пе­реселенные туда енисейские кыргызы. Они нанесли калмыкам военное поражение и заставили их повер­нуть обратно. Оставшись без помощи джунгарские ойраты не смогли сопротивляться китайцам. За три года войны (1756—1759) было убито почти два мил­лиона человек — китайцы охотились за стариками, Женщинами, детьми, не давая пощады никому. Произведя поголовное истребление западных монголов — фактически геноцид, китайцы заняли Джунгарию,

что и было их давней целью. Она и сейчас в составе Китая[1]

(продолжение следует)

---

[1] Подробнее о событиях того времени можно прочитать в следующих исторических трудах:

Бахрушин С. В. Енисейские кыргызы в XVII веке. // На­учные труды. М., 1955.

Бутанаев В. Я. Этническая история хакасов в XVII— XIX вв. М., 1990.

Кызласов Я. Р. История Южной Сибири в средние века. М., 1984.

Худяков Ю. С. Кыргызы на Енисее. Новосибирск, 1986.

 

Серия сообщений "Расизм, геноцид и антисемитизм":
Часть 1 - Русский миротворец Суворов
Часть 2 - Непонимание рождает недоверие, недоверие рождает войну
...
Часть 25 - Спасение одесситов - дело рук самих одесситов
Часть 26 - ПЕЧАЛЬНАЯ СУДЬБА ДЕТЕЙ ЭРЦГЕРЦОГА ФРАНЦА ФЕРДИНАНДА
Часть 27 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 28 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 И (2). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 29 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 и (4). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 30 - Гитлер называл её «чёрной падалью в итальянском королевском доме»
Часть 31 - ФРИДРИХ НИЦШЕ И ЕВРЕИ

(продолжение)

                Сибирское, Астраханское и Касимовское ханства, Большая Oрда, Ногайская Орда и создание Российской евразийской империи

Сибирское ханство также было осколком Золотой Орды и существовало с 1429 по 1598 гг. Оно занимало территорию от Уральских гор на восток до Иртыша. Столицей его была Тюмень, бывшая Чинги-Тура. В этом ханстве были также города Искер, Кашлык, Табул (Тобольск) и др. Население Сибирского ханства занималось скотоводством и земледелием, осуществляло внешние торговые связи с Русским государством, Китаем, Крымским и Казанским ханствами. Хорошо известна борьба хана Кучума против войска казацкого атамана Ермака и его последователей за самостоятельное существование своего государства.

Схема Астраханского ханства с центром в Ас-Тархан (Астрахань)

Вид города Астрахани в средние века. Гравюра из "Трех путешествий" Я.Я. Стрейса.

Волги, столицей его был город Астрахань – “великое татарское торжище”. Основу хозяйства здесь составляли кочевое скотоводство, торговля, бахчеводство и рыболовство. Астраханское ханство было завоевано русским войском при хане Дервиш-Али.

Взятие Астрахани войсками С.Т. Разина. Гравюра из книги Я. Стрейса. 1676 г. 

Астраханское ханство было татарским государством, возникшим в результате распада Золотой Орды. Оно существовало недолго в XVI веке и занимало Нижнее Поволжье. 

Касимовское ханство (1452–1681 гг.) было небольшим буферным государством, поддерживавшим дружеские отношения с Московской Русью. Это ханство было использовано Русским государством в борьбе против Казани. Земли Касимовского ханства располагались в бассейне нижней Оки и верхнего течения Дона. Столицей был город Касимов, бывший “Мещерский городок”, подаренный Василием II Касиму, брату казанского хана Махмутека, за его услуги перед Русским государством и переименованный в его честь. Как видим, Московские князья умело пользовались разногласиями и враждой между братьями-потомками Чингисхана. Ханство это было ликвидировано за ненадобностью после взятия Казани, так как дальнейшая необходимость в нем отпала.

(продолжение)

Собирание земель.

Чтобы понять дальнейшие события, мы должны твердо запомнить следующее:

1. После распада Золотой Орды основным претендентом на ее наследие стало Казанское Ханство.
2. Московское государство не было по отношению к Золотой Орде чем-то внешним, но одной из ее частей.
3. Иван Грозный был в равной мере и русским и этническим татарином, причем свое татарское, золотоордынское происхождение ценил значительно выше русско-княжеского.
4. Москва и Казань стали основными конкурентами в борьбе за золотоордынское наследие.
5. После разгрома Казани казанское царство не было уничтожено, но стало частью Московской Империи. Именно с момента взятия Казани Московия стала империей, а Московский князь - царем Царей, то есть по западной классификации императором.
6. Все дальнейшее движение Московской империи (суперцарства) на Восток не было завоеванием новых земель, но лишь воссоединением наследия Золотой Орды под руку Московского царя.

Крымское ханство

Серия сообщений "Хазары и караимы":

Да, скифы мы! Да азиаты мы с раскосыми и жадными глазами!

Часть 1 - Караимы! Ау!
Часть 2 - Караимы-крымчаки
...
Часть 38 - Народы симбионты: Славянский Ронсеваль 737 г. на Средней Волге
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (1). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Великая караимка Aннa Павлова

Осколки Золотой Орды

Казанское ханство

(продолжение)

Ильханы

Правители покоренных монголами исламских стран получили название ильханы – то есть покорные ханы.Несмотря на свое инородное происхождение и на недостаточно эффективную власть, ильханы спо­собствовали развитию персидской культуры. Кро­ме своего языка они говорили и писали по-турец­ки, по-персидски и иногда по-арабски.

Религиозная политика при ильханах имела осо­бое значение. Изначально монголы были врагами ислама, но впоследствии и они стали правителями, мало чем отличающимися от других.

Абака, правительПерсии, запре­тил монголам, занимавшим руководящие посты, переходить в ислам, и всячески содействовал рас­пространению буддизма.

В 1281 г. Марк, прибыв­ший из Китая по пути в Иерусалим, был выбран католикосом несториан. Он пережил семь прави­телей, оказывая на них влияние и защищая хрис­тиан от преследований мусульман. Переход Ахме­да в ислам был политическим шагом; ему не уда­лось помириться с мамлюками, и он был свергнут восставшими монголами. Желая навредить мусуль­манам, Аргун оказывал содействие христианам и приблизил к себе несторианина Абаллаху.

Это был последний пример благорасположения ильханов к христианству.

Ильханы Персии, потомки Хулагу, достиг­шие наибольшего могущества при Газан-хане, примерно в 1300 году, были слишком далеко от Ха-Хана, чтобы поддерживать с ним связь. Кро­ме того, они довольно быстро стали мусульмана­ми. Похожая ситуация была и с Золотой Ордой на Руси.

Во вре­мя правления Гайхату и Байду монгольская знать, воспользовавшись ослаблением центральной влас­ти, перешла в ислам. Газан, желая укрепить власть,

также перешел в ислам. Буддийские храмы были разрушены, и с тех пор буддизм в Иране больше не распространялся.

В 1269 г. Борак и Кайду договорились о том, что старшим правителем будет Кайду.

После этого Кайду стал вести себя в Средней Азии так, как будто он великий хан, по очереди сражаясь против Хубилая, ильханов и даже против Золотой Орды, тем самым усугубляя процесс рас­кола Монгольской империи.

Сын Кайду, Чапар, не мог удержать власти, и более авторитетным правителем стал Тува из рода Джагатая. После смерти Тувы власть захватил его сын Копек, хотя ханом назначили другого сына, Эсена Богэ. Правители из рода Джагатая вернули себе большую часть земель, захваченных Кайду, но авторитет Эсена Богэ пошатнулся из-за не очень удачных войн против Юань и ильханов, к которым перешел его наследник Ясавур. Следующим ханом стал Копек. Он и его преемники постепенно все больше интересовались своими мусульманскими владениями. Брат Копека, Тармаширин, принял ислам, и в 1334 г. его свергли восставшие монго­лы. Среди поздних правителей Дженкши и Есун Тимур более благосклонно относились к своим подданным-монголам и проживали в Алмалыке на реке Или. Они также хорошо приняли католиче­ских миссионеров. Есуна Тимура сменил ревност­ный мусульманин Али-Султан, преследовавший христиан. Ханами продолжали становиться пред­ставители рода Джагатая, несмотря на соперников из числа мусульман, тюрков и монголов, но их власть уменьшалась.

После 1360 г. джагатайских ха­нов сверг Тимур, монгол не из рода Чингисхана, после чего началась история очередной великой империи.

(продолжение)

Казни Золотой Орды

(продолжение)

Смерть Чингис-хана. Угедей, Бату. Золотая орда.

Теперь Чингисхан был готов отомстить тангу-там. Готовясь к встрече с ним, Ашагамбу собрал большую тангутскую армию с войсками союзных тибетцев и цзиньцев. Как и правитель Хорезма Му­хаммед, Ашагамбу решил разместить свои силы в хорошо укрепленных городах и не вступать в от­крытый бой.

Весной 1226 г. Чингисхан, которому в то время исполнилось уже семьдесят два года, прошел от Керулена во главе 10-тысячной армии, в которую входили отряды афганцев и гуров. Несмотря на па­дение с лошади и жар, Чингисхан продолжал по­ход и наголову разбил армию тибетцев и тюрков у границ Си Ся. Его войска захватили Эрикаю, вто­рой по величине город царства. В сентябре Чин­гисхан встретил армию Ашагамбу на затопленной и превратившейся в ледяное поле равнине реки Хуанхэ. Монголы, обмотав копыта своих лошадей тряпками, неслышно приблизились и уничтожили тангутскую армию; они преследовали ее остатки до Алашаня, где и схватили Ашагамбу.

В начале 1227 г. от болезни умер Джучи. Чин­гисхан приказал Темугэ поставить на его место сы­на Джучи, Бату.

Преемником своим Чингис-хан назначил своего сына - Угэдэя

После раздела империи все страны к западу от реки Волга достались сыну Джучи Бату-хану (Батук, Батый). Получив контроль над Восточной Европой, Бату утвердился в 1236 году. В его подчинении было от 150 тыс. до 200 тыс. монгольских и турецких воинов. Бату направился в Россию. 

Но перед этим Угэдэй предпринял поход в 1230 г. в Китайское государство Цзинь.

Субудэй начал осаду Даляна летом 1232 г. Поначалу мон­голов сдерживали железные фугасы с порохом, ко­торые взрывались среди их саперов, огненные по­роховые ракеты, камни из катапульт и стрелы из духовых труб. Тем временем Угэдей заболел, а То­луй умер. Субудэй взял все руководство на себя и послал за помощью к сунцам, которые выслали 20 000 воинов под командованием Мэнхуна.

(продолжение)

Яса, по еврейски значит – делай!

В Ясе Чингисхан давал понять, что особенно нетерпим к воровству и прелюбодеянию, которые должны быть наказуемы смер­тной казнью.

Такое же наказание ожидало вора, укравшего коня.

Вызывало осуждение непови­новение детей родителям, младших братьев — старшим; стремление мужа повиноваться жене и нежелание жены подчиняться мужу, а также нежелание богатого оказать помощь бедному и нижестоящего по положению оказать уважение вышестоящему.

Что касалось крепких напитков, к которым питали слабость монголы, Чингисхан го­ворил: «Пьяный подобен получившему удар по голове; его здравый смысл и мастерство пол­ностью изменяют ему. Напиваться можно не чаще трех раз в месяц. А лучше было бы не на­пиваться вовсе. Но кто может полностью воз­держиваться от этого?»

Еще одной слабостью монголов была боязнь грозы. Во время сильных гроз в Гоби эта бо­язнь временами столь сильно овладевала ими, что они бросались в озера или реки, чтобы там уберечься от гнева небес, по крайней мере, так об этом рассказывает нам досточтимый брат Рубрук.

Яса запрещала купаться и вообще касаться воды во время грозы.[1]

Сам склонный в гневе к насилию, Чингис­хан запрещал проявление насилия среди сво­их людей.

Яса запрещала ссоры среди монголов. Еще в одном из ее пунктов Чингисхан со всей не­преклонностью утверждал, что, кроме него, другого Чингис Ха-Хана быть не должно.

Его имя и имена его сыновей писались золотыми буквами или не писались вовсе. Нельзя было также подданным нового императора произно­сить его имя всуе.

Его ко­декс был снисходителен в отношении религий. Ли­деры других вероисповеданий, посвященные, муэдзины мечетей освобождались от налогов. И действительно, толпы всякого рода служите­лей культа сопровождали монгольские орды: бродячие ламы в желтых и оранжевых одеяни­ях, вращавшие свои молитвенные колеса, иные носили «паланкины с рисунками, напоминав­шими изображение дьявола, как его пред­ставляет христианское вероучение», — отмечал «брат» Рубрук. А Марко Поло рассказывает, что перед битвой Чингисхан требовал, чтобы астрологи делали предсказания. Предсказатели из сарацинов не давали достаточно достовер­ных прогнозов, а несторианские христиане де­лали это успешнее, используя две маленькие тростниковые палочки с написанными на них именами лидеров каждой из противных сторон. Они опрокидывались одна поверх другой, в то время как вслух зачитывались строки из Псал­тыри. И хотя Чингисхан, видимо, слушал про­рицателей, а в более зрелые годы внимал пре­достережениям китайского астролога, он, по­хоже, на этом основании не отказывался ни от одного из своих рискованных предприятий.

Яса указывала, что делать со шпионами, содомитами, лжесвидете­лями и черными магами. Им была уготована смертная казнь.

(продолжение)

ДЖЕБЕ И СУБУДЭЙ[1] НА КАВКАЗЕ И НА РУСИ

Войсками, преследовавшими Мухаммеда, руко­водили Джебе и Субудэй. Они прошли по Северо-Западному Ирану и, взяв Касвин, ушли зимовать в степь Мугнан, на территории Азербайджана. Там их атаковала 10-тысячная конница, посланная ца­рем Армении Георгом IV. Монголы легко разбили это войско и прошли вверх по Куре к Тифлису, где одержали победу над основным войском Грузии, но не смогли взять сам город. Вернувшись в Иран, они захватили и разграбили Хамадан, после чего отправили посольство в Багдад, требуя от халифа дань. Потом они стали готовиться к походу на се­вер, где, как нам сейчас известно, они должны были объединиться с войсками Джучи, которому было приказано двигаться на запад от аральской степи и встретить остальных на Волге. Но этого не случилось из-за болезни Джучи.

Джебе и Субудай (Шаботай)

Монголы прошли через Грузию, разгромив еще одно войско, потом через Ширван и Дербент, пе­ретаскивая повозки и осадные машины через уще­лья по мостам. Победив кипчаков и аланов, они вошли на территорию Украины и Крыма, где про­вели зиму 1222/23 г. Весной они узнали, что рус­ские собирают войско из разных городов численностью в 82 000 и хотят напасть на них под предводительством Мстислава Галичского. Рус­ским должна была помогать 10-тысячная кипчак­ская конница. Войско Мстислава пересекло Днепр и напало на монголов, не подождав подкрепле­ния с севера и кипчаков. Монголы утомили рус­ских долгим отходом до реки Калки и там нанес­ли им тяжелое поражение. Передовой отряд рус­ских войск обратился в бегство и помешал еще не подготовившимся основным частям. Так было разбито первое русское войско, а за ним последо­вало и второе, которое прибыло, ничего не зная о судьбе первого. Третье войско было осаждено у частокола Киева и загнано в Днепр. После этого Джебе и Субудэю было приказано вернуться на восток. По пути назад они атаковали Волжскую Булгарию. Джебе погиб, но к основным войскам присоединился Джучи. Монголы решили вернуть­ся на Русь с большими силами под предводитель­ством Джучи.

Черкасы - перевод: военные люди

(продолжение)

Орда – это вам не бардак, а порядок!

Хотя бы в Орде, только бы в добре.

Русская поговорка.

Орды возглавлялись ханами. К их именам традиционно прибавлялось слово «„кан“ или „хан“» (Тугоркан, Шарукан). Курени, состоявшие из рядовых воинов, возглавлялись главами, имена которых оканчивались прибавлением слов «опа», «оба», «епа». Другими социальными категориями, зафиксированными в русских летописях, были так называемые «колодники» и «челядь». Имелись также и «чаги» — женщины-служанки. Колодники были военнопленными, исполнявшие у половцев функции домашних рабов и находились на низшей ступени социальной лестницы. Главы больших семейств-«кошей», принадлежавших к куреням, назывались «кошевыми». Курени состояли из семей-аулов, или, по-русски, «кошей» (от тюркс. «кош», «кошу» — кочевье, кочевать), которые, в свою очередь состояли, из представителей 2—3 поколений и прислуги (военнопленные, разорившиеся родственники и соплеменники). Богатые аулы по количественным параметрам могли не уступать куреням. В XII веке аул стал основной ячейкой половецкого общества. Аулы могли находиться на разных ступенях иерархической лестницы по разным причинам (богатство или принадлежность к родовой аристократии). Аулы объединялись в орды на съездах кошевых путём вручения главе («кошевому») наиболее сильной и влиятельной семьи (а заодно и куреня) власти над всеми остальными семьями.

(продолжение)

Половцы - в поле ловцы –

Боль моя,

Кровь моя,

Память снов позабытых моих…

И полынная степь под ногами коней,

Пахнет гарью трава, пахнет смертью с полей.

Черный ворон кружит в вышине.

Черный волк мчит стрелой в полыни.

Дай понюхать мне запах полынных полей,

Пока жив я еще…

Кровь свернулась в пыли.

Пока жив я еще.

Я былинка полыни в степи.

Горечь уст…

Горечь жизни и смерти моей…

(© Хазарин)

В кипчакских степях были изобретены колесо, оседлали лошадь, придумали первый щипковый инструмент!! !

Русская ли балалайка?

Казахские музыкальные инструменты

Многие считают, что балалайка была придумана на Руси, другие думают, что произошла от народного инструмента киргиз–кайсаков – домбры. Есть еще одна версия: возможно балалайка была придумана во время татарского владычества, или, по крайней мере заимствована от татар. Следовательно, и год происхождения инструмента назвать сложно. Историки и музыковеды спорят и из-за этого. Большинство придерживаются 1715 года, но эта дата условна, так как есть упоминания и более раннего периода – 1688 год. Наверное, балалайку придумали крепостные крестьяне, чтобы скрасить свое существование в подчинении у жестокого помещика. Постепенно балалайка распространилась среди крестьян и скоморохов, разъезжающих по всей огромной русской стране 

В истории балалайки были взлеты и были падения, но она продолжает жить и не зря у всех иностранцев является олицетворением русской культуры. Правда, говорят в свирепой ярости от русской культуры американцы запретили у себя дома балалайку. Пусть толко подумают, откуда у ихнего банджо ноги растут!

Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 38 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(1). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 39 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ: РУССКИЕ И ЕВРЕИ - БРАТЬЯ ВОВЕК. ЧАСТЬ 32 О(2). КАК ЕВРЕИ ХРИСТА ДО ЯПОНИИ ДОНЕСЛИ
Часть 40 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Е(3). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ

(продолжение)

Половецкие пляски

С охоты возвращается хан Кончак. Он приветствует Игоря, обращается к нему с уважением и доверием («Здоров ли, князь?»). Видя, как грустен Игорь, Кончак предлагает ему «коня любого», «любой шатер», «булат заветный, меч дедов», наконец, «пленницу с моря дальнего». Но Игорю не нужны дары хана. Он благодарит его, жмет ему руку и говорит: «А все ж в неволе не житье». Кончак раздосадован. Он даже предлагает Игорю свободу взамен на обещание князя не поднимать на хана меча и дороги ему не заступать. Нет, такого обещания Игорь дать не может и, наоборот, заявляет хану, что, как только он окажется на свободе, он вновь соберет полки и ударит вновь. «Да, не сговорчив ты!» — с раздражением говорит Игорю Кончак и зовет половецких пленников и пленниц (чаги) повеселить их.

На сцену выходят половецкие невольники и невольницы, некоторые из них с бубнами и другими музыкальными инструментами; за ними свита и приближенные Кончака. Начинаются половецкие пляски — изумительные по красоте, ослепительно красочные сцены плясок, сопровождаемые хором. Чередуются, создавая контраст, плавная пляска девушек, необузданная, исполненная стихийной силы пляска мужчин и стремительная и легкая пляска мальчиков. Действие завершается буйно-стремительным вихрем общей пляски и хором «Пляской тешьте хана, чаги».

(Либретто  «Слове о полку Игореве»)

По́ловцы, половчане, самоназвание — кипча́ки (азерб. qıpçaq, башк. ҡыпсаҡ, кирг. кыпчак, тат. кыпчаклар, карач.-балк. къыпчак, узб. qipchoq, ног. кыпшаклар, кум. къыпчакълар); в европейских и византийских источниках — куманы (лат. comani, греч. kο[υ]μάνοι) — это не один народ, а группа тюркоязычных племен. В начале XI века из Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом заселив всю Великую Степь от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться Дешт-и-Кипчак (Кипчакская степь).

Именно кипчаки стали основообразующей нацией Золотой Орды наряду с русами и русскими племенами. Самих монголов в Золотой Орде было кот наплакал – согласно завещанию Чингис-хана – всего 4 тысячи.

Рассматривать половцев, как заклятых врагов русов может только ограниченый или расистски настроенный человек. В жействительности отношения были сложными – они веками жили рядом, а иногда вместе – воевали против дуг друга, воевали вместе с общими врагами, жили мирно, торговали, роднились (не случайно слово «кум» происходит от слова – куманин, то есть - половец[1]

А само название ОРДА – это не просто калька слова шатер, но это монгольский порядок – однокоренные слова  Ordnung и Order, именно порядок- диктатуру своего  распространили монголы, распространяя законы «ясы», а не религию.

Когда я был в Казахстане, где искал свои родовые корни, я с удивлением обнаружил, что одни и те же роды считаются казахскими, крымско-татарскими, татарскими (казанско-татарскими) и башкирскими. Это все следы одних корней!

Именно кипчакский язык лёг в основу татарского, крымскотатарского, башкирского, карачаево-балкарского, ногайского, казахского, кар-калпакского, кумыкского и некоторых других языков.

Изначально предполагали, что этноним «половцы» связан со словом поле (в значении жители степи, степняки). Первым такое мнение высказал в XVI веке Сигизмунд Герберштейн. Разделялось оно и первыми русскими историками. Например, в начале XIX века эту версию высказывал А. Щекатов: «Название половцев дали им русские, как некоторые полагают от полей, по которым они кочевали»

Мне же (Хазарин) – четко слышатся два корня – «поле» и «ловцы» - т.е. «ловцы с поля» (есть такое украинское слово – людоловы).

Это как раз характеризует отношения оседлых русов и кочевых тюрков[2]

Однако традиционно наиболее распространено объяснение «половец» от «половый», то есть «изжелта-белый, желтоватый». Эту точку зрения впервые выдвинул  А. Куник в 1875 году. Солома будет на ц.-сл. плава, соломенный — плавый, и соответственно слова половый, plavy и plowy в современных русском, чешском и польском  языках означают одно и тоже – соломенный цвет. Славянское название кыпчаков происходит от этих слов с прибавлением -цы/-чи (половцы, plavci и plawci). В немецких и армянских источниках в отношении половцев иногда использовались аналогичные называния (фальб и хардеш), обозначавшие «бледновато-желтый, соломенно-желтый цвет». Половцев тюркоязыные племена называли сары-кыпчак (желтые кыпчаки). Таким образом, половцы – это славянский перевод данного этнонима. Д. А. Расовский в статье «Происхождение половцев» (1935 г.) отмечал, что версия, указывающая на белокурость кыпчаков, долго оспаривалась, поскольку у критиков данной версии сложился стереотип о том, что половцы и тюрки, вообще, не могут быть белокурым народом, но в итоге она стала общепринятой.

По мнению Е. Ч. Скржинской этноним половьци происходит от слова половици. Жители правобережья Днепра, где находился Киев, так называли кочевников с левобережья, с «той стороны» — «оного полу». Аналогичное выражение половици употребляется в Новгородской первой летописи старшего извода (в статье за 1219 год) по отношению к новгородцам с противоположного берега Волхова. Встретив в Новгородских летописях слово половицы в значении «бережане, люди, живущие на определенной стороне реки», она делает вывод, что половьци древнерусских летописей —  это куманы, размещавшиеся в поле Половецком, т.е. по левому берегу Днепра. Однако половцы размещались не только по левому берегу Днепра, но кочевья их могли переходить и на правый берег (особенно после заключения соглашений с русскими князьями, с которыми зачастую даже и роднились). Новгородское же слово половици следует, исходя из новгородского произношения, читать как половичы, т. е. действительно «живущие по определенной стороне реки». Однако никакого отношения к слову половьци оно не имеет. Здесь налицо лишь своеобразное проявление омонимии: в первом случае корень полъ+овичи, во втором — половъ+ци (т.е. славянское обозначение кыпчаков).

Кумир Наполеона и Суворова – монгольский богатырь Субэдэй

(продолжение)

Рассказ о полководце, который не проиграл ни одной крупной битвы и покорил Русь.

 «Урусов много! Они так сильны, что могли бы нас раздавить, как давит нога верблюда спящую на дороге саранчу. Но у них нет порядка. Их «конази» всегда между собой грызутся. Их войско — это стадо сильных быков, которое идет по степи в разные стороны… однако у урусов есть свой Джэбэ! Его зовут «багатур Мастисляб»… Говорят, что этот Мастисляб много воевал и до сих пор видел только победы, но у них нет своего Субудай-багатура, чтобы когда Мастисляб зарвется вперед в опасное место, его поддержать и выручить». Это цитата из замечательной книги Василия Яна «Чингисхан». Произносит ее Субудай-багатур перед битвой при Калке. Слова эти, конечно, вымысел автора, но они достаточно точно передают характер не только книжного, но и исторического персонажа.

Субудай (Шаботай) , которого в дальнейшем мы, будем именовать Субэдэем, был лучшим из полководцев Чингисхана, человеком, способным мгновенно заметить слабые стороны противника и обратить их к своей выгоде. Он участвовал во всех крупных войнах великого хана, а после покорения Харезма получил от него особое задание — отправиться как можно дальше на запад и узнать, что там находится.

Так начался знаменитый поход Субэдэя и Джэбе, который оставил в истории России грустную пощечину (битву на Калке), обернувшуюся с годами настоящим истязанием (монголо-татарское нашествие). Впрочем, что совместный с Джэбэ поход, что вторжение Батыя, — для Субэдэя это лишь небольшие фрагменты длинной биографии.

Восточная Азия до монгольского завоевания

Завоевание Китая

Китай в это время был разделен на несколько враждовавших друг с другом государств.

Китай XIII века, который был  поделен между империями Цзинь (иначе Хин), или Золотой династией, и Сун — династией, правившей на юге. Само слово «Китай» происходит от «к(х)итай» — татарское название Китая и династии, предшествующей Цзинь. В Центральной Азии и Рос­сии до сих пор употребляется это старое название татарского происхождения «Китай» Первые путешественники из Евро­пы принесли с собой это название.

Установив свой порядок в Монголии, Чингис­хан с армией в 20 туменов готов был продолжать войну в других землях. Он страстно желал разру­шить империю Цзинь, правители которой лишили жизни многих его родичей. Но сначала ему нужно было обеспечить тыл от нападения других кочев­ников и окружить Цзинь с севера.

В 1207 г. Чингисхан послал своего старшего сына Джучи во главе с Правой, или Западной ар­мией, сражаться против ойратов, бурятов и тюрк­ских киргизов на Енисее, а также против туметов. Все эти племена были покорены и стали вассала­ми Джучи — так было заложено основание его бу­дущих владений на западе.

На юге, на территории современной провин­ции Ганьсу, обрамленное пустыней Ордос и гора­ми, располагалось царство Си Ся (Западное Ся). Оно представляло собой как бы заслон на пути к Китаю для любых завоевателей с запада. Его основали после падения династии Тан кочевники тангуты из Тибета, перенявшие буддизм и китай­скую культуру. Армия тангутов в 150 000 всадни­ков и пехотинцев была сформирована по китай­скому образцу.

Чингисхан, и раньше делавший набеги на эту территорию, перевалил горы, вышел к Урахаю и победил 50-тысячное войско, высланное ему на­встречу. Когда монголы приблизились к столице Чжунсин, или Эрикая, расположенной за отрога­ми Алашань, их в течение двух месяцев удержива­ло еще одно 50-тысячное войско под предводитель­ством тибетца Ашагамбу. Наконец Чингисхан сде­лал вид, что бежит, и завлек врага в засаду, где и разгромил. Затем он осадил столицу, которую за­щищала система каналов, проведенных от реки Хуанхэ. Вниз по течению монголы соорудили пло­тину, которая направила воды реки вспять и зато­пила город, причинив большие разрушения. Цзиньский император отказался помогать тангутскому правителю Ли Анчуаню под тем предлогом, что тангуты не проявляли по отношению к нему долж­ной преданности. Осада продолжалась до 1210 г., пока плотина не прорвалась и монголы не отсту­пили, однако тангутам все-таки пришлось сдаться, а Ашагамбу попал в плен.

На западе Чингисхан обратил свое внимание на государство каракитаев (каракиданей). Оно еще называлось Си Ляо, или Западное Ляо, посколь­ку его основали остатки киданей из государства Ляо, которых Елюй Даши из царского рода кида­ней в 1129 г. привел на восток после того, как го­сударство Ляо в Китае пало. Столицей государства, охватывавшего территорию Джунгарии, бассейна Тарима и Трансоксианы (территории к северу от Амударьи), был город Баласагун на реке Чу. Киданьские правители величали себя тюркским ти­тулом «гурхан», поскольку большинство их под­данных были тюрками, но придворные сохраняли китайскую культуру и исповедовали буддизм в его китайском варианте. В это время государство каракитаев находилось в полном упадке и вассаль­ные правители не желали платить высоких нало­гов. В 1209 г. Барчук, «идикут», или священный правитель тюрок-уйгур, поднял восстание против гурхана и перешел на сторону Чингисхана. Тот благосклонно принял его и провел свою армию по территории уйгуров до долины реки Или, где к нему с готовностью присоединились Арслан, хан тюрок-карлуков, и Бузар, правитель Алмалыка.

Теперь, после того как Чингисхан научился про­водить войска по пустынным землям и захватил большое количество верблюдов, он решил напасть на Северный Китай непосредственно через пусты­ню Гоби.

Его противник, империя Цзинь, имела армию примерно в 500 000 человек, из которых 120 000 были конные лучники, по происхождению кочевники-чжурчжэни. В числе оборонительных соору­жений была Великая Китайская стена и две стены меньшей протяженности — одна шла с севера на юг вдоль Хингана, а другая ограждала запад, до границ Си Ся, проходя по территории онгутов, дружественных Чингисхану. К востоку от Хингана и вдоль западной части стены находились паст­бища цзиньской кавалерии. Столицу Цзинь, город Чжунду (располагавшийся на месте современно­го Пекина), защищала внутренняя стена, шедшая вдоль гор до моря, а также укрепленные проходы.

В 1209 г. Чингисхан с негодованием выгнал сборщиков дани императора Вэй Шао Вана. Он продолжал усиливать свои войска, а тем временем посылал чужеземных купцов и настроенных про­тив цзиньских властей чиновников разведывать обстановку. Оставив в Монголии 20-тысячное войс­ко под командованием своего брата Темугэ, Чин­гисхан в 1211 г. двинул силы через пустыню Гоби.

В 1215 г. войска монголов, киданей и китайцев под руководством Самухи осадили Чжунду. Они полностью окружили северную столицу и отреза­ли пути, по которым из Даляна доставлялось подкрепление. Голод вынудил осажденных открыть во­рота. Осаждающие разграбили город и убили не­сколько тысяч его обитателей. Кучи костей и гни­ющих трупов поразили воображение оказавшихся там послов Хорезма. Чингисхану отослали богатую добычу вместе с чиновниками. Один из них, по имени Елюй Чуцай, принадлежавший к киданьскому царскому роду, настолько тронул предво­дителя монголов своей преданностью бывшим властителям и чувством собственного достоинства, что Чингисхан назначил его своим советником, и это сыграло большую роль в дальнейшей судьбе Китая.

Государство Цзинь полностью потеряло влия­ние к северу от Хуанхэ, а на юге ему пришлось столкнуться с голодом и крестьянскими восста­ниями. И все же оно отразило нападение тангутов, набрало новую армию и укрепило подступы к Даляну. В крепость Дун Гуань, защищавшую проход к низовьям Хуанхэ, были посланы свежие силы.

Монгольские войска под предводительством раз­ных военачальников снова опустошили территории к северу от Хуанхэ. Монголы заявили, что простят измену Хуаньцуну, если он удовольствуется скром­ным титулом царя Хунань, провинции к югу от реки. Но Хуаньцун отказался. Тогда монголы ра­зорили владения Цзинь в Маньчжурии и застави­ли платить дань Корею. В 1217 г. Чингисхан назна­чил главным полководцем Мукали и наградил его титулом «го он[1]», или «князь государства»; кроме того, Мукали получил право воздвигать девяти-бунчужный туг. Сам хан принялся строить планы очередной военной кампании и уже никогда боль­ше не посещал Китая.

ВОЙНА С ХОРЕЗМШАХАМИ

В 1216 г. Чингисхан вернулся в Монголию, что­бы проследить за порядком в Северной Монголии и на завоеванных территориях каракиданей. Сын наймана Таян-хана Кучлук сбежал в 1208 г. к гур-хану Чжулху и взял в жены его дочь. В 1211 г. он сверг Чилуку и захватил власть над центральной частью его царства, предоставив войскам хорезм-шаха Мухаммеда захватывать западную его часть. По уговорам своей жены он принял буддизм и стал преследовать мусульман. Вознамерившись за­воевать весь Каракитай, он с переменным успехом воевал с хорезмийцами. В 1217 г. Чингисхан по­слал на запад Джебе с 20 000 монголов. Благода­ря политике веротерпимости Джебе добился благорасположения мусульман и стал преследовать Кучлука до гор Бадахшана, пока не схватил его и не обезглавил. Теперь границы монгольской им­перии дошли до Памира и Сырдарьи. Дальше рас­полагалось государство Хорезм.

Тем временем Чингисхан по совету Елюя Чуцая провел административные реформы на завоеван­ных территориях. Монгольские военачальники пред­лагали перебить основную часть населения Север­ного Китая и отдать эти земли под пастбища. Елюй Чуцай доказал, что благодаря налогам на землю и торговле солью и железом можно получить гораз­до больше прибыли, и тем самым спас многие де­сятки тысяч жизней. Чингисхан позволил ему во­плотить эти планы в жизнь и для начала ввел об­щий подушный налог. Он учредил центральную канцелярию во главе с Елюем Чуцаем и принимал туда на службу способных китайцев, уйгуров, а позже и мусульман из Средней Азии.

К тому времени государство тюркских хорезм-шахрв, расположенное к востоку от государства каракитаев, достигло своего наивысшего развития. Его основали Азиз, умерший в 1156 г., и его пре­емник Такаш, выгнав из Средней Азии своих быв­ших хозяев сельджуков и подчинив земли к северу от Амударьи и Хорасан. При этом Такаш не стал воевать с каракитаями, справедливо рассматривая их как защиту от восточных кочевников. Его сын Мухаммед, пришедший к власти в 1200 г. и назы­вавший себя «мечом ислама», оказался менее бла­горазумным.

Он с удовольствием наблюдал, как Кучлук сверг гурхана, а позже воевал с ним как с неверным. На севере своей страны он с 60-тысячным войском встретил 20-тысячное войско монголов во главе с Субудэем, посланным разделаться с остатками меркитов. Мухаммед напал на неверных, но до­биться перевеса в битве ему не удалось.

Мухаммед присоединил к своему государству большую часть Афганистана и часть

Центральная Азия, Западная Азия и Россия до монгольского завоевания

Северной Ин­дии. Он даже пытался оказывать воздействие на своего духовного покровителя, багдадского халифа Назира, надеясь в будущем лишить светской влас­ти и его. Воинственность Мухаммеда на самом деле только ослабляла Хорезм и расшатывала по­зиции ислама во всей Азии. Ослаблению способ­ствовала и длительная вражда Мухаммеда со своей склочной матерью, кипчакской царевной Турхан-ханум и с поддерживающими ее караханидами. Иранские чиновники плохо ладили с тюркскими военачальниками, а всех их ненавидели крестьяне, страдавшие от высоких поборов.

Первые контакты Мухаммеда с Чингисханом были дружественными. В 1215 г. Чингисхан бла­госклонно принял послов Мухаммеда, наблюдав­ших резню в Чжунду, и сказал им, что правители запада и востока должны поддерживать мир и тор­говлю между своими государствами.

В 1218 г. Чингисхан отправил посольство к Му­хаммеду с предложением заключить мирный дого­вор и принять титул «самого дорогого сына». Му­хаммед подписал договор, но признание зависимо­сти уязвляло его самолюбие. Вскоре после этого на запад под предводительством четырех купцов-му­сульман отправился караван из 500 верблюдов, ко­торых сопровождали 450 человек. В городе Утрар на Сырдарье их задержал правитель города, Инал-чик. Отобрав все товары, их казнили как шпионов.

Чингисхан отправил посла Ибн-Хафаджа Бугру и двух монголов с требованием выдать ему Инал-чика для наказания; в противном случае, угрожал он, смерть грозит всем мусульманским подданным Мухаммеда. Чингисхан выдвинул это требование только после того, как испросил совета у Неба, но Мухаммед отказался, казнил Бугру и отослал об­ратно двух монголов, обрив им бороды.

Такое оскорбление посланников терпеть было нельзя, и ответом на него могла стать только вой­на. Чингисхан призвал всех монголов в возрасте от семнадцати до шестидесяти лет, а также войска кипчаков, карлуков, уйгуров, киданей, чжурчжэней и китайцев. Тангутский правитель отказался вы­слать помощь, потому что его отговорил Ашагамбу, которого к тому времени отпустили. После этого Чингисхан решил во что бы то ни стало уничто­жить тангутское царство, даже ценой собственной жизни.

Летом 1219 г. в верховьях Иртыша Чингисхан собрал армию численностью более 150 000 человек. Все они были всадниками, за исключением осад­ных инженеров из Китая, которые перевозили ка­тапульты, баллисты для метания тяжелых камен­ных глыб, примитивные пушки, стрелявшие ка­менными и железными шарами, а также огнеметы для ближней атаки. Еще одним заимствованием из Китая стала шелковая нижняя рубашка, в которой увязали стрелы, нанося лишь легкие ранения. Тя­желую артиллерию перевозили по частям на яках и верблюдах. Войска передвигались по дороге че­рез Алтай; реки пересекали по деревянным мостам достаточной ширины, чтобы по ним проехали две повозки. По всему пути были расставлены сторо­жевые отряды, а в пустыню посланы авангарды с запасами продовольствия и животными, предназ­начавшимися в пищу и для перевозки тяжестей. Во все отряды были назначены переводчики из му­сульман, знакомых с западными краями; разведчи­ки постоянно пополняли и исправляли сведения о враге.

У Мухаммеда было около 300 000 воинов, но он не доверял своим командирам и опасался собирать все войска в одном месте. Вместо этого он пред­почел оставить в каждом городе по гарнизону или даже войску, которое могло бы долго выдерживать осаду. В Утраре он оставил 50 000 и 100 000 в Са­марканде. Сам же он удалился в Балх, надеясь со­брать войска, преданные ему лично. Еще он пла­нировал соорудить защитную стену длиной 50 миль вдоль оазиса Самарканда, для чего за год собрал трехлетние налоги, но строительство затянулось.

Монголы, собрав последние союзные войска в каялыкской степи к югу от Балхаша, прошли 600 миль по пустыне и вышли к Утрару, которым все еще правил виновный Иналчик. Чингисхан оставил там несколько туменов, которые через шесть месяцев взяли крепость и казнили Иналчика. Одна часть оставшейся армии под предводительством Джучи взяла города в нижнем течении Сырдарьи, а дру­гая захватила верхние долины. Сам Чингисхан на­правился через пустыню Кызылкум к Бухаре. Боль­шей части тюркского гарнизона удалось вырваться из осады, но их позже догнали и добили. Защит­ников города перебили, а оставшихся в живых жи­телей прогнали прочь в чем были. Главную мечеть и дворец разграбили и предали огню.

После этого Чингисхан дошел до Самарканда, который защищали смешанные войска тюрок, иранцев и афганцев, всего около 110 000 человек. На третий день осады было перебито около 50 000 человек, сделавших вылазку и попавших в засаду; на пятый день гарнизон сдался. 50 000 жителей ос­тавили в городе вместе с кадием и шейхом, осталь­ных прогнали, часть города затопили и разруши­ли. В качестве рабов увели 30 000 ремесленников и еще больше забрали для осадных работ. Осталь­ным разрешили вернуться за плату. Остальные хо­резмские города монголы также взяли осадой, ни разу не встретив войска шаха в открытом бою. Го­рода, которые были построены в оазисах и благо­состояние которых зависело от оросительных кана­лов и садов, так никогда и не были полностью восстановлены. Их культура и искусство пришли в упадок на долгие десятилетия, и они утратили ве­дущее положение в исламском мире.

Чингисхан отправил три тумена на запад через Амударью для преследования Мухаммеда, который перебегал из одного города Северного Ирана в дру­гой, пока не оказался на острове Абакан у южного берега Каспийского моря, где в 1220 г. умер от плеврита, назначив своим преемником Джелаль-ад-Дина.

Последним из хорезмских городов пал Гургандж на Амударье, где Джелаль-ад-Дин некоторое время оказывал сопротивление, прежде чем тайно сбежать. Защитники города вступили в безнадежную схватку с несколькими сотнями тысяч воинов Джагатая, Угэдея и Джучи. После захвата города жители были перебиты, за исключением 100 000 ремесленников, детей и молодых женщин. Джучи, назначенный пра­вителем города, не смог предотвратить резню.

В 1221 г. Джелаль-ад-Дин находился в Газнане к югу от Гиндукуша и готовился к дальнейшему со­противлению. Чингисхан, передвигаясь по высо­кой горной местности, разрушил много селений, в том числе и известный буддийский центр Бамиян. Джелаль-ад-Дину удалось выиграть одну важную битву у Парвана, в котором его 90-тысячное войс­ко сражалось с монгольским военачальником Шиги Кутуку, но после этого его покинули гуры и афганцы, поссорившиеся с тюрками. С 50 тысяча­ми он дошел до Инда, где его и прижали к реке ниже Пешавара. Все его воины были перебиты или сброшены в воду, но сам Джелаль-ад-Дин спрыг­нул на коне с высокого утеса. Потом он сбежал в Пенджаб, где его преследовали без особого успеха. Его сторонники подняли восстания в Герате, Мер-ве и Балхе, которые монголы подавили после упор­ной осады. Утверждается, что в Мерве погибло около полумиллиона жителей, а в Балхе остались только бродячие собаки. В 1223 г. Чингисхан от­правился домой, разрушив очередную империю и на время ослабив влияние ислама в Средней Азии.

(продолжение следует)

(продолжение)

Среди монголов бытовало множество обычаев и предрассудков, которые мало изменились в эпоху завоеваний и сохранились до более поздних вре­мен. Свои молитвы они обращали к идолам богов и духов, так называемым «онгонам», которых жен­щины изготовляли из войлока, шелка и других ма­териалов. Некоторые из онгонов хранились в осо­бых повозках, устанавливаемых за обычными жи­лищами и военными шатрами. В начале трапезы и в некоторых других случаях губы идолов смазыва­ли мясом, молоком и другими продуктами. Позже особый онгон в шатрах военачальников олицетво­рял дух Чингисхана.

Поклоняться ему под страхом смертной казни должны были все без исключения, как монголы, так и чужестранцы. Знамя («туг»[1]) Чингисхана так­же стало священным объектом, и монголы вери­ли в то, что в нем обитает душа их вождя, кото­рый следит за своим народом. Ему подносили кумыс, расплескивая его вокруг. Духу Чингисха­на также посвящали лошадей, на которых никто не смел ездить. Почитание духа Чингисхана явля­ется одним из самых ярких примеров культа предков, он всегда играл важную роль в религии мон­голов.

(продолжение)

Монгольская религия относилась к типу шаман­ских. Шаманство было широко распространено среди всех северных кочевников и других народно­стей Северной Азии. В нем не было развитой тео­логии, догматики или философии, поэтому иудеи, христиане и мусульмане, имевшие развитые докт­рины и священные книги, не признавали шаман­ство религией. Однако шаманство могло приспосо­биться к более суеверным формам христианства, таким, как, например, несторианство — в той его форме, в какой оно было распространено в Цент­ральной Азии, а также к некоторым грубым разно­видностям буддизма. Шаман, или по-монгольски «кам», был колдуном, предсказателем и лекарем — одним из первых специалистов в наметившемся среди человечества разделении труда. Предполага­лось, что он служит посредником между миром мертвых и живых, духов и людей. Монголы вери­ли в существование бесчисленного множества ду­хов, среди которых были и духи предков. Каждому природному объекту и явлению соответствовал свой дух; духи обитали в земле, в воде, в растениях и на небе; от духов зависела вся жизнь людей.

Среди всех духов главным считался дух неба, Тенгри, с которым якобы в особом родстве состо­яли все верховные вожди и которому они служи­ли. Воля Тенгри и других духов высказывалась в снах, видениях и во время камлания.

Однако тут  не все так просто и однозначно.

 (продолжение)

Истинная Монголия была родиной кочевников за много столетий до того, как мир узнал о монголах. Она входит в осо­бую полосу степей Северного полушария, которые простираются от Венгрии до Маньчжурии южнее лесной полосы. С юга, в отличие от западных сте­пей, ее не ограничивают ни внутренние моря, ни горы, а всего лишь пустыня Ордос и возделанные земли Китая в среднем течении реки Хуанхэ.

Территория между горной системой Большой Хинган, отделяющей степь от Маньчжурии на во­стоке, и Алтаем, Тянь-Шанем и вкраплениями пу­стынь на западе, поделена с севера на юг на три части.

Северная часть, прилегающая к Саянам, Алтаю и другим горным хребтам у Байкала, состоит из покрытых лесом гор и плодородных равнин, пе­ресеченных многочисленными реками и озерами, принадлежащими бассейну реки Селенги, которая впадает в Байкал, а также бассейнам рек Шилка и Керулен-Аргунь, которые далее образуют Амур. Центральная часть охватывает пустыню Гоби. Южная часть опять-таки представ­ляет собой равнины, пересеченные двумя небольшими горными хребтами к северу от Хуанхэ, при­чем по южному хребту проходит Великая Китай­ская стена. В целом же вся территория представ­ляет собой плато на высоте в среднем 1000 метров над уровнем моря. Здешний климат, за исключе­нием крайних северных областей, особенно засуш­ливый, а разница температур летом и зимой боль­ше, чем в других степях.

В ходе монголо-татарской войны[1]  Хабул-хан умер, и его преемником стал Амбагай. Во время перемирия татары предательски схва­тили Амбагая и вместе с его двоюродным братом, Окином Баркаком, сдали цзиньским властям. Им­ператор приказал казнить их, прибив к деревянно­му ослу.

Под руководством следующего хана по имени Кутула монголы вместе с повстанцами из Маньч­журии снова напали на государство Цзинь. Вели­кий поход правительственных войск 1143 г. пре­рвался из-за недостатка продовольствия и напа­дений со стороны монголов. Император уступил укрепления к северу от Керулена, но оставил вой­ска на стратегических позициях. Позже Курула с четырьмя братьями погиб в ходе междоусобиц и монголы потеряли влияние. В 1161 г. в битве у озе­ра Буйр-Нур их победили объединенные силы та­тар и Цзинь, после чего власть Цзинь восстанови­лась на западе вплоть до владений кераитов. Таково было положение дел на момент рожде­ния Чингисхана. Его отец, Есугэй из рода борджигинов, попытался восстановить власть над мон­голами, но его отравили татары до того, как он успел собрать достаточное количество последователей, чтобы называться ханом. Его называли прос­то «баатур» («багатур»), что значит «воин» или «ге­рой».

(продолжение)

Где захоронен Чингисхан? 

(продолжение)

Великая Война за объединение степи

 «...и повелел он своим воинам скакать до самого захода солнца и во все остальные стороны земли и забирать новые страны под свою руку, чтобы создать великое царство, в котором бы никогда не опускалось солнце».
Из летописи

Завоевательные походы Чингис-хана и его соратников можно было бы разбить, подобно планам Гитлера на ДВА этапа:

1.       Объединительные войны, чтобв собрать все народы степи под одно начало (У Гитлера – собрать всех немцев в один рейх – до 1939 года)

2.       Войны завоевательные – захват чужих земель с целью обеспечения жизненного пространства, обогащения и безопасности от враждебных соседей (У Гитлера – 1939-45 гг.)

И надо сказать со своей задачей Чингис-хан справился лучше чем Гитлер!

Следует сказать, что основной целью завоеваний Чингис-хана было – обеспечить безопасность торговли на всем Великом Шелковом пути – создать единое экономическое и торговое пространство и обеспечить монополию монгольских правителе на всем пути.

Великий шёлковый путь Л.Н. Гумилёв называл в своих исследованиях Великим торговым путём. Именно он в своё время очень сильно изменил картину древнего мира, став частью маршрутов, по которым шло Великое переселение  этносов в IV-VII вв. нашей эры.

Великий шёлковый путь это не просто дорога от Китая в сторону Рима, а развитая сеть от Китая до Рима, из Индии в Самарканд и далее на север, вплоть до городов вдоль Итили (Волга), где цвела и развивалась Волжско-Камская Булгария. Какая-то часть Великого шёлкового пути огибала Каспий с севера и шла в крепость Дербент, а оттуда - в Причерноморье. То есть в своей значительной части по нынешним российским землям. Чингисхан, родившийся, можно сказать, в Читинской области и создавший империю, большая часть которой также приходится на территорию современной России, почему-то «подарен» нашими историками монголам и китайцам! И во многом могущество его империи держалось на том, что Чингисхану и его преемникам удалось прибрать к рукам контроль над Великим торговым путём, который в тот момент представлял собой самую совершенную и сложнейшую инженерную инфраструктуру.

В основе могущества любой империи, как учит сама история, должна лежать какая-то очень серьёзная экономическая сила. Причём сила каких-то крупных технологических решений и достижений. Как это было с развитием ирригационных систем в Древнем Египте, Месопотамии, Китае. Или развитие шелководства в Китае. Или развитие судостроения и мореплавания в Генуе и Венеции, Испании, Голландии, Османской Турции. Война, строительство и расширение границ нового государства стоят колоссальных денег. На простом ограблении соседей много «не заработаешь». Нужна очень мощная и постоянная подпитка средств, компенсация затрат. Для империи Чингис-хана Великий торговый путь стал жизненной и экономической основой всего государства. Неслучайно же Чингис-хан установил законы Ясы , по которым следовало жёстко карать за причинение ущерба или убийство купца, негоцианта, путешественника. Ведь главными «потребителями» услуг Великого торгового пути были именно они. Более того, Чингисхан учредил гвардию (!), занимавшуюся охраной караванных путей.

Почти за полвека непрерывных завоеваний Чингисхан покорил более 700 народов на территории от Японского до Каспийского моря и создал самую большую империю в истории.

(продолжение)

На восстановление цивилизации потребовалось около 70 тыс. лет. Затем  - новая катастрофа!

Примерно в XXVI веке до нашей эры в древнем Китае появился император Хуанди, что в переводе означает "желтый император". Откуда он появился - вопрос отдельный. Одни источники говорят, что "сияние великой молнии опоясало звезду Цеи" (в Большой Медведице), другие "огромная звезда словно ковш спустилась", третьи утверждают, что пришельцы прибыли из созвездия Сюаньюань, четвертые - "из другого мира", находящегося "за 80 пределами или пустотами".

Прибыл император на старом-престаром (3000 лет) драконе-чэнхуане, происходящем из "страны, где рождается Солнце". Став императором, он научил людей множеству полезных ремесел, в моих предыдущих письмах это рассказано более подробно. Hо вот ряд предметов, которыми пользовался Хуанди, вполне возможно, могут иметь отношение к теме нашего обсуждения.

Hапример, он сделал "горные серебряные повозки-сосуды", летающие на малой высоте "каменные корзины", "выплавил 12 великих зеркал и использовал их". Когда на эти зеркала падал свет "все изображения и знаки его обратной стороны отчетливо выступали на тени, отбрасываемой зеркалом". Были в арсенале у Хуанди и его людей и странные "треножники", на которых они совершали полеты. Треножники эти изготовлялись из "металла, который добывали на горе Шоушань. Треножник такой был высотой в "одну сажень и три шага" (ок. 3.5 м), 2/3 его высоты занимали три опоры, а венчал конструкцию полуметровый "кипящий котел, наполненный духами животных и чудовищ" который был "подобием Великого единого" и "скрытым двигателем Вселенной Дао". Котел этот мог покоится или двигаться, становиться легким или тяжелым, и "не имел преград в прошлом и будущем". Hо это - вещи общеизвестные, да и в конференции эти данные проходили. А вот что известно значительно меньше:

(Продолжение)

Напомним очень для нас важный вывод из предыдущего раздела главы:

1.      Термины «скифы», «монголы» и «татары» в действительности не имеют никакого значения для определения этнической принадлежности людей – Скифы – означает «кочевники», Моголы – могучие, сильные, и этот термин отностися исключительно к правящей верхушке, татары – означает храбрые, жестокие воины. Термин татаро-монголы – это искусственно придуманный термин, означающий  не более чем: жестокие воины, руководимые сильными военачальниками. Все эти термины можно отнести как к монголам, так и татарам, в равной степени как и к другим примыкающим к ним народам (в том числе и русским, входящим в Улус Джоши = Удел Иисуса, именуемый также – Золотая Орда..

2.     Исторические монголы практически ничего не имеют общего с народом халха, которые только сравнительно недавно узнали, что они монголы, просвещенные европейскими историками.

Монголы – это скифы, а Чингис-хан - казах

Напомним – скифы у греков – кочевые народы вообще, а термин ираноязычные (к котороым относят и русов), или скажем – «индоевропейцы» (почему тогда не «евразийцы»?) ничем не лучше чем «монголотатары».

Напомним также, что первое упоминание слова "могол" встречается в китайских источниках с VIII в. н.э. В Ватикане и средневековой Европе до XV в. территория бывшей Монгольской империи именовалась "Великой Моголией", а её разноплемённое население - словом "моголы". Однако после XVI в. вместо "могол" стали писать "монгол", добавив букву "н", придав слову иной эзотерический смысл. О стране далёких предков моголов (монголов) писал в III в. до н.э. первый китайский император Цинь Ши Хуан Ди, сообщая, что далеко на севере от Китая имеется очень большое и сильное государство с иной культурой, где люди ходят в штанах из-за холода. Известно, что мужчины в Китае до середины XX в. ходили в юбках.

В то же время греческий историк Геродот в V в. до н.э. именовал скифами народы, живущие за Уралом. Он называл скифов самым справедливым народом в мире, отмечая, что если они едины, то ни одна страна не сможет им противостоять.

Известно, что под давлением холодов скифы начали уходить в более тёплые земли, в том числе и в районы Забайкалья, Китая, Ирана, Египта. Многочисленные роды, называвшиеся Геродотом скифами, позднее здесь начали называться моголами по имени библейских скифских народов Магог и Гог. Сами скифы, которых было 72 рода, называли себя по родам (авхаты, катиары, паралаты и т.д.).

Легенды сообщают, что прародителями скифов был Таргатай и его три сына: Липоксай, Арпоксай и Калаксай. Их почитаемыми богами были Гайтосар, Фигумасар, Аргимпас. Их прародина находилась в районе хребта Тарбагатай, Алтай и бассейна р. Обь.

(продолжение)

Напомним очень для нас важный вывод из предыдущего раздела главы:

Все сведения о могучем войске монголов – орде, скорее всего, ничего общего с народом халха не имеют.

В летописях ПравоСлавных Староверов о «татаро-монгольском иге» сказано однозначно: «Был Федот, да не тот».

Обратимся к древлесловенскому языку. Адаптировав рунические образы к современному восприятию, получим:

тать - враг, разбойник;

могол-могущественный;

иго - порядок.

Оказывается, что «тати Арии» (с точки зрения паствы христианской) с легкой руки летописцев были названы «Татарии», (Есть еще один смысл: «Тата» - отец. Татарин – Тата Арии, т.е. Отцы (Предки или более старшие) Арии) могущественные - монголами, а иго - 300-летний порядок в Державе, прекративший кровопролитную гражданскую войну, вспыхнувшую на почве насильственного крещения Руси - «святомученичеством». Орда - производное от слова Орден, где «Ор» - сила, а день - светлое время суток или просто «светло». Соответственно «Орден» - Сила Света, а «Орда» - Светлые Силы. А были ли в Орде чернявые, коренастые, смуглолицые, горбоносые, узкоглазые, кривоногие и очень злые воины? Были. Отряды наёмников разных национальностей, которых, как и в любой другой армии, гнали в первых рядах, сохраняя от потерь на передовой линии основные Славяно-Арийские Войска.

Битва при Калке: ну и кто тут русский, а кто монгол?

Так кто же были эти монголы?

Обратимся к иностранным источникам. В книге "История крестовых походов", вышедшей в конце XIX века во Франции под редакцией профессоров истории университета в Сорбонне Лависса, Рамбо и других в разделе, описывающем ситуацию в тот период на Востоке, говорится: "Принято было считать, что МОНГОЛЫ – ЭТО РУССКИЕ". Из этого следует, что французы ещё в XIX веке считали русских монголами!

К этому следует добавить, что А.Т.Фоменко и Г.В.Носовский в своих книгах не раз обращали внимание на карту Российской Империи, которая помещена в Британской энциклопедии, изданной в 1771 году. Эта книга была выпущена для служебных целей официальных лиц Британской Империи ограниченным тиражом. На ней имеется столько странной и загадочной информации, что наши историки почему-то её никак  не хотят комментировать.

Например, по утверждению британцев, Российская Империя ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА включала собственно Россию в Европе и ... ТАТАРИЮ в Азии (граница между ними проходила по Волге). Татария, судя по форме изложения в приложении к энциклопедии, состояла из трех конфедеративных частей: Китайской Татарии (столица – Чинзян или Цинзян?); Независимой Татарии (столица – Самарканд) и … МОСКОВСКОЙ ТАТАРИИ (СТОЛИЦА – ТОБОЛЬСК)!!!! Что-либо подобное кто-нибудь читал в нашей официальной истории? Из этого следует, что русский народ (или какую-то его часть) ещё в XVIII веке в Европе называли татарами, иначе как объяснить существование Московской Татарии, столицей которой, по-видимому, до Петра 1 была Москва.

Монгольская империя

Карта Великой Тартарии

(продолжение)

Кто же такие Монголы и кто такие татары?

Преде всего, следует понять, что монголы и татары – это «две большие разницы»!

Прежде всего договоримся о терминах:

Стереотип:

Ски́фы — древний индоевропейский народ, существовавший в VIII в. до н. э. — IV в. н. э. В узком смысле под скифами подразумеваются ираноязычные племена, обитавшие в степной зоне Северного Причерноморья от Дуная до Дона. И не более того!

Ски́фы (греч. Σκύθαι) — греческое название всех народов, проживавших на территории Восточной Европы и (Средней) Азии в эпоху античности и времена Великого переселения народов.

В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Южной России и Казахстана.

Но были ли все скифы ираноязычными? И почему теперь все территории азиатских скифов заняты тюркоязычными народами? А куда делись «ираноязычные» (тоже сомнительный термин)? Были завоеваны и ассимилированы тюрками? Или произошло нечто другое?

Действительность:

(продолжение предыдущей истории)

Народы-симбионты: Бумеранг возвращается

В течении столетий христианство продвигалось по просторам Азии с Запада на Восток, пока не произошел случай, который кардинально изменил всю нашу историю и повернул вектор христианства с Востока на Запад.

Монголы племени Кереитов были обращены в несторианство чуть позже тысячного года при обстоятельствах, изложенных древнесирийским летописцем Бар Хебраусом. Кереитский хан, заблудившийся в степи, был спасен появлением святого Сергия. 

(продолжение)

Эпилог и пролог одновременно.

Бумеранг возвращается.

Ван Хан Тоорил

В течении столетий христианство продвигалось по просторам Азии с Запада на восток, пока не произошел случай, который кардинально изменил всю нашу историю и повернул вектор христианства с Востока на Запад.

Монголы племени Кереитов были обращены в несторианство чуть позже тысячного года при обстоятельствах, изложенных древнесирийским летописцем Бар Хебраусом. Кереитский хан, заблудившийся в степи, был спасен появлением святого Сергия. По наущению христианских торговцев, находившихся в стране, он обратился тогда с просьбой к несторианскому митрополиту Мерва в Хорасане Эбеджесу, чтобы тот явился сам или же послал священника для крещения его и его племени.

Эбеджесу адресовал несторианскому патриарху (Багдада) Иоанну VI (умер в 1011 году) письмо, датируемое 1009 годом и цитируемое Вар Хебраусом, в котором говорится, что 200 000 тюрков кереитов были крещены вместе с их ханом. В Х11-м веке, члены кереитской правящей семьи продолжали носить христианские имена, что могло на Западе являться одним из источников легенды о «Священнике Иоанне».

(продолжение)

Вывод

Наследие несторианской цивилизации

Эта цивилизация была поглощена исламской. Тойнби относит её к неразвившимся цивилизациям.  Областью первоначального распространения несторианства была вся Месопотамия, часть Сирии, Средняя Азия. Её относят также к Дальневосточной христианской цивилизации. (Тойнби)

Время расцвета несторианской церкви – Средние века. В XIII веке она объединяла 25 митрополий и 130 епископий, от Средиземного моря до Тихого океана. Ее миссионеры распространяли учение Нестория в Средней Азии, Индии, на Цейлоне, в Китае, Маньчжурии, Монголии, в Эфиопии и других краях.

Итальянский путешественник Марко Поло (XIII век) встречал христиан-несториан во многих городах Китая; фламандский монах Виллем Рубрук столкнулся с ними во время своих странствий по Монголии (1253–1255 гг.). Именно ассирийцы – два несторианских монаха – в середине VI века вынесли в своих посохах грены тутового шелкопряда из Китая (что суровейше было запрещено законами Поднебесной империи) и доставили их в Константинополь, положив тем самым начало разведению шелкопряда в Византии, что означало конец монополии китайцев на производство шелка.

Несториане активно контактировали с основателем ислама – пророком Мохаммедом и его преемниками. В священной книге мусульман – Коране прослеживается влияние некоторых идей несторианства, связанных, в частности, с философией пантеизма.

(more)

В 431 г. на Вселенском соборе в Эфесе был предан анафеме константинопольский патриарх Несторий, неосторожно заявивший, что "у Бога нет матери". Учение Нестория было мгновенно осуждено в Эфесе и снова проклято там же в 449 г. (Эфесский разбой). Окончательно анафема упорствовавшим несторианам была произнесена на Халкедонском соборе в 451 г. От репрессий они могли избавиться лишь путем отречения от своего лжеучения, что сделать отказались даже перед лицом гонений. Большая часть несториан ушла в Персию, где в 499 г. в Ктезифоне возникла несторианская патриархия. (Тойнби)

Из Персии несториане широко распространились до самых восточных пределов Азии. В VI в. христиане не без успеха проповедовали свою веру среди кочевых тюрок. Тюрки, захваченные в плен византийцами в битве при Балярате в 591 г., имели на лбах татуировку в виде креста и объясняли, что это сделано по совету христиан, живших в их среде, чтобы избежать моровой язвы. В 1007 г. крестились тюркоязычные онгуты, лесовики-меркиты, гузы и отчасти джикили. У уйгуров, обосновавшихся в Турфане, Карашаре и Куче, христианство вытеснило остатки манихейства. Вместе с верой в Христа уйгуры восприняли сирийское письмо и создали весьма высокую культуру. Пышно расцвело христианство и в Семиречье. До сих пор в Средней Азии археологи находят древние тюркские надгробные памятники с изображением креста. (Тойнби)

В 635 г. несторианство проникло в Китай, где было встречено даже правительством весьма благожелательно. Первые императоры династии Тан, Тайцзун и Гаоцзун покровительствовали христианам и позволяли им строить церкви. Не охваченной миссией оставалась лишь Северо-Восточная Монголия. Но скоро ситуация изменилась. В ХI в. начались гонения на христианство в Китае. Бежавшие оттуда несториане перебрались к кочевым народам пустыни Гоби и развернули там проповедническую деятельность, увенчавшуюся необычным успехом. (Тойнби)

Поклонение Пресвитеру Иоанну европейских "королей".

В итоге полностью были крещены самые развитые монгольские племена - кераиты и найманы. Ханом кераитов тогда был несторианин Тогрул-бек, которого в средневековых европейских легендах называли "царем-священником Иоанном"[1]. Проникнув до края земли - в пустыню Гоби, Китай и Манчжурию, восемь столетий спустя после осуждения на Вселенском соборе в Эфесе лжеучение константинопольского патриарха Нестория вернулось на Ближний Восток. Странное вероучение, отрицающее, что Христос был Богом, несли на своих копьях всадники хана Хулагу. Кочевники, одевавшиеся в шкуры и утолявшие жажду кобыльим молоком, не разбирались в догматических тонкостях, превративших их в изгоев христианского мира. Но они были лучшими воинами своего времени. (Тойнби)

В Кыргызстане есть два древних кладбища. Было найдено приблизительно 600 надгробных камней, на которых были высечены несторианские кресты, датированные от 858 до 1342 г.г. Несторианские христиане пошли в восточном направлении в Китай, Корею и Японию распространять евангелие.

Большинство первопроходцев на Шелковом Пути были или евреи, или христиане-несториане

Кара-китайское государство (которое находилось отнюдь не в Китае) действительно было христианским. Но христианство там было не православное, а несторианское.

В 635 году несторианский монах по имени Олобэнь (в китайской транскрипции) ... прибыл ко двору Тай-цзуна. Император принял его и приказал перевести его книги на китайский язык. Через некоторое время монах был удостоен аудиенции, на которой изложил императору суть своего вероучения. Произведённое христианством благоприятное впечатление.

В 698 году, в правление императрицы У-Хоу, ревностной буддистки, несторианство попало в немилость. Однако, уже по восшествии на престол Сюань-цзуна гонения прекратились...

В Китае несторианство было терпимо с 635 г.

В 845 г. специальным указом Танского правительства оно было объявлено вне закона вместе с буддизмом и манихейством. Это событие совпало с разгромом Уйгурии, в которой до сих пор Китай нуждался как в союзнике и которая охраняла интересы и жизнь кочевников, обитавших в пределах Срединной империи. Последовавшим за указом гонениям христиане оказали куда более сильное сопротивление, чем буддисты и манихеи. Но позиции христианства в Китае были сильно подорваны. Осколки несторианства оставались на северной границе Китая вплоть до начала XI в., когда развернулась вторая волна христианской экспансии на Дальнем Востоке.

В 987 г. арабский писатель Абу Фарадж писал, что незадолго до того встретил в Багдаде вернувшегося из Китая монаха-несторианца, посланного туда патриархом, чтобы разузнать о состоянии вероучения при только что воцарившейся династии Сун. Монах нашёл церкви разрушенными и опустевшими, христианскую общину – вымершей. Так как единоверцев, которым он мог бы помочь, просто не было, он возвратился в Багдад.

Несторианская  церковь распространилась на восток и дошла до Китая. То христианство, которое существовало (с большими перерывами) в Китае до 17 века (так и не став доминирующей религией) – это как раз несторианская ересь, принятая также монголами (частично) и киданями. А несторианство в Китай заносили отнюдь не европейцы – среди них несториан не было. Т.о., "впервые" относится именно к 17-18 векам, а не ранее. Автор же просто игнорирует слово "несторианское".

В 13-м веке католики и ортодоксы (православные) делают первые попытки распространить свои учения и в Китае, но результат был микроскопическим, даже по сравнению с несторианством.

В начале 14 века эти ветви христианства в Китае были задушены, и вновь начали восстанавливаться только в 17 веке, когда в Китае появились иезуиты.

Вообще, можно насчитать три пришествия христианства в Китай. Первое с 7-го по 9-й века, второе в 13-м, третье – 17-18 век. Первые два раза христианство было представлено в основном несторианской ересью, третий – в основном католицизмом. Каждый раз христианство оставалось в Китае мало распространённой инородной религией, через некоторое время уничтожаемой властями.

(продолжение)

НЕСТОРИАНСТВО В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ[1]

Задолго до появления мусульман, Центральная Азия была одним из центров несторианства, с многочисленными общинами и даже митрополитами. Об этом свидетельствуют арабоязычные ученые Ат-Табари, Ибн-Хуакаль, Аль-Бируни и другие. В своем труде "Сведения древних народов", Аль-Бируни указывал, что до арабского завоевания, в Самарканде находился влиятельный несторианский епископат "насоро, возглавляемый мобад-дастуром Настори". Он считал несториан одним из самых цивилизованных религиозных течений. По Аль-Бируни, несториане были в г. Мерв (Мары, Туркмения) уже после 200 лет нашей эры. По свидетельству Махмуда Кашгари, в юго-восточном Дешти Кыпчаке, Узгенском царстве и Уйгурском каганате процветали общины Мсиха с центром в Согде. Монголы знали уйгуров как христиан, поэтому Кубулай хан приказал двум уйгурам-несторианам отправиться в Иерусалим для поклонения Мсиху.

Православные источники относят возникновение христианства в Центральной Азии к I веку, подтверждая данные имеющихся источников западных исследователей, о миссионерском путешествии Фомы в Индию через Центральную Азию. Уже в середине I века евангелисты проникли на территории Кыргызстана, которые в IV веке основали мощную Центральноазиатскую Общину (www.eparchy.kg). Бартольд тоже предполагает, что христианство распространилось в Средней Азии с III в. н.э. . Позже несторианство стало государственным и оставалось главенствующей религией империи Чингизхана.

Пересвет и Челубей. Был ли поединок?

Изображение: ru.wikipedia.org

Михаила Авилов. «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле»

Если Дмитрий не заезжал в Троице-Сергиев монастырь, то откуда в войске взялись воины-иноки Пересвет и Ослябя? Они фигурируют уже в ранних вариантах летописи, в том числе в самом первом Кратком повествовании, где боярин Александр Пересвет назван в числе погибших. В Пространной повести он назван бывшим брянским боярином, очевидно, перешедшим на службу к великому князю Московскому вместе с князем Дмитрием Брянским. Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что в 1389 году он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы». Любутск — город в Брянской области, так что Пересвет и Ослябя — земляки, возможно, даже родственники.

Фигурируют они и в «Задонщине», причем, оба.

«Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. [...] И молвяше брат его Ослабе черънецъ: "Брате Пересвет, вижу на тели твоем раны, уже голове твоеи летети на траву ковыл[ь], а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове...»

Получается, Пересвет участвовал в сражении, а не погиб в поединке с Челубеем, да и выглядит он не чернецом, а витязем в золоченом доспехе. А у Осляби еще и сын Яков сражался с татарами! И никаких намеков на знаменитый поединок…

Вообще сюжет с поединком появляется лишь в «Сказании» — напомним, самом позднем и наиболее легендаризированном из всех летописных рассказов о Куликовской битве. Описания «дуэли» в разных списках сильно отличаются. То бились пешими, то конными, то копьями, то мечами, то Пересвет доехал до своих, а Челубей рухнул наземь, то русский витязь упал сверху на врага и прикрыл его ризой…

Исторических аналогий поединку мы не находим. Фраза «по обычаям того времени» не соответствует действительности — такой традиции не было ни на Руси, ни, тем более, в Орде. Священный закон — Яса Чингисхана — требовал четкого подчинения дисциплине и командам офицеров, а своеволие каралось смертью. К тому же татары (и другие степняки) атаковали в конном строю, изначально забрасывая врага стрелами, а построение друг против друга и стояние на месте (что подразумевает поединок) противоречило их тактике. Получается, что поединок Пересвета и Челубея — скорее всего вымысел или, если угодно, авторская гипербола. Впрочем, это нисколько не умаляет заслуг нашего витязя, ведь, если он удостоился персонального упоминания в летописи и остался в памяти народной, значит, действительно отличился в сражении.

Сюжет с переодеваниями и засада

Изображение: Галина Киселева РИА Новости

Литография «Куликовская битва»

Еще один легендарный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. По преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое черное (или чермное, то есть багровое) знамя. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Самого же князя после битвы, якобы, нашли в изрубленном доспехе, без сознания, но живого и даже особо не пораненного. Для достоверности рассказа указаны имена воинов, обнаруживших князя, правда, в разных списках они отличаются, причем в некоторых фигурируют люди, которые в битве участия принимать не могли. Ясно, что это поздние вставки и желание расцветить биографию рода.

Если же говорить о ходе битвы, все источники указывают на то, что главную роль в ней сыграл удар засадного полка, до решающего момента скрывавшегося в дубраве на берегу. Командовал этим отборным отрядом двоюродный брат Дмитрия князь Владимир Андреевич Серпуховской (получивший прозвище Храбрый) и опытный воевода князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать. И лишь когда татары в достаточно большом числе сосредоточились в тылу большого полка и построились для атаки, Боброк дал приказ своим воинам напасть на врага. Удар свежего отборного конного отряда был столь внезапен и силен, что татары не смогли перестроиться. Они оказались зажаты между русскими полками — большая часть была изрублена, остальные побежали, увлекая товарищей.

Использование скрытого резерва в военной науке не новость — его применял еще Юлий Цезарь в битве при Фарсале. Однако в русской военной истории это был первый подобный пример. И, главное, применен резерв был чрезвычайно удачно и своевременно, что говорит о недюжинных полководческих талантах князя Дмитрия и его воевод.

Литовский след и русские потери

Известно, что союзниками Мамая в этой битве выступали литовец Ягайло и рязанский князь Олег. Считается, что они шли к Дону, но к битве не поспели. А скорее всего, и не собирались поспевать. Если бы Мамай всерьез рассчитывал на их помощь, он вполне мог подождать, но темник предпочел атаковать превосходящие силы врага, значит, поддержки не ждал. Ни в одном русском источнике не упоминается страшный факт — нападение литовских отрядов на обоз с раненными русскими воинами, возвращавшимися домой после битвы. Однако на это прямо указывают прусские хронисты: монах-францисканец Торнского монастыря Дитмар Любекский и живший в Ризенбурге чиновник из Помезании Иоганн Пошильге.

Изображение: РИА Новости

Гравюра «Дмитрий Донской объезжает Куликово поле после битвы». Из фонда Исторического музея

«В то же время была там великая битва…между русскими и татарами…. И тогда русские выиграли битву. Когда они хотели отправиться домой с большой добычей, то столкнулись с литовцами, которые были позваны на помощь татарами, и взяли у русских их добычу, и убили их много на поле».

(из хроники Дитмара Любекского)

Хочется верить, что эти сведения недостоверны. Они не меняют исторического смысла Куликовской победы, хотя, возможно, поясняют огромные потери русских войск.

А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить. Очень точно это выразил Лев Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Важно и то, что никогда больше после этого не подвергалось сомнению главенство Москвы как центра русских земель. Не случайно, через два года, несмотря на разорение Москвы, хан Тохтамыш отдал ярлык не своим союзникам Михаилу Тверскому или Дмитрию Суздальскому, а именно Дмитрию Донскому — лидеру всех русских земель.

Насколько важно для нас точное следование историческим фактам и насколько допустимы в них погрешности? Можем ли мы позволить себе легендаризировать события тех лет, пытаться усилить патриотический эффект приукрашиванием побед и ретушированием неудач? Это принципиальный и очень важный вопрос. «Маленькая ложь рождает большое недоверие». А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею. Пытаясь создать образы идеальных незапятнанных героев, мы теряем дух настоящих людей, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела. Они превращаются в мифических былинных богатырей, полубогов, которые не могут быть примером для подражания простых смертных.

Ведь не важно, лично участвовал в Куликовской битве Дмитрий или нет — все равно он организатор этой победы. Он и в других важных экспедициях, например, в походах на Рязань и на Булгар не участвовал (войском командовал Боброк и московский тысяцкий Вельяминов), и с Тохтамышем воевать не стал. Да и умер князь «от тучности великой», не дожив до сорока. Но это его заслуг не умаляет.

Фото: Юрий Кавер / РИА Новости

Памятник-монумент Дмитрию Донскому на Куликовом поле. Архитектор Александр Брюллов

И Пересвет не перестает быть великим воином и героем, даже если не было его пресловутого «поединка» с Челубеем. И уж тем более не пострадает образ преподобного Сергия Радонежского — не только великого православного подвижника, но и политического деятеля, не гнушавшегося мирскими делами.

К сожалению, пока мало изучены и не «раскручены» фигуры других героев Куликовской битвы: князя Владимира Храброго, Дмитрия Боброка, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, Семена Мелика, Микулы Васильевича и других московских воевод. Всех не перечесть. Но вспоминать о них хотя бы в дни годовщин — наш долг.

Георгий Олтаржевский

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 20 - Резня по-славянски
Часть 21 - Мифы поля Куликова.
Часть 22 - Мифы поля Куликова (продолжение)
Часть 23 - ЧТО ЕЛИ И ПИЛИ В СРЕДНИЕ ВЕКА.
Часть 24 - Мечтаешь о рыцаре Ну-Ну! Не дай Бог, мечта сбудется...
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Георгий Олтаржевский

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 19 - Великие женщины: Софья Палеолог
Часть 20 - Резня по-славянски
Часть 21 - Мифы поля Куликова.
Часть 22 - Мифы поля Куликова (продолжение)
Часть 23 - ЧТО ЕЛИ И ПИЛИ В СРЕДНИЕ ВЕКА.
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Погода помешала Золотой Орде завоевать Западную Европу

Серия сообщений "Изменения климата, катастрофы, стихии":
Часть 1 - Древние цивилизации сокрыты водой
Часть 2 - Живи долго, как..
...
Часть 15 - Стихии в Одессе: Снегопад в Одессе
Часть 16 - Стихии в Одессе: дождь с песком из Сахары
Часть 17 - Погода помешала Золотой Орде завоевать Западную Европу
Часть 18 - Любуясь сакурой в Сахаре...
Часть 19 - Стихии в Одессе: Лучше лежать на дне в синей прохладной мгле, чем шлепать по этим лужам, почти по колено в воде...
...
Часть 34 - 25 катастроф, которые могли бы стать причиной гибели жизни на Земле
Часть 35 - Экологическая катастрофа: Как Древние Римляне испортили воздух
Часть 36 - Стихии в Одессе