На войне братьев нет

(продолжение)

- Вы бандиты, и власть у вас бандитская. И искусство у вас, стало быть, тоже бандитское.

(Искремас)

В прошлой главе мы говорили о междуусобной, межбратской войне на руси в 10-13-х веках.

Не будем ставить себе целью подробно разбирать все эти склоки. Наша задача установить тенденции развития и причинно-следственную связь этих событий. И, что гораздо важнее,

1)      князья решали свои разборки не в поединках или разборках малыми дружинами – малой кровью на чужой земле, но горели города, порой их сжигали дотла.  Мирных жителей угоняли в рабство, и зачастую продавали тем же половцам или печенегам, а те сбывали живой товар через рынки Крыма. На какие преступления не шли князья, чтобы захватить и удержать власть.
Да и вообще закона на Руси не было. Кем бы ни был Рюрик и братья,  они отнюдь не принесли на нашу землю государственность и закон, разве что порядок, да и то это был порядок мафиозной «семьи», живущей «по понятиям». Отсюда наследовала свой «удел» не царский или княжеский сын, а сама мафиозная семья, ИЗ-ЗА ЧЕГО ВСЯКИЙ РАЗ, ПОСЛЕ СМЕРТИ ПАХАНА НАЧИНАЛИСЬ КРОВАВЫЕ РАЗБОРКИ. Затем новый «крестный отец» назначал своих бугров и смотрящих – бояр и воевод. Сбор дани ничем не напоминал налоги, но это был разнузданный рекет, который сохранился вплоть до отмены крепостного права[1], а затем возродился после прихода к власти большевиков, достигнув своего расцвета при Сталине. После 1991 года произошло то же самое! Росчерком пера, уничтожившего Советский союз, мы были отброшены назад ровно на 1000 лет
«Рюрик энз Бразерс» не только не внесли ничего прогрессивного в государственное устройство, но и разрушили до основания древнюю русскую вечевую демократию. Опирались в этом они не на армию или милицию, а на организованные преступные группировки, именуемые дружиной. И это было тогда, когда на Западе уже существовал «билль о правах» и другие – «внутригосударственные договоры», а на Востоке упорядоченные империи. Орда принесла на землю хаоса, пожирающую своих детей порядок[2] (недаром однокоренное слово ОРДНУНГ и означает – порядок!). Но об этом позже.

К. Лебедев. Убиение Аскольда и Дира Олегом. 882 г.

2)      Князья в своей борьбе приглашали западных  - скандинавских, и восточных степняков  -печенегов, половцев, волжских болгар идр., которые и стали потом именоваться сборным словом – татары. Они дали им прекрасный урок – Русь можно и должно грабить. Да и сами русские князья и их шестерки творили ужасные беззакония и зверства – 2бессмысленно и беспощадно».
Не нашествие мифических монголов, а междоусобицы русских князей обескровили Русь. Народ потерял надежду на «светлое будущее» и вообще на какой-либо реальный выход из кризиса. Наступила фаза надлома и инерции, период некой «обскурации» (Гумилев). За бесчисленными междоусобицами, спорами, распрями и разборками стоят не просто чьи-то личные амбиции, хотя оных хватало, но сама практика воцарения и утверждения власти – и не только на Руси, а повсюду. Даже в церкви, единственном объединяющем народ  институте начались, ереси, мы поговорим об этом позже.
Ключевский, как всегда, точно нашел то главное место, откуда начинает наматываться кровавый клубок страшных противоречий. С возникновения первых центров и утверждения военно-торговой знати и возникли понятия и привычки, питавшие бесконечную усобицу русских князей. И опять-таки видим, как в Киеве, а затем в Новгороде и в других городах сталкиваются интересы военно-торговой аристократии. Кто сидел в центре, в Киеве, тот держал в руках и нити русской промышленности. В.О. Ключевский продолжает: «Отсюда соперничество между конунгами за этот город. Бродячие искатели торговых барышей, хороших кормов за военные услуги или военные добычи, они перебивали друг у друга ратных людей, доходные города, выгодные торговые пути. Киев по своему значению для русской промышленности более других городов вызывал это соперничество. Олег Новгородский за него погубил Аскольда и Дира киевских; потом другой новгородский конунг, Владимир, истребив конунга полоцкого Рогволда с сыновьями, погубил другого конунга киевского, Ярополка, собственного брата». Иначе говоря, уже с приходом варягов и начались раздоры.
Интересы зачастую конфронтационны и разрешить их можно было лишь путем столкновений, заговоров, козней, измен, жестоких войн. Это толкало их неизбежно дальше по пути междоусобиц, в споры за земли, княжеские титулы, торговые преференции, наследства, дани, города и т. д. и т. п., за властные и экономические рычаги господства и влияния. Летописец отмечает: «И въсташа сами на ся воевать, и бысть межи ими рать велика и усобица, и въсташа градъ на градъ». Позже в Южном своде, т. е. в Повести временных лет, вместо «градъ на градъ» появляется выражение «родъ на родъ». Киев сцепится с Новгородом, к битве за единое государство подключатся Тверь и Москва. Достаточно вспомнить, что в одном лишь стольном Киеве поочередно с 1154-го по 1159 г. сидят Ростислав Смоленский, Изяслав Давидович, Юрий Долгорукий, и вновь Изяслав Давидович, и вновь Ростислав. А сколько таких смен власти происходило по всей Руси!!! Да и едва ли тогда было княжество на Руси, которое не принимало бы участия в схватках за первенство, лидерство, господство и дань. Тут уж вцеплялись в горло, словно волкодавы, не зная пощады, не ведая чести и совести, напрочь забыв все христианские заповеди и внушения. Церковь была бессильна, она ничего не могла поделать. Как писал Ключевский, «при низком уровне нравственного и гражданского чувства у тогдашнего русского княжья церковь не могла внести какого-либо существенного улучшения в политический порядок. Когда между князьями затевалась ссора и готовилась кровавая усобица, митрополиту по поручению старейшего города Киева не оставалось ничего иного, кроме как произносить внушительные речи: «Молим вас, не погубите Русской земли: если будете воевать между собою, поганые обрадуются и возьмут землю нашу, которую отцы и деды наши стяжали трудом своим великим и мужеством; поборая по Русской земле, они чужие земли приискивали, а вы свою погубить хотите». Добрые князья, подобные Мономаху или Давиду черниговскому, плакали от таких слов, но дела шли своим стихийным чередом…». Опыт истории учит, что Русь живет, когда железной хваткой, под страхом дыбы и топора центральная власть держит своих чиновников и княжеские роды на Руси!

Съезд удельных князей

3)      В междоусобной кровавой резне никто не был чист, праведен, безвинен. Каждый князь норовил подчинить себе другого, сделать данником, слугой, «младшим братом».

С.В. Ермолин. Вражда между княжествами

В тех междоусобицах активнейшую роль будут играть племена и народы, вошедшие в Российскую империю. Русские – часть обширного славянско-туранского суперэтноса. В ходе миграций и ассимиляции они заложат основу мощной державы, имеющей выходы к океанам и морям, превратят ее сначала в Киевскую, а затем в Московскую Русь. Процессы шли много веков, и шли очень трудно. Хотя надо отметить и иное. Мы не только воевали со Степью, но вступали с ней в тесные военные, дружественные союзы, что понятно, ибо земля была общим домом и местом обитания и тех, и других. В отношениях Руси и Степи, к тому же, присутствовал немалый экономический интерес. Место разбоя чаще занимала выгода от торговли. Живя рядом с оседлым населением земледельческих районов, кочевники предпочитали получать постоянную выгоду от мирной эксплуатации степи. В такой стабильности были заинтересованы те и другие. Кочевники получали немалые выгоды от взимания с купцов пошлин за транзит товаров. Степнякам не было смысла блокировать днепровские или другие торговые пути полностью. Ведь степь – это арена оживленных международных и торговых связей. Постепенно до ума кочевника да и князей доходила простая, очевидная мысль: «Торговать лучше, чем воевать да грабить!»

Уже при внуках и правнуках Ярослава Мудрого, отмечает историк, половцы были как бы «нашими». «Многие русские князья: Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Андрей Владимирович, Олег Святославович, Святослав Ольгович, Владимир Игоревич, Рюрик Ростиславович, Мстислав Удатной и другие женились на половчанках либо сами были наполовину половцами. Не был исключением из этого ряда и Игорь Святославович: в его роду пять поколений князей подряд были женаты на дочерях половецких ханов». Нужно ли говорить о всей значимости подобного родства. Видимо, прав и другой историк, говоря: «Половцы (кипчаки) – славный степной народ! Его давно уже нет, а он существует, кровь половецкая течет в крови многих русских, монголов, венгров, грузин, азербайджанцев. Жены половецкие дарили степную кровь и вольнолюбивый нрав русским княжичам, венгерским рыцарям, грузинским азнаурам, монгольским нукерам. Народы не исчезают, даже если перестают существовать». Постоянный этногенез столетиями работал над многоликим чадом имя коему Русь. Погляди на иного русича в XI–XIV вв. – чистый татарин иль половец, недаром первое крупное государство Древней Руси называлось – Русский каганат.

Кочевник с женой на лошади
4)      В процессе борьбы за киевский престол, Киев из духовного, культурного и торгового центра превратился в некий символ, «переходящее знамя». Честно говоря, «монголам» нечего было уже разрушать в Киеве который как раз перед этим был дважды сжигаем дотла русскими князьями. Зато в процессе борьбы выделились несколько действительных центров: галицко-волынское княжество, тяготеющее к западному образу жизни и западным ценностям (в том числе и религиозным – Уния)[3], собственно Киевская Русь с южными центрами, которая уже к 13-му веку на некоторых западных картах стала именоваться – Украина[4], пытавшая сохранить истинно русськую (слово из Даля) самобытность, религию, культуру, Полуязыческие земли с полуязыческо – прусской культурой включая Белую Русь, Тверь, Смоленск и др. – в Литву[5], Новгорд – являвшийся частью «Объединенной Европы» того времени – Ганзы, и потому спрозападным торгашеско-продажным уклоном (только Иван Грозный покончил с Новгородским сепаратизмом!), и Суздальско-Владимирским княжеством, выбравший восточный путь развития в составе Золотой Орды с явно окрашенным Несторианством Православием (сохранившимся сейчас, как староверие, о чем поговорим отдельно.[6]). Существовала ли тогда Москва – большой вопрос, если и была такая деревушка, расцвела она при «монголах», так как стала центром, куда стекались налоги со всей Руси, собираемые, конечно, евреями – золотоордынскими чиновниками – МАС – на иврите – налог; КАВ – линия, сосредоточение – сравни евр. – КАВАНА – сосредоточение, КАВ – направление (однокоренные японские слова – КАБАН – портфель, ИКЕБАНА – собирание букетов –японцы – таки немножко евреи!), кава – напиток, способствующий сосредоточению внимания – КАВ КАЗ – линия (горный хребет) Казар (Кхазар, хазар).

Итого:

«Каждое поколение придумывает свою историю»

(перефраз товарища Мао)

1.                  Не было переселения монгольских народов. Никакие «монголы» не приходили на Русь из своих степей. А если и приходили, то эти монголы ничего общего с современными монголами, кроме названия не имеют Это подтверждают и исследования ДНК.

2.                  Если какие-нибудь «монголы» из руководящей верхушки и оказывались на Руси, то они скорее всего были замкнутой группой, типа европейской аристократии, где все друг другу родственники, и они не оставили сколь-нибудь существенного генетического следа.
Удивительный феномен «монголо-татарского ига» и его детища Золотой Орды был именно в том, что это была экспансия не человеческих масс? А идеи, овладевающей этими самыми массами со скоростью лесного пожара. Идея становится материальной силой, когда она овладевает массами(В оригинале: Теория становится...) писал классик[7] – и он был прав.

3.                  Татары же, как мы уже говорили, не является названием народа или нации, но собирательный термин, для обозначения народов, Юга и Востока от Руси (вплоть до Сибири и Дальнего Востока, отсюда и Сахалинский пролив прозывается Татарским – где Сахалин, а где Татарстан?) ведущих кочевой пастушеский образ жизни. Татары представляют собой не пришельцев, а жителей Заволжья, обитавших по соседству с русскими задолго до пресловутого «нашествия».
Народы не уничтожали последовательно до корня друг друга, а взаимно ассимилировались и обогащались, подобно тому, как это происходило с современным венгерским  болгарским (балканских болгар – удивительное мирное взаимопроникновение тюркского и славянского этносом) и турецким[8]  народами.
Механистическое представление, что вот жили раньше Киммерийцы, потом их вытеснили (уничтожили под корень) скифы, а тех сарматы, а затем последовательно истребляли предшественников печенеги, а их половцы, а тех монголо-татары примитивно и ошибочно. Это один и тот же генетический и культурный массив, в течении истории менявший имя, расовые признаки, правительства и некоторые поверхностные культурные привнесенные пришельцами обычаи. У них не было объективных причин, сил и возможностей, для устройства кровавого геноцида предшественников (подобно тому, как устраивали белые протестанты англо-саксы (WASPы) индейцам.  Да и зачем, все они жили в условиях все той же степной скотовод ческой цивилизации) Конечно, завоевание одних другими приводит к устрашающим карательным экспедициям, и вообще – зверства на войне – обычное дело. Но потом все устаканивалось и победители с побежденными совместно строили новую счастливую жизнь – до следующего завоевания в качестве иллюстрации совтую посмотреть старый румынский фильм – «Колонна». В общем, цари приходят и уходят, а народ остается.

4.                  То, что принято называть татаро-монгольским нашествием, на самом деле было борьбой потомков князя Всеволода Большое Гнездо (сына Ярослава и внука Александра) со своими соперниками князьями за единоличную власть над Русью. Соответственно, под именами Чингисхана и Батыя возможно и выступают Ярослав с Александром Невским.

5.                  Мамай и Ахмат были не налетчиками пришельцами, а знатными вельможами, согласно династическим связям русско-татарских родов имевшими права на великое княжение. Соответственно, «Мамаево побоище» и «стояние на Угре» — эпизоды не борьбы с иноземными агрессорами, а очередной гражданской войны на Руси.

---

[1] Радищев писал: «Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянам вы оставляете? то, чего отнять не можете - воздух, да, один воздух, отнимая нередко не только дар земной - хлеб, воду, но и самый свет. Закон запрещает отнять у крестьянина жизнь, но разве только мгновенно, а сколько способов отнять ее у него постепенно? Крестьянин в законе мертв - сказали вы, - но нет, он жив, он жив будет, если того захочет». И в 21-м веке это остается истиной - А что они оставят? Пустые недра Разворованные заводы Уничтоженное сельское хозяйство И нищих русичей!

[2] «Русская Правда» Ярослава не имеет ничего общего с уголовным кодексом – это только письменная запись мафиозно-княжеских «понятий», по которым жила страна.

[3] Подробнее смотри подборку статей о Русских королях:

·         Русские короли часть 1

·         Русские короли часть 2

·         Русские короли часть 3

·         Русские короли часть 4

·         Русские короли часть 5

·         Русские короли часть 6

 

[4] Удивительно, но ФАКТ – уже даже РОССИЙСКИЕ ИСТОРИКИ признают, что название "УКРАИНА" появилось на древних европейских картах  НАМНОГО РАНЬШЕ (лет на 300-400!!!), чем присвоенное Украине  царем Петром I  название "Малороссия"!

[5] В те времена литовец, это вообще житель княжества Литовского, не зависимо от нации, вроде нынешнего «политкорректного» «россиянин», Литвин – это, скорее всего белорус, Литвак – это литовский еврей…

[6] Также смотри в подборке статей о Русских королях.

[7] Первоисточник — статья «К критике гегелевской философии права» (1844) Карла Маркса (1818—1883):«Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинутаматериальной же силой, но теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.Теория способна овладеть массами, когда она доказывает ad hominem (в переводе с латинского: доказательство применительно к данному лицу. Имеется в виду, что теория должна . отвечатьнепосредственным интересам и потребностям каждого человека, к которому она обращена. (— Сост.), адоказывает она ad hominem, когда становится радикальной. Быть радикальным —значит понять вещь в еекорне (radix в переводе с латинского «корень». — Сост.). Но корнем является для человека сам человек... ».

 

 

[8] Весьма жизнеспособный гибрид византийских греко-ромеев, галатов (кельтов, читай – наших западенцев), руссо-украинцев и собственно тюрок – пришельцев из Туркестана. Кстати, русский и турецкий национальные характеры очень схожи. Не зря, наверное, говорил известный средневековый летописец Абул-Феда: «Русы– народ турецкой национальности».(Цит. по: Голубовский П.В. Печенеги, тюрки и  половцы до нашествия татар. Киев, 1884.- С.392.)

Как бы обескураживающе это ни прозвучало, археологические и архивные находки подтверждают то, что знает каждый продавец на жарких улицах Алании, а именно: родина турков – это Урал и Сибирь. Кстати, «Урал»в переводе с турецкого означает «возьми счастье».

Да, турки – таинственный народ. Они пришли на эту благословенную землю, откуда – никто тольком не помнит. Причем пришли сначала в десятом веке, и тогда они назывались турки-сельджуки. Пришли достаточно мирно, несмотря на то, что общепризнанно - сельджуки были прекрасными воинами. Тогда Турции не было, а была Византия, православная Римская империя. Сельджуки осели в центре Византии возле города Иконий (который был крупнейшим центром христианства, там писали портреты святых, отсюда и имя нарицательное – икона, вещь, которая есть в доме каждого православного). Также турки-сельджуки пришли и на земли нынешней Алании – тогда они назывались Коракесион.

Турецкие археологи считают, что это были мамлюки, а мамлюки, как известно (об этом писал Л.Н. Гумилев) – предки наших казаков, которые по воле судьбы оказались в Египте. Как уже говорилось они были прекрасными наездниками и воинами. Турки в это время уже приняли мусульманство, а до этого они назывались небесными турками, т.к. их главным божеством было небо.

А в XV веке великолепный Царьград, Константинополь, Третий Рим был взят турками, но уже другими – османами. Османы пришли с севера. Тогда их называли оттоманами (а может, «атаманами» - дословный перевод с турецкого – «всадник») и империя на всех картах писалась так – Оттоманская империя. Константинополь был взят за три недели, но этому предшествовали несколько веков постоянного проникновения турок-османов на Византийскую землю. К XV веку ослабела Византия, и хватило трех недель, чтобы Царьград стал Стамбулом.

Не надо много  слов для описания внешнего вида турок-османов, просто вспомните картину Репина «Запорожские казаки пишут письмо турецкому султану»:

Вот также точно как эти казаки выглядели турки-османы. Бритые головы, чубы-..., усы, шаровары (по-турецки «шальвар»), кушак (по-турецки «кушак»), шапка (по-турецки «шапка»), а «казак» значит «победитель».

Да и внешне Османы не отличались от русских. Были и блондины  голубоглазые и рыжие, и русые брюнеты были, в общем, все, как у нас.

И сейчас, стоит объехать в середину Турции, в Анатолию, в сторону Эгейского и Черного морей – там мы увидим совершенно «наши» лица, с понятной нам мимикой,  взглядом, поведением. Если турок говорит на русском, он говорит без акцента. Большинство выражений, пословиц, поговорок полностью, слово-в-слово соответствуют русским. В других языках этого нет.

(http://turkeylove.mybb.ru/viewtopic.php?id=29)

(продолжение)

Унии раздора

К тому времени, когда император Константин сделал христианство государственной религией, остро встал вопрос, а какое Христианство?

Ибо к тому времени существовало пять христианские школ, каждая из которых претендовала на право называться истинным христианством, считая других христиан еретиками. Каждая из этих групп именовала себя католической (в греческом произношении - кафолической), то есть вселенской, а каждая церковь называла своего лидера папой.

 Все епископы ранней церкви были равны. Между 313 и 450 годами Римский епископ был призван первым среди равных Однако начиная с 440 года на епископский трон сел Лев I, который начал утверждать свое превосходство. Петрология (теория о значении Петра), основанная на таких местах Писания, как Матф 16:16-18; Луки 22:31-32; Ин 21:15-17, к 590 году стала общепризнанной. Из пяти великих патриархов Церкви

• в Иерусалиме,
• Антиохии (Сирийская или Ассирийская),
• Александрии (Александрийско-Карфагенгская),
• Константинополе и
• Риме,

только патриарх Константинопольский и епископ Римский жили в городах, не утративших своего значения.

Итак, Пять католических церкви и пять пап. 

Кроме того, было множество течений и ересей. Не будем вдаваться в подробности, займемся тем, что нас интересует.

Например, арианством (это не религия ариев, а религия александрийского богослова - Ария).

Арий был епископом из Александрии.

Чтобы упорядочить как-то проблему, был созван собор.    

325 год I Никейский собор провозгласил  основные  догматы христианства. На этом же соборе был подтвержден  разрыв  со  всем еврейским в христианстве.. Особенно это касалось традиций и праздников.

Собор был созван в городе Никея (Малая Азия в 60 км от Константинополя) в июне 325 года. Заседал он в обширной палате царского дворца. Его называют также арийским собором, так как он должен был покончить с ересью александрийского пресвитера Ария. Учение о Святой Троице (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух святой) Арий толковал по своему Он утверждал, что Иисус Христос не был единосущен с Богом-Отцом, а также не безначален. Другими словами, он считал, что Иисус Христос был сотворен Богом-Отцом, и было время, когда Его не было. Интересно, что такой же точки зрения придерживаются и поныне так называемые «Свидетели Иеговы».

Арий не был даже епископом, но был человеком талантливым, способным привлекать внимание слушателей, поэтому его ересь распространилась очень широко. Он претендовал на место епископа в Александрии и, когда его претензии не были удовлетворены, стал намного активнее. В соборе приняло участие 318 епископов. На стороне Ария оказались только 17 епископов.

Кстати, именно на этом соборе произошла драка между Николам из Мир Ликийских (Николаем чудотворцем у нас или Санта-Клаусом на западе) и Арием. Санта-Клаус схватил Ария за бороду и надавал ему пинделей, а тот в свою очередь, сломал Николаю-Угоднику нос (что и было подтверждено недавно при изучении медиком мощей)

Святитель Николай Чудотворец ударяетАрия за богохульство.

[По своей вредности я тоже любил задавать своим студентам вопрос - на каком соборе устроил дебош Дед Мороз?]

Вот так в действительности выглядел Николай чудотворец

Арий был изгнан в Северное Причерноморье, бывшее тогда традиционным местом ссылки Римской империи, вроде нашей Сибири. Там он успешно распространял свое учение не только среди римских граждан, но также среди племен готов, и появившихся там гуннов. Запомним это, так как готы и гунны жили на территории Украины.

Кстати, Арий был великолепным автором и исполнителем песен, так что христиане слушали и подпевали ночами до утра, и с тех пор сохранилась традиция всенощных и знаменитые "арианские распевы".

Но история его на этом не заканчивается, сторонники Ария сумели войти в доверие к Константину, и тот приказал вернуть его в церковь. Но когда тот, в окружении своих многочисленных сторонников подошел утром к церкви, почувствовал себя плохо и тут же внезапно умер. Это произошло перед пасхою 337 года. В том же году император Константин скончался, завещав свое царство своим трем сыновьям. Случилось так, что старший сын Константин вскоре был убит на войне, и Римская империя снова оказалась поделенной на западную и восточную часть. В восточной части преобладали сторонники Ария. Со временем император западной части империи погиб на войне и империя оказалась объединенной. Ею правил император восточной части Констанций. Так восточная ересь Ария восторжествовала. Император поступил истинно по-царски – собрал в Милане второй Собор и заранее предписал, какое решение он должен принять, не согласных с ним сослали в ссылку. 

А решение состояло в отлучении от церкви главного противника Ария Афанасия, епископа в Александрии. Афанасий не выдержал нажима и подписал отказ от решений Никейского собора.

Высшие христианские пастыри нашли себе весьма емкое занятие – бороться друг с другом, то есть за власть, вместо того, чтобы исполнять учение Иисуса.

Халкидонский Собор 451

На раннем этапе христианства Церковь распространялась в Восточной и Западной Европе, она была объединена одной верой. Спустя некоторое время различные области развивали их собственное толкование христианской доктрины. Римская церковь проповедовала на латыни. Восточная церковь использовала греческий язык. К 5-му веку разногласия в вере угрожали разорвать церковь на части. Один аргумент, в частности, имел центральное значение: какова была природа Христа? Он полностью был божественен или также включал человеческую природу? Вера, что природа Иисуса была божественна, была известно как  «монофизия» и подхвачена многими восточно-европейскими христианами.

В 451 году более 500 епископов в Халкедоне (Турция), обвинили монофизию в ереси и объявили двойственную природу Иисуса: Он был и человек и Бог. Некоторые восточные христиане не приняли это решение (армянская Церковь).  Армяне, конечно же были против, и неспроста они до сих пор называют своего главу Католикосом, намекая на то, что именно их церковь является католической.

Взялись и за Сирийскую церковь, обвиненную в ереси, именуемой  Пневматомахия, или "ересь духоборцев", которую связывают с именем Константинопольского епископа Македония (342-361гг.). Была подхвачена поздними арианами как естественное продолжение своей доктрины: не только Сын, но и Св. Дух являются тварными и лишь подобносущими Отцу. Ересь эту, в числе других, осудил II Вселенский Собор.

Святитель Епифаний Кипрский (403г.) - уроженец Палестины, подвижник, ученик преподобный Илариона Великого. С 367 г. епископ Константа (на Кипре). Владея многими языками, собирал всевозможные сведения о различных ересях. Главное сочинение "Книга противоядий" перечисляет 156 ересей. В трактате "Анкорат" (греч. "Якорь") раскрывает Православное учение.

Также сирийскую (ассирийскую)  церковь обвиняли в ереси, именуемой - Несторианство - христологическая ересь, названная по имени Константинопольского патриарха Нестория (428-431 гг.), который учил, что Деву Марию следует называть Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось впоследствии и обитало в Нём как в храме. Т.е. две природы во Христе так и остались разделёнными! Эта концепция раздельного и параллельного функционирования в Богочеловеке двух Его природ осуждена на III Вселенском Соборе (431 г.) по инициативе святителя Кирилла Александрийского. Однако выступление его против Нестория было поспешным и не очень внятным. Оно породило недоумения и раскол. Мы, надеюсь, будет время,  поговорим об этом подробнее.

Спасаясь от преследования ортодоксальной церкви, несториане эмигрировали в Персию и на соборе 499 года объявили об отделении от Константинопольской церкви, образовав собственный патриархат с резиденцией в г.Селевкия-Ктесифон (Багдад). Эта часть несториан называлась(по своему богослужебному языку) халдейскими христианами.

Из Персии часть несториан переселилась в Индию, где по имени своего первого учителя стала называться христианами-фомитами.

Несторианство существует до настоящего времени и формально относится к Древне-восточным церквам. 

Еще раз запомним, потому что изгнанные в Персию несториане дошли до Индии, Китая и Японии (включительно), проповедуя и среди Причерноморско-среднеазиатских Кипчаков, и среди народов Сибири, в том числе и Монголии (имевшей центро в то время в Прибайкалье). Забегу вперед, и скажу, что именно Несторианство оказало огромное влияние в Русской Православной Церкви Московского Патриархата до реформ патриарха Никона (Раскола в 17-м веке), пытавшегося восстановить Греческое богослужение (которого кстати придерживались, на независимой от Московии Украине.

Несторианские миссионеры достигали восточной оконечности Азии и, между прочим, это в каком-то отношении сказалось на судьбе России. В то время, когда Восточная Русь подпала под власть той группы, которую мы именуем условно монголо-татарами, ее завоевателиеще не были мусульманами, они оставались язычниками, но в великой Монгольской империи было очень сильно влияние христиан несторианского толка. В силу этого влияния отношение завоевателей к христианской Церкви было не просто терпимым, а весьма благоприятным. 

На не оккупированной татарам (Тартарией) Западной Украине Православие сохранялось в той обрядности, какой оно было принято Ольгой и Владимиром. Когда Московия присоединила Украину, в одной стране вдруг оказалось Сразу два Православия!

Именно присоединение Украины и послужило причиной попытке восстановления греческой обрядности в Московском государстве!

"Если вы угрызаете или съедаете друг друга...", так писал Апостол Павел

Мирно текла деловая беседа,

Пахло ромашками с луга,

Два людоеда в процессе обеда 

Скушали мирно друг друга

Вадим Шефнер

И они съедали друг друга.

Восточные церкви в Антиохии(Сирийская церковь), Александрии (Египетская или коптская церковь, а также церковь Эфиопии), церковь Армении, а также церкви в Вавилонии, и Индии оказываются перед ультиматумом, навязанным им патриархами европейской церкви (Римским и Константинопольским) – признать их владычество и подчиниться или быть изгнанными. Формальным поводом послужило трактование личности Иисуса.

Эфиопская церковь. Прославление

Мы помним, что восточные церкви, где еще сохранялись некоторые признаки еврейства, как и Первоапостольская Церковь, больше внимание уделяла не греческой философии или теологии, а Личности Самого Иисуса. Кроме того, в литургии, они сохранили много еврейского. Конечно моно-физия (учение только об одной природе Иисуса), было еретическим учением, но в исключении этих церквей, обвиненных в ереси сыграли решающую роль именно политические амбиции.

Восточные церкви обвинили в монофизитстве.

Затем, когда Римская и Константинопольская церкви избавиились от других, более слабых хищников, они вцепились друг в друга!

Кончилось все великим расколом

Раскол 1054 года.

Раскол 1054 года подвел черту под разногласиями. Михаил Керуларий, патриарх Константинопольский (1043-1059), осудил Церковь на Западе за использование в причастии опресноков. Опресноки вошли в практику Запада с IХ века.

16 июля 1054 года римские легаты возложили на алтарь кафедрального собора святой Софии в Константинополе грамоту об отлучении патриарха и его последователей. Патриарх не оставался в долгу и на соборе предал анафеме папу римского и его иерархию. С этого времени Римско-католическая Церковь и Греческая Православная Церковь шли своими путями. Обоюдное отлучение продолжалось до 7 декабря 1965 года, когда оно было отменено Павлом YI и Афинагором.

Обе церкви хотели называться вселенскими (в греческом произношении «кафолическими»), но когда за Римской Церковью утвердилось название «католическая», Восточная Церковь стала называться «православной», правоверной (лат. «Ортодоксальной»).

Православие

В основу православия (ортодоксия) положены Священное Писание + решения 7-ми Вселенских соборов + труды церковных авторитетов (Афанасий александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст) – так называемые Предания. Важное место в православии занимают обряды – таинства:

• крещение,
• миропомазание,
• причастие,
• покаяние,
• священство,
• брак,
• елеосвящение (соборование).

Православная церковь придает большое значение праздникам и постам:

Пасха и 12 наиболее значительных праздников:

1. Рождество Христово,
2. Сретение.
3. Крещение Господне,
4. Преображение,
5. Вход Господень в Иерусалим,
6. Вознесение Господне,
7. Троица (Пятидесятница),
8. Воздвижение Креста Господня,
9. Благовещение.
10. Рождество Богородицы,
11. Введение во Храм Богородицы,
12. Успение Богородицы.

Католицизм

Основой католического вероучения приняты Священные Писания и Предание, но преданием, в отличие от православной церкви, католики считают не только постановления 7-ми Вселенских Соборов, но и всех последующих Соборов, а кроме того – папские послания и постановления.

Строгая централизация – папа.

Символ веры – Святой дух исходит от Отца и Сына.

Считается, что основа спасения – вера и добрые дела. Церковь, по учению католицизма, обладает «запасом» добрых дел и может уделять из него тому, кто в этом нуждается (индульгенции).

Догмат о чистилище – место, промежуточное между адом и раем. Срок пребывания в чистилище может быть сокращен добрыми делами (молитвы, пожертвования), которые совершают в память об умерших его родные и близкие на земле.

Догмат о непогрешимости папы.

7 таинств (как и у православных).

Причащение пресным хлебом (у православных — квасным). Для мирян допускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом, при причащении окропляют водой.

Миропомазание (конфирмация) в возрасте 7-8 лет, а не в младенчестве; при этом ребенок получает еще одно имя, которое выбирает себе сам.

Безбрачие обязательно для всего духовенства (у православных – только для черного).

Центр культа – храм, живопись и скульптура передают реалистично, ужасает жестокостью распятий, изображением пыток и изуродованных тел. Особая роль при богослужении отводится музыке (орган) и пению.

Праздники:

• Рождественский пост называется «адвент» - начинается в первое воскресенье после дня Св. Андрея (30.11).
• Рождество 25 декабря.
• Богоявление называется праздником Трех Царей.

Специфические праздники:

• Сердца Иисуса,
• Сердца Марии,
• Непорочного зачатия Девы Марии (8.12),
• Вознесение Богоматери (15.08) – у православных это Успение,
• Поминовение усопших (2.11).

3 степени священства: диакон, священник (кюре, патер, ксендз), епископ. Епископов назначает папа. Папу выбирают кардиналы, при папе тайный совет – Священная коллегия кардиналов.

На Втором Ватиканском Соборе (1962-1965 г.г.) процесс аджорнаменто – осовременивание церкви (например, отказ от обязательного ведения службы только на латинском языке).

Папа римский

Греч. papa - "отец". В первые века христианства (до VI в.) этот термин применялся для всех епископов. Начиная с VII в. титул папы давался исключительно римскому епископу (согласно учению о примате римского епископа).

Папа является официальным главой католической церкви. Папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Власть папы выше власти вселенских соборов, власти кардиналов и епископов. Однако практически папа никогда не пользуется всей полнотой власти, исповедуя "консенсус фиделиум".

Папа осуществляет верховную законодательную власть в католической церкви, имеет право издавать законы (обязательные для церкви), контроль за чистотой вероучения, руководство миссионерской деятельностью. Папа созывает Вселенские соборы и утверждает их решения. Папа наделен высшей судебной властью. Только ему подсудны кардиналы, нунции и епископы, обвиняемые в уголовных преступлениях.

Законы, издававшиеся соборами и папами, объединялись в кодексы канонического права (первый сборник выпущен Халкидонским собором 451 г.).

В этого времени до 1965 года(!) ежедневно на служении китолики проклинали православных, а православные католиков!

(продолжение следует)

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 8 - Великие украинцы: Юрий Лисянский
Часть 9 - Русские короли часть 2
Часть 10 - Русские короли часть 3
Часть 11 - Русские короли часть 4
Часть 12 - Русские короли часть 5
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

(продолжение)

Даниил Романович князь Галицкий, 1-й король Руси (1254—1264), (XII колено от Рюрика)

Около 1245 г. татары обратились к Даниилу с требованием, чтобы он отдал Галич какому-то другому князю, выпросившему себе грамоту от татар на галицкое княжение. Даниил увидел, что если он не поклонился хану, не признает над собой его верховной власти, то Орда найдет на его место других претендентов и не оставит его в покое. Со стыдом и печалью должен был он отправиться в Орду на поклон к хану. Хан принял его с почетом, но дал ему почувствовать свою власть. С глубокой горечью рассказывает верный Даниилу летописец, как хан, угощая Даниила кумысом, говорил ему: «Ты уже теперь наш, татарин! Пей же паше питье». Даниил получил от хана подтверждение своих прав на свои земли, но за то должен был признать себя татарским подданным, подвластным хану. «И пришел он в свою землю, и встретил его 6paт и сыновья, скорбели о его обиде, но еще более радовались тому, что возвратился жив».

Действительно, хотя горько и стыдно было Даниилу кланяться татарину, но зато это путешествие очень упрочило его положение. Никто из соседей не осмеливался теперь затрагивать Даниила, чтобы не накликан, на себя татар, перед которыми тогда дрожала вся Европа, боязливо прислушиваясь, не готовят ли они нового похода на запад.

Даниил, однако, не мирился с подданством татарам и ждал только удобного момента, чтобы свергнуть с себя ату зависимость и вырвать из татарских рук Киевскую землю. Движение тамошних общин против княжеско-дружинного строя он считал очень опасным, тем более что татары пробовали вызвать такое движение также и в галицко-волынских землях и находили местами сочувствие. Поэтому Данило считал необходимым во что бы то ни стало подавить это движение и уничтожить татарское владычество, опиравшееся на него. Во время своего путешествия к татарам Даниил встретился с послами от Папы, ехавшими к хану, и те ему много говорили и намерениях Папы поднять для борьбы с татарами все христианские государства Запада. Они советовали ему отдаться под покровительство Папы и Даниил с братом действительно вступили с Папой в переговоры, надеясь получить oт него помощь против татар. Но Папа помощи не мог оказать, а вместо этого предлагал принять унию, подчиняться согласовать с католическими догматами то, чем отличалась от них православная вера, а чтобы расположить к этому Данила, обещал короновать его королем. Даниил не очень льстился на корону, да и боялся поднять этим татар, однако родные уговорили его, и в 1253 г. папский легат, приехав с короной, короновал Даниила в Дорогочине. Однако, видя, что помощи от Папы не получить, Даниил прекратил всякие сношения с Папой, тем более что переговоры о присоединении к католической церкви вызвали неудовольствие среди населения. В укор Даниилу и его сношениям с Папой рассказывали об его отце Романе, которому якобы Папа также предлагал корону и обещал помощи «меча святого Петра», по Роман не прельстился этим: он показал папскому послу свой меч и сказал, что пока имеет свой меч, в чужом он не нуждается. Между тем отношения с татарами у Данилы так уже испортились, что, потеряв надежду на соседей, венгров и поляков, Даниил собственными силами решил начать борьбу с татарами.

В 1254 г. он выслал свои полки на «людей татарских» на Побужье и Погорину, в следующем году воевал с подвластными татарам общинами в поречьях Случи и Тетерева. Общины эти, однако, не сдавались, а, сдавшись, снова отпадали. Даниил решился подавить это движение во что бы то ни стало. Он не остановился даже перед самыми суровыми мерами: жег непокорные города, отдавал людей в плен. При помощи союзного литовского князя Мендовга он рассчитывал двинуться далее на Киев, покорить себе Киевскую землю. Но Литва не подоспела вовремя, и Даниил отложил поход; а тем временем, пока он снова собрался, обстоятельства так изменились, что нечего и думать было о борьбе с татарами.

В ответ на Даниловы походы пограничный татарский темник Курема предпринял было поход на Волынь; но силы его для этого были слишком слабы. Тогда из Орды прибыл другой вождь, Бурундай, с большими силами. Не полагаясь, однако, на свои силы, он задумал хитростью сломить Романовичей: обращался с ними дружески, называл «мирниками», союзниками Орды, не подданными. Усыпив таким образом их внимание, он распустил слухи, что предпринимает через волынские земли поход на Польшу и, внезапно подступив к волынской границе, послал к князьям требование, чтобы встретили его как своего главу, иначе будет считать их врагами. Только теперь поняли Романовичи татарскую хитрость. Они не были подготовлены к войне и как раз забавлялись на свадьбе дочери Василька; пришлось ехать к Бурундаю на поклон. И тот, имея их города в своих руках, потребовал уже уничтожения городских укреплений, чтобы сделать галицкую землю беззащитной. Романовичи, чувствуя себя во власти Бурундая, не осмеливались противиться и принуждены были послать своих людей разрушать укрепления. Уцелел только Холм, любимый город Даниила, который он выбрал для себя, украсил разными сооружениями и укрепил сильными укреплениями: князья намекнули здешнему наместнику, чтобы не слушал их посланцев, и тот догадался и не сдал города татарам.

Этот удар доконал Даниила. Рушились его смелые планы борьбы с, татарами. Напрасно обращался он за помощью к соседям, напрасно старался увеличить свои силы присоединением соседних польских и литовских земель; хотя он и захватил некоторые значительные польские города (например, Люблин) и некоторые литовские волости для своих сыновей, но его широкие планы и здесь не осуществились, подрезанные татарским нападением. Он не мог освоиться с мыслью о татарском владычестве, как освоились московские князья, укреплявшие под татарским верховенством свою силу и власть, разболелся и умер вскоре после погрома Бурундая в 1264 г.

То, что не мог осуществить Даниил, не удалось также и его наследникам. Галицко-Волынское государство продержалось еще долго и временами достигало значительной силы и влияния. Но ему не удалось захватить юго-восточную Русь и еще менее – расширить сколь-нибудь прочно свои владения за счет своих западных соседей, хотя некоторые князья энергично принимались за это. На востоке препятствием продолжала служить татарщина, а западные земли слишком чужды были, чтобы их можно было прочно присоединить. Счастье улыбнулось было Даниловичам в литовских землях: один из них, Шварн получил даже великокняжеский стол, но скоро умер, и эта комбинация рушилась с его смертью.

Галицкие князья теряют всякое влияние в литовских землях, несколько позже Литовское княжество делаемся опасным соседом для самого Галицко-Волынского государства, и начинает протягивать руки к галицко-волынским землям.

Татары также временами давали о себе знать, в особенности когда происходили смуты в Орде - когда боролись за власть различные татарские вожди. Но татарское владычество не было здесь так тягостно, как в Московских и восточных землях. Татары не вмешивались во внутренние дела, довольствуясь собираемыми время от времени денежными суммами.

По смерти Даниила некоторое время старшим в роду оставался его брат Василько, но он ненадолго пережил брата, и со смертью его прекратилось былое согласие, среди Романовичей. Среди них особенно выделялся князь Лев, энергичный и властолюбивый. Он старался овладеть соседними польскими землями и даже выступал претендентом па краковский стол, но эти планы не осуществились. Пробовал завладеть закарпатскими землями, пользуясь смутой в Венгрии, и одно время, кажется, завладел ею, так как в одном документе Григорий, наджупан бережеской столицы, называет себя его представителем.

На Волыни правил Владимир Василькович, князь очень мягкий, «книжник великий и философ, какого до него во всей земле и после него не будет»,- как отзывался о нем летописец. Отличаясь спокойным характером, к тому же больной, он не мог проявлять энергичной деятельности. Позже с началом XIV в., линия Романовичей Волынских угасла, и все галицко-волынские земли снова собрались в одних руках князя Юрия, сына Льва Даниловича. Это был князь могущественный, хороший правитель, и земля под его господством наслаждалась спокойствием и благоденствием; так гласит известие, сохранившееся в польских источниках, и то же самое говорят некоторые позднейшие воспоминания о его времени (галицкой или волынской летописи этого времени мы не имеем и вообще очень немного знаем о жизни этих областей). В памяти позднейших времен княжение Юрия осталось золотой эпохой блеска, богатства и славы Галицко-Волынского государства. Интересно, что на печати своей он титулуется «королем Руси», как и его дед. Самого его эта печать изображает почтенным, величественным старцем с длинной бородой, сидящим на троне, в короне, со скипетром в руках.

К его времени, а может быть, и к более раннему княжению Льва: относится одно важное событие: церковное разделение.

После падения Киева митрополиты киевские начали все больше проживать в северных, суздальско-московских землях, а в 1299 г., после одного татарского погрома, митрополит и совсем туда перебрался. Тогда в 1303 г. галицкие князья добились у патриарха и византийского императора, чтобы им был поставлен отдельный митрополит, и таким образом разорвалась еще одна нить, связывавшая Западную Русь с Восточной, так как Поднепровье осталось при прежней митрополии.

Это и стало корнем проблем, приведших к превращению двух митрополий в два патриархата и в конечном результате к современному кризису на Украине. По сути гражданская война, которая идет сейчас на Украине - есть продолжение нерешенного радикально в гражданской войне вопроса о главенстве Западного или Восточного Православия - все остальное мишура и дезинформация в современных политических терминах. Суть - ВЫБОР - ВОСТОК или ЗАПАД! Где мы, со всем человечеством или в противостоянии ему!

Дополнительные материалы

Время выбора Запад или Восток: Евфросинья Галицкая и ее сын - король Руси Даниил

Павлищева Наталья - Даниил Галицкий. Первый русский король

(продолжение следует)

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
...
Часть 7 - Гетьман Мазепа. Предатель или герой
Часть 8 - Великие украинцы: Юрий Лисянский
Часть 9 - Русские короли часть 2
Часть 10 - Русские короли часть 3
Часть 11 - Русские короли часть 4
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

Каверзный вопрос

Будучи преподавателем истории в Библейском еврейском институте, я любил задавать "на засыпку" такой вопрос - "Что вы можете сказать мне о русских королях?"

И тут же начиналось блеяние и мычание. Самые храбрые говорили мне, что на Руси королей никогда не было, а были Великие князья и потом цари...

Двойка, дорогой товарищ! Придете ко мне на пересдачу!

А между тем, можно назвать по крайней мере трех русских королей - Данило, Лев и Юрий.

(из моих лекций студентам)

Только факты

Галицко-Волынское княжество — конгломерат двух княжеств (Галицкого и Волынского), находившихся на крайнем юго-западе Киевской Руси. Было создано в 1199 г. Волынским князем Романом Мстиславичем.

В 1205 г. кн. Роман погиб, княжество распалось на два.

В 1221 г. Волынским князем стал Данила Романович (сын кн. Романа).

В 1238 г. кн. Данила завладел Галичем (столицей Галицкого княжества) и восстановил единое Галицко-Волынское княжество.

В 1239 г. Галицко-Волынское княжество аннексировало Киев. Кн. Данила становится Великим князем Киевским. Возражений против легитимности такого титула современники не находят.

В 1240 г. Великий князь Данила проигрывает Золотой Орде битву за Киев.

В 1245 г. Галицко-Волынское княжество отбивает атаку войск Венгрии и Польши.

В том же году княжество становится вассалом Золотой Орды.

В 1253 г. в Дорогочине делегат Папы Римского Иннокентия IV коронует Великого князя Данилу как короля Киевской Руси. Галицко-Волынское княжество провозглашается метрополией Киевской Руси (и вместе с тем Киевская Русь декларативно становится вассалом Золотой Орды).

В 1254 г. король Данила наносит поражение татарскому полководцу Куремсе.

В 1256 г. начинается строительство новой столицы Киевской Руси — Львова (назван по имени сына короля Данилы, Льва).

В 1258 г. Киевская Русь как вассал Золотой Орды объявляет войну Великому княжеству Литовскому. Совместный поход короля Данилы и хана Бурундая на Литву.

В 1259-1260 гг. по требованию хана Бурундая разрушены крепи Львов и др. городов, кроме Холма.

1264 г. — смерть короля Данилы. Королем Киевской Руси, Великим князем Киевским, князем Галицким становится Лев. Князем Волынским становится брат короля Данилы Василько.

1270 г. — смерть кн. Василька, князем Волынским становится Владимир Василькович.

1301 г. — королем Киевской Руси, Великим князем Киевским, князем Галицким, князем Волынским становится Юрий Львович.

1303 г. — с разрешения Патриарха Константинопольского образуется Галицкая митрополия.

1308-1321 гг. — дуумвират сыновей короля Юрия I. Трон короля Киевской Руси, титул Великого князя Киевского наследуют король Лев II, князь Галицкий, и король Андрей, князь Волынский.

1321 г. — Великий князь Литовский Гедимин вторгается на Волынь. Гибель короля Андрея. Князем Волынским становится король Лев II.

1323 г. — захват Литвой Луцка (столицы Волынского княжества). Гибель короля Льва II. Власть переходит к аристократической верхушке.

1325 г. — собрание бояр приглашает на трон Юрия Тройденовича

1340 г. — в результате заговора части аристократии король Юрий II отравлен. Аннексия Галицкого княжества королем Польши Казимиром III. Аннексия Волынского княжества Великим князем Литовским Любартом. Падение королевского дома. Упразднение титула Великого князя Киевского.

1350 г. — декларирован многолетний протокол передачи Галицкого княжества под протекторат Венгерской Короны.

1351-1356 гг. — война Польского королевства и Великого княжества Литовского за Галицкое княжество. Поражение Литвы, её отказ от претензий.

1370-1377 гг. — возобновление войны. Подписание мира на условиях закрепления Волынского княжества за Литвой, а Галицкого — за Польшей (с 1372 г. — за Венгрией).

1372 г. — установление протектората Венгерской Короны над Галицким княжеством. Князем Галицким становится Володислав Опольский.

1378 г. — конец княжения Володислава.

1386 г. — избрание Великого князя Литовского Ягайло королем Польши. Объединение Польского королевства и Великого княжества Литовского.

1387 г. — аннексия Галицкого княжества Польшей. Ликвидация протектората Венгерской Короны. Воссоединение Галицкого и Волынского княжеств под властью Польского королевства. Падение независимости Галицко-Волынских территорий.

Современное положение

В настоящее время территория бывшего Галицко-Волынского княжества разделена между Украиной (Львовская, Волынская и Закарпатская области) и Польшей (например, город Холм — в настоящее время Хелм — Hielm).

Галицко-Волынское княжество в XII-XIV вв.

В 12-м и начале 13-го века в результате междуусобиц Киев постепенно утрачивает свое былое значение и возвышается Владимирско-Суздальское княжеств (в последствии Московия)   

 Как ни подрывали суздальские князья силу и значение киевских князей и самого Киева, их планы осуществились только отчасти, так как тогда именно, когда они наносили последние жестокие удары Киеву, образовалась новая политическая сила на западе. Хотя она не объединила всю южную Русь, как Киев, но все-таки обеспечила продолжение самостоятельной государственной жизни в её западной, тогда более сильной и богаче населенной части, более чем на столетие. Создал это государство князь Роман Мстиславич, внук киевского любимца Изяслава Мстиславича, князь Владимир-Волынский.

Выступив на политическую арену в то время, когда Киев уже пришел в сильный упадок, Роман не старался, как его отец Мстислав и дед Изяслав, добиться киевского стола, а обратил свое внимание к соседней Галиции, где всесильное боярство вело борьбу с сыновьями Ярослава, вмешиваясь в их домашние дела, в безобразную семейную жизнь и т.п. Роман вошел в сношения с галицкими боярами, и они подняли восстание, выгнали своего князя Владимира, а на его место в 1189 г. призвали Романа. Рассчитывая на Галицию, Роман думал, что ему уже не будет нужды во Владимир-Волынском княжестве и отдал его брату. Однако на этот раз дело не пошло так гладко. Владимир Галицкий обратился с просьбой о помощи к венгерскому королю, а Венгрия давно уже стремилась утвердиться в Галиции и теперь хотела воспользоваться благоприятным случаем: венгерский король пошел с Владимиром в качестве его союзника, чтобы водворить его в Галицком княжестве, но, захватив Галицию, посадил Владимира в тюрьму, а в Галиче посадил своего сына. Однако Владимиру удалось затем убежать из своего заключения, нарезав себе из полотна полос и свив из них веревки. При помощи немцев и поляков он возвратился в Галицию, и здешнее население, испробовав венгерского господства, с радостью приняло его. После этого он княжил здесь до самой смерти, но когда он умер, Роман снова вернулся к своей мысли - овладеть Галицией. На этот раз бояре его уже не приглашали: вероятно, познакомившись ближе с его правлением, они не имели уже охоты призывать Романа в другой раз, так как он не хотел подчиняться их влияниям. Но Роман получил вспомогательное войско от своих родственников - польских князей и с ним водворился в 1199 г. в Галиции. Теперь он, однако, уже был осторожнее, не выпускал из рук Владимира, и со временем, когда другие князья вымерли, вся Волынь вместе с Галицией в 1230-х гг. объединилась в руках сыновей Романа в одно большое, сильное, богатое, сплоченное государство, имевшее шансы притянуть и остальные южнорусские земли, если бы не явились новые, непредвиденные препятствия.

Самому Роману представлялся удобный случай захватить Киев в свои руки во время междоусобий, возникших благодаря интригам Всеволода Большое Гнездо. После того, как Роман утвердился в Галиче, в южных землях на него возлагали большие надежды как на смелого, энергичного, удачливого князя. Он прославился своими победоносными походами на Литву, беспокоившую тогда северные Галицкие земли, и на половцев. О его победах над Литвой долго потом ходили разные рассказы о том, как Роман, мстя Литве, приставлял литовских пленников к тяжелым работам, заставлял пахать. О походах Романа на половцев слагались песни, но только отголоски их дошли до нас, вроде отрывка в галицкой летописи: «Устремился на поганых - словно лев. Сердит он 6ыл - словно рысь».

Захватив во второй раз Галицкую землю, Роман начал борьбу с боярством: современный польский летописец в сильных выражениях описывает, как Роман забирал боярские поместья, самих бояр убивал, подвергал различным мучениям, приговаривая: «не побивши пчёл, не ести меду». Вероятно, в этих рассказах о бесчеловечных поступках Романа много выдуманного. Но суровая расправа Романа с боярами, во всяком случае, только содействовала славе Романа и расположению к нему народа. Галицкое боярство забрало слишком большую силу в земле, пользуясь своей властью, теснило и закрепощало простой народ, и не было на него ни суда, ни управы. Население жаловалось на высокомерие и жадность боярских заправил, содержавших спои большие дружины, забравших в свои руки все должности и не знавших никакого сдерживания. Князей они нарочно старались смещать как можно чаще, чтобы держать фактически все управление в своих руках. В галицкой летописи, писанной в княжеском, враждебном боярам духе, на каждом шагу встречаем жалобы на боярские интриги, самолюбие, чванство. Интересно прочитать такую запись, как боярин Доброслав едет через Галич к князю без церемонии в одной сорочке, «загордившись так, что и на землю не смотрит», «а галичане бежали у его стремени». Этими отношениями объясняется, почему вся симпатия и сочувствие народа были на стороне Романа в его борьбе с боярством.

Слава князя сильного, грозного, могущественного, никому не позволявшею пренебрегать им, разошлась о Романе не только по всей Галицкой земле, но и в соседних государствах; так отзываются о нем современные греческие и польские писатели. И слава эта возбуждала на последнюю надежду, что в лице Романа явится человек, который установит порядок, возьмет в руки князей и положит конец их ссорам, положит предел вмешательствам посторонних интриганов, вроде суздальского Всеволода, в дела Западной Руси, усмирит половцев и других врагов, наладит вконец расстроенную жизнь. Когда Роман пошел походом на Киев, на своего тестя, киевского князя Рюрика, киевляне отступили от своего обычного правила - невмешательства в княжеские усобицы и открыли перед Романом ворота Киева. Они провозгласили его своим князем в той надежде, что этот грозный и могучий князь, заняв стол своего отца и деда, поднимет снова разбитые силы Киева и возродит его славное прошлое. Однако эти надежды не оправдались. Роман счёл неудобным для себя в данный момент занять киевский стол лично и посадил здесь своего двоюродного брата Ярослава, а затем Ростислава Рюриковича. Но Киев находился в полной зависимости от Романа, и вероятно, со временем он не преминул бы забрать Киевскую землю в свою непосредственную власть. Современники это чувствовали и называли Романа главой всех русских земель, «великим князем» или «царем», «самодержцем всея Руси», желая отметить то решающее положение, какое он занимал.

Но планы Романа не осуществились: в 1205 г. совершенно неожиданно он был убит в походе на польских князей. Галицко-Волынское государство, как казалось, зашаталось со смертью Романа в самых основаниях.

После Романа остались малолетние сыновья: старшему Даниилу было всего три года, младшему Васильку - год. Правление взяла в свои руки мать их, молодая княгиня, отдавшаяся под опеку и защиту венгерского короля Андрея, друга и союзника Романа. Венгрия издавна уже стремилась перешагнуть Карпаты и присоединить закарпатские земли - галицкие, как уже владела подкарпатскими. Теперь венгерский король воспользовался просьбой семьи Романа и ее приверженцев, чтобы взять на себя роль верховного властителя Галиции. Он ввел в Галич венгерские полки и принял титул «короля Галиции и Володимерии». Под его верховной властью должна была править Галицией вдова Романа и ее бояре от имени малолетних Романовичей. Но придавленное Романом галицкое боярство начало снова подымать голову, когда не стало грозного князя. Бояре завязали сношения с разными князьями, имевшими виды на галицкий стол, и начали призывать их в Галич. Среди них в особенности выделялись сыновья Игоря Святославича, героя «Слова о полку Игореве». При помощи бояр они завладели землями Романа, но также не поладили с боярским самовластием. Бояре стали интриговать против них, а Игоревичи, заметив это, задумали бояр перерезать; при каком-то случае им удалось перебить много бояр - несколько сотен, как говорит летописец. Тогда уцелевшие бояре навели на Игоревичей венгров и, захватив их в свои руки, в 1211 г. повесили - событие небывалое, так как даже во время народных восстаний личность князи считалась неприкосновенной. После этого боярство решило не давать князьям укрепиться в Галицком княжении и нарочно сменяло князей; призывало одного, помогало ему занять княжеский стол, а затем призывало другого, переходило на его сторону и заставляло предыдущего уйти. Играя так князьями, бояре хотели держать землю фактически в своих руках, и править ею самовластно. Другие считали, что еще лучше осуществить этот план можно под венгерским владычеством, так как венгерский король останется номинальным владетелем, а фактически предоставит боярам править его именем. Были честолюбцы, рассчитывавшие самолично занять галицкий стол, и это иногда им удавалось.

Видя такую смуту и беспомощность Романовичей, венгерский король, в конце концов, решил предоставить их собственной судьбе, а Галицию взять непосредственно в свою власть. Для этого он заключил договор в 1214 г. с польским князем Лешко, также имевшим виды на наследие Романа: малолетнего королевича Коломана, сына Андрея, женили на дочери Лешка и посадили королем в Галиче, короновав его короной, присланной Папой. Лешко взял себе при этом Перемышльскую и Берестейскую волость, а Романовичам дал Владимир. Но эго соглашение недолго продолжалось: скоро король Андрей рассорился с Лешко, а его старания привести Галицию в подчинении Папе вызвали восстание. Андрей пообещал Папе привести Галицию к унии с католической церковью за то, что Папа короновал его сына как галицкого короля, но население не хотело унии. Лешко подбил на Коломана Мстислава, племянника Рюрика Удалого, знаменитого воителя, и тот изгнал венгров из Галиции. Но это кратковременное венгерское господство не прошло бесследно: возобновленный сто лет спустя подобный же союз Венгрии и Польши для завоевания галицко-волынских земель привел к долговременному владычеству поляков в Галиции. Претензии Венгрии на Галицию, ведущие свое начало от венгерских оккупаций при Романовичах, послужили, в конце концов, «историческим правом», на основании которого Галиция была присоединена к Австрии в 1772 г.

Тем временем, среди беспрерывных войн, заговоров и интриг, среди вечной тревоги и опасностей подрастали Романовичи. Неоднократно приходилось им скрываться от врагов и скитаться при дворах соседних властителей. Но всюду шли за молодым княжичами верные бояре его отца, исполненные веры в великое будущее Романовых детей, и воспитывали их в высоком уважении к своему имени и правам. И выросши, Романовичи с необыкновенным упорством и выдержкой начали собирать свою отцовскую землю, не падая духом, несмотря ни на какие неудачи и препятствия.

По польско-венгерскому договору Романовичи владели Владимиром Волынским и, прежде всего, здесь утвердились прочно: здешнее боярство было им предано: оно, как и народ, свято чтило память Романа и крепко держалось его семьи. Прочие волынские князья частью вымерли, частью, вмешавшись в галицкую смуту, в борьбе с Романовичами потеряли свои волости. В 1230-х гг. сыновья Романа владели уже почти всей Волынью, и это давало им большую силу. Опираясь на нее, они по смерти Мстислава вступили в серьезную борьбу за Галицию с венгерским королем и враждебно настроенным галицким боярством. Сочувствие народа и здесь было на стороне Даниила: боярских верховодов не любили за несправедливость к народу, за самовластие, за беспорядки в управлении. Народ, мещане, здесь не имели того значения, как в других землях - вече было придавлено боярством; но при каждом удобном случае население, города присоединялось к Даниле, и не раз в его сторону склоняло шансы борьбы. Вскоре перевес Романовичей стал чувствоваться и здесь. Вместе с тем, следуя примеру своего отца, они старались расширить свою власть и влияние на восток, в сторону Киева.

В 1240 г., в момент татарского нашествия, мы видим в Киеве Даниилова наместника. Собирался Даниил на Киев и позже, предприняв борьбу с татарами. Можно было ожидать, что, собрав свою галицко-волынскую отчину, Даниил с братом перейдут к собиранию восточных волостей, тем более что они теперь были значительно сильнее, так как владели всеми волынскими землями, а соседние князья за последнюю четверть века еще больше разделились и ослабели. Препятствием этому, однако, стали татары.

Среднеазиатские степи, столько раз уже наносившие русской жизни и культуре тяжелые удары, выбрасывая в причерноморские степи все новые и новые хищные кочевые орды, вместо ослабевших уже в борьбе с населением Руси и утративших свою дикость в общении с ним, выбросили еще одну хищную и дикую орду, причинившую неисчислимые бедствия. Это были монголо-татары, двинувшиеся в 1230-х гг. на Русь.

Субутай в 1220 г. разорил Закавказье, затем через Дербент прошел па Северный Кавказ. Половцы встретили его вместе с различными соседними племенами, яссами, черкесами и прочими, но Субутай уговорил половцев оставить их, разгромил их союзников, а затем обратился против самих половцев и совершенно уничтожил их в придонских степях в 1222 г.

Половцы обратились тогда за помощью к русским князьям. В последнее время князья жили с половцами в большом согласии, Мстислав Удалой был женат на дочери половецкого хана Котяна и постарался уговорить прочих князей помочь половцам, выставляя то соображение, что половцы, если не помочь им, присоединятся к татарам. Это было отчасти справедливо, но князья, решив помогать половцам, слишком увлеклись и зашли слишком далеко. Они собрали войско из всех южных земель и с ним двинулись в глубину степей искать татар. В 1223 г. произошла битва на реке Калке. Русские полки сражались храбро, но половцы не устояли, бросились бежать и произвели замешательство в русских войсках. Последние также обратились в бегство и подверглись полному разгрому. Множество людей погибло.

Только Мстислав Киевский со своим полком не бежал, а защищался; но он положился на слово бродников (степных славян), находившихся в татарском войске, сдался им, а те не сдержали присяги: выдали его с прочими князьями татарам. Пленные князья были положены под доски, на которых затем татары сели обедать, и таким образом задушены.

После этого татарское войско ушло обратно в Азию, по дороге опустошив Поволжье. На Руси скоро забыли и думать о татарах, а между тем завоевание Черноморья и смежных областей стало у татар решенным делом после этого похода и только откладывалось до первого удобного случая.

В 1227 г. Темучин умер, и государство его было разделено между его сыновьями: они должны были править своими уделами под верховной властью Великого хана, которого должны были избирать из своей среды. Западные страны при этом были отданы Бату (или Батыю, как его называют наши летописцы), сыну Джучи, и он должен был, согласно воле отца, заняться завоеванием Черноморья. В 1236 г. он двинулся сюда с большими силами, в сопровождении старого Субутая[1]. Собственно монголов в его войске не могло быть много, там были главным образом тюркские контингенты; в наших источниках они называются татарами.

Поход начался с каспийско-уральских степей. Татары опустошили поволжскую Болгарию, московско-суздальские и рязанские земли и прошли к самым верховьям Волги, все истребляя и уничтожая. Отсюда отправились в черноморские степи - покончить с половцами. Здесь они пробыли около двух лет и окончательно разгромили половцев. Остатки последних двинулись после этого на запад, главным образом в Венгрию. 3атем татары завоевали Северный Кавказ, а с осени 1239 г. принялись за южнорусские земли: взяли приступом Переяслав, разграбили и убили всех, кто попался под руку; даже епископа, хотя вообще имели обыкновение не трогать духовных лиц. Второе татарское войско приступило к Чернигову; черниговский князь выступил против них со всеми силами, но не устоял в бою и с большими потерями должен был отступить. После этого город был взят и сожжен. Это все, что сообщает наш единственный источник - галицкая летопись. Упоминает еще, что во время этого похода хан Менке приступил и к Киеву: остановившись над Днепром, он послал предложение сдаться. Киевляне отвергли это предложение, но занимавший в это время Киев князь Михаил потерял мужество, видя судьбу Переяслава и Чернигова, и оставил город. Вообще, во время второго татарского нашествия князья разбегаются на все стороны, заботясь лишь о себе, хотя во время первого прихода в 1223 г. умели держаться солидарно. Миновал год. В конце 1240 г. татары, отдохнул в степях, двинулись на запад и, прежде всего, приступили к Киеву и осадили его, расположившись громадным станом. Ужасное впечатление производила эта хищная и дикая орда. От скрипа возов, от рева верблюдов и ржанья конских стад не слышно было голоса в городе, рассказывает летописец. Но, несмотря на такое угнетенное состояние, киевляне, из примера переяславцев и черниговцев зная, что их ожидает, энергично приступили к обороне под предводительством воеводы Дмитрия, присланною сюда Даниилом. Бату приступил со стороны Днепра и расставил здесь свои тараны для разбивания стен. Татары вообще имели свою технику при осаде городов. День и ночь беспрерывно били они в стены; стены начали обрушаться, люди под предводительством Дмитрия бросились защищать пролом, и страшно было смотреть, как ломались копья, как разбивались щиты, и свет померк от стрел, говорит современник. Осажденные были разбиты, татары овладели стенами. Измученные трудной битвой, они отдыхали затем целые сутки. Воспользовавшись этим перерывом, киевляне напрягли все свои силы и соорудили укрепления вокруг церкви Богородицы Десятинной, старого собора Владимира Святого; сюда собрались защищаться до конца. Но укрепления были слабы, и татары взяли их на следующий день сразу. Тогда люди в отчаянии бросились на хоры Десятинной церкви. Величественное сооружение упало, не выдержав тяжести такой массы народа, и покрыло их своими развалинами.

Произошло это 6 декабря 1240 г.

Так окончилась история старого княжьего Киева.

В свете новой трактовки истории нашествие кипчаков-татар (Ига не было, но нашествие было!) на Русь (Киевскую), можно рассматривать как религиозную гражданскую войну Восточно-православного (мы потом рассмотрим, что русское православие сильно отличается от ортодоксального греческого православия, что и привело к расколу, при попытке перехода от первого ко второму при патриархе Никоне) Владимиро-Суздальского княжества (Александр Невский) в союзе с Батыем ("Саня и Бату - близнеца-братья, кто более для русской истории ценен" - настолько, что некоторые вообще утверждают, что это один человек!) против Греческо-Русского православия, вошедшего в унию с Римской католической церковью.

Что произошло с уцелевшими киевлянами, источники не говорят; они упоминают только, что Дмитрия Бату помиловал «ради его храбрости». В позднейшие времена все разорение Киева обыкновенно приписывалось этому Батыеву погрому. Но в действительности уже за предшествующее столетие Киев пережил два ужасных опустошения и довольно много меньших; с другой стороны, многое из того, что уцелело в татарский погром, было уничтожено позже. Потеряв довольно много времени под Киевом, Бату быстро прошел через Киевскую землю, Волынь, Галицию, спеша в Венгрию, по следам половцев. Никто не оказывал ему сколько-нибудь серьезного сопротивления: известие, что Киев пал, и татары идут далее на запад здесь всех напугало, что все князья, бояре и простые люди разбегались куда глаза глядят. Бату брал города, которые сдавались легко, или уговаривал население к сдаче, и если оно сдавалось, подвергал избиениям. Города, державшиеся крепко, оставлял и двигался дальше. Так был взят приступом Владимир, столица Волыни, и избито мною народа; летопись говорит, что во Владимире не осталось ни одной живой души, церкви были полны трупов. Галич позже был взят, и еще много других городов. Отдельные татарские полки опустошили Польшу, Силезию, Моравию, разбивая войска, пробовавшие сразиться с ними. Бату с главным войском прошел в Венгрию, через «Русские ворота», от верховья Стрыя к верховьям Латорицы. Над рекой Сольной он разгромил венгерские силы, овладел Венгрией и, очевидно, имел желание поселиться здесь. Но пришло известие о смерти верховного хана, и Бату, желая занять его место, двинулся назад, чтобы присутствовать при избрании. Весной 1242 г. он спешно прошел обратно через южную Русь и, нигде не останавливаясь, направился далее на восток.

Но стать верховным ханом Бату не удалось, и он со своей ордой расположился в каспийско-азиатских степях. Ханский двор основался на Нижней Волге, где затем появился целый город Сарай. Подвластные орды расположились в степях до самого Днепра. Бату разослал князьям приглашения явиться на поклон к нему в знак своей покорности и разослал своих людей собирать дань с «улусов» стран, какие он считал подвластными ему. Для всех русских земель начался мрачный и тяжелый период татарского господства.

Но в то время как при первых вестях о приходе татар закрывались города, а князья и бояре спасались куда глаза глядят, находились люди, селения и целые территории, рассчитывавшие воспользоваться к лучшему этим переломом, этой гибелью старой жизни. Он стремились, пользуясь паникой, какую наводили татары, вырваться из пут старого, княжеско-дружинного режима, изжитого, тяжелого, невыносимого, чтобы не знать княжеских чиновников с их притеснениями, боярства с его поземельными правами, крепостничества, неоплатных долгов и тяжкой работы, не страдать от бесконечных княжеских междоусобий, насилий и поборов княжеских войск. Эти люди целыми общинами поддавались татарам, вероятно, еще, во время первого похода Бату через южную Русь зимой 1240/41 гг. Они обещали платить татарам дань хлебом, подчиняйся их непосредственной власти, жить в полном послушании и за то не хотели знать князей, а управляться своими собственными властями, своими старцами, или как бы они там ни назывались.

Татарам было выгодно это движение, эти стремления населения избавиться от князей: оно ослабляло княжескую власть и вообще силу сопротивления народа, обеспечивало татарам спокойное господство над этими краями, так как обособленные общины, лишенные дружин и князей, не были в состоянии оказать никакого серьезного сопротивления. Татары, по словам летописца, облагали их хлебной данью и в остальном оставляли их в покое. «Оставили их татары, чтоб им пахали пшеницу и просо»,- говорит летописец-современник.

Неизвестно в точности, как широко развилось это движение; летопись мельком упоминает об этих «людях татарских», как их называет она, в связи с походом на них Даниила, стремившегося подавить это опасное для княжеского строя движение. Видим их на пограничьи Волыни и Киевской земли, где тогда воевал с ними Даниил: по рекам Случе, Горыни, Тетереву, Бугу. Но, вероятно, это движение охватило также и восточную часть Киевской земли. Татары, сообразив, как сильно оно подрывает княжескую силу, власть и старый дружинный строй, сами старались по возможности расширить его район. Но сколько-нибудь подробных сведений из Поднепровья для этого времени мы не имеем.

Это движение общин против князей и бояр одновременно с татарским верховенством окончательно подорвало и без того уже расшатанный княжеско-дружинный строй Поднепровья. Вначале князья выпрашивали себе, у Батыя во владение также и Киев. Ярослав Суздальский, первый обратившийся к Батыю за подтверждением своих прав, выпросил себе также и Киев. Вообще, князья спешили с этими утверждениями, чтобы кто-нибудь другой не выпросил себе волости у Батыя, а может быть, опасались и враждебного им движения общин, чтобы татары не пошли ему навстречу, не упразднили княжеского владения и не взяли города и волости в свою непосредственную власть. Из украинских князей Михаил Черниговский отправился обеспечивать себе Чернигов, но погиб в Орде: его убили татары за то, что он не хотел очиститься огнем и поклониться по татарскому обычаю изображениям ханских предков. Но что касается Киева, князья скоро сообразили, что им в таких условиях делать им нечего, и долгое время мы не видим в Киеве вовсе никаких князей. Исчезают они и в Переяславе. Совершенно приходит в упадок и южная часть Черниговской земли, хотя еще были князья, титуловавшие себя Черниговскими. Здешние князья передвигаются далее на север, подальше от татар, в старую землю вятичей. Здесь во второй половине XIII и XIV вв. они чрезвычайно размножаются, но вместе с тем теряют почти всякое политическое значение и постепенно превращаются просто в крупных помещиков. Из Поднепровья князья, бояре и высшее духовенство все более и более переходят в другие края. Простому народу жилось немногим хуже под татарской властью, чем под властью своих князей и бояр, в особенности вначале, пока ханская власть в Орде была сильна и держала в повиновении татар, не позволяя им обижать «татарских людей». В отношении податей, хозяйства, вероятно, даже легче было под властью татар, чем под властью своих князей и бояр. Но боярам, высшему духовенству, богатым людям, привыкшим жить под особенным попечением и защитой князей и дружин, под татарским владычеством приходилось очень тяжело и беспокойно. И они переселялись туда, где держался далее княжеский строй - на север или в западные русские земли. Уходили и уносили с собой книги, иконы, произведения искусства, памятники культурной жизни. И хотя Поднепровье в конце концов не опустело и простое, рабочее население оставалось здесь, но иссякала культурная жизнь: она едва прозябала, находя себе приют в более значительных монастырях. Население же в своих интересах не поднималось над уровнем будничных интересов пропитания: не было кому заказывать книг, икон, украшений, ценных построек. Никого не интересовала здешняя жизнь, и поэтому так мало о ней сохранилось известий.

После падения Поднепровья старая политическая, общественная и культурная жизнь из южнорусских земель находила, убежище и приют только в Галицко-Волынском государстве. Как раз к этому времени в этом последнем прекратились внутренние смуты, и оно стало сильным, сплоченным, солидарным. Вскоре после похода Батыя, в 1245 г., Данило с Васильком разгромили последнего претендента на галицкий престол, князя Ростислава, зятя венгерского короля, которого венгры поддерживали против Романовичей, и после этого здесь водворилось спокойствие. Даниил взял себе Галицию, Василько - Волынь, но как до того раздела, так и после него братья жили в редком согласии и тесном общении, так что раздел владений совершенно не давал себя чувствовать, и обе земли составляли, собственно говоря, одно сильное государство. Татарский погром прошел над ним, причинив много разорения, но не затронул глубже здешнего строя и здешних отношений. Даже вопрос о татарском верховенстве - имеет ли хан и Орда власть и над Галицией - оставался некоторое время невыясненным. Но ненадолго.

До этого история Галицкого княжества и Руси была единой. После этого Владимиро-Суздальское (позднее Московское) княжество и Новгород (Александр Невский) избрали ориентацию на Восток (к Орде), а Западная Украина - Галицко-Волынское княжество - лицом к Западу - Уния с Римом.

И вот мы имеем, то, что имеем.

В рассказе Галицко-Волынской летописи, посвященном коронации Даниила Романовича, находим упоминание о его матери, которая, по словам летописца, смогла убедить сына, прежде неоднократно отвергавшего предложения короноваться, принять королевский венец от папы: «Оному же одинако не хотящу, и убеди его мати его, и Болеслав, и Семовит, и бояре Лядьскые…» Как видим, влияние матери на решение Даниила было столь велико, что летописец считает его едва ли не главной причиной согласия князя и ставит выше влияния польских союзников, обещавших военную помощь против татар в случае коронации.

Чем объяснить эту решающую роль княгини-матери в истории коронации Даниила? Что побудило «великую княгиню Романовую», тихо доживавшую свой век в монастыре, в последний раз выйти на политическую сцену и громко возвысить свой голос после многих лет полного безмолвия?

Важная роль галицко-волынской княгини хотя и была неоднократно отмечена историками, до сих пор остается неизученной, а причины, побудившие ее высказаться в пользу коронации сына — нераскрытыми. Впрочем, отдельные попытки нащупать мотивы княгини все же были сделаны. Однако они привели к совершенно противоположным и даже взаимоисключающим результатам.

Там, по мнению М. С. Грушевского, мать Даниила ратовала за коронацию, ибо ей «как католической принцессе, не могла не быть приятной перспектива королевского титула». И. Граля считал, что вдовствующая галицкая княгиня, оставаясь приверженницей православия, ратовала за коронацию, так как это было в интересах ее греческих родственников — влиятельного клана Каматиров, поддерживашего политическую линию никейского императора на союз с папой.

Что же заставило Даниила прислушаться к голосу матери и согласиться с ее доводами? Этот вопрос также остается пока без ответа. Исследователи ограничиваются лишь общими соображениями насчет необыкновенного личного авторитета княгини и высокого уважения к ней, испытываемого всеми Романовичами.

Муж Евфросиньи князь  Галицкий Роман ( … - 1205. Галицко-Волынский князь, государственный деятель и полководец Руси, сын  киевского князя Мстислава Изяславовича и Агнесы, дочери польского князя Болеслава Кривоустого) получил от отца сперва новгородское, а затем - волынское княжество (1170). По смерти последнего галицкого князя из династии Ростиславовичей Владимира, сына Ярослава Осмомысла, объединил Галичину с Волынью (1199), создав Галицко-Волынскую державу. В двух походах 1201-02 и 1203-04 его войска разбили половцев и освободили немало пленных. Завершением его успехов было завоевание Киева и включение его в сферу своего влияния.

 Роман Мстиславич лелеял идею объединения вокруг нее княжеств Киевской Руси и восстановления единой мощное державы В начале XIII в он овладел Киевом и Переяславом в 1205 г Ро ман Мсты Славич погиб в возле Завихоста походе против польских князей, оставил двух малолетних сыновей - Даниила и Василька..

После его смерти под влиянием сепаратистских действий галицких бояр Галицко-Волынская держава распалась на два самостоятельных княжества

С достижением совершеннолетия Даниил и Василько продолжилы дело отца Постепенно овладев Волынью, начали борьбу с венграми за освобождение Галичины, а также с боярских самоуправством Победив суп против ивников, они в 1238 г восстановили большое Галицко-Волынское княжествтв.

Князь Даниил Галицкий

Вскоре Даниил Галицкий организовал поход на Восток, овладел Киевом и возродил идею объединения разрозненных земель в единое Киевское государство Однако это Был Лишь кратковременный успех Наступление орд Батыя приму усив его вернуться назад Предложив Венгрии и Польши заключит союз для борьбы против ордынцев, он не получил положительного ответа В это же время усилилась внутренняя оппозиция, Галиц кий разгромил в 1245 г в сражении в городе Ярослав.

 Большим препятствием в деле укрепления Галицко-Волынского государства стали монголо-татары В октябре 1245 Данила Галицкий был вынуждено уехать в Орду, вытерпеть там изощренные издевательства, признать зависимость от хана и таким образом на некоторое время сохранить целостность государства Вслед за этим он активизировал объединение европейских государств против Орды Ему удалось помириться с Венгрией и Польшей, привлечь к себе внимание Пали Римского.

Вот для етого, по совету матери, он и принял Унию с католической церковью, котора получила название Даниловой.

От папы римского он получил официальный титул КОРОЛЯ РУСИ.

При Данииле Романовиче были построены такие города, как Холм, Львов (имени его сына - Льва, или потому, что на синем знамени Даниила был желтый лев), Угровеск, Данилов. Был обновлён город Дрогичин. Князь перенёс столицу Галицко-Волынского княжества из Галича в построенный им стольный град-крепость Холм, который стоял на более удобных торговых путях и откуда можно было быстро оказать помощь приграничью удельного княжества в случае беды.

Но, как со временем Выяснилось, ни венгры, ни поляки не собирались помогать Даниилу Галицкого воевать с ордынцамы, а Папа Римский имел целью ввести католичества на Руси. В начале 50-х годов XIII в Даниил Галицкий  должен Был возглавить Крестовый поход против монголо-татар Он призвал к участием в нем христиан Польши, Чехии, Моравиы, Сербии, Померании. Чтобы усилит свой авторитет в анти ордынской коалиции, он согласился на принятие королевского титула Однако планы оказались нежизнеспособнымздатним.

Своими действиями Даниил Галицкий вызвал большое неудовольствие Орды в 1254 г монголо-татары начали наступление на Волынь, но потерпели поражение и вынуждены ни были отступить Победа окрылила галицко-воолынский войско, которое в свою очередь в конце этого же года начало крупное наступление против ордынцев Войска Даниила Галицкого, его сына Льва и князя Василька, разбили ордынцев, овладели Побужьем и вступили в Волховську землю, люди которой поддерживали победителей Дальнейшим этапом борьбы против монголо-татар, по замыслу Даниила Галицкого, было Овладение Киевской землей. К сожалению, поход туда не состоялся из-за т е, союзник Даниила Галицкого Литовский князь Мендовг по сути предал его. Надежды Даниила Галицкого Объединить юго-русские земли погибли.

Кто знает, повернись история другим боком, овладей Даниил Киевом, не было бы хохлов и москалей. А была бы единая и неделимая Русь - КИЕВСКАЯ. С другой стороны, вместо Московского патриархата, на всей Руси был бы Киевский и единственный патриархат.

Княгиню Евфросинью - мать Даниила можно считать первой по настоящему УКРАИНСКОЙ княгиней.

Но было то, что было. Борьба с монголо-татарами приобретала все более острый характер 1258 г на помощь рати хана Куремсы пришло огромное рать военачальника Бурундая. Под натиском Орды, не надеясь на то, что "запад нам поможет", Даниил Галицкий и его брат Василько были вынуждены подчиниться и выполнить ультиматум нападающих Согласно ему уничтожались фортификационные сооружения во Львове, Кременце, Луцке, Владимире, укрепленн ным остался один Холм Это  было  убийственным для Даниила Галицкого и в 1264 г его не стало.

https://app.box.com/s/sfkhvlz26pyobnbzqhq7

Серия сообщений "Великие украинцы":
Часть 1 - Великие украинцы. Выпуск 1. Сын Украины - Чехов
Часть 2 - Илона Зрини — звезда Закарпатья
Часть 3 - Время выбора Запад или Восток: Евфросинья Галицкая и ее сын - король Руси Даниил
Часть 4 - Великие украинцы. Выпуск 2. Маяковский
Часть 5 - Беспощаден и к врагам и к друзьям Рейха.
...
Часть 17 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 18 - Лучше смерть, чем бесчестье!
Часть 19 - Ой, Богдане, Богдане...

Подмена Петра I – вымысел или исторический факт?

Изображение с сайта softmixer.com

 

Мнение Хазарина: Это только гипотеза.Но интересная. По моему мнению - не физическая подмена, но коренное изменение мировоззрения. В любом случае это переворот, соизмеримый по своим масштабам с 1991 годом

Почему имя русов всегда пытаются определить либо через имя ариев, либо через имя славян, либо – еще хуже, через каких-то несуразных гребцов с гипотетическим (то есть в реальности не обнаруженным) древнескандинавским прототипом и неустановленным адресом убытия? Почему так сложно признать очевидное: русы – самостоятельное древнее имя, носители которого были современниками ариев и более древними «кровниками» славян? Почему древности носителей имени русов не именуются просто древнерусскими, а называются, например, древнеиранскими, либо восточнославянскими, хотя имя славяне ранее всего выявляется на Балканах и в Придунавье, а иранские «племена» должны, по логике, быть связаны с Ираном. Задумалась я об этом давно. Одним из импульсов для этих раздумий послужило знакомство с источником, который представлю ниже и вокруг которого построю свой рассказ.
 

 
В журнале «Вестник всемирной истории» за декабрь 1900 г. была помещена заметка о грузинском пергаментном манускрипте 1042 г. с рассказом об осаде Царьграда русами в 626 году. Заметка явилась перепечаткой статьи из газеты «Кавказ», автором которой был крупный грузинский ученый, педагог и общественный деятель М.Г. Джанашвили (1855-1934), занимавший пост директора Церковного музея Тифлиса. Джанашвили проводил большую работу по изучению и описанию рукописей и старинных книг, был автором большого количества трудов по истории Грузинской церкви и истории Грузии, составителем каталогов, членом Тифлисского музейного комитета, а с 1894 г. – и членом-корреспондентом Московского археологического общества.
 

Об источнике сообщалось следующее: «В церковный музей грузинского экзархата, как сообщает г. М. Джанашвили в газ. «Кавказ», поступило 16 манускриптов из тифлисского Сионского собора. Из числа этих манускриптов особенно важное значение имеют две рукописи на пергаменте, переписанной Захарием, грузинским епископом Алашкерта и Кигизмана, и другой манускрипт, появившийся в свет по заботам знаменитого грузина – перелагателя Георгия в 1042 г.
 
Эта рукопись – громадный сборник, состоящий из 322 листов (начало и конец книги утеряны). Статья под названием «Осада и штурм великого и святаго града Константинополя скифами, которые суть русские» помещена в последней части сборника (с. 230-231). В этой же статье изложена подробная история походов императора Ираклия (610-642) в Персию вместе с союзником его Джибгу (Забелем), царем хазарцев.
 
В 602 году вступил на престол император Византии узурпатор Фока, солдат-невежда, незнавший ни законов, ни военного дела. Он скоро расточил всю государственную казну, попрал все священные законы царей и совершил множество злодеяний, напр., им был убит император Маврикий и обезглавлен знаменитый полководец Нарсес, перс по происхождению.
 
Этим Маврикием был усыновлен персидский шах Хосрой II-ой, который, узнав, что Маврикий убит в Халкедоне и сын его Феодосий, поехавший в Персию, погиб в Никее от руки Фоки, выступил мстить за своего благодетеля: Фока послал против врага огромное войско, но оно было опрокинуто Хосроем, который приступом взял города и крепости: Мердину, Дару, Амиду, Эдессу, Гиерополь, Халкиду, Алеппо и Антиохию. В это время в самой Византии возгорелась революция, которая закончилась смертью Фоки и вступлением на престол Ираклия (в 610 г.)
 
Между тем Хосрой, взяв Антиохию, и пленив множество греков и отправив их в Персию, сам пошел на Палестину и, взяв Иерусалим, сжег и разрушил храмы Гроба Господня и др., избив 90 000 христиан, Животворящий крест, и патриарха отослал в Персию. Сам же пошел в Египет и, покорив его, вернулся обратно, взял Халкедон и стал станом в виду Константинополя. Войска его завоевали также остров Родос. Близость Хосроя навела страх на византийцев. Император Ираклий, будучи угрожаем Хосроем с юга и дикими племенами «скиθовъ» с севера, хотел было оставить Царьград и переселиться в Карфаген. Но он раздумал и примирился с Хосроем, которому предложил 1 000 талантов золота, 1 000 шелковых одежд, 1 000 коней и 1 000 девушек.
 
Казалось, что наступает последний час существования Царьграда, и слава всемирных императоров уже отдается поруганию варваров. «Однако Влахернская Божья Матерь появилась щитом св. города», и дело приняло другой оборот.
 
В 622 году Ираклий за большую сумму денег уговорил «скифов, которые суть русские», не тревожить империю, и потом отправился отомстить Хосрою. На Иссе, т.е. там, где Александр Македонский разгромил Дария, произошло ожесточенное сражение. Ираклий одержал блистательную победу и отбросил назад персов. Ираклий, прогнав персов из Малой Азии, перешел через Трапезунд и призвал к себе воинов из Грузии и из всех областей, лежащих между Черным и Каспийским морями. Император взял множество городов, освободил 50 000 христиан, плененных Хосроем, и обремененный добычею, вернулся в Амиду и отсюда послал в Византию извещение о своих славных победах (в 625 г.).
 
Но Хосрой, который считал себя владетелем всего поднебесья, не унывал. Он вызывал воинов из всех провинций Персии и во главе огромнейшего войска выступил против врага. Его главнокомандующий Сарварон склонил «русского хагана» сделать общее нападение на Константинополь. (Этот хаган еще при Маврикии делал нападение на империю и однажды пленил 12 000 греков и требовал, чтобы от императора, чтобы он их выкупил, дав за душу по драхме.) Это предложение он принял.
 
Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены были из цельных деревьев и которые на их «варварском» языке назывались «моноксвило»… Хаган причалил их к Царьграду и осадил его с суши и с моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. Тараны и осадные машины стали действовать. Хаган требовал сдаться, оставить «ложную» веру во Христа. Однако угрозы его не подействовали, а только подняли дух горожан. У стен города произошла страшная свалка. Свобода Царьграда уже висела на волоске. Патриарх Сергий послал хагану громадную сумму денег. Подарок был принят, но свобода обещана была только тому, кто в одежде нищего оставит город и уберется, куда хочет. Но опять явилась помощь Влахернской Богородицы. Ираклий прислал с востока 12 000 воинов, которые, будучи вспомоществуемы Матерью Иисуса, не допустили город до падения. Хаган осаждал город (в 626 г.) «с предшествующей субботы… дня Благовещения», делал ожесточенные приступы, бил стены города таранами, но напрасно; Влахернская Богородица оказалась непоколебимой, и воины ее сломили мужество хагана и его ратников. Наконец, русские, потеряв надежду взять город, сели в свои «моноксвило» и вернулись восвояси.
 
Ираклий, который в это время оборонялся от персов на р. Фазис, был обрадован уходом русских. Он пригласил против персов царя хазарцев Джибгу; обещав ему сделать его своим зятем. Император и Джибгу, у которого было 40 000 воинов, встретились в Тифлисе. Отсюда они отправились берегом Аракса и Тигра и одержали славную победу в Ниневии. Император двинулся далее, всюду сокрушая силу персов… Въезд императора Ираклия в Царьград был величественным…».¹
 
Одновременно перевод данного источника, сделанный М.Г. Джанашвили, был опубликован и в «Сборнике материалов для описания местностей и племен Кавказа, издаваемым Управлением Кавказского учебного округа». Издание этого сборника, который выходил с 1881 по 1915 гг., составляло одну из выдающихся заслуг попечителя Кавказского учебного округа К.П. Яновского (1822-1902). В номерах сборника публиковался материал, интересный для истории, археологии, лингвистики и этнографии Кавказа.
 
В предисловии к данному переводу уже сам М.Г. Джанашвили писал: «Осаду Константинополя русскими (в 626 году) и поход Ираклия в Персию мы извлекли из грузинского пергаментного манускрипта, принадлежащего Тифлисскому церковному музею (№ 471). Манускрипт (in quarto, 322 листа, начало и конец утеряны) появился в свет в 1042 году, по заботам знаменитого Георгия Мтацминдели (умер в 1066 г.). В нем содержатся статьи: а) Учение Феодора Студита и его житие в переводе Георгия Мтацминдели, b) Подвиги мученика Феодора в переводе того же автора, с) Постановление святых отцов об иконопочитании, d) Чтение из Иоанна Златоуста в день Пасхи, е) Осада Константинополя скифами, кои суть русские, f) Поход императора Ираклия в Персию и g) Появление Магомета. Весь манускрипт переписан одной рукою, почерком «нусхури»… Повествование о походах скифов и Ираклия в общем сходится с данными Всеобщей истории и летописей Грузии и Армении. Все это достаточно подробно изложено в нижеприводимом нашем переводе. Автор повествования, по-видимому, духовное лицо, желая придать своему рассказу религиозное значение, останавливается более на чудесах и пропускает некоторые детали, которые касаются похода Ираклия в Грузию и которые обстоятельно изложены в летописях грузинских и в истории Алвании Моисея Каганткатваци. Эти детали читатели найдут в наших «Известиях» в XXII выпуске Сборника материалов Кавказского учебного округа».²
 
Таким образом, сведения об открытии грузинским ученым нового источника по древнерусской истории были опубликованы в нескольких газетах и журналах и благодаря этому сразу получили широкую огласку. И ничего удивительного: ведь эта рукопись на несколько десятилетий старше Повести временных лет! В 1912 году М.Г. Джанашвили сделал более пространную публикацию рукописи и подчеркнул, что в 1900 г. им была издана только ее часть, по древнейшему списку Грузинского Церковного музея.³
 
Я прочла о тифлисской рукописи в «Вестнике всемирной истории» давно, еще когда только начинала заниматься проблемами древнерусской истории. И поскольку я пришла в эту проблематику из востоковедения, то решила, что мне осталась неизвестной история изучения этой рукописи, время введения ее в научный оборот и другие сведения. Стала выяснять и обнаружила, к своему великому удивлению, что современное научное издание этой рукописи так и не было осуществлено, хотя о факте ее существования было хорошо известно ученым.
 
Разыскивая сведения об использовании этого источника в науке, я наткнулась на сообщение о нем в работе историка-эмигранта Сергея Лесного (1894-1967) «История «руссов» в неизвращенном виде», где я прочитала: «Имеется однако, забытое сообщение, напечатанное в «Византийском временнике» за 1901 г., которое содержит прямое указание, что в войне 626 г. и в осаде Царьграда принимали участие и руссы… Публикуя это забытое сообщение опять, мы надеемся, что историки на Кавказе предпримут поиски и найдут этот несомненно ценный источник…»⁴ Таким образом, сообщение М.Г. Джанашвили о тифлисской рукописи было перепечатано в 1901 г. еще и в «Византийском временнике».
 
«Забытое сообщение», «историки предпримут поиски и найдут этот несомненно ценный источник» – и это говорилось в середине 60-х годов прошлого века, что называется, в разгар советской власти, когда существовала АН СССР и работа в рукописных хранилищах различных республик не представляла никаких сложностей!
 
При более внимательном рассмотрении вопроса обнаруживается, что тифлисская рукопись не была так уж совсем «забыта». Например, в работе известного советского византиниста М.В. Левченко (1890-1955) «Очерки по истории русско-визатнийских отношений» можно было прочитать о том, что имеются «грузинские ценные указания об участии восточных славян в осаде Константинополя в 626 году».⁵
 
Текст, опубликованный Джанашвили в 1900-1901 гг., был в 70-х годах в переводе на французский язык опубликован нидерландским востоковедом М. ван Эсброком.⁶ В 1988 г. в книге «Древности славян и Руси» появилась очень интересная, хоть и весьма краткая статья киевского археолога и историка Я.Е. Боровского «Византийские, старославянские и старогрузинские источники о походе русов в VII в. на Царьград».⁷ Однако эти авторы опирались на публикации М.Г. Джанашвили начала XX в., т.е. современного издания этого источника не делалось.
 
Подтверждение этому я получила в беседе с редактором «Византинороссики» (Byzantinorossica) К.К. Акентьевым, когда мы обсуждали публикацию моей статьи в начале 2008 года. К.К. Акентьев работал тогда над статьей «Древнейшие свидетельства появления Руси на византийской исторической сцене» и ввел данные о тифлисской рукописи в эту работу. Рассматривая публикацию Джанашвили, Акентьев отметил: «К сожалению, история этого уникального памятника остается неисследованной. В публикации 1912 г. М.Г. Джанашвили лишь перечислил восемь списков, выделил три редакции и указал, что в 1900 г. им была издана только «часть» пространной редакции по древнейшему списку Грузинского Церковного музея № 500 (471), датированного колофоном 1042 г.».⁸
 
К.К. Акентьев дал в качестве приложения текст, опубликованный Джанашвили, сопроводив его следующим пояснением: «Предлагаемый обзор источников сказания носит предварительный характер в силу отсутствия его современного критического издания. В ожидании такового задача сводится к введению этого уникального памятника в источниковедческий оборот, коль скоро это не было сделано ни самим М.Г. Джанашвили, ни М. Ван Эсброком, что и создало почву для спекуляций вокруг него в околонаучной литературе».⁹
 
Итак, уникальный источник по древнерусской истории более ста лет известен в науке и более ста лет не привлекался к подробному изучению: не сделано его современного научного перевода с грузинского на русский, не проведено его историческое исследование. Как такое могло произойти?! Поиски ответа на этот вопрос подведут нас и к ответу на вопрос в начале статьи: о сложности определения места для имени русь/русы в современной историографии.
 
Прежде всего, следует напомнить, что такое грандиозное событие, как осада и штурм Константинополя 626 года, естественно, было описано и в ряде других источников, прежде всего – в источниках византийских. Наиболее полно, например, об этом событии рассказывается одним из непосредственных участников событий Феодором Синкеллом в проповеди, произнесенной в первую годовщину штурма – в 627 году. Проповедь носила название «О безумном нападении безбожных аваров и персов на богохранимый Град и об их позорном отступлении благодаря человеколюбию Бога и Богородицы».
 
Подробный рассказ об этом событии содержится и в Пасхальной хронике, составленной также, предположительно, очевидцем событий, который доводит повествование до 628 г. Из этих источников мы узнаем, что летом 626 г. авары, создавшие вдоль северной границы с Византией полиэтническую державу, вошедшую в историю под названием Аварский каганат (567-823), предприняли попытку нападения на Византию. Для похода они привлекли многие другие народы, и значительную роль в разноплеменной армии аварского хагана играли славяне. В описании Феодора Синкелла штурм Константинополя 7 августа 626 г. выглядел так:
 
«На море были снаряжены славянские моноксилы, чтобы в одно время и в один час против города началась одновременно и сухопутная, и морская война. [Хагану] удалось превратить в сушу весь залив [Золотой] Рог, [заполнив] его моноксилами, везущими разноплеменные народы. Он считал, что именно это место подходит для нападения на город… И по всей стене и по всему морю раздавался неистовый вопль и боевые кличи… А в заливе [Золотой] Рог [хаган] заполнил моноксилы славянами и другими свирепыми племенами, которые он привел [с собой]. Доведя число находившихся там варварских гоплитов до огромного множества, он приказал [флоту] налечь на весла и с громким криком двинуться против города. [Сам он] начал приступ, мечтая о том, что его воины на суше низвергнут стены города, а моряки проложат легкий путь к нему по заливу. Но повсюду Дева Владычица сделала его надежды тщетными и пустыми. Такое множество убитых врагов [пало] на каждом участке стены и столько повсюду погибло неприятелей, что варвары не смогли даже собрать и предать огню павших».¹⁰
 
Под влиянием названных источников (вернее, под влиянием их толкования), в науке сложилась традиция не воспринимать упоминания участия русов в нападении на Константинополь как достоверный исторический факт или заменять имя русов на имя славян. Например, в соответствующей статье Википедии отмечается, что современники осады нигде не упоминают этнонима русов, но тем не менее с XI в. летописцы почему-то предпринимают попытки ассоциировать славян, принявших участие в осаде, с русскими или, по крайней мере, – с восточными славянами, приплывшими на помощь аварам с северных берегов Черного моря. Начало этому, отмечается в статье, было положено в грузинском манускрипте 1042 года «Осада Константинополя скифами, кои суть русские». Монах Георгий Мтацминдели в изложении событий следовал за Синкеллом, пересказывая в свободном стиле его фразы из проповеди. Однако он не делал различий между племенами, называя авар и славян скифами, а скифов он по литературной традиции византийских писателей X века причисляет к современным ему русским. Пример переноса этнонима русских на другие народы времен императора Ираклия видят и в Степенной книге (XVI век): «При Ираклии царе ходила Русь и на царя Хоздроя Персидского».
 
К.К. Акентьев был также убежден, что отождествление «скифов» с «русами» принадлежало Георгию Мтацминдели или переписчику его автографа и, следовательно, восходило к 1042 году. По всей видимости, высказывал предположение Акентьев, грузинский книжник соотнес рассказ Сказания о неоднократных нашествиях персов и скифов на Константинополь в 602-626 гг. с сообщениями византийских хронистов и синаксарей о нападениях руси на Царьград в 860 и 941 гг. и отождествил скифов с русью по аналогии. По-видимому, аналогия подкреплялась сходством боевой тактики тех и других, равным образом передвигавшихся на «моноксилах», быстроходных судах-однодревках, применение которых славянами отмечается и Феодором Синкеллом в 626 г., и Константином Багрянородным в середине X в. Более определенное заключение, подводит итог Акентьев, невозможно без критического издания этого уникального памятника.¹¹ Вот именно! – без критического издания этого памятника изучать его невозможно, а издание задерживается уже на сто лет.
 
Таким образом, согласно вышеприведенному, Георгий Мтацминдели путал разные народы и, путая, называл авар и славян скифами. Или, как уверяет статья из Википедии, некоторые летописцы (включая и Мтацминдели) пытались ассоциировать славян с русскими. Но у летописцев подобных ассоциаций нет: у них русы – отдельно, славяне – отдельно. Кроме того, согласно К.К. Акентьеву, грузинский книжник по какой-то причине еще и смешал воедино нападения персов и скифов (о каких нападениях скифов VII в. может идти речь, неясно) на Константинополь с нападениями Руси, отстоящими от персидских на двести с лишним лет, что выглядит очень странно и явно неубедительно.
 
Но, по-моему, никакой «путаницы» у Георгия Мтацминдели нет: он совершенно определенно говорит о народе, известном под двойным именем, т.е. о скифах, вторым именем которых было имя русы. Имя русы – самоназвание народа, ибо скифы – этноним (экзоэтноним) древнегреческого происхождения, закрепившийся с античных времен за народами, населявшими Восточную Европу. Очевидцы событий (Феодор Синкелл, автор Пасхальной хроники и др.) не называют имени русов, но они не уверяют также, что в моноксилах сидели исключительно славяне. По их словам, моноксилы были заполнены славянами и другими свирепыми племенами.
 
Нетрудно предположить, что тифлисская рукопись описывает событие осады Константинополя с позиции его связи с Грузией и Кавказом, т.е. с наиболее интересующей грузинского книжника стороны и, таким образом, дополняет византийские источники. А вот для византийских писателей эта сторона была, наверняка, менее актуальной, ибо их больше интересовали народы, непосредственно примыкавшие к границам Византии: балканские славяне и авары, с конца VI века представлявшие наибольшую угрозу для Византии с севера. Так, Мтацминдели особо отмечал факт, что император Ираклий еще в 622 г. откупился от скифов-русов и тем обезопасил себя в борьбе с персами. Одновременно император призвал воинов из Грузии и из всех областей, лежавших между Черным морем и Каспием, т.е. с юга Восточной Европы, где византийские писатели обычно размещали скифов-русов (почему эти данные надо называть «литературной традицией» византийских писателей – тоже непонятно: по-моему, это четко историческая традиция).
 
Одновременно, продолжает рассказ Мтацминдели, и персидский владыка Хосров стал искать союза с хаганом (по словам Мтацминдели, с «русским хаганом») и добился в этом успеха. Хаган располагал большим флотом, состоявшим из быстроходных судов-однодревок, что могло бы обеспечить нападение на Константинополь с моря. Важно подчеркнуть, что русский хаган, как правитель скифов-русов под 622-626 гг. из тифлисской рукописи, ближайшим образом сопоставим с сообщением Бертинских анналов под 839 г. о народе Rhos во главе с хаганом. Однако совершенно очевидно, что никаких мыслей увязать скифов-русов и русского хагана с выходцами со Скандинавского полуострова у Мтацминдели в 1042 г. не обнаруживается. Поэтому, как мне уже не раз приходилось писать, gentis Sueonum из тех же Бертинских анналов бессмысленно отождествлять со свеями – предками шведов со Скандинавского полуострова.
 
На мой взгляд, тифлисская рукопись представляет из себя чрезвычайно интересный источник по древнерусской истории, но признанию этого факта, очевидно, мешали как идея норманизма доказывать скандинавство руси/русов, так и идея связывать происхождение руси/русов только со славянами. То есть либо идея полного отождествления руси с восточноевропейским славянством, расселявшемся на просторах Восточной Европы в течение определенного периода, хронология которого плохо увязывается с деятельностью русов-скифов в 622-626 гг. Следовательно, русы-скифы из тифлисской хроники не вписывались ни в одну из существовавших концепций.
 
Однако часть сведений, упоминаемых в тифлисской рукописи и связанных с именем русов, привлекала внимание ученых в связи с их анализом других источников. Это были, в первую очередь, титул «русского хагана» и тип судов «однодревок-моноксил». Взглянем и мы на них, поскольку в рассуждениях о хагане и однодревках отразилась, как в капле воды, вся запутанность ситуации с именем русов.
 
В статье киевского археолога Я.Е. Боровского, написанной в конце 80-х гг. прошлого века, в которой анализируется рукопись Мтацминдели, скифы-русы отождествляются с восточноевропейскими славянами, за что над этой статьей до сих пор веет сдержанное осуждение. Основным аргументом для Боровского в пользу его предположения об участии в осаде Константинополя выходцев из Среднего Поднепровья служит факт использования нападавшими такого типа судов, как однодревки-моноксилы. Боровский напомнил, что этот же тип судов был описан через несколько столетий Константином Багрянородным в его трактате «Об управлении империей», в главе «О русах, отправляющихся с моноксилами из Руси в Константинополь». Давнюю традицию отправляться из Поднепровья в Византию, подчеркивает Боровский, подтверждают и археологические материалы, найденные на всем протяжении великого водного пути из Киева в греки. Византийские монеты VI-VII вв., золотые и серебряные вещи этого времени обнаружены в Киеве, Среднем Приднепровье и на юге – там, где проходил торговый путь из Киева в Царьград, а также маршруты военных нападений.¹²
 
Очень ценным в статье Боровского является, на мой взгляд, то, что автор собрал для сравнительного анализа все источники, где отыскивались сведения, упомянутые и в рукописи Мтацминдели. И оказалось, что таких источников множество! Особый интерес представляют указанные Боровским аналоги рассказа о нападении персов и их союзника – скифского кагана – на Царьград в 626 г., сохранившиеся во многих русских источниках XV-XVII вв.¹³
 
Кроме того, Боровский приводит целый ряд византийских источников, где, по его мнению, сообщается о славянах, воевавших в море на долбленых судах. Так, он называет и «Аварскую войну» Георгия Писиды, известного византийского светского поэта и очевидца описываемых событий, и византийского историка Феофана, и патриарха Никифора, и рассказ древнерусского хронографа (по редакции 1512 г.), в основу которого положен ряд византийских источников о множестве тавроскифов, союзников скифского кагана, приплывших на кораблях – деревянных ладьях, и др.¹⁴
 
Упоминание о нападении русов на Константинополь в 626 г. имеется, дополняет Боровский, и в некоторых рукописных византийских материалах, например, в Типике Большой Константинопольской церкви (церковном уставе IX-X вв.) по Патмосской рукописи X в.¹⁵
 
Но взгляд со стороны на те источники, которые приводит Боровский, обнаруживает, что ученый соединяет в своем анализе разные народы. Так, например, византийский историк Феофан писал, что войска с большим количеством долбленых лодок, заполнившем весь залив Золотой Рог, прибыли из Истрии.¹⁶ А например, другой историк, Константин Манассия, который при написании своей хроники в XII в. пользовался более ранними источниками, среди народов, принимавших участие в осаде Константинополя, называет тавроскифов: «Дабы никакая из напастей людских не превзошла беды того времени, судьба подняла на греков и все народы, обитающие в окружии Таврии. Князья жестоких тавроскифов, собрав корабли с несчетным числом воинов, покрыли все море ладьями-однодеревками».¹⁷ Но Боровский полагает, что если имена тавроскифов греческие авторы соединяли с именем русов, то это означает, что тавроскифы также тождественны восточноевропейским славянам, и соответственно, делает вывод: рассмотрение всех известных источников (византийских, старославянских и старогрузинских) позволяет сделать вывод о том, что вероятными участниками осады Константинополя в 626 г. были восточные славяне (русы) из Среднего Приднепровья, которые пришли под Царьград морским путем на ладьях-однодеревках и что это был первый поход Руси на Константинополь.¹⁸
 
Мысль о том, что поход 626 года был первым походом Руси на Константинополь, может оказаться верной. Но сейчас благодаря исследованиям многих ученых, работы которых приведу ниже, уже известно, что русы-тавроскифы VII века еще не были славянами. Поэтому о руси и славянах поведем разговор далее, и помогут здесь сведения о «русском хагане», упомянутом в Мтацминдели. Что же касается судов-однодревок и их места в древнерусской истории, то этот сюжет настолько интересен, что ему надо будет посвятить отдельную статью.
 
О «русском кагане» или о русах с хаканом во главе, кроме тифлисской летописи, как известно, сообщается и в других источниках. Одним из них являются знаменитые Бертинские анналы, в которых под 839 г. сообщается о посольстве русов, правитель которых носил титул хакана (сhacanus, chaganus), в Византию. Более полные сведения о русах с хаканом во главе содержатся в средневековой арабо-персидской географической литературе IX-XII вв.
 
Норманисты творили прямо чудеса ловкости, увязывая титул хагана из Бертинских анналов со свеями (да что там, со свеями, напрямую – со шведами!) Скандинавского полуострова и разработав версию о том, что резиденция хакана русов – это Рюриково городище середины IX в. А титул хакан должен был предполагать хорошее знакомство его носителя с Хазарским каганатом и его социальным устройством, поэтому: «титул “каган” у владыки росов-свеонов и балтославян, имевшего резиденцию в Ладоге, возник в результате подражания титулу “каган” у владыки хазар из желания сравниться с ним по значимости и/или противопоставить себя ему… В Поволховье не позднее конца VIII в. возникает протогосударство с центром в Ладоге.., глава которого не позже 830-х гг. принимает титул “хакан”… первое русское протогосударство, возглавляемое русами (в мужской половине – преимущественно потомками выходцев из Швеции) и включающее словен, чудь, кривичей и мерю (?), пережило сильный удар в результате набегов норвежско-датских викингов, приведший к перерыву династии по мужской линии [ранее в этой статье была приведена ссылка на события, рассказанные в «Саге о Хальвдане Эйстейнссоне» - Л.Г.]. Однако остатки местной руси, тесно связанной со “всей русью” в прибрежной Швеции, оказались необходимы для переговоров и призвания Рюрика».¹⁹
 
Работа с проблематикой генезиса древнерусского института княжеской власти показала мне, что у большинства норманистов существуют сложности с пониманием того, как функционировал институт наследной власти в архаических обществах и что означает титулатура правителей. Насколько мне известно, из норманистов только А.А Горский предпринял попытку связать принятие титула каган у древнерусских правителей с традицией наследования:
 
«Согласно ПВЛ, данниками хазар были несколько восточнославянских общностей – поляне, север, радимичи и вятичи. Таким образом, “русский каганат” сложился на территории, ранее подвластной хазарам; при этом его глава носил титул, равный титулу правителя Хазарии, и этот титул признавался в Византии. Самозваное принятие титула кагана каким-нибудь предводителем викингов еще можно допустить (хотя это был бы факт беспрецедентный – ведь никому из их вождей на Западе не пришло в голову назваться “императором”), но признание этого константинопольским двором, бдительным по отношению к подобного рода вещам… нереально. Поэтому представляется, что первым “каганом Руси” был родственник хазарского кагана, бежавший из Хазарии в результате происходившей там в начале IX в. междоусобицы. На славянской территории Среднего Поднепровья, прежде входившей в хазарскую сферу влияния и именовавшейся Русью или сходно звучащим термином, возник в результате “каганат”, призванный конкурировать с собственно Хазарией. Вскоре верховная власть в этом образовании каким-то образом перешла к норманнам, а их предводитель унаследовал титул кагана… Послы же, упоминаемые под 839 г. в Бертинских анналах, могли быть и скандинавами, служившими ещё “русскому кагану” хазарского происхождения».²⁰
 
Приведенные рассуждения обоих авторов в той части, которая касается древнерусской истории – это полет свободной фантазии, но Горский в своем полете, по крайней мере, пытается соединить фантазию со знанием традиций наследования титулатуры правителей. Однако надо сказать, что и у этого автора понимания того, как наследуется титул верховного правителя, не очень много. Поэтому драматически напряженная история беглого каганского родственника, прихватившего с собой каганский титул, не очень хорошо накладывается на традиции наследования власти. Но полностью могу согласиться с Горским в том, что за самозваное присвоение титулов в раннее средневековье по головке не погладили бы. Да и в наше время, думаю, тоже не стали бы гладить того, кто незаконно присвоил себе титул или звание.
 
Однако возвращаясь опять к тифлисской рукописи, следует отметить, что в норманистских рассуждениях о «русском хагане», она не фигурирует, что для норманистов вполне естественно – они и щипцами не дотронутся до того источника, который может потревожить их идеи о «скандинавстве Руси».
 
Более фундаментальными исследованиями, в которых рассматривался вопрос о Русском кагане, представляются работы В.В. Седова и Е.С. Галкиной. Выдающийся российский археолог В.В. Седов принял идеи крупнейшего лингвиста О.Н. Трубачева о том, что в Причерноморье наряду с иранским этническим элементом длительное время сохранялся и индоарийский компонент, который соприкасался и с частью славянства. К периоду возникновения этого полиэтничного конгломерата, полагал он, и относится появление этнонима «русь». Подобно некоторым другим славянским племенным названиям («хорваты», «сербы», «анты» и др.), «русь» – первоначально неславянский, но ославяненный этноним. Он восходит, в соответствии с изысканиями Трубачева, как и обширная однокорневая географическая номенклатура Северо-причерноморских земель, к местной индоарийской основе *ruksa / *ru(s)sa – «светлый, белый», из чего следует, что реликтовые индоарийские или сарматские племена включились в римское время в славянский, конкретно, в антский этногенез.²¹
 
Седов отождествлял Русский каганат с территорией волынцевской археологической культуры конца VII-VIII вв., распространившейся от Левобережья Днепра до бассейна Среднего Дона. Корни волынцевской культуры обнаруживаются в Среднем Поволжье, где в IV-VII вв. существовала именьковская культура и откуда именьковцы переселились в Поднепровье. Среди носителей именьковской культуры, по мнению Седова, также сохранялись островки иранского населения, в пользу чего говорит значительное число иранских гидронимов в ареале волынцевской культуры. Ссылаясь на сведения «Баварского географа» и на исследовавшего этот источник А.В. Назаренко, Седов считает, что можно определить этноним племенного образования, представленного волынцевской культурой. Из информации «Баварского географа» следует, что где-то рядом с хазарами (Caziri) проживали русы (Ruzzi). Русам остается ареал волынцевской культуры – между Хазарией и территорией древлян. Ruzzi «Баварского географа» – одно из ранних упоминаний этноса русь в европейских исторических документах. Согласно А.В. Назаренко, появление этого этнонима в «Баварском географе» свидетельствует о проникновении в древневерхненемецкие диалекты уже славянской формы *rusь, и произошло это не позднее IX в. В сочинении Ибн Русте, написанном в начале X в., но восходящем к традиции середины IX в. (к Ибн Хордадбеху и ал-Джайхани), сообщается, что у русов «есть царь, называемый хакан русов». Время принятия главой русов титула кагана определить затруднительно, считал Седов, но русы – носители волынцевской культуры, по мнению Седова, составляли основу населения уже славянского политического образования в междуречье Днепра и Дона. Седов не использовал тифлисскую рукопись, что имеет свое объяснение. Он полагал, что титул хагана русы-волынцевцы взяли от хазар, поэтому «русский хаган» более раннего, аварского периода выходил за пределы его внимания.²²
 
Е.С. Галкина связывает ядро Русского каганата с салтовской культурой Подонья и с ее носителями – сармато-аланскими племенами, в лоне которых оформился этноним Русь и которые ещё с VI-VII вв. пришли в лесостепь между Доном и Днепром.²³ Капитальное исследование Е.С. Галкиной (новое издание её книги под названием «Русский каганат. Без хазар и норманнов» вышло в конце 2012 г. в издательстве «Алгоритм»), посвященное реконструкции генезиса и истории древнерусской политии, получившей в науке название Русского каганата, является дальнейшим развитием концепции о дославянском происхождении руси, изначально предложенной А.Г. Кузьминым. Согласно взглядам этих авторов, этнической средой, в которой выделился этнос русь, был конгломерат сармато-аланских племён Северного Причерноморья и Крыма первых веков до н.э. – начала н.э., выступавших под разными именами (роксоланы, аорсы). Во II-III вв. н.э. эти названия были вытеснены именем «аланы», коих и стали называть «русами». Нашествие гуннов изменило этническую картину юго-востока Европы, в силу чего часть роксолан переселилась севернее, в лесостепь между Доном и Днепром, установив связи со славянами Поднепровья, что археологически выразилось в создании салтовской культуры и положило начало истории русов салтовской культуры. С верховьев Дона был выход на Волго-Балтийский путь, которым аланская Русь пришла на Балтику.²⁴
 
Е.С.Галкина полагает, что после разгрома сармато-аланского объединения кочевыми племенами венгров в конце IX века, имя «Русь» от ираноязычных русов-аланов (роксоланов) перешло к славянскому населению Среднего Поднепровья (поляне, северяне). Она упоминает тифлисскую рукопись, и хоть делает это вскользь, в системе доказательств отождествления русов с тавроскифами и тезиса: русы-тавроскифы – не славяне, однако, ее исследование дославянских русов разворачивается на широком фоне других источников, которые прекрасно соотносятся с тифлисской рукописью.²⁵ Так, в ее работе приводятся сообщения целого ряда арабо-персидских историков IX-XV вв., где этноним ар-рус, действительно, фигурирует в рассказах о событиях, разыгравшихся на Кавказе в VI-VIII вв. Писавший по-арабски персидский филолог и историк конца Х в. ас-Са’алиби в своем сочинении «Лучшее из жизнеописаний персидских царей и известий о них», повествуя о строительстве в первой половине VI в. Хосровом I Ануширваном Дербентской стены, среди враждебных персам северных народов упоминает тюрков, хазар и русов. Во второй половине XV в. прикаспийский историк Захир ад-дин Мар’аши, опираясь на древние сведения, тоже писал, что русы в VI в. обитали на Северном Кавказе.
 
Галкина напоминает, что и А.П. Новосельцев в связи с этим предполагал, что под русами здесь мог иметься в виду какой-то народ иранской языковой группы. Еще одно раннее упоминание русов на Кавказе у восточных авторов связано с событиями 643-644 гг., когда арабы, захватив Закавказье, подступили к Дербенту и заключили соглашение с правителем этого города Шахрбаразом. Согласно несохранившейся редакции «Истории царей» ат-Табари, правитель Дербента Шахриар (Шахрбараз) заключил мир с арабским полководцем, объяснив фактическую сдачу города так: «Я нахожусь между двумя врагами: одни хазары, другие русы, которые суть враги всему миру, в особенности же арабам». В том же источнике под VII в. есть и такая локализация русов: «В этих горах (Кавказ. – Е.Г.) по ту сторону, когда проходят мимо руса и джуран (конъектура Б.А. Дорна – “алан”. – Е.Г.), то находят государство и многие города, которые называют Баланджаром…». В краткой редакции ат-Табари есть такое сообщение: «Жители этих стран, все неверные, из хазар, русов и алан. Они смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетаний».
 
В работе Галкиной приводятся и другие арабо-персидские источники о русах на Кавказе, как о народе, родственном аланам. О русах на Кавказе, напоминает она, было известно еще великому поэту XII в. Низами Гянджеви. В «Искандер-наме» главный герой Искандер, прототипом которого является Александр Македонский, сражается с русами, которые являются соседями абхазов. Войско русов состояло из хазар, буртасов, алан. Исследовательница обращает внимание на то, что Низами локализует русов в стране Алан. Русов на Кавказе знает и Фирдоуси. В персидской хронике «Письмовник» упоминается Георгий Лаша, называемый «царем царей Абхаза, Шака, Алана и Руса» Все это свидетельствует, заключает Галкина, о локализации неких русов на Северном Кавказе рядом с аланами, причем западнее их, напомнив, что русы у Низами – соседи абхазов.
 
Опираясь на множество источников, автор делает вывод о том, что народ, называемый русы, в IX-XI веках жил и на Кавказе, поскольку известно много сообщений о нападениях русов на города Дербент и Бердаа, а также об их вмешательстве в политику закавказских правителей. Сохранились эти факты в местных хрониках государств Восточного Закавказья – Ширвана и Дербента. Самое раннее упоминание о русах в хронике «История Ширвана и Дербента» – в главах, относящихся к аль-Бабу (Дербенту) под 987 г. (377 г. хиджры). Тогда эмир Дербента Маймун, сильно притесняемый раисами, договорился с русами о помощи. Они и прибыли на 18 судах. Это, конечно, было бы невозможно, находись русы далеко от города, как думают некоторые историки. В других сообщениях русы упоминаются как своеобразная наемная дружина эмира.²⁶
 
Таким образом, «русский хаган» VI-VII вв. из тифлисской летописи, упоминавшийся в ней в связи с Аварским каганатом, мог в тот период находиться в Причерноморье. Но за двести с лишним лет обстановка в Восточной Европе сильно изменилась. И к IX в. носитель титула «хагана русов», как убедительно показывает Е.С. Галкина, обнаруживается много севернее, в районе от левобережья Днепра до среднего Дона и Поволжья. Здесь стоит отметить два момента, важных для будущих рассуждений. Первый – это то, что титул «русского хагана» / хагана русов (Rus-khaqan), предположительно, существовал у правителей на юге Восточной Европы в течение нескольких столетий, считая минимум со второй половины VI в. (со времени правления императора Маврикия, 582-602 гг.), и, в конце концов, перешел к киевским князьям (великий каган нашей земли князь Владимир, благоверный каган Ярослав и др.) то ли как почетный титул, то ли просто как образная историческая реликвия. Второй – это то, что имя русов, в соответствии с названными здесь источниками, в течение первого тысячелетия фиксировалось на обширных территориях Восточной Европы, от Причерноморья и Северного Кавказа до Поднепровья и Поволжья, как сливаясь с именем славян, так и явно расходясь ним.
 
Е.С. Галкина привела веские доказательства того, что имя русов в рассматриваемый ею период носили разные народы (также как, впрочем, и в другие периоды, и сейчас!), но в тот период это были народы, отличные от славян хотя бы потому, что известные наиболее ранние упоминания имени русов относятся к такому времени и к тем областям, где расселение восточноевропейского славянства отмечалось археологами и лингвистами позднее. Поэтому наши рассуждения о титуле «русского хагана» выводят нас на более глобальную проблему – о восточноевропейском дославянском происхождении руси/русов.
 
Эта идея, собственно говоря, развивается в отечественной исторической науке уже с полвека. В 60-е гг. археолог Д.Т. Березовец предложил отождествлять русов с аланским населением Подонья. Московский археолог Д.Л. Талис пришел к выводу о существовании росов в Крыму, проанализировав такие крымские топонимы как Rossofar (варианты: Rosofar, Roxofar), местности Rossoca, Rossa (ныне Тендерская коса), топоним «Росия», а также топонимы с корнем «рос» в Приазовье – Rosso вблизи устья Дона и Casale dei Rossi к югу от Азова, Росия – Боспор, и увидел их родство с аланами Подонья и Приазовья.²⁷
 
Прославленный российский лингвист О.Н.Трубачев, исследовав большое количество топонимов с корнем рос в Северном Причерноморье и Крыму, напомнил, что в низовьях Днепра, на восточном берегу Керченского пролива и в Юго-Западном Крыму античные и ранневизантийские авторы упоминают массу названий с этим корнем. Рядом с Таматархой (Тмутараканью) в начале II тысячелетия н.э., по сообщению византийских источников, находился город Русия. О.Н. Трубачев, изучив гидронимию Юго-Восточной Европы, пришел к заключению, что междуречье Северского Донца и Дона (как раз область салтово-маяцкой культуры) и Приазовье имеют максимальную привязку к этим гидронимам. Эту территорию лингвист назвал своей рабочей моделью Азово-Черноморской Руси. Он связывал ее происхождение с индоарийским субстратом, производя русь, как уже было упомянуто выше, от индоарийской основы ruksa/ru(s)sa – «светлый, белый», поскольку, по его мнению, именно в прибрежной полосе с предположительно индоарийскими диалектами выступают примеры «практического» упрощения ks>ss.²⁸
 
Выводы авторов, предложивших концепции о дославянском происхождении русов в Восточной Европе, представляются мне особенно убедительными. Я также уверена в том, что происхождение русов связано с Восточной Европой, но полагаю, что история русов древнее сармато-аланского периода и уходит в глубину истории индоевропейского субстрата Восточной Европы. Однако известно, что всякая попытка «углубить» историю русов встречалась в штыки сторонниками родсов-гребцов и «всей руси» из прибрежной Швеции. Все богатство вышеприведенных источников отрицалось ими как случайные совпадения, неточности перевода, неправильное прочтение источников и т.д. И давление на отступников было явно нешуточное, именно поэтому работы Березовца, Талиса, Трубачева до 90-х годов оставались единичными попытками.
 
Я обратила внимание на то, какими словами открывается работа Трубачева «К истокам Руси», опубликованная им уже в 1993 году: «Начиная этот непростой и, смею заверить, выстраданный рассказ о Руси Азовско-Черноморской, невольно переросший в остро ответственный, а потому вселявший в меня смущение, неоднократно откладываемый и вновь избираемый и уже на протяжении ряда лет не новый для меня сюжет – о Руси и ее названии».²⁹ Что это?! Великий ученый Трубачев чуть не просит о помиловании за то, что пытается отстаивать концепцию, в которую верит? И это один из ведущих ученых, академик Академии Наук! Что же тогда делать простым смертным?
 
Впрочем, как пытаются подавить тех, кто пробует выступить с гипотезой о древних корнях истории русов, не будучи защищенным высоким статусом, я испытала на себе. Однако, невзирая на сопротивление, концепции о восточноевропейском, но дославянском периоде древнерусской истории, которые стали разрабатывать Трубачев, Кузьмин, Седов, Галкина, заняли свое место в науке и явились большим шагом вперед в разработке начального периода древнерусской истории. Мне эти концепции особенно близки, поскольку я тоже, по мере своих скромных возможностей, уже несколько лет развиваю собственную концепцию дославянского периода древнерусской истории, который связываю с индоевропейским субстратом Восточной Европы.
 
1. Русы, во множестве упоминаемые восточными и византийскими источниками, часто под именем скифов и тавроскифов в Восточной Европе и на Кавказе, рассматриваются сторонниками дославянской концепции как народ иранской языковой группы (Новосельцев), как мигранты из района именьковской культуры, где предполагались островки иранского населения, и как носители волынцевской культуры, в ареале которой складывался ирано-славянский симбиоз (Седов), как сармато-иранские племена (Галкина, Кузьмин), как представители индоарийского субстрата в Северном Причерноморье, приазовском и донецко-донском ареале (Трубачев).
 
2. Напомню, что по существующим представлениям, в самом кратком и схематичном виде, носители индоевропейской семьи языков локализовались в IV-III тыс. до н.э. на юге Восточной Европы, предположительно, от низовий Волги и до Южного Урала, возможно с примыкающими областями азиатских степей. Принято определять их как протоиндоиранцев. С начала III тыс. до н.э. эта общность вступила в процесс распада, в результате которого из нее выделились индоарийская и древнеиранская языковые ветви,³⁰ что в свою очередь, положило начало обширным миграциям носителей индоевропейской семьи языков в Азии и Европе.
 
3. С этого рубежа отсчитывают новый период в истории Древней Индии и Древнего Ирана. Я подчеркиваю, «новый период», а не начало, например, древнеиндийской истории. Курс истории Древней Индии начинается за пару тысяч лет до прихода туда ариев (Хараппская цивилизация) и принесением туда названия реки «Инд» (санскр. Синдху, гр. Индос), зафиксированного в Ведах, которым их с течением времени стали называть соседи. Не правда ли, интересно: история Индии начинается задолго до того, как появилось ее имя, и никто не отрицает права современных индийцев считать себя наследниками Хараппы, что сплошь и рядом случается применительно к древнерусской истории. И это совершенно правильный подход, поскольку история – это и история народа, и история земли, которую народ наследует.
 
Но вернемся к самоназванию арии. Известна проблема с определением их прародины.³¹ В одном из постов я приводила выдержку из работы петербургского археолога Хлопина, исследовавшего исторические пути миграций древних ариев и доказавшего, что одним из очагов продвижения ариев или одной из их «прародин» была юго-западная Туркмения/Гиркания. Гипотеза Хлопина получила высокую оценку в науке.³² Для локализации этой «прародины» Хлопин использовал древнюю топонимику и анализ, традиция которого восходит еще к античности: совпадение топонима, гидронима и этнонима являются признаком исконного проживания народа в данном месте. Хлопин доказал с привязкой к указанному региону, что здесь сходятся известные в иранской традиции этноним харии (арии), река Харий (Арий или Сарасвати в Ведах) и страна Харахвайти – значит, здесь арии проживали долгое время и отсюда их путь лежал далее: на нынешний полуостров Индостан, где ими была основана страна Ариаварта (страна Ариев) и на Иранское нагорье, где также была основана страна ариев – Ариана или Иран.
 
4. Итак, народы, называвшие себя арии, отметили свой путь на исторической арене, называя своим именем страны, где они обосновывались. По самоназванию ариев называются их языки: индоарийский и древнеиранский. В Восточной Европе неизвестно топонимов, непосредственно связанных с именем ариев. Но зато Восточная Европа пестрит топонимами, с именем русов, с корнем рус/рос. Совпадение гидронимов (множество рек с именем Руса/Рось/Русь), названия страны (Русь) и этнонима (русов/росов) свидетельствует об исконном проживании народа русов в Восточной Европе.
 
5. Казалось бы, яснее ясного. Тогда почему же даже в самых передовых научных концепциях древних русов связывают с «островками иранского населения»? Иранское население – оно в Иране, по ту сторону Кавказа! А по сю сторону Кавказа – русы – такой же древний носитель индоевропейских языков, как и арии. Абсолютно неверно предполагать, что семья индоевропейских языков в процессе разделения на новые ветви в III-II тыс. до н.э. выделила одно единственное имя – арии. Судя по гидронимике, одновременно с ним выделилось и имя русов. Арии ушли в Азию, а русы остались в Восточной Европе. Позднее потомки тех и других стали осваивать и запад Европы. Но вот что интересно: потомки ариев – индоарийцы и древние иранцы – имеют свои языки: индоарийский и древнеиранский, а древние русы – нет, поскольку древнерусский язык они, согласно науке, получили только с расселением славянства, до этого же говорили на… иранском. Как же это так получается? А почему не на древнерусском, близость которого к санскриту известна?
 
6. В опубликованных недавно очень увлекательных и глубоких статьях проф. Клёсова для обозначения древности русской истории использовался термин праславяне. Я как историк не могу его использовать, поскольку праславяне – это предки большой группы народов, а я исследую древности русов – предков русских, украинцев и белорусов, а также некоторых малых народов Восточной Европы. У каждой отрасли науки своя терминология и методика. Однако и со своей исторической методикой я пришла к выводу о близком историческом родстве брахманов Индии – прямых потомков ариев и русских – прямых потомков русов. Имя славян родилось позднее, на Балканах, в Придунавье и Среднем Повисленье, как название новой общности, создавшейся теми же выходцами из Восточной Европы: сербами, хорватами, дреговичами и т.д. Поэтому генеалогия у русов и славян, часть которых вновь переселилась в Восточную Европу, – общая, а хронология – разная. Но рамки поста тесны для затронутой здесь гигантской темы, поэтому я ставлю пока точку. Собираюсь продолжить в следующих статьях, где постараюсь полнее раскрыть высказанную здесь мысль о том, что русы и арии – сверстники в индоевропейской семье языков.
 
7. Постараюсь с помощью примеров подтвердить и мысль о том, что в истории древнерусского языка был период, современный санскриту и авестийскому языку. Сейчас этот древнерусский язык скрыт за двумя ширмами. Первая – это «балтские языки». Я напомнила в своих статьях, что балтские языки – умозрительный термин, созданный в середине XIX в. за неимением лучшего: более архаичный индоевропейский язык в Восточной Европе, выраженный в топонимах, был налицо, а названия для него не было, поскольку древние русы и их язык были частично экспроприированы норманнской теорией, частично – уравнены с именем славян. Но такого народа как балты в Восточной Европе не было. Народ, который там жил издревле, называл себя русы. Вторая – это идея сплошного финно-угорского мира в центре и на севере Восточной Европы. Мне также удалось показать, что эта идея унаследована наукой от шведских исторических утопий, от Рудбека и Бреннера. А идеи, имеющие ненаучное происхождение, должны пересматриваться. Тогда и не будут возникать проблемы у российских ученых с анализом источников, подобным тифлисской рукописи.
 
Лидия Грот,
кандидат исторических наук http://pereformat.ru/2013/02/rusi-v-vostochnoj-evrope/
 
Перейти к авторской колонке
 

Конфликт степи и поля

От древних авторов дошли сведения, что задолго до возникновения Киевской Руси на тех же просторах существовали могучие государства: Куявия, Славия, Артания. Это почти все, что известно.

Юрий Никитин «Артания»

Определения:

Степь в физической географии — равнина, поросшая травянистой растительностью, в умеренных и субтропических зонах северного и южного полушария. Характерной особенностью степей является практически полное отсутствие деревьев (не считая искусственных насаждений и лесополос вдоль водоёмов) .
Поле (сельское хозяйство) в сельском хозяйстве — одно из мест выращивания с/х культур.

Степь – место жительства кочевников, это их дом, там они пасут скот, воюют, рождаются и умирают. Их место жительства – «не дом и не улица», но просторы на сотни и тысячи километров.

Вся эта Степь – огромное ристалище, где только один закон… И многие удальцы, ощутив в сердцах отвагу, а в руках крепость, отправляются в эти дикие места проверить свое умение, добиться победы над противниками, вернуться с добычей и заслужить славу настоящего бывалого воина. Здесь, по слухам, встречаются удальцы-славы, даже куявские искатели приключений попадаются – бывают и в той стране изнеженных трусов смельчаки…

Придон несся, снова зарывшись лицом в конскую гриву, иначе могучий кулак встречного ветра смахнет с конской спины, словно глупого овода, пытающегося сесть на потные плечи. Мир заполнен горячим встречным ветром. Солнечные лучи жгут голые плечи и спину, воздух как будто только что из кузнечного горна, а конь – не конь вовсе, а раскаленная глыба камня, что несется по гремящей степи, брошенная рукой великана. (Юрий Никитин «Артания»)

По классификации Сунь-цзы – это воины ветра. Они налетают внезапно, как ветер, если им оказывают сопротивление, они исчезают, чтобы так же внезапно появиться в другом месте. Это хищники поля – волки степи, все, что захвачено у соседа или презренных оседлых, «копошащихся в грязи», они считаю своей добычей. Удаль – их божество. Таково их понятие добра и зла: если ты их гость, они все сделают для тебя, честь и братство – для них не пустые слова, но жизненные принципы. Но в то же время в отношении к тому, кого они не считают другом, гостем или братом – позволительно все. Они жестоки, но не злы – просто они живут в жестоком мире, где главное – выжить!

Женщины их при кажущемся патриархате – более свободны, как воины амазонки степей.

Куявы, как она помнила, рабский и трусливый народ. Они привыкли покоряться сильнейшему, а когда сильнейшего нет, они покоряются тому, кого считают хоть чуть сильнейшим, чем остальные. По своей рабскости они полагают, что от них ничего не зависит, что все предопределено, расписано и давно решено богами, а человек должен только покориться и в конце концов за это смирение попадет на небо, где его будут кормить и не будут заставлять работать.

Артанские боги, не желая повелевать рабами, дали своему народу полнейшую свободу. Ни во что не вмешиваясь, они награждали только тех, кто бесстрашно жил, отважно воевал и красиво умирал за Артанию. Те, кто погибал, защищая дом и семью, героями не считались – это долг и обязанность каждого мужчины, в небесные чертоги допускался лишь тот, кто погиб, защищая честь и достоинство Артании. Кто погиб, защищая Артанию до последнего вздоха, до последней капли вздоха.

Я – артанка, напомнила она себе. Я не сдамся. Не отступлю. Я приучена бороться до последнего вздоха. (Юрий Никитин)

– Я, – сказала она с достоинством, – дочь Артании! Я не боюсь смерти и не стану хитрить и прикидываться знатной. Мое имя – просто Артанка, я… пастушка.

Они переглянулись, Иггельд кивнул с кислым видом, хотя в глазах нарастало удивление.

– Да, – сказал он, – ты прав. Свяжи ее покрепче. Похоже, нам попалась знатная птица. (Юрий Никитин)

Война – это продолжение охоты, только зверь хитрей и опасней. Кровавая пища, да и сырая кровь, которую я пью, возбуждает меня к битве. Война для меня так же естественна, как охота – средство добычи добычи (до-полнение до  быка или до бытности моей), а мир – это время отдыха, зализывания ран и подготовки к новой войне. Плата за мою хорошую жизнь – моя кровь и жизнь и кровь и жизнь моих сыновей. Я все равно умру, так лучше это сделать в бою, чтобы о моей жизни и смерти пели песни.

Выпас скота и высококалорийная пища дают мне много времени для миросозерцания, (овечки пасутся, а я смотрю на небо), поэзии, философии. Песни мои широки и заунывно-однообразны, как степь.

Города – это только временные административные центры, а также средоточие ремесол и торговли.

Аснерд оглянулся, подмигнул.

– Для счастья мужчине нужна женщина… а для полного счастья – полная женщина!

Широко распахнутые ворота налетели, как порыв ветра. По обе стороны побежали, исчезая за спиной, добротные каменные дома. Арса – единственный или почти единственный город Артании, где все солидно, на века. Не в шатрах, как живет большинство артан, а настоящие дома и башни из камня.

По ветру гордо трепетал стяг Артании: огненный конь на синем фоне, черный камень навершия грозно разбрасывал рубиновые искры. По преданиям, Верховный Творец начал создавать мир с простого камня, который так и был назван Первокамнем или Первым Камнем Творения. Камень находился в Артании, ибо первыми из всех людей Род создал, естественно, артан, а уж потом всех остальных наравне с червями, жуками и рыбам я.

Потом были кочевья, войны с соседями, переселения целыми племенами, народами. Артане и куявы дважды или трижды поменялись местами, а еще и славы двигались, так продолжалось много тысячелетий, пока наконец артане, куявы и славы не обособились настолько, что обозначили границы своих племен, через которые обязались не переходить. Вот тогда только и обнаружилось, что Первокамень исчез. Был ли он похищен ревнивыми богами, стал ли незримым, или же за последние века вокруг него вырос дремучий лес, и теперь к нему потеряна дорога, никто не знает, однако артане свято чтут память о такой реликвии, на каждом стяге обязательно навершие из черного камня, а на самом полотнище – огненный конь, на котором явился Творец.

Олекса и Тур хохотали и вскидывали в приветствии огромные руки, Вяземайт благословлял встречающих, Придон смотрел на них с любовью и нежностью.

Мужчины все обнажены до пояса, гордо щеголяют шрамами, боевыми браслетами со следами глубоких следов от чужих мечей и топоров. Они, как и молодые воины, радостно кричали и бросали в воздух топоры.

Кто-то сразу пытался расспрашивать, что именно самые великие герои Артании привезли из проклятой Куявы. Аснерд вскинул свободную руку, другой прижимал к груди жену. Вся ее спина почти скрылась под его широкой ладонью.

– Сперва, – громыхнул он, – отчет великому тцару!.. А завтра будет объявлено, на чем мы сторговались. (Юрий Никитин)

Поле – это место труда земледельца. Для земледельца – земля – это все – «мать сыра земля», «землица» - это не земля вообще, но то поле, которое они считают своей собственностью, которое перешло от отцов – «вОТЧИНА», Отчизна, Отечество. Земляк – это не просто соплеменник, это тот, с кем мы трудимся на соседних полях, а «со-сед» - это тот, кто «сидит» со мной (сидеть и жить в славянских языках и иврите – синонимы. Отсюда – «хорошо сидим»=»хорошо живем). Это поле меня поит и кормит, здесь я родился – здесь и умру. И где бы не носила меня судьба, я стремлюсь вернуться домой, чтобы хотя бы умереть на своей родине.

Это поле я оставлю своим детям. Мне некогда смотреть созерцательно на этот мир, с утра до вечера я на своем поле. Хлеб на моем поле – это жизнь, отсюда – «жито». Плата за мою жизнь – тяжелый труд, надорванное здоровье, усталость. Но в то же время – это радость, труд для меня. Отсюда стремление приумножить богатство, жадность, завистливость, склонность к обману.

Беда, когда недостает хлеба, но еще круче беда, когда появляются избытки, так как их обяхательно кто-то хочет отнять – сильный сосед, степняки, государство. И тогда мы всем «миром» встаем на войну. Интересно, что русское слово «война» от слова – «вой», то есть истошный крик, «воин» - тот, кто воет, у наших родственников – немцев война – «криг», искаженнон – крик! А по-молдавски, война и вовсе – рэзбой (то есть разбой) Ну раз бой, так разбой… И вот я беру свою «дубину» - дубовую биту и иду на БИТВУ. Значит, я теперь – боец. Отсюда у наших кузенов – англо-саксов – бой=мальчик, а у нас – боярин = боец ярый (яростный).

Для меня – земледельца – естественное состояние – мир, а война – вынужденное состояние.

Это мы видим с ранней истории человечества.

Я кажусь робким, но не дай Бог кому-нибудь «наступить мне на вымя». Тогда я буду драться до последнего, не щадя ни своих ни чужих. Сунь-цзы квалифицирует это как воинов земли или огня. Воин земли плохо бьется на чужой земле, но защищая свою землю, проявляет чудеса храбрости. Мы видели это во время Великой Отечественной войны. Воин огня – он обречен, он сгорает сам и сжигает других после него остается только зола. Это воин земли, дошедший до исступления. Потому так и страшна была война России и Германии (и первая и вторая), что и те и другие проявляли себя как воины земли и огня.

Странно, решила она, что этот герой стал известен только сейчас, да и то лишь в конце войны, когда уже ничего не изменить. Куявия сокрушена, города сдались, а те, что остались высоко в горах, бедны, там почти нет мужчин, способных держать в руках оружие. Правда, в Куявии герои могут появиться только в дни вот таких всенародных бедствий, когда стране требуются сильные и отважные люди, все остальное время здесь в цене торгаши, в то время как в Артании герои всегда окружены славой, почестями, им достаются лучшие женщины, лучшие места, лучшие кони и лучшие места для охоты… (Юрий Никитин «Куявия»)

Еще излишки порождают торговлю. Для некоторых дух торгашества и наживы становится богом, и это уже страшно. И этот дух жедности, дух комфорта, изнеженности заразителен.

И сколько память людская и бумаги помнят, Артания всегда накатывалась волнами на Куявию, всегда крушила ее стены и совершала набеги. Дивно и то, что та же Артания так же дерзко тревожит Славию и Вантит, а кроме того, отправляет не отряды, а целые войска в дальние страны на поиски, новых земель!.. А мы даже не помышляем о расселениях на землях, где еще нет человека, но уже много зверя в лесах, рыбы в озерах и руды в пещерах. У артан, надо признать, горячая кровь и дерзость в этой крови, а у нас, куявов, осторожная мудрость… Да, мы ценой огромных усилий сможем отбиться от артан и на этот раз. Допустим, полностью уничтожим их несметную армию. Ну и что? Через пять лет, а то и раньше, новое войско, такое же многочисленное, нахлынет в наши пределы…

Фендора сказал с тоской:

– Так было всегда, ты прав, княже. Но что делать? Принять артанскую узду, самому надеть себе на голову и взять в зубы загубник – еще хуже, позорнее. Я хоть и куяв, но лучше сложу голову, чем…

Он запнулся, князь сказал с нажимом:

– О том ли ты говоришь? Я хочу решить эту задачу раз и навеки!.. Полностью покончить с артанской опасностью.

Он остановился, на него смотрели в тревожном ожидании. Фендора спросил невесело:

– Как? Разве это возможно?

– Все трудное кажется невозможным, – отрубил Брун. – Тем более необычное. А потом скажут: так это ж просто! Артанам нужно только дать возможность пожить среди нас!.. Мы все твердим, что артане тупые, грязные, дикие, варвары, дикари, а они о куявах иначе не говорят как о трусах, лизоблюдах, торгашах, неженках, слабых. Надо просто соединить наши народы! Артане не подозревают пока, что это гибельно для них…

– А для нас? – спросил уже Елинда, осторожный и опытный военачальник.

– Нет, – отрезал Брун, – нет! Нет и еще раз нет, потому что на самом деле мы – сильнее! Мы интереснее, богаче, ярче. Артане называют нас слабыми и нежными только издали, а когда поживут рядом, они увидят, что мы не слабые и вовсе не нежные. Но за это время они распробуют наш мед хорошей жизни. Они станут жить, как живем мы, куявы. А это значит, что они сами станут куявами.

Озбириш покачал головой.

– Так и станут?

– Станут!

– До конца?

– А до конца и не нужно, – отрубил Брун. – Напротив, я хочу, чтобы в новых поколениях осталась горячая артанская кровь, сохранилась их дерзость, выносливость, презрение к опасности! Я, как и все вы, хочу спасения Куявии!.. Но только все мы хотим спасать ее по-разному. Вам бы только броситься вперед с обнаженными мечами… и красиво погибнуть – как будто это спасет страну! Я же хочу спасти ее так, чтобы не просто спасти, а чтоб вышла победительницей отныне и навеки! Поймите, если сто куявов и сто артан заставить жить в одном селе, то через десяток лет там будут уже двести куявов! И все их дети станут куявами!

Иггельду показалось, что начинает ощущать и понимать грандиозный замысел великого князя, но прямодушный Улаф спросил с недоумением:

– Почему? Артане не те люди, что предадут и забудут свою страну…

Другие закивали, Брун резким движением отбросил возражения, словно смел сор:

– А они и знать не будут, что уже предали. Что перестали быть артанами. Артанами их делает бедность, а мы им дадим пожить богато, зажиточно. Я другого опасаюсь – что они при такой привольной жизни растеряют всю храбрость, их храбрость и презрение к смерти – от бедности. А я хотел бы сохранить и наше богатство, и артанскую отвагу и готовность идти на край света. Ведь наша Нижняя Куявия… да что там Нижняя!., к тому времени уже вся Куявия… словом, будет под одной рукой. Под властью одного человека, и этим человеком буду я!.. Я – правитель Куявии, великий тцар, который объединит Куявию и Артанию в единое целое. (Юрий Никитин)

Восток или запад? С кем ты будешь, моя Куявия – с Востоком - Артанией, страной кочевников, ставшей Великой Татарией или с западом – Славией – страной варягов, воинов воды и торговцев?

Не воспринимайте трилогию Никитина, как историческое исследование, это сказка, в которой больше чем намек для добрых молодцев.

• Юрий Никитин  

( Скачать книгу бесплатно )

Скачать книгу можно здесь

И еще http://www.torrentino.com/torrents/1661426

Историческая справка

(внимание! это гипотеза)

На границе старой и новой эры происходили великие переселения народов. В этот период из-за Волги в район Камы пришёл русский народ. А в начале новой эры из-за Урала и Каспия в Европу пришёл многочисленный славянский народ под предводительством славного князя Варвара. В это же время другой поток славян пришёл восточным берегом Чёрного моря с Перуном в Северное Причерноморье.
     Славяне осели на пространстве от Волги до Карпат и от Кубани до Дмитровской гряды Московской области. В VI веке ими были созданы четыре многонациональные славянские государства: Артания, Куявия, Славия и Славяно-Русское.
     Артания распалась в VIII веке из-за нашествия хазар и других завоевателей.
     Территории этих государств с их столицами указаны на прилагаемом рисунке.
     Артания располагалась от реки Кубань до Дмитровской гряды и от Днепра до Волги. Столица Артании – Хурдаб (Арта) – находилась в 12 км к северо-востоку от города Старый Оскол, Белгородской области. Сейчас здесь находятся удивительные и загадочные камни, геологические и природные памятники, заказники и заповедники. Над бывшей столицей с её храмами и сейчас имеется сильный энергопоток космосвязи. Правителей хоронили в усыпальницах вблизи Донского Белогорья.
     Арабские и персидские авторы сообщали, что Артания находилась между Хазарией и Великой Булгарией. Из Королевских скандинавских саг (об Инглингах) и Младшей Эдды, нам известно, что «старшая раса богов» - ваны – жили в нижнем течении Танаиса (Таниксвиля). Это современная правобережная часть Дона Ростовской области. Их столица находилась в 20 км юго-западнее г. Краснодона. Они постоянно соперничали с «молодой расой богов» – асами, которые располагались к востоку от них, между Доном и Волгой (Волгоградская—Пензенская области). При нашествии гуннов многие ваны ушли на север, а асы позже вошли в состав Артании, как княжество. Артания состояла из ряда княжеств, включая и Тмутараканское на Кубани, (со столицей в районе города Белая Глина).
     Ещё до образования Артании значительная часть русов из верхнего Поволжья стала мигрировать вдоль Волги до Кавказа и Персии, а также через Мордовию и Украину на Балканы, по пути оседая в Приднепровье. Арабские источники сообщали, что русы резко отличаются от славян и варягов по территории их проживания с разными соседями, по одежде, жилищам, роду занятий, культовым обычаям, погребениям. У славян были князья, а у русов – ханы. Русы – купцы и воины. Они совершали разбойные нападения на соседние народы: славян, Приднепровье, Причерноморье, Каспий, Византию, Арабский Халифат. Африку и вплоть до Испании.
     В последнее историческое время усердно пытаются поставить равенство между славянами и русами, считая славян русскими. Это ведёт к забвению славян, как предали забвению этрусков, скифов, кривичей и ряд других народов. Рюриковичи предали забвению истинную историю славян, руссов и других древних народов, преподнося её в искажённом свете.
     Куявия занимала земли между Днепром и Южным Бугом, от Кривого Рога на юге, до реки Припять на севере. Её столица находилась в 50 км к юго-западу от современного Киева, у истока реки Стуга, притока Днепра, (рядом с городом Фастов). Новая религия разрушала и предавали забвению всё, что относилось к язычеству и тому времени.
     Славия располагалась от Тюрингии до истока Южного Буга. Её столица находилась в районе Судетских гор.
     Славяно-Русское государство простиралось от Чудского озера до устья реки Кама. Вдоль верхнего течения Волги. В состав государства входили также карелы, весь, мари и другие. Столица государства – златоглавый город Хомоград находилась в 20 км к западу от озера Тигода (Новгородская область) на месте современного села Ям-Тёсово. В этом же районе находились захоронения князей и последнего новгородского посадника Гостомысла. В этом государстве крупными городами были: Старая Руса, Ладога, Броницы, Славянск и другие. Во всех этих городах были крупные храмы славян. Город Славянск с крупным храмом и крепостью находился в 7 км к северо-востоку от современного Новгорода на месте села Зарелье. Здесь, на месте древнего храма и крепости археологи могут найти более древние письмена на металле, камне, бересте. Об этом государстве очень подробно описано в шеститомной книге Василия Алексеевича Левшина «Вечерние часы или Сказка славян-древлян» (Москва-С. Петербург, 1787 г.).
     Приоткрыты страницы истории с контурами забытых славянских народов.  

Битва под Грюнвальдом

(в немецкой литературе — битва под Танненбергом, в литовской - под Жальгирисом - отсюда и название спортивной команды)

В июле 1410 года на пограничье древних поселений пруссов, поляков и литовцев между градами Дубровна и Острога, которые немцы называли Грюнвальд и Танненберг приготовились к решающей битве объединённые силы славян и балтов с силами Запада. Решающее поражение Тевтонского ордена было нанесено объединенным войском Польши и Великого княжества Литовского в 1410 г. при Грюнвальде.

Зимой 1409/10 года в Брест-Литовске состоялось польско-литовское совещание, на котором был выработан план войны с Тевтонским орденом: поляки собирались в Вольборже, литовцы и русские двигались на соединение с ними со стороны р. Нарев. Соединенные силы должны были идти на Мариенбург (Мальборг), взять его и уничтожить Орден.

26 июня 1410 года польское войско под командованием короля Владислава II Ягелло (Ягайло) выступило из Вольборжа и направилось через Саймицы (около Скерневицы) в Козлов Бискупий. Здесь король получил донесение о том, что литовцы вместе с русскими полками уже стоят на берегах Нарева. Русские полки были выставлены русскими княжествами, входившими в состав Литовского государства. Самыми боеспособными из них являлись смоленские полки.

30 июня польское войско двинулось через Сохачев к Червинску, куда ко 2 июля прибыло и все литовско-русское войско во главе с великим князем Литовским Витовтом. Отсюда союзники двинулись на Ежов, а затем на Радзанов.

7 июля при движении на Бондзин король произвел смотр войска и в тот же день для проверки боеспособности устроил ложную тревогу. Смотр и тревога прошли хорошо и вселили в войска уверенность в успехе.

9 июля, когда войско союзников перешло границу владений Ордена, были назначены командующие: Зындрам командовал поляками, Витовт — литовско-русскими полками. В тот же день была взята первая немецкая крепость Лаутенбург. 10 июля, приблизившись к р. Древенца, союзники увидели на другом берегу, на укрепленной позиции крестоносцев. По решению военного совета союзники отказались от переправы через реку и последовали фланговым маршем к ее истоку на Лаутенбург, Сольдау. Магистр Ордена Ульрих, узнав об этом, двинулся на Братенау к Танненбергу, чтобы преградить им дорогу.

12 июля союзники отдыхали; на следующий день они выступили к Гильбенбургу (Домбровно), где столкнулись с отрядом крестоносцев, взяли замок и разграбили город. 14 июля войску опять был дан отдых.

В ночь на 15 июля разразилась буря, шел проливной дождь. К утру буря утихла, но дождь не прекращался. Союзники прошли только 11 км и расположились биваком в лесу, влево от озера Любань, которое прикрывало их правый фланг. Зындрам выслал несколько разъездов в сторону деревни Танненберг, которая виднелась к северу. Разведка вскоре донесла о подходе всего крестоносного войска.

Когда крестоносцы заметили противника, они остановились в нерешительности, так как польско-русско-литовское войско находилось в лесу и не покидало его. Ульрих собрал совет, на котором было решено послать польско-литовскому королю в качестве вызова два меча и затем отойти, чтобы очистить противнику место для построения.

В бою при Грюнвальде у крестоносцев было 51 "знамя". В составе их войска насчитывались воины свыше 20 народностей, но преобладали немцы. Тевтонцы имели до 11 тысяч человек, из них около 4 тысяч рыцарей, до 3 тысяч оруженосцев и около 4 тысяч арбалетчиков. В их войске были бомбарды, стрелявшие каменными и свинцовыми ядрами. "Армию Ордена, — отмечал Гейсман, — составляли: а) собственно прусские войска (рыцари, двор гроссмейстера и милиция); б) войска вассальных князей; в) "гости" или охотники из различных стран Западной Европы и г) наемные войска; всего не менее 14 тысяч — 16 тысяч всадников и 3 тысяч пехоты"[1]. Союзники имели 91 хоругвь, из которых поляки насчитывали 51 и литовцы 40 хоругвей. В состав польских войск входило семь хоругвей из уроженцев русских областей, две хоругви наемников и 42 чисто польские хоругви. В литовском войске было 36 русских хоругвей. Кроме поляков, русских и литовцев в состав союзного войска входили жмудь, армяне, волохи и наемники из чехов, моравов, венгров и татар — всего до 10 народностей. Отрядом чехов командовал Ян Жижка, выдающийся полководец и национальный герой Чехии.

Таким образом, союзное войско имело меньшую по сравнению с тевтонским разнородность национального состава. При этом поляки насчитывали не менее 15 600 всадников, а литовцы и русские не менее 8 тысяч регулярных всадников, не считая татар (до 3 тысячи человек). Как можно заметить, союзники превосходили тевтонцев численностью; наиболее надежной частью литовского войска были русские полки. Но литовцы имели слабое вооружение, а татарская конница в составе войска была малонадежной. Преимущества же тевтонцев заключались в дисциплине, боевой подготовке и в снабжении.

Поле боя находилось к югу от деревни Танненберг. Это была довольно ровная местность, которая имела несколько гряд невысоких холмов, пересекаемых незначительными оврагами. Противников разделяла небольшая лощина.

Боевой порядок союзников, имея двухкилометровую протяженность фронта, состоял из передней, средней и тыльной линий. На правам фланге стояли русские, литовцы и татары под командованием Витовта, на левом — поляки под командованием Зындрама. Смоленские полки находились в центре.

Крестоносцы сначала построились в три линии, а затем, чтобы удлинить свой фронт до 2,5 км, перестроились в две линии. Впереди тевтонского войска, под прикрытием арбалетчиков, были установлены бомбарды. На правом фланге находилось 20 "знамен" под командованием Лихтенштейна, на левом — 15 "знамен" под командованием Валенрода; во второй линии и в резерве — 16 "знамен" под командованием магистра Ульриха Юнгингена. Таким образом, с самого начала сражение грозило вылиться в грандиозный кавалерийский бой.

Магистр находился на левом фланге, около деревни Танненберг. Ягайло стоял на холме, позади своего правого фланга.

В 12 часов 15 июля от крестоносцев прибыли гарольды и передали королю два меча. Посылку мечей Ягайло расценил как дерзкое оскорбление. Он объявил пароль и приказал своему войску навязать соломенные повязки для различия в бою. Затем король съехал вниз на равнину, где до 1 тысячи шляхтичей ждали посвящения в рыцари. Рыцари поклялись ему победить или умереть.

Тем временем дождь перестал, небо прояснилось. Забили в литавры, заиграли трубы, поляки запели старинную боевую песню. В это время крестоносцы дали залп из бомбард, но ядра, пролетев через головы союзников, упали в тьму их боевого порядка, не причинив вреда. Начался бой.

По приказу Витовта татарская конница атаковала правый фланг неприятеля. Однако строй крестоносцев не дрогнул, стрелы отскакивали от рыцарских доспехов. В свою очередь, магистр приказал Валенроду перейти в контратаку. Татары, не выдержав стремительного удара, бросились бежать.

Затем в бой включились вторая, и третья линии литовско-русского войска, устремившегося на помощь отступавшим татарам. Однако их основные силы также были смяты и отброшены крестоносцами. Дольше всех сопротивлялись Виленская и Трокская хоругви, но и они начали отходить. Девять "знамен" Валенрода преследовали отступавших литовцев. Только три смоленских полка под командой Юрия Мстиславского остались на поле боя, продолжая упорно сопротивляться. Они были окружены шестью "знаменами" Валенрода. В этой схватке один смоленский полк был полностью истреблен, два других пробились к правому флангу поляков и прикрыли его.

Теперь началось наступление первой линии поляков Зындрама в составе 17 хоругвей. Ульрих Юнгинген направил против них 20 "знамен" Лихтенштейна. Завязался упорный бой, в результате которого полякам удалось прорвать линию крестоносцев. Но возвратились тевтонские "знамена", преследовавшие литовцев. Они ударили в правый фланг и отчасти в тыл полякам. Смоленские полки, которые прикрывали атакуемый фланг поляков, выдержали и этот удар и таким образом спасли поляков от разгрома. Затем они подкрепили первую линию поляков и помогли им перейти в контратаку.

В это время пало большое королевское знамя. Для союзников наступил кризисный момент боя. Ягайло двинул вперед вторую линию поляков, которая под прикрытием русских полков только что отбила нападение хоругвей Валенрода. Вторая линия вместе с русскими полками поспешила на помощь первой, выручила знамя, окружила Лихтенштейна и стала его теснить. Крестоносцы заколебались и начали медленно отступать.

Намереваясь сломить сопротивление поляков, магистр выдвинул против них свой резерв — 16 "знамен", которые попытались охватить поляков справа и зайти им с тыла. Тогда третья польская линия устремилась навстречу немцам "наискосок".

Вместо атаки Ульрих неожиданно приостановил движение своих "знамен". Этим воспользовались поляки и перешли в контратаку. Одновременно Витовту удалось собрать литовских беглецов и вновь повести их на крестоносцев. Удар возвратившихся литовско-русских полков решил исход боя. Войско крестоносцев было разгромлено. Приближенные Ульриха предлагали ему бежать, но он гордо ответил: "Не дай Бог, чтобы я оставил это поле, на котором погибло столько мужей, — не дай Бог". Вскоре магистр был убит литовским воином.

Все чаще стали раздаваться возгласы неприятеля о пощаде. Шесть тевтонских "знамен" в панике бежало с поля боя. Часть крестоносцев укрылась в вагенбурге, который союзное войско взяло штурмом. Противник понес большие потери, но и союзникам победа досталась не дешево. Вместе немцы и славяне потеряли 1/5 — 1/3 состава своих армий, причем войска Ордена больше потеряли пленными, чем убитыми.

Союзники преследовали противника на расстояние 25—30 км. Затем, в знак победы, их войско три дня находилось на поле боя. Однако славяне смогли реализовать победу лишь в тактическом масштабе, на поле боя. Стратегического преследования организовано не было. Именно это спасло Тевтонский орден от полного разгрома. Союзники подошли к Мариенбургу только 25 июля, когда крестоносцы сумели подготовиться к обороне, собрав рассеянные войска и сосредоточив в крепости сильный гарнизон. Поэтому союзникам не удалось взять Мариенбург. К. тому же, под влиянием интриг, Витовт отказался от продолжения войны.

Тем не менее политическое значение победы славян при Грюнвальде трудно переоценить. Рыцари-крестоносцы не только получили очередной отпор. Их военная мощь была подорвана, и тевтонцы фактически вынуждены были перейти к пассивной обороне. Через 56 лет (в 1466 году) их Орден прекратил свое существование[2].

В конфликтах герм. королей с папами Тевтонский орден выступал на стороне королей. Руководство ордена отказалось выполнить папское распоряжение снова влиться в орден иоаннитов. В 1241 г. в Палестине дело даже дошло до войны Тевтонского ордена с тамплиерами, выступившими на стороне папы. Эти события вызвали кризис в Тевтонского ордена – часть тевтонов симпатизировала не королям, а папам. В 1244 г. перешел к тамплиерам гроссмейстер Тевтонского ордена Герард фон Мальберг, в 1256 г. отрекся от власти гроссмейстер Вильгельм фон Уренбах. Однако внутренние неурядицы не остановили экспансию Тевтонского ордена в Вост. Европе. Пика своего могущества государство Тевтонского ордена в Вост. Прибалтике достигло в XIV в., а во второй пол. XV в. оно вынуждено было признать себя вассалом польского короля. В 1525 г. феодально–монашеское государство было объявлено секуляризованным и гроссмейстер ордена Альбрехт Гогенцоллерн стал светским правителем – герцогом Пруссии.

Участие татар в Грюнвальдской битве

Известно, что татары принимали участие во всех военных походах литовских князей. Прирожденные воины – татары, живя в Великом княжестве Литовском, никогда не отказывались оказывать военную помощь государству. И при первых вестниках угрозы эти храбрые воины сразу же становились в первые ряды войска и сражались с такой доблестью, что нередко их ставили в пример воинам литовским, тем самым, показывая, как нужно защищать свою родину.

Одной из битв, в которых принимали участие литовские татары, и которая явилась судьбоносной в истории, была Грюнвальдская битва. В школьных учебниках немного написано о ней, но это сражение так красочно описывают некоторые историки, что хочется немного поделиться и с вами.

Однажды в 1409 г. к великому князю Витовту прибыл сын золотоордынского хана Тохтамыша Джелал эд-Дин. Витовт гостеприимно принял царевича и его войско. В это неспокойное время Великое княжество Литовское и королевство Польское подвергались частым нападениям со стороны Тевтонского Ордена. Татары, чья доблесть уже была известна, решили помочь великому князю в борьбе с его внешним врагом. И Витовт заключает союз с Джелал эд-Дином. Он поселяет татар на территории княжества возле Гродно.

В день сражения при селении Грюнвальд 15 июля 1410 г. две вражеские армии выстроились лицом к лицу. Армия Ордена, численность которого составляла 11 тыс. тяжеловооруженных рыцарей во главе с магистром Ульрихом фон Юнгингеном была готова к бою. Объединенное польско-литовское войско также было в полной решимости вступить в схватку. Польской армией командовал король Ягайло, а литовской соответственно князь Витовт. В армию Витовта входили те самые воины Джелал эд – Дина, а также татары, которые постоянно жили в княжестве. Численность их точно не известна, хотя историки больше склоняются к версии, что их было около трех тысяч. Находилась татарская конница в первых рядах правого фланга.

В 12 часов дня началась битва. Первой в атаку выступила татарская конница. Увидев стремительно скачущих татар, тевтонские артиллеристы не хотели верить в то, что это и есть начало битвы. Они ждали появления в своих прицелах рыцарей Великого Княжества Литовского до самого последнего момента. Тратить дорогостоящие заряды на легковооружённую кавалерию они не собирались. Татары пересекли линию огня и уже преодолевали последний овраг перед позициями тевтонов, когда раздалась запоздалая команда “огонь”. Ядра просвистели в воздухе, нанеся татарам лишь незначительный ущерб. Их первая линия провалилась в ямы, заранее вырытые тевтонами как заграждение. Пострадали в основном кони. Пока артиллеристы лихорадочно перезаряжали пушки, легковооружённые татары быстро выбрались из ям. Некоторые пушкари успели сделать второй выстрел, но были изрублены татарами. Началась сеча со второй линией тевтонов. Тем временем поляки не проявляли активности на своем фланге и продолжали стоять на месте. Ягайло, даже получив рыцарский вызов, не предпринял ничего и даже начал посвящать в рыцари своих подданных. Ни много, ни мало – 2 тысячи человек.

Примерно после часа битвы, татары начали ложное отступление – тактический прием диковинный на западе, но стандартный для армий Восточной Европы. Оценка этого маневра вызывает споры по сей день. Поляки пишут, что татары из-за плохого вооружения не выдержали натиска и отступили. Если вооружение у татар было таким плохим, почему же тогда поляки сами проигрывали им битвы? Вооружение у татар было легким, а не плохим и они использовали свои сильные стороны – быстроту и непредсказуемость маневра “на всю катушку”. Никем не оспаривается, что для длительных позиционных боев татарская конница была просто не предназначена. Легковооруженных татар можно сравнить с современными десантниками. Несмотря на то, что они вооружены только ножами и автоматами, никому не придет в голову относиться к ним снисходительно. Осуществление ложного отступления, чтобы оно не переросло в настоящее, требует от исполнителей исключительной дисциплины. Целью такой хитрости является завлечение преследующего противника в засаду основных сил, или под обстрел артиллерии. Например, в 1514 году, под Оршей, гетман Константин Острожский с помощью ложного отступления втянул московское войско на узкую лесную просеку, в конце которой сам ушел в сторону, оставив россиян перед замаскированными пушками. Батарея, словно жернова, перемалывала все новые и новые полки, которых сзади подталкивали свои же.

Во время преследования татар, тевтонские арбалетчики не могли стрелять, так как для того, чтобы зарядить арбалет, нужно одну ногу вставить в стремя оружия, одной рукой держать приклад, а второй приводить в действие натяжное устройство. Разумеется, сидя верхом на скачущем коне выполнить такое акробатическое упражнение весьма сложно. Для татар же, стрельба из лука по догоняющему противнику – просто вид спорта. Тевтонским рыцарям татарские стрелы не причиняли вреда, но их пажи и оруженосцы во время преследования были уничтожены. Татарам удалось использовать все преимущество своего конного строя, а тевтоны были вынуждены действовать по сценарию, навязанному противником. (Источник: Игорь Литвин. "Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории". Глава 13. Грюнвальдская битва).

Тевтонцы, видя безрезультатность преследования, вынуждены были вернуться. Тем временем, татары с частью литовской армии, которая также отступала, пополнив свои силы новыми воинами, вернулась обратно на поле сражения.

И здесь татарам также удалось раскрыть свои тактические навыки. Понимая, что татарские панцири и щиты из каленой кожи буйволов, которые еще делали в те далекие времена, не смогут выдержать удара копий тевтонских рыцарей, татары применили неожиданное для немцев оружие. На расстоянии тридцати шагов от врага татарские воины внезапно пустили в ход арканы. Шедшие следом татарские лучники выпустили навстречу рыцарям завесу стрел и в мгновение ока, соскочив с седел, перерезали оглушенных падением крестоносцев. Очень скоро татарами был захвачен первый трофей – хоругвь Герсдорфа – красный крест на белом поле. Чтобы исправить ситуацию, Юнгинген ввел в бой вторую линию тевтонской кавалерии, однако поляки также задействовали резерв, которым командовал Ягайло, а литовская конница Витовта успешно вернулась на поле боя и нанесла сильный удар по левому флангу Ордена, который увяз в бою с пехотой и потерял маневренность. Но в это самое время по всему тевтонскому войску пронеслась ужасная весть, что пал в бою великий магистр Ульрих фон Юнгинген.

Немецкие хроники отмечают, что великий магистр Ульрих фон Юнгинген погиб в битве от руки татарского воина Багардина. Заслуга татарской конницы была отмечена при заключении Торуньского мира и уже на следующий год Витовт оказал поддержку Джелал эд-Дину занять трон его отца, а спустя некоторое время активно поддерживал Хаджи Гирая – первого крымского хана.

Дмитрий Якубовский http://www.islam.by/at/?id=150
Примечание Хазарина - мне приятно знать, что мой предок - татарский воин участвовал в этой битве. Слава героям!

Источник: donbassrus в Татарская столица Киев

В результате Балтийских крестовых похлдов были образованы ряд государств

Герцогство Померания было образовано в XIII веке, когда имперские войска завоевали территории на побережье Балтийского моря. Исконными обитателями этих земель были племена полабских славян, которые постепенно были вытеснены немцами. Столицей герцогства Померания является город Мекленбург, который принадлежит роду Штеттинов.

Княжество Силезия было отвоевано империей у Польского королевства в XIII веке. До конца XIV века оно являлось самостоятельным княжеством, после чего вошло в состав Чешского королевства. В XVI веке Силезия входила в домен Габсбургов, а после падения империи вернулась в лоно родной Польши, где и пребывает до сих пор.

Княжество Бранденбург первоначально было образовано вместе с Германской Священной римской империей в X веке. Но местное население - полабские славяне - возражали против присутствия немцев на своих землях. Империя очень быстро потеряла Бранденбург, но в XII веке герцог Альбрехт Медведь взялся за Бранденбург своими методами. В результате полабские славяне очень быстро были покорены, а вскоре они лишились и своего последнего оплота независимости – Померании.

.

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
Часть 11 - Моешься? В инквизицию!
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Раковорская битва

Источник: http://lemur59.ru/node/8881

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
Часть 10 - Истории о любви Как хрупкая девушка высадила топором дверь замка и что из этого вышло
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

Третий Крестовый поход на Новгород.

(швед. Tredje svenska korståget) — эпизод Шведско-новгородских войн, шведская военная экспедиция в Карелию в 1293, которую контролировал Новгород. В результате атаки был основан Выборгский замок и западная Карелия стала провинцией Швеции более чем на 400 лет.

Еще во время Второго Прибалтийского Крестового похода Швеция и крестоносцы напали на Новгород, но в 1240 князь Александр остановил шведско-финнское войско у Невы и в 1242 разбил немцев на Чудском озере. Но Биргер сумел объединить свои владения, присоединив финскую провинцию Емь, жители которой раньше сотрудничали с Новгородом. Емьский Крестовый поход (второй из Швеции в Финляндию) произошёл после Невской экспедиции, его целью было обезопасить основной путь экспанисии вдоль Финского залива. Поэтому шведы обосновывались вдоль всего северного побережья Финского залива. Их следы остались в топономике этих мест - например, название Хельсинки пришло вместе с переселенцами шведами из Хельсингланда. Эту колонизацию, которую можно сравнить с натиском немцев на восток, стимулировали быстрый рост населения и разобщённость его по всем владениям Швеции. В 1293, во время третьего Крестового похода, был основан замок Выборг, откуда шведская власть достигала Карельского перешейка. В то время русские на берегу Ладожского озера построили Корелу ( швед. - Кексгольм, финн. - Кякисальми, сейчас - Приозёрск). Позже русские укрепили свои позиции, построив на о. Валаам огромный укреплённый монастырь, а шведскую границу охраняла новая крепость Олавинлина. В 1323, выступая в роли посредников между немецкими купцами, шведы и русские в Шлиссельбурге заключили "вечный мир". Теперь граница проходили посередине Карельского перешейка, потом у оз. Сайма делилась: шведская поворачивала на северо-запад до Ботнического залива, русская - в направлении Северного океана. Между ними остались необитаемые (и на долгое время) территории, право на которые имели обе стороны. Этот край был последним из северных территорий, долго державшийся между Западной и Восточной церквами. Впоследствии на юге в конце концов в 1386 крестилась Литва, когда Йогайла женился на Ядвиге, последней представительнице древней династии Пястов. Так образовался мощный союз Польши и Литвы, который сумел воспользоваться нашествием татар и в XV веке отодвинул свои границы далеко на восток за Киев и Смоленск.

"Вечный мир" длился недолго. Уже в середине XIV века Швеция воевала с Новгородом, война снова началась в конце XV века и продолжалась до второй половины XVI века. Но границы, установленные по Шлиссельбургскому договору, сохранились до конца XVI века.

Тевтонский орден. Крестовый поход против Пруссии, Польши, Литвы

Прусский народ никому не мешал - мирно и трудно жил в своих лесах и болотах, добывал мёд, пушнину и рыбу, торговал с Польшей, Литвой и Русью, поклонялся старым языческим богам и не хотел знать новых, чужеземных. Польские князья, подталкиваемые папой римским, пошли на север с крестом и оружием, однако, встретив стойкое сопротивление и ответные набеги, пригласили в эти места из Средиземноморья безработных рыцарей- тевтонов, не предполагая, какой тяжёлый обоюдоострый меч они заносят не только над судьбою несчастных пруссов, но и над собственной головой, над благоденствием и государственностью всех прибалтийских народов и восточных славян.

Пруссы

Пруссы, так и не приняли креста, были именем пречистой девы Марии, покровительницы пришельцев, и тем самым тевтонским мечём с длинной рукоятью да ещё всё пожирающим огнём полностью уничтожены, навсегда стёрты с лица земли.

 https://www.youtube.com/watch?v=wn5IW4NnYJw

Характерной особенностью Тевтонского орден былоо то, что в него принимали только немецкоговорящих людей (хотя в уставе ордена такого правила записано не было). Свое происхождение Тевтонский орден ведет от нем. госпитального братства, основанного еще в 1118 г. в Иерусалиме. Братство, подчинявшееся иоаннитам, прекратило свое существование в 1187 г. в связи с потерей крестоносцами Иерусалима. Однако его члены вместе с герм. крестоносцами ок. 1190 г. при осаде Акры создали госпиталь для раненых немцев. В 1191 г. это госпитальное братство было официально утверждено папой Климентом III, а в 1198 г. папа Иннокентий III придал ему статус ордена с названием «Орден госпиталя пресвятой девы Марии немецкого дома в Иерусалиме» (употреблявшееся название Тевтонский орден восходит к древнегерм. племени тевтонов, еще во II в. до н.э. вторгшемуся в пределы Рим. державы).

Формой одежды рыцарей тевтонского ордена были белые плащи с нашитым с левой стороны узким черным крестом. В Тевтонском ордене, как и в других рыцарских орденах, существовало деление на разряды, высшим из которых были братья–рыцари. Они происходили из родов феодалов и должны были документально подтверждать свое благородное происхождение. Только они избирали главу Тевтонского ордена – гроссмейстера, правившего пожизненно, которому члены ордена обязаны были повиноваться беспрекословно.

На первых порах Тевтонский орден был малочисленным и не играл серьезной роли ни в воен., ни в полит, делах. Перелом наступил при четвертом гроссмейстере Тевтонского ордена Германе фон Зальца. За короткий срок он сумел добиться от рим. пап тех привилегий, которые уже имели тамплиеры и иоанниты. Тевтонский орден имел земли не только в Германии, но и в Италии, во Франции, на Пиренеях, в Греции, в Палестине. Прекрасно понимая, что господство крестоносцев в Палестине недолговечно, Герман фон Зальца принялся за создание орденского государства в Европе. Первая попытка была предпринята в Трансильвании, куда Тевтонский орден был приглашен венг. королем Андреем II взамен на обещание тевтонов бороться с половцами. Но Герман фон Зальца стремился выйти из–под контроля короля, а землю, отданную Андреем II ордену, передал в качестве лена папе римскому. В результате в 1225 г. Тевтонский орден был изгнан из Венгрии. В 1226 г. польский князь Конрад Мазовецкий пригласил Тевтонский орден на польские земли, отдав ордену Хелминскую область в обмен на обещание борьбы с пруссами. Эта территория стала основой для государства Тевтонского ордена. В течение нескольких десятилетий тевтоны захватили прусские земли, а пруссы были истреблены. В 1237 г. Тевтонский орден объединился с орденом меченосцев, ставшим одной из его провинций. Тевтонский орден подчинил себе латышей и эстонцев. Продвижение в северо–западные рус. земли было остановлено разгромом рыцарей в 1242 г. на Чудском озере Александром Невским. Неоднократно тевтоны вторгались на территорию Польши и Великого княжества Литовского. В нач. XIV в. успешно отражал нашествия Тевтонского ордена гродненский воевода Давид, совершивший и ряд походов в глубь государства тевтонов.

 https://www.youtube.com/watch?v=6cFRUmKd1p0

(Продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Часть 9 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

Обстановка на Руси перед событиями Ледового побоища

В 1241-1242 гг. войска Бату захватили обширную территорию в Южной Европе, но удержать ее они не могли. Два обстоятельства побудили хана и его знать поспешить с окончанием западного похода. В начале 1242 г. половцы, собрав крупные силы, напали на монгольское войско, охранявшее Дешт-ы-Кыпчак. Вслед за тем в ставке Бату стало известно, что в Каракоруме умер великий хан Угэдэй. По возвращении в Дешт-ы-Кыпчак Бату в 1242 г. основал свою столицу Сарай на Нижней Волге. Монголы создали одну из крупнейших в мировой истории военных империй. По численности населения, материальным ресурсам и уровню цивилизации покоренные народы Азии и Восточной Европы далеко превосходили монгольскую орду. Но они переживали период раздробленности и были погружены в междоусобицы. Мощь империи опиралась на террор и насилие. Принудительные наборы в армию, сопровождавшиеся массовыми казнями, позволяли монголам пополнять свои войска. При взятии городов и в сражениях они посылали вперед "союзников", обреченных на истребление. Накануне войны с Русью монголы покорили земли мокши и буртасов в Поволжье и отправили местное мужское население в поход на запад. По словам Рубрука, государь (предводитель) этого народа и большая часть его людей были убиты в Германии: татары вели их с собой до вторжения в Германию. Ко времени вступления Бату на территорию Венгрии в его армии сражалось огромное число русских и половцев. "Хотя воины хана и называются татарами, - отметили современники, - в войске их много кумаров (половцев) и псевдохристиан[1]" (православных). В войне с Германией Бату использовал венгерские отряды. При осаде одного из германских городов венгры первыми двинулись на приступ, и когда все они были перебиты, их сменили русские исмаильтяне и куманы.
Монголы пытались вести войну на Западе тем же способом, что и на Востоке. Но чем дальше продвигались они к "дальнему морю", тем больше каменных замков и крепостей вставало у них на пути. Какими бы многочисленным ни были отряды из завоеванных земель, исход сражений решала монгольская конница. В сражениях под Коломной, у Лигницы и на Сайо она понесла тяжелые потери. Монгольские воины имели неплохое оружие, но их доспехи уступали рыцарскому вооружению.
Бату повернул на восток, потому что его войска были ослаблены и нуждались в отдыхе. Не менее важное значение имело другое обстоятельство. Дешт-ы-Кыпчак был главной целью похода монголов на запад.
Батыево нашествие нанесло огромный ущерб кочевым и оседлым народам восточной Европы. Вторжения татар в половецкие земли, в Венгрию и Польшу были ничуть не менее опустошительными, чем их набег на Русь. Влияние монгольского погрома на исторические судьбы русского народа не следует преувеличивать. Почти половина территории Руси, включая Новгородскую землю, Полоцкое, Турово-Пинское и отчасти Смоленское княжества, избежала татарщины. Поход Батыя многими чертами напоминал позднейшие татарские набеги. Монголы прошли Суздальскую землю за три месяца. Некоторые небольшие города и сельские поселения были сметены с лица земли. Подавляющая часть суздальского населения обитала в крохотных деревнях, затерявшихся среди лесов, болот. Зимние облавы монголов не затронули и не могли затронуть основную массу сельского населения. Деревне татары причинили ущерб, сопоставимый с ущербом от внутренних войн и усобиц, продолжавшихся десятилетиями.
В городах жила незначительная часть населения Руси. Но города были центрами ремесла и культуры. Разрушение городов было самым тяжелым из последствий нашествия.
Война изменила лицо старого боярства. Княжеские дружины понесли катастрофические потери. Знать варяжского происхождения исчезла почти целиком.

К востоку и югу от Прибалтики лежали русские земли. В 1237-1240 годах часть их была разорена монгольским нашествием. Ка­залось, что они не выдержат новой войны. Все чаще немецкие отряды приходили на земли Новгородского и Псковского княжеств. Уже союз с немцами заключил Псков. Они заняли город с согласия посадника (местного прави­теля), открывшего им ворота. Уже в 30 вер­стах от Новгорода местным купцам не было проезда. Не остайЩь времени ждать: либо противиться, либо смириться.

В Новгороде с 1236 года правил князь Александр Ярославич. В 1240 году, когда началась агрессия шведских феодалов против Новгорода ему не было еще и 20 лет. Он участвовал в походах своего отца, был хорошо начитан и имел представление о войне и военном искусстве. Но большого собственного опыта у него еще не было. Тем не менее 21 (15 июля) 1240 года силами своей небольшой дружины и ладожского ополчения он внезапной и стремительной атакой разбил шведское войско, высадившееся в устье реки Ижоры (при впадении ее в Неву). За победу в Невской битве, в которой молодой князь показал себя искусным военачальником, проявил личную доблесть и геройство, он был прозван "Невским". Но вскоре из-за козней новгородской знати князь Александр покинул Новгород и ушел на княжение в Переяславль-Залесский.

Разгром шведов на Неве не устранил до конца нависшей над Русью опасности. Уже в начале осени 1240 года ливонские рыцари вторглись в пределы новгородских владений, заняли город Изборск. Вскоре его судьбу разделил и Псков. Той же осенью 1240 года ливонцы овладели южными подступами к Новгороду, вторглись в земли, прилегающие к Финскому заливу и создали здесь крепость Копорье, где оставили свой гарнизон. Это был важный плацдарм, позволявший контролировать новгородские торговые пути по Неве, планировать дальнейшее продвижение на Восток. После этого ливонские агрессоры вторглись в самый центр новгородских владений, захватили новгородский пригород Тесово. В своих набегах они подходили к Новгороду на 30 километров. Пренебрегая былыми обидами по просьбе новгородцев Александр Невский в конце 1240 года вернулся в Новгород и продолжил борьбу с захватчиками. В следующем году он отбил у рыцарей Копорье и Псков, вернув новгородцам большую часть их западных владений. Но враг еще был силен и решающее сражение было впереди.

Весной 1242 года из Дерпта (Юрьев) была выслана разведка ливонского ордена с целью прощупать силу русских войск. Примерно в 18 километрах южнее Дерпта орденскому разведывательному отряду удалось разбить русский "разгон" под началом Домаша Твердиславича и Керебета. Это был разведотряд, двигавшийся впереди войска Александра Ярославича в направлении на Дерпт. Уцелевшая часть отряда вернулась к князю и донесла ему о происшедшем. Победа над небольшим отрядом русских окрылила орденское командование. У него возникла склонность к недооценке русских сил, родилось убеждение в возможности их легкого разгрома. Ливонцы приняли решение дать русским сражение и для этого выступили из Дерпта на юг со своими основными силами, а также их союзниками во главе с самим магистром ордена. Главная часть войск состояла из закованных в броню рыцарей.

Ледовое побоище

Советский фильм - https://www.youtube.com/watch?v=0l1-9QNCCSo

Битва на Чудском озере, вошедшая в историю под названием "Ледовое побоище", началась утром 5 апреля 1242 года. На восходе солнца, заметив небольшой отряд русских стрелков, рыцарская "свинья" устремилась на него. Стрелки приняли на себя основной удар "железного полка" и мужественным сопротивлением заметно расстроили его продвижение. Все-таки рыцарям удалось прорвать оборонительные порядки русского "чела". Завязалась ожесточенная рукопашная схватка. И в самый ее разгар, когда "свинья" полностью втянулась в бой, по сигналу Александра Невского по ее флангам во всю мощь ударили полки левой и правой руки. Не ожидавшие появления такого подкрепления русских, рыцари пришли в замешательство и под их мощными ударами стали понемногу отступать. А вскоре это отступление приняло характер беспорядочного бегства. Тут внезапно из-за укрытия в бой кинулся конный засадный полк. Ливонские войска потерпели сокрушительное поражение.

Мы помним фильм «Александр Невский», но сталинская пропаганда исказила истинную картину происходившего. Во первых, новгородское ополчение никак не могло сыграть сколь было заметную роль в сражении, разве что добивали раненых и грабили трупы. В действительности это была битва двух профессиональных войс, я бы даже сказал, высокопрофессиональных. Во вторых, не было такой массовости – со стороны орденв участвовало около 400 рыцарей, а никак не тысячи, со стороны русской дружины сиды тоже были соответственными. В третьих, мы помним Сталинградскую блокаду и знаменитую «дорогу жизни» на Ладоге, то есть в тех же местах, в то же время года и в том же климате (учитывая, что зима 1941-42 года была очень суровой). Тогда грузовики конвоя запросто проваливались под лед, притом это были не американские трейлеры а всего лишь полуторки (1,5 тонны весом максимум). Давление же на лед окованного в железо рыцаря и окованного в железо коня. Учитывая площадь подков, значительно выше! И это в стоячем положении, тем более скачушая конница непременно бы провалила лед (что впрочем и случилось, когда рыцари, прижатые к узкой полоске берега, пытались спастись по льду бегством).  Таким образом, сражение скорее всего произошло на берегу озера на полосе между озером и лесом. Практика сражений показывает, что тяжелая конница эффективна только, когда берет разгон и прорывает строй врага, куда, в прорыв то есть, и устремляются пешие кнехты. Неподвижный же рыцарь столь же уязвим, как и подбитый танк.[2]

По официальной версии русские гнали их по льду еще 7 верст до западного берега Чудского озера (???!!!). Было уничтожено 400 рыцарей и взято в плен 50. Часть ливонцев потонула в озере. Вырвавшихся из окружения преследовала русская конница, завершив их разгром. Спастись удалось лишь тем, кто находился в хвосте "свиньи" и был на коне: магистру ордена, командорам и епископам.

Правда и ложь о ледовом побоище -

https://www.youtube.com/watch?v=NjEDGn7R3uo 

Значение победы русских войск под руководством князя Александра Невского над немецкими "псами[3]-рыцарями" было поистине историческим. Орден запросил мира. Мир был заключен на условиях, продиктованных русскими. Орденские послы торжественно отреклись от всех посягательств на русские земли, которые были временно захвачены орденом. Движение на Русь западных захватчиков было остановлено. Западные рубежи Руси, установленные после Ледового побоища, продержались целые столетия.

Вот дальнейшая хронология ордена:

·         1444 - 1448 - война Ливонии с Псковом и Новгородом;

·         1501 - 1503 - война Ливонского ордена с Россией;

·         1558 - 1583 - Ливонская война;

·         1559 - перемирие с Ливонией. Переход Ливонии под протекторат Польши;

·         1560 - переход Северной Ливонии под протекторат Швеции;

·         1561 - ликвидация Ливонского ордена в результате первого этапа Ливонской войны;

После этой битвы прекратилось наступле­ние немецких рыцарей на Русь. Немцы осво­бодили занятые ими земли и обменялись пленными. Впоследствии Александр Невский отверг предложенный папой римским Инно­кентием IV союзный договор и церковную унию - иначе православная церковь подчи­нилась бы Риму. Александр предпочел признать царем монгольского «каана». Таким образом русская государственность пошла по пути «восточной деспотии», а Россия и сегодня в геополитическом плане является верным продолжателем заветов империи Чингиз-хана  Теперь на­падение на любое русское княжество было равносильно объявлению войны монголам. Призрак их непобедимого войска, словно ве­ликая стена, отгородил Русь от Европы, защи­тил ее границы. Иначе, писал известный ис­торик Лев Гумилев, Русь «ожидала судьба Византии, захваченной в 1204 году крестонос­цами и разграбленной до нитки. Организован­ные рыцарские армии, с латной конницей и арбалетчиками, настолько превосходили раз­дробленные дружины русских князей, что вы­играть можно было одну-другую битву, но не длительную войну. А такая война была неизбежна, потому что папа объявил крестовый поход против православия».                 

Впоследствии князь Александр был причислен к святым земли Русской. В 1724 года по повелению императора Петра Великого мощи святого князя были торжественно перенесены в Санкт-Петербург, в Алексаидро-Невскую лавру.

Последствия Ледового побоища

   Галицко-Волынское княжество оказалось значительно лучше подготовлено к войне с Ордой. Князь Даниил успешно отразил нападение рати Куремсы и в 1253 г. принял из рук папы королевскую корону. Однако угроза монгольского нашествия на Западную Европу миновала, и планы крестового похода не были осуществлены. Даниил Галицкий не получил помощи с Запада, на которую рассчитывал. Бату отправил в поход на Русь лучшего из своих военачальников Бурундая "со множеством полков татарских". Чтобы предупредить разгром княжества, Даниил покорился татарам. По приказу монголов все крепости в Галицко-Волынской земле были срыты. Население Южной Руси осталось беззащитным перед лицом степных кочевников и соседних государств.
Орда обложила Русь данью. Помимо денежных платежей монголы требовали, чтобы русские князья постоянно отправляли на службу хану воинские отряды. Рашид-ад-Дин сообщает следующие данные о военных силах Орды на рубеже XIII и XIV веков. От отца хан Бату получил четыре личные "тысячи", в которых при нем стало служить до 10 000 монгольских воинов. Они составляли ядро войска, а "то, что прибавилось к нам, кипчакских, венгерских и других". Ордынская армия состояла не из одного, а из нескольких туменов, а это значит, что вспомогательные силы, принудительно набранные в зависимых странах, многократно превосходили собственно монгольское войско. Примечательно, что на первом месте Рашид-ад-Дин называет русские отряды. В середине XII в. наметились признаки распада Монгольской империи. Улусы все больше обособлялись друг от друга. Приток воинских отрядов из Монголии в улус Бату прекратился. Властители Орды пытались компенсировать потери дополнительными наборами воинов в покоренных странах. После смерти Бату его преемник вызвал князей Александра и Андрея в Сарай и продиктовал им свою волю. По возвращении братьев в 1257 г. на Русь "приехаша численици, исщетоша всю землю Суждальскую и Рязанскую и Муромскую и ставиша десятники, и сотники, и тысящники, и темники". Численниками называли татарских чиновников, проводивших перепись населения и определявших размеры ордынского "выхода" - дани. Русские летописи многократно упоминают о численниках, но ни разу не вспоминают о деятельности "темников" и "тысячников", расставленных татарами по всей территории Северо-Восточной Руси. Не вполне ясно, какими функциями была наделена созданная завоевателями иерархия. Полагают, что Орда пыталась упорядочить сбор дани на Руси. Однако есть основания считать, что правители Сарая пытались распространить на Русь монгольскую военную систему. Орда стремилась получить крупные пополнения для армии, которая вела тяжелую борьбу в Закавказье. Попытка хана распространить на Русь монгольские порядки грозила катастрофическими последствиями. Князь Александр осознавал это. В 1262 г. он ездил в Сарай, чтобы "отмолить люд от беды": "бе же тогда нужа велика от поганых и гоняхуть люди, веляхуть с собой воинствовать". Приведенная запись свидетельствует, что в 1257-1262 гг. монголы не только поделили русское население на "тумены", но и осуществили массовые мобилизации взрослого мужского населения, из-за чего была народу "нужа велика". Воины, участвовавшие в походах монголов, не имели шансов вернуться на родину. Они были обречены на гибель. Исключение составляли русские, принятые в дворцовую стражу.
Князю Александру Невскому удалось добиться успеха в Орде и ограничить принудительные наборы войск только из-за особых обстоятельств. Многие русские земли и княжества избежали Батыева нашествия и не собирались признавать власть монголов. Богатая и обширная Новгородская земля была в их числе. При обороне Торжка новгородцы оказали татарам яростное сопротивление. Позднее они отразили вторжение ливонских рыцарей. Без войны поставить Новгород на колени было невозможно, и князь Александр предложил правителям Орды использовать против новгородцев владимирские "тумены".
По возвращении из Орды в 1257 г. князь Александр объявил новгородцам, что "хотят татарове тамгы и десятины на Новегороде." Все лето в Новгороде не прекращались волнения. Даже сын Александра Василий, княживший в Новгороде, поддержал решение народа о сопротивлении Орде. Сторонники Александра Невского потерпели поражение. Принадлежавший к их числу посадник Михаил был казнен по решению веча. С наступлением зимы в Новгород прибыл сам князь Александр с татарским посольством. Он действовал быстро и решительно. Князь Василий Александрович, укрывшийся в Пскове, был схвачен и увезен во Владимир. Советников и дружину князя постигло жестокое наказание. Нескольким боярам отрезали нос, нескольких ослепили. В Новгороде водворились новые посадники и тысяцкий. Невзирая на принятые меры, Александру не удалось добиться послушания от веча. Новгородцы понесли послам богатые дары для хана, но платить тамгу категорически отказались.
Орда предпринимала настойчивые попытки окончательного завоевания Южной Руси и покорения литовских земель. В 1258 г. монголы разгромили литовцев. Появление татар в Литве ухудшило положение Новгорода. Зимой 1259 г. новгородские послы, ездившие во Владимир, привезли весть, что на суздальской границе стоят полки, готовые начать войну. Угроза вторжения владимирских "туменов" и татар возымела действие. Новгород согласился принять татарских "численников" для проведения переписи. Но едва татарские писцы прибыли в город и приступили к переписи, меньшие люди - "чернь" - вновь заволновались. Собравшись на Софийской стороне, вече постановило, что лучше сложить головы, чем признать власть завоевателей-иноверцев. Александр и бежавшие под его защиту татарские послы немедленно покинули княжескую резиденцию на Городище и направились к границе. Отъезд князя равносилен был разрыву мира. В конце концов сторонники Александра Невского из числа новгородских бояр убедили вече принять его условия, чтобы избавить Новгородскую землю от нашествия и разорения.
Орде не удалось распространить на Русь порядки военной службы, существовавшие в монгольских улусах. Но осуществленные ордынцами меры заложили фундамент баскаческой системы, более приспособленной к русским условиям. Вместо темников и тысячников Русью стали управлять специально назначенные чиновники - баскаки, имевшие в своем распоряжении военную силу. Главный баскак держал ставку во Владимире. Он осуществлял надзор за деятельностью великого князя, обеспечивал сбор дани и проводил набор воинов в монгольскую армию.
В 1262 г. в Ростове, Суздале и Ярославле произошли народные выступления против татарского засилья. Полагают, что сигнал к восстанию подал сам Александр Невский, а результатом народных волнений явилась ликвидация баскаческой системы на Руси. Факты не подтверждают изложенной гипотезы. Там, где власть была в руках князя Александра, никаких беспорядков не произошло. Главный баскак оставался во Владимире по крайней мере до 1269 г. волнения имели место во владениях ростовских князей и были направлены исключительно против мусульманских купцов, бравших сбор дани на откуп и жестоко притеснявших православное население. Ни о каких столкновениях с татарами летописи не упоминают.
К началу 1260-х годов Золотая Орда не только выделилась в Самостоятельное государство, но и вступила в затяжную и кровопролитную войну с монгольским государством Хулагу, образовавшимся после завоевания Персии и окончательного разгрома Арабского халифата. Распад Монгольской империи и война между улусами связали силы Орды и ограничили ее вмешательство во внутренние дела Руси.

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
...
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Часть 8 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

(продолжение)

В 983г. начались восстания полабских славян, в результате чего им удолось освободиться от немецкого господства почти на двести лет (до 1147 года). Серболужицкие племена, за исключением мильчан, не приняли участия в этом восстании. Лютичи сбросили власть саксонских князей, и это на 20 лет защитило Польское государство Мешко - 1, существующее с 963г., от германских вторжений и позволило завершить политическую консолидацию Польского государства.

В отличие от своих славянских соседей с севера, сербы-лужичане не создавали сколько-нибудь устойчивых государственных образований. Но в конечном счете именно лужицкие сербы продемонстрировали большую способность противостоять ассимиляции, чем лютичи и ободриты, хотя и были покорены немцами на двести лет раньше. Одной из причин этого были особенности географического положения серболужицких племен. Хотя по занимаемой площади и численности населения племена мильчан и лужичан уступали лютичам и ободритам, относительная удаленность и изолированность территории Лужицы, а также меньшая воинственность лужицких сербов привели к тому, что основной военный натиск немецких феодалов был направлен на полабских славян севера - лютичей и бодричей. Важная причина национальной устойчивости лужицких сербов заключалась в том, что процесс германизации, шедший параллельно с христианизацией, не имел в Лужице такого жесткого характера, как у других полабских славян, поскольку, лужицкие сербы были уже оглашены христианской проповедью ещё во времена Кирилла и Мефодия - период вхождения Лужицы в состав Моравской державы.

В то время как на серболужицких землях уже в 968 году были образованы первые епископства, государства - княжества лютичей и ободритов создавались под знаменем сохранения веры прадедов - славянского язычества.

К 990 г. из полабских сербов только в Горной Лужице племя (kmen) - Мильчане (Milcanu) сохранило политическую независимость (nezavislost) от франкской экспансии. Военно-захватническая (Vojenska dobyvacna) политика немецкого государства была (byla) сопровождена (doprovazena) насильственной (nasilnym sirenim) христианизацией (krest’anstvi) на славянской земле (na slovanskem uzemi) полабских сербов. В 986 году маркграф Экгард впервые одержал победу над мильчанами. К концу X века были покорены все серболужицкие племена.

С 11 в. датчане и славяне (венды) начали длительную войну за малозаселённое южное побережье Балтики. Сфера интересов обоих народов тянулась от Шлезвига до современных восточных границ Балтийских государств

В 1002г. подняли восстание ободриты - бодричи. Князь Ратибор укрепил центральную княжескую власть в Земле ободритов - Вендланд (Сегодня земля ободритов называется в ФРГ: Мекленбург, Шлезвиг-Гольштейн и часть земель вдоль левого берега Лабы (Эльбы) к югу от Гамбурга в Нижней Саксонии), чему в немалой мере способствовала военная опасность со стороны саксов. В результате у бодричей к 11 веку оформилась раннефеодальное государство с довольно сильной центральной властью. Начало большому государственному объединению было положено при князе Готшалке. Созданные им основы единой княжеской власти просуществовали около столетия. Несомненно, что князья старались усилить свою власть, опираясь на дружину, противопоставляя её родовой знати и жречеству. Готшалк исповедовал христианство и насаждал его у подвластных племён, считая христианизацию необходимым условием существования Ободритского государства. Против внутренней политики князя в 1066г. вспыхнуло восстание, сам Готшалк был убит. Ободритский князь Никлот, благодаря своим военным дарованиям, энергии и последовательной антинемецкой политике, сумел объединить многие полабские племена славян. Славяне разгромили в 1147г. пришедших в страну бодричей немецких крестоносцев.

В 1003 г. Болеслав Храбрый освободил от франкской оккупации Лужицу и Мишинскую марку - земли Полабской Сербии, оттеснив немцев за Лабу, дойдя в 1007г. до Магдебурга, населённые в этот период исключительно славянами - полабскими сербами, именовавших себя: сербья - сербский люд. Поход Болеслава Храброго в 1013г. на Русь и заключение мира. Святополк русский князь Турова, женился на дочери Болеслава. В 1016г. Святополк бежал от Любича в Польшу. В 1018г. Болеслав Храбрый разбил Ярослава Мудрого на Буге и водворил Святополка, тогда же и произошло известное избиение поляков во время ночлега хозяевами домов в Киеве. В 1019г. Святополк бежал и погиб.

1018 г. 30 января по Будышинскому Миру Лужица вошла в состав Западнославянского государства Болеслава Храброго, последнего польского князя пытавшегося объединить всех славян. В 1025г. Болеслав Храбрый принял королевский титул в Гнёзно. В 1036г. Польша, раздираемая анархией, потеряла Моравию и Лужицкую землю.

1000 - 1100 - Внутренние (Vnitrni) земли (zeme) Полабской Сербии были населены (budovani) исключительно серболужицкими крестьянами (Sedlaky) – славянами.

В 1056г. произошло восстание славян - лютичей (Вильцев) и чехов против немцев, а в 1074г. восстание саксонцев против франконцев.

1104 - Начало (Zacatek) Франкского заселения (osidleni) Полабья Випрехтем с Гроичу (Wiprechtem z Groitzschu). В исторических исследованиях К.А.Иенича “Повесть о сербских королях” рассказывается о времени принятия серболужицким королём Милидухом в Будышине христианства, которое помогло сражаться с немецкими врагами. В 1110г. польский король Болеслав Кривоустый присоединил славян Поморянии - поморян, сохранивших славянское язычество, к Польше, князья поморян при этом не лишились своих уделов.

В 1125г. Поморяния была присоединена к Польше. Поход саксонцев на венедов в 1147г

В 1156г. состоялся первый крестовый поход датчан в славянскую Поморянию. В 1160г. Генрих Лев покорил бодричей и поморян. В 1163г. подчинение Силезии немцам. В середине 12 века, незадолго до немецкой агрессии на земле пруссов и прибалтийских народов, западнославянское аборигенное население еще автономно существовало в Прибалтийском Полабъе,

1161 - 1170г. Походы немцев на полабских славян, после неудачного второго крестового похода на вендов (в 1141 - 1150). В 1168г. датчане- датский король Вальдемар1, получивший имя в честь своего прадеда Владимира Мономаха и совершивший около двадцати походов на славян вендов, то есть балтийских славян, ворвался в крепость славянского острова Руян - Рюген Аркону, разрушил храм -святилище Святовита (славянского бога), уничтожил его статую. - Конец славянского язычества в Полабье. Позже на остров Руян пришли шведы, за ними немцы. Но дошли до наших дней отголоски прежнего славяноязычия местного населения острова Руян - Рюген, следы древних верований, обожествлявших природу, например у мыса Герген - Горный стоит огромный гранитный утёс Buskahm- Божий Камень, есть урочище Swantegara- Святая Гора, в устье реки Дивеновы деревня Swantust-Святое Устье; и сегодня на Рюгене - Руяне в названиях местечек звучат славянские понятия - Позериц - Поозёриц, Густов, Мёдов... всё это говорит, что местное население постепенно становилось немецкоязычным сохраняя прежние родные названия, а если б была полная смена населения, то и прежних названий не сохранилось- некому было бы помнить о них. Память о славянском характере острова Руян - Рюген- Буян и былой гегемонии славян в Балтийском - Вендском море сохранилась в сказаниях славян переселившихся на Русь и каждый русский помнит слова А.С.Пушкина: “И лежит нам путь далёк Мимо острова Буяна (Руян) в царство славного Салтана”. Остров Руян занимает площадь почти в 1000 квадратных километров, его меловые скалы глядят в море, всё его побережье изрезано глубокими и укромными заливами и бухточками, в которых так удобно было прятаться ладьям славян-варягов (Варяг- означает “солевар” от слова варити, то есть выпаривать-варить соль, отсюда и название варешка- варега, которая использовалась солеварами для защиты рук от ожёгов, а в последствии варешка пригодилась и зимой для защиты рук от мороза. Вывареная соль была дорогим товаром поэтому солевары-варяги были хорошо вооружены и сплочены для защиты в дороге своего продукта. Первоначально варяги были целиком из славян, а в дальнейшем в их число повидимому, стала входить и пассионарная молодёж из Скандинавии, в дальнейшем сплочённые варяги включились в борьбу за гегемонию на землях восточных славян.). В 1177г. датчане и саксонцы подавляют славян Поморянии.

1150 - 1300 - Переселение (Pristehovani) франкских (franckych), фламанских (vlamskich), тюрингских (durynskych) (дурынских) и саксонских (saskych) крестьян (sedlaku). Славянских князей истребляли и вместо них, – правящий – владеющий (Vladnouci) класс (vrstva) (маркграфы, епископы, аббаты, рыцари (markrabata, biskupove, opatove, rytiri)) складывался (se sklada) исключительно (vylucne) из числа немецких (z nemeckych) захватчиков (dobyvatelu). Известно, что князь ободритов, подчинившись франкам, смог сохранить свою династию, став маркграфом Мекленбурга (Земли ободритов).

Возникнув в начале 60-х годов 9 в., славянская письменность стала довольно быстро распространяться в славянских землях. Первоначально, а затем и в течение всего средневековья основной её функцией, но далеко не единственной, было христианское богослужение. В некоторые западнославянские земли и, вероятно, в западные и южные окраины южнославянских земель христианство проникло до Моравской миссии солунских братьев. Болгары приняли крещение в 865 г. при князе -царе Борисе, балканские сербы - видимо, в 70-х годах 9 в., а русские- восточные славяне- почти на век позже, при князе Владимире в 988г. В 886г. болгарский князь Борис-1 принял бежавших из Великой Моравии учеников Кирилла и Мефодия. Славянская письменность во второй половине 9 в. уже была распространена в Великой Моравии- в чешских, моравских, словацких и в землях полабских сербов включая и Лужицу, затем в Паннонии, среди части словенцев- хорутань в будущей Австрии, у хорватов, вероятно, у балканских сербов, у болгар и солунских- македонских славян. Об употреблении славянского богослужения и письма в Польше говорят некоторые археологические и исторические данные.

Создание славянской письменности и славянского литературного языка явилось новым толчком к усилению общеславянского самосознания, к осмыслению представлений о месте славян среди других народов. Эти явления отразились на всей территории славянского мира, где существовала в 10 -11 вв. славянская письменность и литература: не только у южных и восточных, но и у западных славян, так в Чехии, где в 11 в. действовал такой крупный центр славянской письменности, как Сазавский монастырь. Возникновение древнеславянского – старославянского - церковнославянского литературного языка безусловно способствовало укреплению общеславянского единства - межплеменного самосознания и сплочению, после обширного расселения славян в разных направлениях со своей прародины- ВЕНДСКОГО АРЕАЛА, периода переселения народов.

Однако к концу 11 века условия для развития славянской письменности и литературы в Чехии ухудшились. Папа Григорий -7 не дал чешскому князю разрешения совершать богослужения на славянском языке, а затем против славянской письменности выступили немецкие католические круги в самой Чехии. Отголосок столкновений по этому вопросу можно видеть в фальсификате буллы папы Иоанна-13 об основании пражского епископства, где говорилось, что на епископскую кафедру нельзя ставить “человека, принадлежащего к обряду или секте болгарского или русского народа или славянского языка”. Не случайно мы не знаем произведений, написанных на древнеславянском, древнечешском, древнепольском или языке - сербстине полабских сербов, относящихся к западнославянской зоне и к 12 в., которые повидимому, были уничтожены.

На рубеже 11-12 веков параллельно с упадком славянской письменности в Центральной Европе осуществляются и гонения на славянское письмо и язык в Далмации-Югославии. Древнеславянский - церковнославянский язык перестаёт быть действительно литературным языком всех славян. Славянская же письменность становится, на этом этапе, отличительной чертой лишь части славянских народов, которые по этому признаку временно отделяются от других славянских народов, утративших в результате гонений свой вариант славянской письменности. Это наложило свой отпечаток на процессы развития самосознания в последующий период истории славян и формирования литературного языка, где сильно латинские влияние.

Примерно в то же время, когда проходил второй Крестовый поход, король Швеции Эрик организовал поход в Юго-Западную Финляндию. Достоверных сведений об этой экспедиции не осталось; скорее всего участники похода шли в уже основанную шведами провинцию Сатакунта и южные земли, в старой историографии называемые северным краем вендов или вандалов.

В 1211г. Германия признала независимость Чехии. В 1226г. Фридрих-2 дал привилегии Тевтонскому ордену для захвата земель балто-язычного племени Пруссов - Пруссии. В 1231г. Фридрих уступил Поморянию Бранденбургскому маркграфству.

В 1241г. Поляки потерпели поражение в Силезии от монголо-татарских орд.

В 1257г. Основание в Пруссии крепости Кролевец, названой так крестоносцами в честь чешского короля, по-немецки звучит Кёнигсберг.

В 1283г. произошло завоевание пруссов немцами и организация Ганзейского союза приморских городов во главе с Любеком (Любица) - городом славян ободритов.

1293/1327 - В 1293 – 1327г. осуществляя политику по германизации сербов, в Полабской Сербии в городах к востоку от реки Солавы (Заале): Бернбурге, Липске (Лейпциге), Альтенбург (Старград) и Цвиккау (Цвикове) местному населению было запрещено говорить на родном славяно – сербском языке. Хотя крестьянское население в округе оставалось славяноязычным – славянским. А города славян превращали в форпосты германизации. Онемеченные полабские славяне, как снежный ком захватывали в этот процесс - германизации всё новых и новых полабских сербов. Славянские города Полабья попадали под власть завоевателей.

В 1300г. Произошло объединение Чехии, Польши и Венгрии при Венцеславе Втором.

В 1330г. Польша уступила Ордену Поморянию.

Второй прибалтийский Крестовый поход на Новгород и Ледовое побоище

После неудавшихся крестовых походов в Палестине в Прибалтику  по призыву Иннокентия III уст­ремились немецкие рыцари, чтобы крестить «огнем и мечом» язычников — племена пруссов, куршей, жемайтийцев, латгалов, земга-лову ливов, эстов. Тогда эти земли казались европейцам таким же «туманным и неведо­мым краем», как Центральная Азия или сердце Африки.

Вот хронология этого крестового похода:

В 1202 году учрежден католический духовно-рыцарский Орден меченосцев. Название Ордена произошло от изображения на их плащах красного меча с крестом.

В 1207 году Безуспешную оборону крепости Куконас в среднем течении Западной Двины возглавил князь Вячеслав Борисович ("Вячко"), внук смоленского князя Давыда Ростиславича.
В 1216 году эсты просят полоцкого князя Владимира помочь в борьбе против западных рыцарей, русская рать отправляется в поход, к которому присоединяется 16-тысячное новгородско-псковское войско. По просьбе эстов в Юрьеве (основан в 1030 г., Дерпт, ныне г.Тарту) и других крепостях размещены гарнизоны новгородцев.
В 1219 году датские войска, пришедшие на помощь немцам, основывают крепость Ревель (ныне Таллинн).
В 1221 году владимирский великий князь Юрий Всеволодович предпринимает поход и осаждает Ригу, но безуспешно. В 1223 году князь Юрий Всеволодович предпринимает новый поход против немецких рыцарей.
В 1224 году после длительной осады крестоносцами пал г. Юрьев (Дерпт), при обороне погиб князь Вячко.

Во 2-й четверти XIII в. на территории, завоеванной крестоносцами (Ливония) образована конфедерация 5 государств (Ливонский орден, Рижское архиепископство (епископство с кон. XII в. с 1251 - архиепископство), Курляндское (с 1234 г.), Дерптское (с 1224 г.) и Эзельское епископства).

В 1233 году организуется новый крестовый Северный поход (1233-1236). Рыцари продвигаются к границам псковско-новгородских, литовских и галицко-волынских земель. Рыцари Ордена меченосцев предприняли безуспешную попытку взять крепость Изборск
В 1234 году на р.Эмайыге под г.Юрьевом новгородский князь Ярослав Всеволодович одержал победу над войсками Ордена меченосцев. Продвижение рыцарей на восток было приостановлено.
В 1236 году литовский князь Миндовг разбивает войско Ордена меченосцев в битве при Шауляе. Убит магистр ордена Волквин.

В первой половине ХIII столетия на северо-западе Руси, ослабленной монголо-татарским нашествием большую опасность представляла агрессия немецких рыцарей Ливонского ордена. Они заключили союз со шведскими и датскими рыцарями о совместном нападении на Русь.

Большая часть племени пруссов была истреблена. Ме­стное население превратили в крепостных крестьян. На месте одного из торговых посе­лений в земле Ливской в 1201 году был осно­ван город Рига. На восток, на земли Пруссии, на протяжении всего ХШ века со всех концов Германии (в том числе из города Хамельн) едут колонисты.

С целью захвата и колонизации земель в Восточной Прибалтике был создан 1237 году Ливонский орден.

В 1237 году остатки Ордена меченосцев сливаются с Тевтонским орденом крестоносцев.

 (продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
Часть 3 - Бодритесь ободриты!-3 или варяги против викингов
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Часть 7 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Натиск на Восток

Рыцари тевтонского ордена 12-14-й век

Русские рыцари

Крестовый поход рыцарей тевтонского ордена на прибалтийские земли практически был продолжением экспансии германских феодалов на земли прибалтийских славян.

Славянская Прибалтика

Родиной БАЛТОВ скорее всего была территория между Вислой и Днепром. В 3 тыс. до н.э. индоевропейские племена дошли до Средней и Северной Европы, смешались с местными жителями и стали пробалтами. В 5 - 1 вв. до н.э. из балтов выделились западные балты - предки пруссов. Впервые балтов под именем айстиев упоминает в 98 г. римский историк Тацит в трактате "Германия", в середине 2 в. галиндов и судувов в своей "Географии" упоминает Птолемей. В 9 в. в скандинавских хрониках и других источниках упоминаются курши (Cori), жемгалы (Semigalia), пруссы (Bruzi). Йотвинги, литовцы и латгалы начинают упоминаться только с 11 в. (Кведленбургские анналы, "Повесть временных лет"). В конце 1 тыс. - начале 2 тыс. из племён балтов начинают складываться народности пруссов, йотвингов, литовцев и латышей. В середине 1 тыс. при первобытно-общинном строе образовываются территориальные общины, земли, которые впоследствие войдут в государственные объединения. Этноним "балты" впервые употребил в 1845 г. Георг Нессельман.

Древнейший индоевропейский народ Европы ВЕНЕТЫ занимал обширные территории Европы и играл большую роль в истории Европы с 2000 г. до н.э. по 17 в. до н.э. Отголоски тех времён это город Венеция в Италии, Боденское озеро в Южной Германии, которое римляне называли (Lacus Venetus), в Нижней Саксонии земля Полабских славян - Бодричей - Ободритов - (РАРОГИ) утративших, к сожалению, славянскую речь в конце 18 в.н.э., до сих пор называется ВЕНДЛАНД (г. Люков, к югу от Гамбурга Люнебургская пустошь (в Вендланде в наши дни 2000 западногерманские власти разместили склады по хранению радиоактивных отходов)). Имя бодричей происходит от bedro - bodro долина-впадина, т.е. люди, живущие в долине, впадине. Бодричи жили в районе озера Шверин (Зверин) между реками Травой и Варной, их центр был в Мехлин или Вилиград Микилинбурге). Ререги-Рароги (их главный город Рарогов находился на границе с современной Данией и датчане в период переселения со Скандинавии на полуостров Ютландия называли этот город славян Рерик - Рюрик, славяне вместе со скандинавами участвовали в походах и славянские поселения были в Нидерландах, Англии и добирались до Исландии ), Виниты - Венеты - Венды (возможно, что вендов начавших расселение вместе со скандинавами назвали Вандалы - Венды), Вагры (так повидимому, скандинавы называли славян – Варягов - солеваров, варивших соль на продажу и одевавших ВАРЕЖКИ для защиты рук от жара жаровен в которых выпаривали солёную воду) жили между Балтийским морем и рекой Травой и на островах в Балтике, включая остров Фембре - Фемарн, Любек - Любица, их центром был г.Старгард - Ольденбург; Полабы - Смольняне, Глиньяне - Ветничи между реками Лабой и Травой, центром был Ратибор - Рацисбург; Варны по среднему течению реки Варны, центром был г.Пархим; Линоны (Винулы).

Лютичи (Вильцы, Хижане, Черезпеняне, Ратари (центр г.Ретра- столица славян, где находился храм Редегаста), Доленчане, Моричане, Кичане, Укряне,Речане) жили между Землями полабских Сербов, Ободритов и Поморян, (Брежане, Поморяне, Кашубы, Словинцы , Руяне - жители острова Руян- Рюген ( остров Руян известен нам из русских сказок как остров Буян - мимо острова Буяна в царство славного Салтана)) .

Остатки полабских сербов, занимавших южную часть ГДР, сохранившихся на территории Лужицы по берегам реки Спрева - Шпрее, немцы до сих пор называют ВЕНДЫ, МИЛЬЧАН (Мильчане, Гломачи и Нишане в Горной Лужице) и ЛУЖИЧАН (Лужичане и Нижичане в Долинной Лужице).

 Современное славянское население Лужицы происходит от племен мильчан и лужичан. К серболужицким относились также племена хутичей (среднее течение Солавы (Заале)), нижичей (левобережье средней Лабы), гломачей или далеминцев (к западу от современной Дрежджаны (Дрездена)) и нишан (округа современной Дрежджаны), дечане и лемузы, населяли северные области Чехии. Наиболее крупным среди серболужицких племен были собственно сербы с центром в Сербище (нем. Цербст от куда происходит Российская императрица Екатерина Вторая). К северу и северо-западу от лужицких сербов жили многочисленные племена лютичей и бодричей (ободритов).

На юге серболужицкая языковая область граничила с чешскими диалектами, на севере и востоке - с лехитскими языками, к которым относились языки других полабских славян, а также поморян и поляков. На востоке зона распространения серболужицких диалектов доходила до рек Квиса и Бобр на территории современной юго-западной Польши. На севере серболужицкие говоры достигали Кепеника в районе современного Берлина. На западе серболужицкая языковая область распространялась до реки Солавы (нем. Заале). Хотя западнее Солавы компактно проживающих полабских сербов уже не было. Отдельные поселения полабских сербов доходили до Майна и северной Баварии.

В отношении славян сохранили память о старом их имени и финские народы Балтики, называют Россию - Венейей, а русских - Венелайнен. В наши дни ученые России проанализировали язык 300 “берестяных грамот”, обнаруженных в районе Пскова и Великого Новгорода, и пришли к выводу, что заселение земель Северной Руси славянами шло, не как раньше думали с нижнего Поднепровья, а с западных славянских земель, южного берега Балтийского моря: земель поморян - Поморянии, земель ободритов – Вендланд (которые теперь называются в ФРГ Шлезвиг, Мекленбург, Люнебургская пустошь) и Полабской Сербии (Белая Сербия - так называли Балканские сербы свою прародину откуда вышли некрешёные сербы) – осколком, которой ныне является Лужица.

 Римляне называли венетов - венети (Veneti) и подобным образом и греки  (это слово означало людей “благородных”, “больших”, “любящих род, принадлежащих к роду”, “дружественных” или “досточтимых” (см. кн. "Древности Славян и Руси" 1988 г. стр.158-161)). Как известно с 1400 по 300 гг. до н.э. на территории между рек Лаба, Водра (Одра) и Висла простиралась археологическая Лужицкая культура, основу населения которой составляли Праславяне. Предполагается, что в 1000 г. до н.э. праславяне на этой территории вошли в соприкосновение с венетами и славянизировали их. В дальнейшем в бассейне реки Лабы при переселении скандинавы - немцы столкнулись со славянами и восприняли их, как своих прежних восточных соседей венетов, называя славян венды, а славяне скандинавов стали называть НЕМЦЫ от слова немые, непонимающие и не говорящие по-славянски. По видимому, скандинавы и немцы очень давно являются соседями славян, язык которых был несхож и непонятен славянам, но внешность людей была очень схожа. Только эти племена славяне называли издревле немыми – немцами, при этом пруссы и балты не были для славян непонятными и чуждыми. Под этим именем венедов славяне были зафиксированы античными и византийскими авторами (Плинием, Тацитом, Птолемеем, Иорданом). Славянизация венетов началась с 1000 г. до н.э., кельтоизация венетов в других районах произошла перед 500 г. до н.э., а в северной Италии венеты подверглись латинизации до 1в. н.э.

Славяне были земледельческим осёдлым народом, жили и вели своё хозяйство по берегам рек и озёр. Русский народ образовался в результате постепенного слияния славян с местным финоязычным населением, процесс этот проходил мирно, поскольку славяне селились на свободные земли по берегам рек и озёр, а аборигены - финоязычные племена традиционно жили в лесах на водоразделе, по верховьям притоков рек, а не по берегам рек, и поэтому не было причин для конфликтов. До 14 века междуречье Волги и Оки называли на Руси “Залесская Украина”, и населяли её славяне Вятичи и Кривичи, финоязычные народы Меря, Мещёра, Мурома, к югу от Москвы жил реликтовый балтоязычный народ Голядь, ближайшими родственниками которых были Пруссы. Легендарный князь племени голядь нам известен с времён Киевской Руси как “Соловей Разбойник”, отголосок тех событий, когда русские славяне и голядь долго не могли ужиться друг с другом и стоял вопрос о невозможности “прямоезжей дороги” к Киеву через земли голяди. Но прошли времена, и эти разноязычные народы консолидировались в единый народ Великороссов с началом собирания Земель Русских вокруг Москвы и дали новое имя Залесской Украине Великороссия – Россия. Подобным образом, повидимому, происходило и в Полабье, и Поморянии, когда наряду с местным славянским населением здесь "проездом" жили и немногочисленные скотоводческие племена скандинавов – германцев: лангобарды, тюринги, бургунды, руги (Во 2- 3 вв.н.э. между балтами, славянами и скандинавами жили какие-то руги. В 5 веке они зафиксированы на Среднем Дунае, ещё Тацит называл их Reudignii, возможно этот этноним означает корчеватели леса, значит руги занимались земледелием. Есть гипотезы, что от этнонима руги образован этноним - РУСЬ, руты, рутены, а рутенами называют в Европе Русинов, живущих в верховьях рек Тиса ... впадающих в середее течение Дуная. Возможно руги это славяне с острова Рюген – Ругин - Руян. Руская княгиня Ольга, явившаяся в Константинопль- Царьград через 10 лет после посольства Игоря, была представлена во дворе императора как “княгиня ругов”. Возможно, что это обобщающее имя славян и оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси - Ruthenia.) и готы (2 век н.э.), недавно покинувшие Скандинавию. Скандинавы “шумно” прошли через славянский этнический массив, не раз останавливаясь в разных местах Европы, оставив о себе память, как беспокойных, шумных племенах, и некоторые оставили след в названиях земель, население которых поглотило, растворило скандинавов: Бургундия во Франции, Ломбардия в Италии, готы дошли до Крыма, а оттуда до Испании, вандалы (Вандалами возможно назвали славян Вендов, начавших своё движение по Европе вместе со скандинавами.) оставили о себе громкую память и исчезли в Африке. Римские императоры селили скандинавов - германцев по границе империи: по реке Рейн и оборонительному валу в землях Германии, где они размножились, освоив новые более эффективные формы ведения хозяйства, дав начало Алемании и Франконии.

5 - 4 тысячелетие до н.э. существовало общеиндоевропейское единство; в период 3 - 2 тысячелетие до н.э. - общее западно-индоевропейское единство; в период 2 - 1 тысячелетие до н.э. - общее Балто-Славянское единство и 1 тысячелетие до н.э. праславянское единство.

С конца 2 века до н.э. по начало 5 века н.э. население с пшеворской культурой проживало в основном в южной части Польши, т.е. по реке Висле. Славяне пшеворской культуры занимались земледелием, в неукреплённых поселениях, расположенных в близи рек, преобладал тип жилища надземной столбовой конструкции с глиняной печью в одном из углов. Жилая площадь жилища составляла 30 - 35 квадратных метров. В погребальных обрядах преобладала кремация.

Вторым крупным центром, который населяли славяне в тот же исторический период, была область черняховской культуры, располагавшаяся в основном на территории Украины. Поселения черняховской культуры, так же как пшеворской, характеризуются отсутствием укреплений; они расположены на южных склонах по берегам рек, что типично для древнейшей славянской культуры. В археологических слоях черняховской культуры проявились предшествующие скифские и сарматские традиции.

В 3 веке локализация славян венедов в античном картографическом источнике (Певтингеровы таблицы) позволяет говорить о перемещении славян на юго - запад. Огромная волна славян устремилась в Византийскую Европу только в 5 - 7 веках, славяне оседали на Балканах, Динаридах, в Корнийских и Юлийских Альпах, в Дунайском бассейне.

В 375г. Гунны пришли с западных окраин Китайской империи в степные плодородные районы среднего Подунавья, населённое уже в первые века славянами. В 451г. во главе гуннской орды встал Аттила, после него орда была разгромлена. До вторжения гуннов, развитие славян происходило в основном в рамках двух родственных комплексов: пшеворского и черняховского. В обоих можно проследить сильное влияние римской цивилизации. Вторжение гуннов означало разрушение общественных структур славян и римского влияния, что нарушило общественное разделения труда и экономический товарообмен между Римской империей и земледельческим Славянским Миром, и это привело к уменьшению продукции, ограничению деятельности специализированных мастерских и использованию простейших технологий и снижению уровня культуры. С аналогичными трудностями и тенденциями столкнулись в наше время жители России с разрушением единства СССР.

406 - 411г. Аланы с берегов Волги и Дона дошли до Рейна и Испании.

449г. Завоевание англо - саксами кельтской Британии. 457г. образование королевства бургундов в южной Галлии (Прованс) со столицей в Лионе. 476г. падение Западной Римской империи под натиском варваров. 486г. возникновение Франкского государства в Северной кельтоязычной Галлии. В Потисье на Дунае к 5 веку по археологическим данным можно проследить постоянный приток нового населения с востока: сарматов, вандалов, гепидов, аланов, свевов, готов, гуннов, скиров... В 5 веке обезлюдили значительные пространства в Северном Причёрноморье - Южнорусских степях; большая часть обитавшего здесь населения, влившись в гуннское войско, очутилось на Западе.

К концу 5 века первые источники засвидетельствовали контакты славян с Византией, когда пульсирующее расселение славян, представлявшее собой один из наиболее мощных завершающих этапов Великого переселения народов, простёрлось на обширной территории Европы. Сколь ни различны были направления этого расселения славян на отдельных участках, его главный маршрут пролегал к границе Восточной Римской империи, а затем и в самих пределах Византии, по-видимому, обусловленное необходимостью восстановления прежних экономических взаимосвязей Славянского Мира с Римско-античной цивилизацией.

Некоторые славянские племена расселились в разных местах славянской ойкумены, анализ этого факта позволяет подтвердить первоначальные рубежи расселения славян в пределах Вендского ареала. Дулёбы зафиксированы на Волыни, в Южной Чехии и в Подунавье, хорваты на землях Карпатской Руси, Западной Чехии и Балканах. Считается, что союз славян - АНТОВ дал начало не только русским, но и хорватам.

Так полабские сербы первоначально занимали Среднее Полабье - междуречье бассейнов рек Салы, Лабы и Водры (Одра) (Название реки Водра повидимому, образовано от слова ВОДА, как в русском слово водка от воды). Отсюда сербы дали своих переселенцев на Балканы на территорию Балканской Сербии и в Нижнее Подунавье. К северу от полабских сербов в нижнем Полабье жили славяне бодричи-ободриты, их переселенцы зафиксированы на землях Балканской Сербии вблизи современного города Белграда. Бодричи и Сербы в процессе переселения шли из Полабья вместе. Их расселение на запад от Лабы был затруднён большим потоком переселенцев из Скандинавии. Хотя мы видим, что и в наши дни многие населённые пункты в Швабии, Гессене и у восточной границы Швейцарии носят славянские названия. Для Славян был более доступен путь на юг на Византию, а когда кочевники отрезали эту дорогу, заняв среднее Подунавье, славянам оставался один путь расселения на Восток в Земли Северной Руси. С южных берегов Балтийского моря на восток двинулись две волны славян: кривичи, создавшие Смоленск, Полоцк, Витебск, Псков, и словене, создавшие Новгород и расселившиеся в Верхнем Поволжье. радимичи и вятичи “пришли от ляхов”. Как ныне установлено, славяне не были аборигенами Восточной Европы, а проникли в неё к 8 веку, заселив Поднепровье и бассейн рек озера Ильмень. До славянского расселения территорию Киевского Поросья населяли русы-россы, - этнос отнюдь не славянский. Бытовые навыки у славян и русов были тоже различны: русы умывались перед обедом в общем тазу (в наше время эта традиция существует у тюрко-иранских народов СССР в Средней Азии), а славяне - под струёй, чем и сейчас русские-славяне отличаются от жителей Западной Европы, которые моются в раковине, а не под струёй из крана. Русы брили голову, оставляя клок волос - хохол на темени (эта традиция оставлять хохолок у казаков Запорожской Сечи и дала ещё одно имя украинцам - хохлы), славяне стригли волосы “в кружок” (под горшок). Русы жили в военных посёлках и “кормились” военной добычей, часть которой продавали хазарским иудеям, а славяне занимались земледелием и скотоводством. Но при этом нельзя считать русов скандинавскими варягами (Варяги - професиональное объединение в консорцию славян солеваров могли в дальнейшем включать в свой состав и пассионарную скандинавскую молодёжь - викингов.), так как варяги начали свои походы в 9 веке, а русы известны как самостоятельный этнос авторам 6 века Иордану и Захарии Ритору. По заявлению епископа Адальберта княгиня русов Ольга была царицей ругов, которые сохранились в Восточной Европе до 10 в., оставив в наследство славянам династию и название державы Русь. По видимому, поскольку русы жили в военных поселениях, как позже запорожские казаки, то они постоянно нуждались в пополнении своих рядов и пополнялись молодыми парнями из местных жителей, возможно, когда- то скифо-иранский этнос, а может скандинавский постепенно стал славянским.

В конце 5 - начале 6 века на среднем Поднепровье образовалось Киевское государство- княжество полян. Князь Кий поставил также Киевец, городок на Дунае, плавал в Константинополь. А на севере примерно в это же время создалось другое славянское княжество, где согласно Иоакимовской летописи первокнязем был некто Славен, потом княжили три его сына - Избор, Владимир и Столпосвет, а потомок Владимира Древнего в девятом поколении Буривой был отцом новгородского князя Гостомысла, на котором прервалась эта династия. Было у Гостомысла 4 сына, которые все погибли в войнах, а три дочери были замужем. Гостомысл на склоне лет остался без наследника и однажды увидел сон, будто из чрева средней дочери его Умилы вырастает чудесное дерево. Вещуны решили, что от сыновей его дочери надо ему иметь приемника-наследника князем его земли. Гостомысл созвал старейшин от словен, руси, чуди, веси, мери, кривичей и дреговичей, что б послать в варяги просить, прийти быть князем. Повидимому, Умила была замужем за одним из западнославянских князей, может на острове Ругин - Руян, где искони жили славяне – варяги - солевары или в земле бодричей – рарогов - ругов, столицу которых Ругов, датчане называли Рерик -Рюрик. В Ипатьевской летописи говорится, что посланцы Новгорода пошли за море к варягам к Руси. В.Н.Татищев говорит: “Прежде пришествия Рурикова колено словенских князей бывшее Гостомыслом пресеклось. Нестор преподобный сказует, что по смерти Гостомысла, словенского князя, по повелению или завещанию его призвали из варяг руссов князя себе Рюрика з братиею. ...” И этот факт может подтверждать гипотезу о заселении Северной Руси из земель Обдритов и Поморян и сохранении связей между славянским населением Руси и славянами Полабья давших переселенцев на Русь.

535 - 555г. Византия завоевала Остготское королевство. 568г. вторжение лангобардов в Италию. Культура славян пражского типа возникла в 6 веке в результате расселения славян к югу от Вендского родительского ареала первых волн новопоселенцев. Ареал пражской культуры, как лента, протянулся от междуречья Лабы и Салы (Заале) через Центральную Чехию, Южную Моравию, Западную Словакию до Житомирской области современной Украины. Пражская культура имела земледельческий характер поселений, углублённые в землю жилища. Поселения часто располагались на южных склонах невысоких возвышенностей над реками. Жилища имели не только одинаковые размеры 4х4 метра, но и похожие интерьеры, часто с каменной печью в северном углу землянки. Славянская культура 6-7вв. на землях будущей Руси отличается от черняховской, исчезают трупоположения, могилы беднеют. Более древние культуры и их носители были субстратами быстро растущей славянской целостности, находившейся в фазе этнического пассионарного подъёма. Поэтому в славянских погребениях можно видеть не повторение ранних культур, а их синтез.

Но процесс славянского этногенеза был нарушен вторжением с востока. Хиониты, населявшие берега низовий реки Сырдарьи, спасаясь от тюркютов, бежали в Европу, где стали известны под именем авар, или обров. Это был древний этнос, наследие легендарного Турана, и юные восточные славяне стали жертвой старого хищника. В 602г. авары напали на антов - восточных славян, бывших союзниками Византии. Именно тогда имя антов исчезает из исторических источников. С тех пор исчезло славянское единство, потому что обры отделили южных, балканских славян от северных - венедов. Остатки антов, по-славянски полян, объединились с этносом русов. Слияние полян и русов в единый этнос осуществилось лишь в 10 веке. Таким образом этногенез восточных славян начался в 1 веке, а социальный процесс построения государства нарушался троекратно: готами в 2-3в., аварами в 6 веке и норманами в 9в., и осуществился фактически лишь в 11 веке при Ярославе Мудром.

В 557г. авары - осколок азиатского каганата жуаньжуаней напали на антов - славян Поднепровья (будущая Русь). В 578г. Авары вторглись в Паннонию населённую земледельцами - славянами - дулёбами (как говорят летописи: авары примучивали славян) и остатками кочевых племен из гуннской орды. Авары - обры привнесли в Европу железные шпоры и саблю с кривым клинком для скользящего удара. В 791г. сокрушительный удар аварам нанёс Карл Великий, и его сын Пипин позже их окончательно разбил. От самих аваров в Европе никого не осталось, в летописи говорится: “Погибоша аки Обре”. Власть аваров в Среднем Подунавье на протяжении 250 лет наложила свой отпечаток на жизнь славянского мира. Военное сотрудничество с аварами позволило славянам быстрее проникнуть в богатые и культурные области Балкан. Аварская опасность ускорила политическое объединение славян (Держава Само, славяне Мезии).

В 7 веке славяне проникли на север Балканского полуострова, особенно густо заселив Мезию, Македонию, Иллирию, Северную Фракию. Избыточное славянское население Полабской Сербии и земель ободритов переселилось тоже на Балканы в район современного города Белграда, где они и зафиксированы историками, здесь же и расположена Балканская Сербия. Их потомки сохранили до наших дней своё древнее славянское имя: Сербы в Югославии и Сербский Люд - Serbja в Полабской Германии по берегам реки Спревы (Шпрее). Часть славян дошла до Фессалии, Средней Греции, Пелопоннеса и островов Эгейского моря. Был период славянского и греческого двуязычия в Греции, но славяноязычие закрепилось только за Македонией, славяно-македонский язык нам всем известен, как старославянский - церковнославянский язык. Славяне заполнили демографический вакуум, который ощущался во многих районах после предшествующих опустошительных нашествий готов, гуннов, тюрко-болгар, аваров и склавенов.

Около (kolem) 600 г. - славянские (Slovanske) племена (kmeny) населяли (osidluji) земли (uzemi) между (mezi) реками Лаба/Сала (Labem/Salou) и Водра/Квиса (Wodrou/Kwisou). В 600 г.н.э. отмечается, что в Полабье проживало только славянское - вендское население: Полабские сербы: мильчане, гломачи, нишане, лужичане, нижичане, дечане и..., Ободриты: бодричи, вагры, полабы, древане и...; Лютичи: вильцы, ротари, долечане, чрезпеняне, хижане ..., Поморяне: кашубы, словинцы, кабатки... - занимали земли на южном берегу Балтийского моря между реками Водрой (Одрой) и Вислой. ПОМОРЯНИЯ представляла собой союз аристократических республик славян. Основой языческой народной религии полабских славян была вера в главного небесного бога - Владыку Мира (Византийский историк Прокопий писал в 6 веке о славянских верованиях: “Славяне признают одного Бога, создателя молний, единым господом всего и приносят ему в жертву быков и всякие дары... Они покланяются так же рекам и нимфам и некоторым другим божествам...”), а также других богов - его детей и внучат. Богам посвящались храмы и рощи. Старший из детей звался СВЯТОВИТ. Существовал Святовит с тремя головами - Триглав, а также бог ада - Чернобог. Почиталась богиня жизни Жива, бог плодородия Радигост и покровитель воинов Яровит. Радигосту поклонялись в Радигоще - городе ротарей. Яровиту был посвящён храм в Велегоще. Все эти божества были общими для большинства славянских племён. Кроме них существовали и другие идолы, которым поклонялись только отдельные племена, роды и семьи. В сложном ареопаге богов балтийских славян значились Сварог, Даждьбог - сын Сварогов, Стрибог, Жива, Радигост, Яровит, Тряс, Руевит, Морена, Рановит, Прано - Перун, Чернобог, Белбог, однако верховным божеством всех славянских племён считался Световит (Святовит - “Святой Свет” или “Святой Светлый”). Великолепный храм его находился на острове Руяне (Рюген- Буян) в городе Арконе. Свято вит представлял из себя изваяние больше человеческого роста с четырьмя головами. На побережье, в городах Щецин и Волине, стояли Триглавы - идолы о трёх головах; был и пятиглавый бог. В дальнейшем под влиянием скандинавской экспансии Световит стал главным богом войны, мифологическим символом сопротивления - с кубком и охотничьим луком в руках и более поздним седлом, уздою и боевым мечом подле...

Кроме каменного четырёхликого Збручского идола, были многоглавые боги у славян, живших на острове Руян -Рюген (Ругин) и на балтийском побережье. Световит в граде Аркона - это большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырмя головами. В другом граде Руяна - Коренице было 3 храма, из которых в одном стоял громадных размеров истукан бога Руневита, о семи лицах, семь мечей в ножнах было привязано к его боку на одном поясе. В другом храме находился идол Поревита о пяти голов и в третьем - идол Поренута о о четырёх лицах, а пятое лицо было на груди. Важнейшим в Поморянии был Триглав, истуканы которые находились в Щецине, Волине и других местах. В Браниборе (Бранденбурге) тоже был трёхглавый идол. Это всё показывает на сколько древнеславянская религия была близка религии ариев переселившихся из Европейской России в Индию. Этноним арии многие тысячелетия назад означал “ПАХАРИ”, а затем стал названием господствующего народа Индии. Слова АРИИ - пахари имеет схожий смысл и у всех балто - славянских народов: по литовски пахать - arti, ariu, пахарь - arijas, латышская art, ar’u, сербохорватская - орати, польская -orac, чешская -orati, старорусская - орати, в современном русском языке есть выражение перекуём мечи на орало, орудие землепашества. и т. д. В Индии же слово aryia приобрело значение благородный - верный.

568г. Западные Славяне оказались зажаты между Франкским королевством, и Аварским каганатом - образованного с 568г..

С 623г. образовалось первое Западнославянское государство “ДЕРЖАВА САМО” (623 - 658), оно возникло как оборонительный союз славян против внешней опасности от аварского давления. Дальнейшее продвижение аваров на север было остановлено сопротивлением славян, объединившихся в Державе Само. В состав Державы Само вошли земли славянских племён: полабские сербы включавшие земли современных городов: (Берлин, Бранибор (Бранденбург), Липск (Лейпциг), Дрезна (Дрезден – Дрежджаны), Котбус, Будышин); чехи, чёрные хорваты, моравы, дулёбы, словаки и хорутане-словенцы, населявшие будущую Австрию и Словению включая Триест и Гориция. Велика роль славян в наступлении против аваров на Далматинском побережье Югославии. Разгром аваров в Далматии Константин Багрянородный определённо связывает с хорватами и сербами, которые пришли на Далматинское побережье по приглашению императора Ираклия и после изгнания аваров поселились в этих местах, как византийские союзники или федераты после аваро-византийской войны в 602г.

В борьбе с аварами возникло в Нижней Мезии политическое объединение-союз славян “Семь племён” - предшественника Болгарского царства, возникшего в 681г.

В 631 - Первое упоминание (zminka) о лужицких сербах в Полабской Сербии видим из Хроники Фредегара.. В 631 году князь полабских сербов Дерване, после разгрома войск франкского короля Дагоберта объединился со славянской Державой Само.

789г. - 791г. – Полабские сербы вместе с чехами участвовали в походах франкского короля Карла в 789г. и 791г. н.э. против Аварского каганата.

В 806 году часть серболужицких племен была объединена князем Милидухом, воевавшим с франками Карла Великого. В ходе этой войны проявилась свойственная всем полабским славянам разобщенность. Так, серболужицкое племя гломачей, не входившее в объединение племен под главенством Милидуха, не получило от него поддержки в своей войне с франками. В 806 году в битве с франками у Горы (Гера) Милидух был убит. После его гибели серболужицкий союз племен распался, сербы были покорены. В ходе военных действий войска Карла Великого дошли до земли мильчан, захватили и разрушили их главную крепость Будишин. В результате завоевательных походов франков возникла Сербская марка и охранявший ее пограничный пояс Лимес Сорабикус, состоявший из линии укреплений, тянувшихся от Магдебурга через Галле и Эрфурт до Регенсбурга в Баварии.

818 - 906 Под угрозой агрессии Восточно – Франкского государства, Моравский князь Моймир (818 - 846г.) объединил славян в новое славянское государство “Великая Моравская Держава”. В состав Моравской Державы вошли земли прежней Державы Само, включая земли полабских сербов (лужичан, нижичан, мильчан, гломачей и нишан), силезян, вислян, словаков и паннонских славян.

В 844 г. Людовик Немецкий актом устранил верховную власть ободритского князя - Верховную княжескую власть племенного союза ОБОДРИТСКОЙ Земли и утвердил многовластие в лице duces - мелко-племенных князей, чем способствовал развитию сепаратизма и разъединению славян, что облегчило в дальнейшем процесс ассимиляции онемечивания славянского населения. На территории СССР мы наблюдаем аналогичные процессы, когда нас пытаются лишить прежнего единства и столкнуть друг с другом. В начале 9 века Готфрид датский овладел столицей бодричей Рарогом (Рюрик), повесил князя бодричей Годослава. Другой князь ободритов Дражко вынужден был уйти в изгнание, а через два года его убили подосланные датчанами люди. С той поры датчане и немцы взялись методично теснить славян с их земли, уничтожать их огнём и мечом, разрушать города и храмы, разлагая аристократическую верхушку племенных союзов, натравливали одно племя на другое и ассимилируя остатки коренного населения Ютландии - Шлезвига[1]. Вагры, племя полабских славян,населявшее область между Балтийским морем, р. Трнавой и озером Фемарн (так называемую Вагрию) входили в племенное княжество, возглавлявшееся бодричами. Главным центром территории Вагрии был Старград. Около 1140 Вагрия была захвачена графством Гольштейн; Вагры были истреблены или онемечены.

Княжеская династия бодричей поклонявшихся Святовиту на острове Руян - Рюген и героически сражавшаяся с датчанами и самим Карлом Великим.. Годослав, Дражко, его преемник Славомир, Мстива, Ратибор, Крутой Нилота, Прибыслав и Вартислав... А по линии славянских князей - через отца Рюрика, бодрического князя Годлава, то есть Годослава, - предок Рюрика в пятом или шестом поколении носил имя Рарог- Сокол. Ободриты называли себя рарогами или рериками, возможно рюрик производное от слова рарог, означающее сокол. О.М.Рапов доказал, что княжеские знаки на сохранившихся плинфах древнейшей киевской Десятинной церкви вовсе не трезубцы, как считалось, а символическое изображение сокола. Современный герб Украины – это тоже стилизованное изображение сокола, пикирующего на добычу.

На монетах рюриковичей 10-11 вв., в том числе и на знаменитых серебряных деньгах Ярослава Мудрого - тоже символические контуры сокола в атакующем полёте. Сокол, очевидно,- древнейший тотем славянского рода, из которого происходил Рюрик и рюриковичи, превратившийся на Руси в эмблему, символ княжеской власти. Рюрик был, вероятно, славянином из племени бодричей - рарогов, внуком Гостомысла, сыном его дочери Умилы и бодричского князя Годослава (Годлава). М.В.Ломоносов считал Рюрика выходцем из западных славян. Ксавье Мармье, французский путешественник и писатель в 30-х годах 19 века записал в Северной Германии древнюю легенду у месных жителей Мекленбурга, потомков бодричей, о Рюрике и его братьях в своей книге “Северные письма”. Где говорится, в 8 веке племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец 3 юношей, первый звался Рюриком “мирным”, второй Сиваром “победоносным”, третий Труваром “верным”. Братья решили отправиться в другие земли на восток и прославились там. После многих деяний и страшных боёв братья пришли в Руссию. Народ Руссии страдал под бременем долгой тирании, против которой больше не осмеливался восстать. Эти ободритские братья разбудили в этом народе усыплённое мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгородское княжество -Nowoghorod, Сивар - Псковское - Pleskow, Трувар - Белозерское – Bile - Jezoro. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив в семье детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года. Легенда очень интересная, хотя век назван ошибочно, а исторические даты не подтверждают молодого возраста трех братьев. Годослав погиб в 808 году, а призвание его сыновей русские летописи относят к 862 году. Сыновья Годослава , повидимому, были воспитаны матерью и ближайшими родственниками, с юности познали ратный труд. Имея, очевидно, огромный боевой опыт в борьбе с немецко-датскими захватчиками и придя в славянскую Русь значительно раньше 862 года, они действительно защищали поначалу рубежи Новгородской земли от повсеместной тогда экспансии норманов и викингов. Все трое были уже в солидном возрасте, когда получили княжеские столы, что и объясняет скорую и почти одновременную смерть Трувора и Синеуса. Дольше их прожил Рюрик, умер, как и его дед Гостомысл, уже в глубокой старости. Интересно и то, что и Романовы русские цари брали себе жён из онемеченных славянских земель Полабских славян и Петр 3 имел владения в Гольштейне- земле Бодричей, где и хотел быть правителем, как будто славянское проведение пыталось сохранить мистическое единство славян России и Полабской Германии.

В 855г. Солунские братья Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность и осуществили перевод Библии на славянский язык, взяв за основу речь славян Македонии, во время первой славянской миссии в Македонии. Вторая миссия Солунских братьев была направлена императором Византии в 861 - 862г. к Хазаро - Русам по их призыву и была основана впервые Русская Епископия, в 867г. крещение части Руси Фотием. Наслышанный об успехах христианской православной миссии солунских братьев Кирилла и Мефодия у славянских народов, в 863г. князь Велико Моравской Державы Ростислав пригласил из Византии в Моравскую Державу славянских проповедников Православия братьев Кирилла и Мефодия. Первой, в 863г., опередив всего на два года Болгарское царство, Великая Моравия приняла в государственном масштабе христианство из Византии. Их стараниями на землях славян Велико-Моравской Державы было введено православное богослужение на славянском языке и создана "славянская школа" последователей - учеников. Кирилл создал славянский алфавит из 35 букв, который заменил ранее существовавшие знаки примитивной письменности славян. Создание славянской Православной церкви укрепило политическую самостоятельность Моравской Державы. Таким образом, можно считать, что первые христиане среди полабских сербов возможно были православными и богослужение велось на понятном сербам Полабья на славянском языке.

В 862г. изгнание варягов чудью и славянами, посланные Рюриком Аскольд и Дир заняли Киев, отменив дань хазарам - иудеям. С 862г. - предложенна летописцем Нестором дата основания - начало Киевской Руси, то есть начало Руси определено с момента прекращения зависимости и выплаты дани Славянами и Финами (Чудь белёсая) Руси варягам и хазарам - иудеям. Так, что евреи, как антропогенный этнос в России появились не с “чертой осёдлости”, а на заре формирования Русской государственности, как фактор обусловивший необходимость объединения в государство для защиты своих интересов. При князе Владимире мы видим, что противоречия между антропогенным этносом и ландшафтным русским этносом привели к кризису, в результате которого князь предложил евреям покинуть его территорию, гарантировав сохранность нажитого имущества. В дальнейшем еврейский народ многократно проявляется в исторических событиях Руси - России оказывая заметное влияние на ход истории, так бундовцы в 1917 году способствовали перерастанию русского не организованного бунта в революцию, результатом которого было создание СССР. В годы второй мировой войны евреи способствовали появлению у России - СССР ядерного оружия, в годы Горбачёвской перестройки определили выбор направления реформ, который оказался пагубным для судеб населения СССР. Повидимому, и на других исторических этапах можно проследить влияние этого антропогенного этноса, на исторические события в России.

860-870 С распадом империи Карла Великого сербам-лужичанам в 860-870-е годы удалось освободиться. Во второй половине IX века лужицкие сербы вошли в состав Великоморавской державы и испытали определенное влияние восточного православного христианства и просветительной деятельности Мефодия.

В 897 году лужицкие сербы вышли из зависимости от Великой Моравии, которая вскоре пала под ударами кочевников-мадьяр. К началу X века относится последняя вспышка наступательной активности сербов-лужичан - в 906 году племя гломачей (далеминцев) вместе с мадьярами, пришедшими к ним через Моравию и Силезию, совершили успешное нападение на Саксонию.

В 926г. война немцев против славян и датчан. В 928г. король саксонец Генрих Птицелов захватил территорию Полабско-сербского племени гломачей и обложил данью лютичей. К 932 году ему удалось подчинить мильчан и лужичан. Славяне восстали и свергли немецкое иго.

Лютичи – Вильцы - Велеты жили между Варной и Одрой (Водра) в их союз входили хижане, черезпеняне, доленцы, ротари, говоляне и стодоряне. Лютичи представляли из себя большие хорошо сплочённые группы, которые не распадались на мелкие поселения жили вместе, держась за территорию, окружающую большой град. Такой образ поселения отличал велетов – вильцев - лютичей от других полабских славян -полабских сербов и ободритов и был обусловлен необходимостью защиты, повидимому от вторжений скандинавских племён. Соперничество вильцев с ободритами и вторжения скандинавских племён способствовало консервации военнодемократического уклада, культивированию воинственных традиций, сохранению повышенной боеспособности всего союза племён. Вильцы называли себя так же велетами (И.Шафарик считает, что имя велеты происходит от славянского корня ВЕЛ-великий-большой великаны, это говорит об теории Льва Николаевича Гумилёва о пассионарном толчке и пассионариях). Племенные князья вильцев были выходцами из племенной аристократии. Её привилегированное положение основывалось уже на землевладении. Однако до 8 века у них ещё сохранялась старая племенная структура во главе с племенными вождями. В первой четверти 9 века возросла консолидация власти в руках Великого князя Велетов, князю принадлежала область “всего королевства”. Власть князя была выборной, в чём проявилось соблюдение старой традиции, но постепенно выборная княжеская власть превращалась в наследственную. В конце 830 годов в политической жизни велетов произошли события, в результате которых о вильцах в дальнейшем не было информации 100 лет. Усиление власти местных князей лютичей привело к росту числа градов, как мест пребывания князька.

Сопротивление велетов экспансии немецких феодалов в середине 10 века носило необыкновенно упорный характер, они воевали за свободу, против угрозы “крайнего рабства”. Немецкий маркграф Герон повёл коварную политику, заманил на пир и умертвил 30 князей вильцев. Ротари возглавили сопротивление вильцев и вступили в союз с ободритами.

В 893 г. лютичи вместе с ободритами поднялись на одно из самых мощных восстаний полабских славян. Лютичи оказали решающее влияние на антифеодальную, антинемецкую и антицерковную направленность восстания и повели за собой ободритов, проявив приверженность к племенному общественному устройству и противопоставили угрозе насильственной христианизации языческую веру отцов. Это мобилизовало массы на отражение внешней опасности и обеспечило успех в борьбе за независимость. Отсутствие центральной власти у лютичей компенсировалось особой организацией языческого культа. Языческие верования- языческий политеизм у лютичей обрели более развитую форму и оказали значительное влияние на формирование этнического самосознания. Племенные языческие божества лютичей - велетов - вильцев охраняли не определённую область человеческой жизни, а определённую племенную территорию. Существовали также боги общеплеменные. В граде лютичей Радогошче находились главная их святыня и сборный пункт для общих военных походов; здесь хранились штандарты, с которыми лютичи ходили в походы. Для охраны святилища и для выполнения обязанностей, связаных с организацией языческого культа, выбирали служителей, которые организовывали жертвоприношения, гадания, Под их управлением находилась в святилище казна, которая использовалась на общественные дела. Осуществлялись регулярные пополнения этой казны. Эта самоорганизация у лютичей компенсировало функции раннефеодального государства, являясь средством сохранения политической самостоятельности и организации общественной жизни в условиях племенного строя. В этническом самосознании велетов лютичей видно общеславянское самосознание. Для них характерна приверженность славянским обычаям, славянским законам, верность славянскому укладу жизни, славянской свободе.

В 935г. зарождение Польши: слияние вислян и мазовшан.

В 936 году маркграф Герон убил 30 славянских князей Полабья (заманил, пригласив к себе 30 славянских князей в гости, и во время пира запер их в доме и подпалил). Подобные поджоги славянского населения широко практиковались немецкими захватчиками и во время Второй Мировой Войны, просто полабские сербы были первыми на очереди. Славяне ответили на это всеобщим восстанием. Поднялись лютичи и ободриты, истребившие посланное против них войско.

В 960г.Образовано Польское государство. Польский князь Мешко-1 позволяет евреям торговать при дворе. В 963г. начало обращения Польши в католицизм. В 981г. князь Мешко-1 присоединил Червлёную Русь к Польше. В 982г. Полабские славяне разгромили Отона-1. В 985г. Мешко заключил с Отоном-3 союз против лютичей и чехов. В 990г. Польша присоединила Моравию.

(продолжение следует)

Серия сообщений "Средние века":

Средние века были средними между паршивыми и очень паршивыми.

Часть 1 - "А иди ты в баню", - говорила вельможам Анна Ярославна
Часть 2 - Мойдодыр средневековья
Часть 3 - Бодритесь ободриты!-3 или варяги против викингов
Часть 4 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1
Часть 5 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Часть 6 - Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
...
Часть 27 - Что естественно, то не безобразно... (афоризм-вонизм)
Часть 28 - Женщина, она и в средние века женщина...
Часть 29 - Ромейская цивилизация

Оборона Албазина

                                       Оборона Албазинского острога

В 1651 году Ерофей Хабаров занял укрепленное селение даурского князька Албазы (кит. упр. пиньинь: Arbaši). — на Амуре недалеко от слияния рек Шилки и Аргуни, напротив устья реки Албазихи.

                                                  памятник Ерофею Павловичу Хабарову в г.Хабаровск

 После ухода отряда Хабарова селение запустело, пока в 1665 г. здесь не обосновались русские казаки, промысловики и крестьяне во главе с Никифором Черниговским — бежавшие на Амур после восстания против илимского воеводы. Сибирская администрация формально не признавала их поселения, но албазинцы продолжали считать себя поданными России и отсылали в ближайшие остроги собранную на Амуре пушную дань.

                                                                                              казак

                                                                         Албазинцы

 В 1672 году Черниговский и его люди были прощены, в Албазин был назначен правительственный представитель — приказчик. В 1682 году было образовано Албазинское воеводство, в которое вошло Приамурье по обоим берегам от слияния рек Шилки и Аргуни. Туда был послан воевода Алексей Толбузин. В 1678-1684 годах острогом управлял сын боярский Григорий Лоншаков.

                                                                               Албазинский острог

Установившаяся в Китае с середины XVII века маньчжурская императорская династия Цин не признавала присоединения к России приамурских земель, которые считала своими родовыми владениями, но до того фактически не контролировала. В 1682 году отношения между Россией и Китаем обострились, оба государства принимали меры по усилению своего присутствия на Амуре. Россия учредила отдельное Албазинское воеводство, направив на Амур воеводу А. Толбузина с отрядом служилых людей, организовывались новые поселения в бассейне реки Зея. В сентябре 1682 года китайский император дал поручение сановникам Лантаню и Пэнчуню оценить возможности вытеснения русских из Приамурья.

Фудутун Пэнчунь занимал должность верховного командующего, но фактически роль организатора и руководителя военной операцией играл Лантань, которого русские называли «воеводой» и отдавали должное его военным способностям. В ноябре Лантань с небольшим конным отрядом побывал вблизи Албазина, где объяснил свое появление охотой на оленей. Русские и маньчжуры обменялись подарками. По результатам своей рекогносцировки Лантань составил доклад об организации военной экспедиции против Албазина, деревянные укрепления которого он оценил как слабые.

Император Канси и Военный совет (Цзюньцзичу) в марте 1683 года издали ряд распоряжений по подготовке военных действий на Амуре.

                                                        император Канси ( Айсиньгёро Сюанье )

 Главное внимание уделялось снабжению продовольствием в отдаленной пустынной местности сравнительно небольшого для Китая войска. Для этого надлежало собрать с местного населения в Маньчжурии 3-летний запас продовольствия, впоследствии войска должны были завести собственные посевы. На Сунгари строилась речная флотилия, которая должна была перевозить войска и провиант на Амур. В 1683 году Лантань, появившийся на Амуре с передовыми силами, окружил близ устья реки Зея своей флотилией и заставил сдаться струги русского отряда Григория Мыльника (70 чел.), следовавшего из Албазина в зейские остроги и зимовья. После этого русские оставили без боя Долонский и Селемджинский остроги. В Верхнезейском остроге 20 русских казаков оборонялись против 400 маньчжур до февраля 1684 года. Ланьтань основал в качестве передовой крепости на правом берегу Амура крепость Айгун с земляными укреплениями. В 1684 году, продолжая подготовку к переброске на Амур основной армии, маньчжуры беспокоили окрестности Албазина набегами небольших конных отрядов, разорявшими окрестные деревни; крестьяне оттуда спасались за стенами укрепленного города. В Западной Сибири был набран отряд служилых людей для усиления гарнизона Албазина, но он двигался по сибирским рекам и волокам к Амуру очень медленно.

                                                                                 казаки на Амуре

                                                Оборона Албазина

В начале лета 1685 года значительная цинская армия (по китайским данным — 3 тыс., по русским — 5 тыс. человек, не считая конницы) на кораблях речной флотилии двинулась от Айгуна вверх по Амуру. В Албазин было послано два казака из отряда Мыльника с указом Лифаньюаня (учреждения по связям с вассальными землями); от русских под угрозой смерти требовали немедленно уйти с Амура. 10 июня цинская флотилия появилась вблизи Албазина. В этот момент к нему подходили плоты со спешившими укрыться за крепостными стенами 40 жителями деревень с верховий Амура. Маньчжурские корабли обстреляли плоты из пушек и захватили их, пленив крестьян.

Два последующих дня цинские войска строили вокруг Албазина осадные сооружения, позиции для артиллерии. Напротив северной крепостной стены были установлены наиболее мощные «ломовые» пушки. Когда они открыли огонь, оказалось, что бревенчатые укрепления Албазина, предназначенные для защиты от туземных стрел, не выдерживают попаданий из тяжелых орудий. По словам очевидцев, бывали случаи, когда китайские ядра пролетали город насквозь, пробивая и северную, и южную стену. В результате вспыхнувших пожаров в Албазине сгорели хлебные амбары и церковь с колокольней. Была подбита одна из трех русских пушек. Жертвы артиллерийских обстрелов составляли около 100 человек.

В Нерчинске воевода Иван Власов подготовил отряд для похода на помощь Албазину (100 человек с 2 пушками). На помощь Албазину спешил и отряд из западно-сибирских острогов под командованием Афанасия Бейтона, однако в Забайкалье он оказался связан боями с монголами. Подкрепление опоздало. Ранним утром 16 июня цинские войска начали общий штурм. Защищавшие Албазин гарнизон и люди «всякого звания» не давали маньчжурам преодолеть окружавшие крепость ров и вал и забраться на полуразрушенные укрепления. В 10 часов вечера маньчжуры отступили в свой лагерь. Лантань отдал приказ готовить новый штурм; маньчжуры заваливали крепостной ров хворостом, так что русские решили, что их готовятся сжечь вместе с городом. Отогнать противника от стен албазинцы не могли, так как у них подошли к концу запасы пороха.

                                   Сдача и разрушение Албазина

Воевода Толбузин обратился к Лантаню с предложением вывести гарнизон и жителей из Албазина в Нерчинск. Цинское командование настаивало на уходе русских в Якутск, считая, что Нерчинск также находится на маньчжурских землях. Однако Толбузину удалось настоять на отступлении вверх по Амуру, что было для русских гораздо предпочтительнее, чем переход через горный хребет в Якутию. 26 июня 1685 года русские беспрепятственно покинули город и двинулись на запад. Лантань уничтожил строения Албазина и, считая свою миссию выполненной, отошел к Айгуну. Там был оставлен гарнизон в 500 человек, остальные цинские войска ушли по Сунгари на юг в Маньчжурию.

                                       Восстановление Албазина

В конце июня в Нерчинске собрались и бывшие албазинцы, и опоздавшее к ним подкрепление. Не желая себе «побежную славу из Албазина учинить», русские решили попытаться вернуть себе город. В середине июля из Нерчинска вниз по Амуру был послан русский разведывательный отряд. Узнав, что цинские войска покинули разрушенный Албазин и даже не сняли посевы в окрестных деревнях, воевода Толбузин при поддержке нерчинского воеводы Власова немедленно организовал поход для восстановления главной русской крепости на Амуре. Заранее выслав вперед 200 конных казаков Бейтона, 27 августа 1685 года на пепелище Албазина прибыл на стругах сам Толбузин с войском из 514 служилых людей и 155 промысловиков и крестьян, которые до зимы отстроили заново город и несколько деревень. Таким образом, несмотря на военную победу Цинскому Китаю не удалось вытеснить русских из Приамурья, и в следующем году военные действия были продолжены новой обороной Албазина.

                                                                      возрождённый Албазин

                                                                                 Набеги

 Манжуры из крепости Айгун внимательно следил за восстановлением Албазина. С осени 1685 года из Айгуна стали отправлять небольшие конные отряды, которые нападали на русские деревни, убивали крестьян, захватывали пленных, сжигали запасы зерна. Для предотвращения подобных нападений было организовано патрулирование окрестностей Албазина «отъезжими караулами». В самой крепости в постоянной готовности находился русский конный отряд под командованием Бейтона.

  В октябре-ноябре 1685 года Бейтон с отрядом в 200 казаков вступал в бои, с примерно равными силами маньчжурской конницы, у Покровской слободы, Монастырской и Шингаловской заимок. Обычно китайцы отступали при появлении русского отряда, успев разграбить поселение. В феврале 1686 года после сожжения китайцами Большой заимки всего в 10 верстах от Албазина, Бейтон с 300 казаками сам совершил набег на правый берег Амура и у реки Кумары уничтожил цинский дозор из 40 человек. Захваченные пленные сообщили о подготовке Цинским Китаем нового большого похода на Албазин.

                                                                                   символ династии Цин

                                                  Подготовка к осаде

Сразу после возвращения русских в августе 1685 года на место уничтоженного после первой обороны Албазина, началось строительство крепости, способной противостоять осадной цинской артиллерии. Вместо привычных для Сибири бревенчатых стен за глубоким рвом новый Албазинский острог окружили земляные валы, в центре которых находились засыпанные срубы. Толщина валов достигала 4 сажени (8,5 м.), высота была в 1,5 сажени (более 3 м). На гребне вала были оборудованы боевые позиции, укрепленные обмазанными глиной плетеными фашинами. На речной стороне для наблюдения построили традиционную бревенчатую башню.

Для лучшего обстрела с укреплений их линия была сделана ломаной, с выступами «бастеями» (бастионами). По одной версии, идея подобных укреплений принадлежала заместителю воеводы Толбузина Афанасию Бейтону (принявшему православие немецкому офицеру), знакомому с западноевропейской фортификацией. Однако русские казаки применяли земляные укрепления против оснащенного тяжелой артиллерией противника еще с начала XVII в. (например, при осаде Кром в 1605 году); деревянно-земляные укрепления ранее использовались и на Амуре в боях с маньчжурами при обороне Кумарского острога в 1655 году.

Албазин был оснащен мощной по сибирским меркам артиллерией — тяжелая мортира, стрелявшая пудовыми ядрами, восемь медных пушек и три легких затинных пищали. Артиллерией руководили два опытных московских пушкаря. Имелось достаточное количество боеприпасов — 112 пудов пороха и 60 пудов свинца. Благодаря тому, что удалось собрать богатый урожай 1685 года, продовольствия в крепости должно было хватить на 2 года защитникам города из более 800 чел., в состав которых входили как служилые казаки, так и промысловые люди и крестьяне.В 1685 году удалось собрать большой урожай хлеба, и продовольствия должно было хватить на два года осады гарнизона численностью 800 человек.

                                                          Набеги

Цинский гарнизон крепости Айгун внимательно следил за восстановлением Албазина. С осени 1685 года из Айгуна стали подходить небольшие конные отряды, которые нападали на русские деревни, убивали крестьян, захватывали пленных, сжигали запасы зерна. Для предотвращения подобных нападений было организовано патрулирование окрестностей Албазина «отъезжими караулами». В самой крепости в постоянной готовности находился русский конный отряд под командованием Бейтона. В октябре-ноябре 1685 года Бейтон со 100—200 казаками имел бои с примерно равными силами маньчжурской конницы у Покровской слободы, Монастырской и Шингаловской заимок. Обычно маньчжуры отступали при появлении русского отряда, успев разорить селение. В феврале 1686 года после разорения маньчжурами Большой заимки всего в 10 верстах от Албазина, Бейтон с 300 казаками сам совершил набег на правый берег Амура и у реки Кумары уничтожил цинский дозор из 40 человек. Захваченные пленные сообщили о подготовке Цинским Китаем нового большого похода на Албазин.

                                                Начало осады

17 апреля 1686 года цинский император Канси на аудиенции полководцу Лантаню дал указания по ведению военной кампании: взять Албазин, но на этот раз не разрушать его как в прошлом году, а укрепить как базу для дальнейшего наступления на Нерчинск. Для перевозки на Амур 5-тысячной цинской армии с артиллерией и провиантом потребовалось 150 речных судов. Часть войска двигалась берегом, для чего было привлечено 3 тысячи лошадей. В Албазин были направлены пленные с «прелестными письмами», предлагавшие русским покинуть город. На собранном круге албазинцы приняли общее решение: «Един за единого, голова в голову, а назад де без указа нейдем». Высланные вниз по Амуру караулы заранее сообщили о приближении вражеских сил. Крестьяне из окрестных селений укрылись в Албазине; табун из 500 лошадей был отогнан в тайгу.

7 июля 1686 года на Амуре у Албазина появился цинский флот; началась высадка войск на берег. Воевода Толбузин решил помешать ей и послал часть своих сил на вылазку, которой руководил Бейтон. Атака казаков, поддержанная пальбой с крепостных валов, внесла расстройство среди высаживавшихся цинских войск. Потребовалось личное вмешательство Лантаня, чтобы привести маньчжурские силы в порядок и оттеснить русских обратно в крепость.

                                                                                       маньчжуры

Лантань ожидал, как и в 1685 году, быстро сломить сопротивление защитников Албазина непрерывным артиллерийским обстрелом, но тот не давал результата; китайские ядра вязли в земляных валах. Однако от бомбардировки албазинцы несли потери, всего от обстрелов в городе погибло за лето 40 человек. Среди первых из них был воевода Алексей Толбузин. 12 июля он наблюдал за противником из башни, когда влетевшее ядро оторвало ему ногу; через четыре дня воевода скончался. Командование гарнизоном перешло к Афанасию Бейтону. В ночь на 14 июля цинские войска устроили общий штурм с приречной и северной стороны, однако албазинцы не только отбили приступ, но и сами сделали вылазку, дойдя до вражеского лагеря у речного берега.

                                    Дальнейший ход осады

Лантань принял решение готовиться к долгой осаде. Для цинского войска вокруг Албазина было устроено четыре осадных городка из землянок. Русскую крепость на расстоянии 400 м со всех сторон окружили траншеями и валами (в том числе, вал был и за Амуром). За валами были устроены «раскаты» — насыпные возвышения, на которых устанавливались тяжелые орудия для обстрела внутрикрепостного пространства. Всего у маньчжур было 15 тяжелых «ломовых» орудий, способных простреливать весь Албазин. Защитники вынуждены были укрываться от их огня в подземных убежищах, все строения в городе были разрушены.

Пять раз албазинцы устраивали вылазки, успешно применяя в них тогдашнюю военную новинку — гранаты («ручные ядра»). Особенно успешной была вылазка в ночь на 16 августа, когда русские едва не захватили главную северную осадную батарею. Во время вылазок было убито по русским данным до 150 маньчжур; сами русские потеряли 20 человек. 1 сентября маньчжуры устроили масштабный штурм всеми силами, который закончился для них неудачей; чтобы взорвать крепостной вал, рылся подземный ход, но русские его обнаружили и заблаговременно взорвали сами.

 Наступила осень, приближалась зима. Из-за ледохода маньчжуры были вынуждены поставить свои суда в затон. Из-за прекращения речного сообщения у цинского войска сразу же возникли проблемы с продовольствием. У русских в Албазине хлебных запасов было довольно, но вспыхнула эпидемия цинги, от которой к осени уже умерло 50 человек. Маньчжуры подбрасывали в крепость грамотки с предложениями свободно выпустить русских из крепости либо принять их «с честью» на свою службу,

В октябре 1686 года маньчжуры устроили последний и самый ожесточенный штурм. К крепости двигали два «дровяных» вала, чтобы засыпать ими ров и поставить вровень с валами. С таких подвижных валов цинские войска могли бы сбить с крепостных укреплений защитников и ворваться в крепость. Русские вновь устроили вылазки и подожгли один вал, второй был взорван при помощи подкопа. Часть дров досталось русским, которые использовали их для обогрева. В результате боев к началу зимы погибло около ста русских, гораздо тяжелее были потери от болезней — из-за цинги умерло 500 человек.

 К декабрю в Албазине оставалось в живых всего 150 казаков, из которых только 45 могли нести караульные службу, остальные «оцынжали» и лежали больными. Сам Бейтон из-за опухших ног передвигался на костылях. Осада приняла характер борьбы на истощение. Цинские войска несли потери в боях и от голода. Всего по русским данным, основанным на показаниях пленных, «на приступех де под Албазиным побито китайских и мунгальских людей тысячи с полторы и больши». Общие потери цинских войск оцениваются в 2,5 тыс. человек.

                                               После перемирия

В конце октября 1686 года в Пекин прибыли подьячие Посольского приказа Никифор Венюков и Иван Фаворов. Китайский император, зная об упорной обороне Албазина, согласился на перемирие, ожидая большего успеха на переговорах. Сообщение о перемирии дошло до Албазина в начале декабря. Однако цинские войска, прекратив обстрелы, не отходили от русской крепости, надеясь, что холод и болезни всё же заставят русских сдаться. Когда Бейтон выслал двух казаков в тайгу для сбора сосновой хвои (ее отвар был традиционным средством от цинги), маньчжуры их перехватили и убили. Только 6 мая 1687 года Лантань отступил от Албазина на 4 версты. Маньчжуры оставались вблизи города, чтобы не дать русским засеять окрестные поля. В августе маньчжуры наконец ушли вниз по Амуру. Однако в последующем цинские флотилии появлялись у Албазина в июле 1688 и в августе 1689 года, сжигая посевы, чтобы лишить русский гарнизон запасов продовольствия. Таким образом, в случае возобновления военных действия и новой осады, Албазин не смог бы долго продержаться. Во многом это определило согласие России, в соответствии с Нерчинским договором, на уничтожение Албазина.

                                                              подписание Нерчинского договора

В сентябре 1689 года русский гарнизон, взяв имущество, пушки и церковную утварь, покинул Албазин, предварительно разрушив укрепления и дома.

                                                                          оставление Албазина

 Несмотря на уничтожение города по условиям соглашения и уход русских из Приамурья, оборона Албазина заставила Цинский Китай отказаться от своих претензий на другие русские земли.

                                                                          Албазин сегодня

Источник: http://lemur59.ru/node/8897