Украинец Чехов о себе и украинцах.

Почему Чехов считал своей родиной Украину?

Вот подтверждение:

Карта этнических украинских земель (1935), составленная английским исследователем Ланселотом Лоутоном (Lancelot Lawton). Здесь видно, что место, где родился Чехов относилось к Украине.

Имея украинские корни и много общаясь со своей бабушкой, украинкой Ефросиньей Шимко, и родившимся на Харьковщине отцом Чехов в дальнейшем на протяжении всей жизни относил себя к украинцам, даже в переписи указав национальность «малоросс». Такое самоопределение национальности писателем подтверждается во многочисленных письмах, где он неизменно называет себя малороссом (или общеупотребительным в то время синонимом — «хохлом»), к примеру в письме Л. А. Сулержицкому:

Очень рад, что Вы стали Думать иначе о нас, хохлах

Ф. Д. Батюшкову:

Видите, какой я хохол.

А. С. Суворину:

поездка — это непрерывный полугодовой труд, физический и умственный, а для меня это необходимо, так как я хохол.

А. А. Тихонову:

я медлитель по натуре (я хохол) и пишу туго

и другим.
Сильное влияние оказали на его творчество проведённые в украиноязычной среде детство и юность — дома и в гимназии братья Чеховы не раз ставили для друзей и родственников домашние постановки украинских пьес, где Антон с удовольствием исполнял разные роли. Об этом вспоминали братья Чехова и сестра. М. П. Чехов, например, писал:

«...братья Чеховы устраивали спектакли и на малороссийском языке, в одном из которых (кажется, это была пьеса Котляревского „Москаль-Чарівник“), Антоша играл роль Чупруна.»

В результате этого в письмах и записках Чехова постоянно встречаются не только украинские пословицы и поговорки, но и случайные украинизмы, демонстрирующие, насколько сильно украинский язык пустил корни в его повседневной речи, к примеру: «ведмедь, бджёла, голодуете, заарестовать» и прочие.

Имея сильную тягу к Украине Чехов не только с удовольствием там жил и путешествовал, но и не раз приглашал друзей отдохнуть с ним в тех местах:

Я нанял себе дачу около города Сум на реке Псле. Место поэтическое, изобилующее теплом, лесами, хохлами, рыбой и раками. От дачи недалеко Полтава, Ахтырка и другие прославленные хохлацкие места. Понятно, что я дорого дал бы за удовольствие пригласить Вас с Вашей музой и с красками на юг и попутешествовать с Вами вдоль и поперёк Хохландии, от Дона до Днепра.

Нарушая законы Российской империи, Чехов рассылал друзьям и знакомым зарубежные выпуски украинской литературы, запрещённые в России Эмским указом:

Многоуважаемый Павел Федорович, посылаю Вам для библиотеки немного книг и, между прочим, три номера львовского журнала «Литературно-науковий вістник». Так как малороссийские журналы, издаваемые в Австрии, насколько мне известно, не пускаются цензурою в Россию, то придётся эти три номера держать в библиотеке под запретом.

Хотя не известно ни одного произведения Чехова, написанного им на украинском языке, сам писатель весьма одобрительно отзывался о переводах своего творчества на украинский язык, в частности выполненных женой Михаила Грушевского:

Сердечно благодарю за присланные переводы моих произведений. Будьте любезны, напишите г-же М. Грушевской, что, насколько я понимаю, переводы сделаны ею очень хорошо, если бы я знал её адрес, то поспешил бы поблагодарить её самоё.

Л. А. АВИЛОВОЙ

3 (15) ноября 1897 г. Ницца.
"Вы работаете очень мало, лениво. Я тоже ленивый хохол, но ведь в сравнении с Вами я написал целые горы! "

К 1901 году во Львове были изданы несколько переводов Чехова на украинский язык, выполненных Марией Грушевской. Профессор Крымский писал Чехову: «Посылаю книги по поручению редакции «Літературно-наукового вістника» и по просьбе также переводчицы : в виду запрещения, наложенного на малорусскую литературу в России, они боялись, что книги, отправленные прямо на ваше имя, не дойдут, а я имею право на получение книг без цензуры». 21 ноября 1901 года Чехов написал письмо Крымскому (впервые напечатано в «Літературно-науковому вістнику», Львов, 1902 г.). «Сердечно благодарю за присланные переводы моих произведений. Будьте любезны, напишите г-же М.Грушевской, что, насколько я понимаю, переводы сделаны ею очень хорошо, если бы я знал ее адрес, то поспешил бы поблагодарить ее самое. Желаю вам всего хорошего. Глубоко вас уважающий А.Чехов».

«на юг попутешествовать с Вами вдоль и поперек Хохландии от Дона до Днепра» (из письма Чехова Я.Полонскому, 1888 г.).
Есть еще более душевная цитата: «Мы с вами покутим и поговорим подробно об Украйне (из письма Чехова к А.Плещееву, 1888 г.),  «Итак, я еду в Украйну, а Вы, крокодил, остаетесь в тундре» (из письма Чехова И.Леонтьеву, 1888 г.)

[url]http://gazeta.zn.ua/CULTURE/ya_tozhe_lenivyy_hohol.html

До этого история Галицкого княжества и Руси была единой. После этого Владимиро-Суздальское (позднее Московское) княжество и Новгород (Александр Невский) избрали ориентацию на Восток (к Орде), а Западная Украина - Галицко-Волынское княжество - лицом к Западу - Уния с Римом.

И вот мы имеем, то, что имеем.

В рассказе Галицко-Волынской летописи, посвященном коронации Даниила Романовича, находим упоминание о его матери, которая, по словам летописца, смогла убедить сына, прежде неоднократно отвергавшего предложения короноваться, принять королевский венец от папы: «Оному же одинако не хотящу, и убеди его мати его, и Болеслав, и Семовит, и бояре Лядьскые…» Как видим, влияние матери на решение Даниила было столь велико, что летописец считает его едва ли не главной причиной согласия князя и ставит выше влияния польских союзников, обещавших военную помощь против татар в случае коронации.

Чем объяснить эту решающую роль княгини-матери в истории коронации Даниила? Что побудило «великую княгиню Романовую», тихо доживавшую свой век в монастыре, в последний раз выйти на политическую сцену и громко возвысить свой голос после многих лет полного безмолвия?

Важная роль галицко-волынской княгини хотя и была неоднократно отмечена историками, до сих пор остается неизученной, а причины, побудившие ее высказаться в пользу коронации сына — нераскрытыми. Впрочем, отдельные попытки нащупать мотивы княгини все же были сделаны. Однако они привели к совершенно противоположным и даже взаимоисключающим результатам.

Там, по мнению М. С. Грушевского, мать Даниила ратовала за коронацию, ибо ей «как католической принцессе, не могла не быть приятной перспектива королевского титула». И. Граля считал, что вдовствующая галицкая княгиня, оставаясь приверженницей православия, ратовала за коронацию, так как это было в интересах ее греческих родственников — влиятельного клана Каматиров, поддерживашего политическую линию никейского императора на союз с папой.

Что же заставило Даниила прислушаться к голосу матери и согласиться с ее доводами? Этот вопрос также остается пока без ответа. Исследователи ограничиваются лишь общими соображениями насчет необыкновенного личного авторитета княгини и высокого уважения к ней, испытываемого всеми Романовичами.

Муж Евфросиньи князь  Галицкий Роман ( … - 1205. Галицко-Волынский князь, государственный деятель и полководец Руси, сын  киевского князя Мстислава Изяславовича и Агнесы, дочери польского князя Болеслава Кривоустого) получил от отца сперва новгородское, а затем - волынское княжество (1170). По смерти последнего галицкого князя из династии Ростиславовичей Владимира, сына Ярослава Осмомысла, объединил Галичину с Волынью (1199), создав Галицко-Волынскую державу. В двух походах 1201-02 и 1203-04 его войска разбили половцев и освободили немало пленных. Завершением его успехов было завоевание Киева и включение его в сферу своего влияния.

 Роман Мстиславич лелеял идею объединения вокруг нее княжеств Киевской Руси и восстановления единой мощное державы В начале XIII в он овладел Киевом и Переяславом в 1205 г Ро ман Мсты Славич погиб в возле Завихоста походе против польских князей, оставил двух малолетних сыновей - Даниила и Василька..

После его смерти под влиянием сепаратистских действий галицких бояр Галицко-Волынская держава распалась на два самостоятельных княжества

С достижением совершеннолетия Даниил и Василько продолжилы дело отца Постепенно овладев Волынью, начали борьбу с венграми за освобождение Галичины, а также с боярских самоуправством Победив суп против ивников, они в 1238 г восстановили большое Галицко-Волынское княжествтв.

Князь Даниил Галицкий

Вскоре Даниил Галицкий организовал поход на Восток, овладел Киевом и возродил идею объединения разрозненных земель в единое Киевское государство Однако это Был Лишь кратковременный успех Наступление орд Батыя приму усив его вернуться назад Предложив Венгрии и Польши заключит союз для борьбы против ордынцев, он не получил положительного ответа В это же время усилилась внутренняя оппозиция, Галиц кий разгромил в 1245 г в сражении в городе Ярослав.

 Большим препятствием в деле укрепления Галицко-Волынского государства стали монголо-татары В октябре 1245 Данила Галицкий был вынуждено уехать в Орду, вытерпеть там изощренные издевательства, признать зависимость от хана и таким образом на некоторое время сохранить целостность государства Вслед за этим он активизировал объединение европейских государств против Орды Ему удалось помириться с Венгрией и Польшей, привлечь к себе внимание Пали Римского.

Вот для етого, по совету матери, он и принял Унию с католической церковью, котора получила название Даниловой.

От папы римского он получил официальный титул КОРОЛЯ РУСИ.

При Данииле Романовиче были построены такие города, как Холм, Львов (имени его сына - Льва, или потому, что на синем знамени Даниила был желтый лев), Угровеск, Данилов. Был обновлён город Дрогичин. Князь перенёс столицу Галицко-Волынского княжества из Галича в построенный им стольный град-крепость Холм, который стоял на более удобных торговых путях и откуда можно было быстро оказать помощь приграничью удельного княжества в случае беды.

Но, как со временем Выяснилось, ни венгры, ни поляки не собирались помогать Даниилу Галицкого воевать с ордынцамы, а Папа Римский имел целью ввести католичества на Руси. В начале 50-х годов XIII в Даниил Галицкий  должен Был возглавить Крестовый поход против монголо-татар Он призвал к участием в нем христиан Польши, Чехии, Моравиы, Сербии, Померании. Чтобы усилит свой авторитет в анти ордынской коалиции, он согласился на принятие королевского титула Однако планы оказались нежизнеспособнымздатним.

Своими действиями Даниил Галицкий вызвал большое неудовольствие Орды в 1254 г монголо-татары начали наступление на Волынь, но потерпели поражение и вынуждены ни были отступить Победа окрылила галицко-воолынский войско, которое в свою очередь в конце этого же года начало крупное наступление против ордынцев Войска Даниила Галицкого, его сына Льва и князя Василька, разбили ордынцев, овладели Побужьем и вступили в Волховську землю, люди которой поддерживали победителей Дальнейшим этапом борьбы против монголо-татар, по замыслу Даниила Галицкого, было Овладение Киевской землей. К сожалению, поход туда не состоялся из-за т е, союзник Даниила Галицкого Литовский князь Мендовг по сути предал его. Надежды Даниила Галицкого Объединить юго-русские земли погибли.

Кто знает, повернись история другим боком, овладей Даниил Киевом, не было бы хохлов и москалей. А была бы единая и неделимая Русь - КИЕВСКАЯ. С другой стороны, вместо Московского патриархата, на всей Руси был бы Киевский и единственный патриархат.

Княгиню Евфросинью - мать Даниила можно считать первой по настоящему УКРАИНСКОЙ княгиней.

Но было то, что было. Борьба с монголо-татарами приобретала все более острый характер 1258 г на помощь рати хана Куремсы пришло огромное рать военачальника Бурундая. Под натиском Орды, не надеясь на то, что "запад нам поможет", Даниил Галицкий и его брат Василько были вынуждены подчиниться и выполнить ультиматум нападающих Согласно ему уничтожались фортификационные сооружения во Львове, Кременце, Луцке, Владимире, укрепленн ным остался один Холм Это  было  убийственным для Даниила Галицкого и в 1264 г его не стало.

https://app.box.com/s/sfkhvlz26pyobnbzqhq7

Маяковский был украинцем

...Разучите эту мову на знаменах - лексиконах алых, -
- Эта мова величава и проста:
"Чуеш, сурмы загралы, час расплаты настав..."
Разве может быть затрепанней да тише
слова поистасканного "Слышишь"?!
Я немало слов придумал вам,
взвешивая их, одно хочу лишь, -
чтобы стали всех моих стихов слова полновесными, как слово "чуешь".
       

Известный исследователь творчества Владимира Маяковского – Гарегин Бебутов в своей книге «Гимназия лицом к лицу» однозначно свидетельствует об украинском происхождении поэта.

Прадед его по отцу – Маяковский Константин Кириллович, сын полкового есаула, служил в славном казацком городе Бериславе Херсонской губернии. В 1822 г. после завоевания Грузии был переведен на службу на Кавказ.
Его сын – Маяковский Константин Константинович (дед поэта по отцу), родившийся в украинском Бериславе, вырос в Грузии, и долгие годы служил секретарем уездного правления (ныне бы сказали – райисполкома) Ахалциха.
Бабушка поэта по отцу – Данилевская Евфросиния Иосифовна, происходила из рода казака Данилы, выходца из Подольской губернии (ныне – Винницкая область), была двоюродной сестрой известного украинского описателя Г.Данилевского.
Отец поэта – Маяковский Владимир Константинович родился в Ахалцихе, учился в Кутаисе и Тифлисе, служил лесничим в крепости Багдады (ныне – райцентр Маяковский), где и родился великий украинец В.Маяковский, прославивший Украину, Грузию и … русскую литературу.

Мать поэта – Павленко Олександра Алексеевна, тоже была дочерью украинца, штабс-капитана Павленко Алексея Івановича, погибшего во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг.

Вот и вся родословная великого украинца В.Маяковского, родившегося в Грузии в семье стопроцентных украинцев, заброшенных имперской волей завоевывать Кавказ.
С детства, общаясь со своими друзьями в «мини-Багдаде» на грузинском языке, дома будущий поэт говорил на украинском языке, а русский выучил уже в гимназии.

Но украинская душа поэта проявлялась и в стихах на русском языке. Прочитаем стихотворение «Долг Украине», написанное им в 1926 году:


«…А что мы знаем о лице Украины?
Знаний груз у русского тощ -
тем, кто рядом, почета мало.
Знают вот украинский борщ,
знают вот украинское сало.
И с культуры поснимали пенку:
кроме двух прославленных Тарасов -
Бульбы и известного Шевченка, -
ничего не выжмешь, сколько ни старайся.

А если прижмут - зардеется розой
и выдвинет аргумент новый:
возьмет и расскажет пару курьезов -
анекдотов украинской мовы.
Говорю себе: товарищ москаль,
на Украину рожу не скаль.
Разучите эту мову
на знаменах - лексиконах алых,
эта мова величава и проста:
"Чуешь, сурмы загралы,
час расплаты настав..."
Разве может быть затрепанней да тише
слова поистасканного "Слышишь"?!

Я немало слов придумал вам,
взвешивая их, одно хочу лишь, -
чтобы стали всех моих стихов слова
полновесными, как слово "чуешь".
Трудно людей в одно истолочь,
собой кичись не очень.
Знаем ли мы украинскую ночь?
Нет, мы не знаем украинской ночи».

Собственно говоря, в этом – весь В. Маяковский-украинец. И когда на одном из литературном вечеров ему прислали записку: «Вы русский, или украинец, или грузин, не пойму?», он в стихотворении «Владикавказ – Тифлис» написал:

«Три разных истока во мне речевых:
Я – не из кацапов-разинь.
Я – дедом казак, другим – сечевик,
а по рожденью грузин».

Источник: http://www.pl.com.ua/?pid=61&artid=17350

Пред_и-слово Хазарина. О ангелы, безгрешные, как вы, мои читатели.Не ругайте меня как адвоката дьявола...Почему я отнес его к Великим Украинцам? Историю пишут победители и горе проигравшим. Я хочу взглянуть на эту личность не через призму эмоций. А великий ли он? По крайней мере он выделяется из серой толпы. На его руках несомненно много крови. Как впрочем и на руках Чингис-хана, Петра и Александра "Великих", Ивана грозного и других. А в этом жестоком 20-м веке... Ленин, Троцкий,Франко,Гитлер, Сталин, Трумен, товарищ Мао, Пол-Пот...Они писали историю кровью... Не своей - чужой. Кто собрания сочинений... Кто, лишь строчку...

Он шел и вел других. И за ним шли. Он не мой герой для подражания. Но для многих он герой... Ему создали легенду - одни как воплощению Сатаны, другие, как герою-мученику, Но как бы то ни было, его личность выше, чем у воров власть придержащих (как в России, так и на Украине)

Угадайте - кто есть кто?

Бандера не дождался вакуума власти

Украинские националисты надеялись завоевать свободу, используя борьбу Гитлера и Сталина, а оказались между молотом и наковальней

У бандеровского движения на Западной Украине была мощная социальная база. Большевики отняли у местного населения и землю, и веру. Все это бойцы УПА собирались вернуть соотечественникам. Фото из архива Narking

Сегодня на Украине с самых высоких государственных трибун раздаются призывы признать ветеранов Украинской повстанческой армии (УПА) героическими борцами за свободу и независимость своей страны. Но для очень  многих украинцев, русских, поляков, евреев слово «бандеровец» и в наши дни однозначно ассоциируется с такими понятиями, как «бандит» и «убийца». Так кем же на самом деле были боевики УПА — патриотами или преступникам?

Неиспользованный шанс

1917 и 1918 годы были временем крушения двух главных многонациональных империй — Российской и Австро-Венгерской. Этот процесс вернул многим славянским народностям (словакам, хорватам, чехам, полякам и словенцам) право на самостоятельность. Свой шанс на получение независимости был и у западных украинцев, проживавших на территории Волыни, Галиции, Закарпатской Украины и Северной Буковины. 13 ноября 1918 года во Львове была провозглашена Западно-Украинская Народная Республика (ЗУНР). Однако у нее не хватило сил отстоять свою независимость. Вскоре её оккупировали польские войска. С приходом поляков на эти земли вернулись национальные и религиозные притеснения коренного украинского населения, имеющие многовековую историю.
В ответ в Праге в 1920 году офицеры-галичане, некогда служившие в Австро-Венгерской армии, создали Украинскую войсковую организацию (УВО), ставящую своей целью борьбу за независимость Украины от Польши. Правда, надо сказать, на заре своего существования УВО была малочисленна. Гораздо большей популярностью пользовалась Коммунистическая партия Западной Украины, ориентированная на СССР. Лозунг о праве наций на самоопределение был очень привлекательным. Это касалось и молодого Степана Бандеры, будущего лидера националистического движения Западной Украины. Сохранились письма, в которых он признавался, что некоторое время считал Ленина своим идеалом. Однако страшный голод на Советской Украине 1932–1933 годов и репрессии НКВД против западноукраинских коммунистов сделали своё дело. К середине 1930-х годов просоветские настроения на Западной Украине практически сошли на нет.

После окончания гимназии Степан Бандера поступил на агрономический факультет Высшей львовской политехнической школы. Но диплом инженера-агронома он так и не получил: помешала активная политическая деятельность

Путь национал-революционера

Степан Бандера (1909–1959) родился в селе Старый Угрынив Ивано-Франковской области, в семье греко-католического священника. Его отец был активным участником украинского национального движения. По воспоминаниям Бандеры, именно отец воспитал в нем патриотические чувства. В 13 лет Бандера вступил в Союз украинской националистической молодежи — подпольную организацию гимназистов, тесно связанную с Украинской военной организацией. Там он распространял листовки и подпольные издания. В 19 лет его приняли в УВО.

Тем временем украинское националистическое движение крепло. В 1929 году в Вене УВО была преобразована в Организацию украинских националистов (ОУН) под руководством петлюровского полковника Евгения Коновальца (1891–1938). Целью этой организации было создание самостоятельного Украинского государства на восточных землях Польши. Тактикой была выбрана национальная революция.

Бандера сделал в ОУН быструю карьеру. Видимо, старшие товарищи сразу разглядели в этом молодом интеллигенте задатки бескомпромиссного и жёсткого революционного лидера. Начав с руководителя отдела пропаганды ОУН, Степан Бандера уже в 1933 году стал полномочным представителем ОУН в Галиции и Буковине. Это было время, когда Варшава проводила политику «культурного подавления»: украинцев заставляли признать себя поляками. Везде навязывался польский язык, при приеме на работу или в учебные заведения было необходимо указывать национальность. Оппозиция преследовалась, национальные гимназии закрывались, ограничивались права некатолических приходов, устраивались украинские погромы, совершались облавы, сжигались деревни. Даже Лига Наций в 1932 году осудила действия польского правительства.

ОУН отвечала акциями возмездия, в которых Бандера принимал самое непосредственное участие. В сентябре 1933 года им было подготовлено убийство школьного куратора Михаила Гадомского, активно сторонника политики ополячивания. Бандера был холодно беспощаден ко всем, даже к соотечественникам, в случае, если те подозревались в связях с польскими спецслужбами. Так, по его личному указанию (в чем он сам признавался) были убиты сельский кузнец из села Двирцы Михаил Белецкий, профессор филологии Львовской украинской гимназии Иван Бабий, студент университета Яков Бачинский и другие. Но истинно народным героем Бандеру сделала ликвидация министра внутренних дел Польши генерала Бронислава Перацкого (Bronisław Wilhelm Pieracki, 1895–1935), проведенная 15 июня 1934 года. С этого момента Степан Бандера стал символом борьбы западных украинцев за независимость.

Вскоре Бандера был арестован. Два года его держали в кандалах в одиночной камере, постоянно подвергая психологическим и физическим пыткам. В 1936 году его приговорили к пожизненному заключению. Однако после оккупации Польши немецкими войсками в 1939 году он смог выйти на свободу.

Свободы не будет

После гибели Польши Западная Украина вошла в состав СССР. Тем самым противостояние Варшава — Львов сменилось на противостояние Львов — Москва. Население западноукраинских областей не могло простить Советской России голод 1932–1933 годов, равно как и депортацию трехсот тысяч крестьян из Западной Украины в степи, проведенную в 1939–1940 годах.

В этой ситуации Третий Рейх оказался естественным союзником ОУН. Более того, известно, что в 1940 году Гитлер рассматривал возможность организации на украинских землях отдельного государства под протекторатом Берлина, как это было с Чехией и Моравией. Поэтому немецкое руководство легко пошло на формирование ударных частей ОУН, которые оно рассматривало в первую очередь как базу для подготовки диверсионных групп.

Но Степан Бандера, ставший в апреле 1941 года руководителем ОУН, рассчитывал на большую самостоятельность. В его секретной программе говорилось: «На освобожденных от московско-большевистской оккупации частях украинской земли ОУН, не ожидая ничего, провозглашает построение Украинского Государства и устанавливает власть, которая может организовать государственную жизнь во всех сферах и руководить им».

Как бы там ни было, в начале апреля 1941 года в лагере на юге Польши был сформирован «Легион украинских националистов», в который вошло 600 добровольцев. Перед батальонами немецким командованием была поставлена задача организовать подрывную работу на территории Львовской, Волынской и Ивано-Франковской областей СССР. Весной 1941 года на территорию Советской Украины активно забрасывались разведгруппы легиона, которые с первых дней войны начали активную диверсионно-партизанскую деятельность в тылу РККА. 30 июня 1941 года батальон «Нахтигаль» вместе с немецкими войсками занял Львов.

В тот же день Степан Бандера организовал в столице Западной Украины парад своих частей, прошедших перед почётной трибуной с жёлто-голубыми знамёнами под звуки национальных маршей. На параде руководитель ОУН, как и планировал, без всякого согласования с немецким командованием, торжественно провозгласил восстановление великой Украинской державы. Был зачитан «Акт возрождения Украинского государства», распоряжение о формировании Украинской повстанческой армии (УПА) и создании национального правительства. Однако несанкционированные действия Бандеры вызвали гнев Гитлера, и спустя несколько дней после своего звёздного часа пламенный оратор был арестован гестапо. Пятнадцать руководителей националистов были расстреляны. От Бандеры потребовали публично отречься от «Акта возрождения», от чего он решительно отказался. Бандера провел в тюрьме полтора года, после чего был отправлен в концлагерь Заксенхаузен. Украинский легион, в рядах которого после ареста политических лидеров началось брожение, вскоре был отозван с фронта и в дальнейшем выполнял полицейские функции на оккупированных территориях.

Как считают некоторые историки, в Заксенхаузене Бандера некоторое время находился в одной камере с Яковом Сталиным. Версия о том, что во время заключения Бандера поддерживал связь с внешним миром через жену — подтверждения не находит. Zellenbau, Sachsenhausen  Фото (Creative Commons license): Marko Poikonen

Национальная революция

С этого момента ОУН переходит на полулегальное положение. В подполье в первую очередь ушли радикалы, стремившиеся подготовить национальную революцию. Те, кто был более лоялен к немцам, остались на поверхности и консолидировались вокруг Украинского Национального Совета, со штаб-квартирой в Киеве. Но немцы им не очень-то доверяли.

Что касается деятельности подпольного крыла ОУН, у нас есть очень интересный документ. Это донесение наркома госбезопасности УССР Сергея Савченко от 24 мая 1943 года. «Ряд источников, — говорится в нем, — и захваченных нами документов свидетельствуют о том, что, несмотря на массовые репрессии немцев среди ОУНовцев, в частности, среди приверженцев Бандеры, последние не только не свернули своей работы, а наоборот, перейдя в подполье, значительно усилили её. Установлено, что ОУН распространила свою деятельность на всю оккупированную территорию Украины. Во все области УССР ОУН направляет своих эмиссаров, создает подпольные организации, центры и легионы, закладывает склады оружия, боеприпасов и типографии, готовит кадры для вооруженной борьбы. О деятельности ОУН в восточных областях Украины известно, что в ряде областей ОУНовцы создали свои подпольные организации, управляемые националистами-нелегалами, которые прибыли из западных областей Украины».

«Свобода без Советов и без немцев!» — это был новый лозунг, утвержденный III Конференцией ОУН в феврале 1943 года. В глазах ОУНовцев противостояние Советской России и Германии было борьбой двух империалистических держав за сферы влияния, а Украина — камнем преткновения этой борьбы. Из-за своего географического положения и природных ресурсов она является основным плацдармом, с которого можно вести войну за Западную и Восточную Европу. Поэтому битва за Украину будет особенно жестока. В этих условиях надо ждать, когда две сверхдержавы полностью измотают себя и на Украине образуется вакуум власти. Тогда надо начинать национальную революцию. А пока — бей и тех, и этих!

Вот в таких условиях в феврале 1943 года наконец была сформирована Украинская Повстанческая армия (УПА) — мечта и надежда Степана Бандеры. Солдат УПА сразу окрестили «бандеровцами» — все помнили заслуги сидящего в концлагере лидера Независимой Украины. Костяк армии составляли батальоны «Легиона украинских националистов». Пополнялась УПА за счет сбежавших полицаев и пленных РККА, задействованных во вспомогательных частях Вермахта. И таких было немало. В конце 1943 года УПА насчитывала 10 тысяч бойцов, а в начале лета 1944 — уже 30 тысяч.

Первой операцией УПА было нападение в феврале на немецкий гарнизон в городке Володимирец и освобождение заключенных. Позже было проведено ещё несколько подобных рейдов. В течение весны 1943 года бандеровцы устраивали диверсии на дорогах, ликвидировали лигеншафты (имения с немецкой администрацией и работниками-украинцами), отбивали «остарбайтеров», которых собирались вывезти в Германию. К концу апреля 1943 года УПА контролировала почти всю сельскую местность Волыни и Подолья (Кременец — Ковель — Костополь — Ровно). 2 мая бандеровцами был убит генерал Виктор Лютце (Viktor Lutze, 1890–1943) — командующий немецких штурмовых отделов СА.

В мае немцы начали масштабные наступательные операции против УПА. Против повстанцев была брошена мотопехота, артиллерия и танки. Однако активность УПА только возросла: 295 атак на немецкие опорные пункты в июле 1943-го, 391 — в августе. На Волыни УПА была разбита карательная бригада Вермахта: потери немцев — 3 000 убитыми, потери повстанцев — 1200 убитых. В Галиции дела шли хуже: осенью 1943 там было казнено 1500 членов ОУН и УПА. За голову лидера ОУН Миколы Лебедя (1910–1998) гестапо назначило награду в полмиллиона немецких марок.

Бойцы УПА берут в плен немецких солдат. Фото с сайта Син України : Опитування

Но, как бы там ни было, есть один факт, который ставит жирный крест на всех благих начинаниях УПА. Это польский геноцид 1943–1944 годов.  На взятых под контроль бандеровцами землях Волыни и Галиции солдаты УПА творили с поляками такое, что назвать «беспределом» будет недостаточно. Только с 10 по 15 июля 1943 года на Волыни было убито двенадцать тысяч мирных польских жителей. Число погибших к маю 1945 по разным оценкам колеблется от 100 до 500 тысяч. И это не было простым истреблением. Повстанцы как будто соревновались друг с другом в изощренности и мучительности смерти своих жертв. Очевидцы до сих пор содрогаются, вспоминая распоротые животы беременных женщин, выколотые глаза детей, обгорелые трупы стариков, связанных колючей проволокой. Откуда такое зверство?!

Может быть, действительно правы психологи, и это было страшной гиперкомпенсацией за многовековой комплекс неполноценности украинцев перед шляхтой? Может быть, в этом виноват социальный состав УПА, где было много двойных дезертиров, равнодушных к любой смерти? Может, действительно прав был Зигмунд Фрейд, утверждавший, что при определенных условиях подсознание выплескивает наружу страшные капли инстинктивной тяги человека к смерти ближнего? В любом случае, ничто не оправдывает карателей УПА. Более того, только одно это сразу ставит бандеровцев в один ряд с остальными военными преступниками. Да, их борьба за Свободную Украину, возможно, была справедливой; да, среди них было много героически сражавшихся патриотов; да, они были правы в оценках тоталитарных режимов СССР и Германии. Но обгорелый трупик трехлетней девочки с куклой в руках, запечатленный кинохроникой, отодвигает всё на второй план. Патриотизм и бандитизм не взаимоисключающие понятия. Наверняка среди солдат и офицеров УПА были и те, у кого не поднялась рука на старика, но они не предотвратили страшных погромов.

Последний бастион

Постепенно руководство УПА стало понимать, что в ближайшее время Правобережная Украина будет занята частями Красной Армии. Вакуум власти не наступил. Надо было срочно менять тактику. Снова ОУН и Германия стали естественными союзниками. В обмен на разведданные о Красной Армии и активные действия в её тылу немецкое командование оставляло бандеровцам склады с продовольствием и оружием и оборудовало долгосрочные бункеры. Из тюрем были выпущены все арестованные руководители ОУН. Первым среди них был Степан Бандера (27 августа 1944 года), которому сразу была переподчинена УПА. Но на деле он, конечно, был больше символом национального движения, нежели его непосредственным руководителем.

Степан Бандера был похоронен 20 октября 1957 года на мюнхенском кладбище Вальдфридгоф. 13 октября 2007 года ему открыли памятник во Львове у церкви св. Эльжбеты. Фото с сайта exlibris.org.ua

Зимой 1944–1945 годов Бандера занимался подготовкой диверсионных групп в разведшколе в Кракове. В январе 1945-го он был снова избран руководителем ОУН. И здесь возникает вопрос: насколько вообще Бандера причастен к деятельности и преступлениям Повстанческой армии? Ответ дать сложно. Можно констатировать, что Степан Бандера был холодным и расчетливым политиком, не жалевшим ни себя, ни других, и готовым пойти на убийство ради воплощения своих идей. Весьма возможно, что Бандера, будь он в действующей армии повстанцев, и не стал бы останавливать польский геноцид. Но он был в лагере и, по факту, его не санкционировал.

Зимой–весной 1944 года УПА вела бои с Красной Армией. 1 марта повстанцами был смертельно ранен командующий I-м Украинским фронтом Николай Ватутин. 9 марта в стычке с ними погиб легендарный разведчик Николай Кузнецов, Но в основном советские части прошли «сквозь» УПА.

Ликвидация бандеровщины была поручена частям НКВД. Тактика последних порой напоминала карательные операции немцев. Брались заложники, сжигались леса, расстреливались пленные, проходили депортации. Однако методы УПА были не лучше. Бандеровцы вели себя как загнанные волки, которым уже нечего терять. Так что местное население, оказывавшее им вначале существенную поддержку, оказалось между двух зол. НКВД проводились крупномасштабные военные операции с привлечением танков и авиации. Всего на землях Западной Украины было сосредоточено более полумиллиона советских солдат. Надо сказать, что УПА умело вела партизанские боевые действия. На её счету было минимум 50 тысяч убитых бойцов советской армии. Сами националисты потеряли примерно столько же, 40 тысяч из них сдалось в плен.

Давно доказано, что из действий украинских националистов пытались извлечь свою выгоду западные спецслужбы. Но им мало что удалось. 5 марта 1950 года был убит командир УПА Роман Шухевич (1907–1950), и армия перестала существовать как единое воинское формирование. Степана Бандеру смерть нашла 15 октября 1959 года в подъезде его дома в Мюнхене. Сотрудник КГБ Богдан Сташинский (1931–?) выстрелил ему в лицо из специального пистолета капсулой с цианистым калием. Последний бой подразделения УПА с советской милицией произошел в 1961 году. А последний бандеровец вышел из подполья через 30 лет (1991), после обретения Украиной независимости.

Антон Кротков, http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/684/

Он шел сквозь бурю.
Он вел других,
Сердцем своим освещая путь...
Он так верил в свои мечты,
Что они стали реальностью...
Для него...
Он видел сны...
И был слеп для всего другого.
Вот!
Слепой завел слепых в яму...
И сидя в яме, они сожрали друг друга...
"И тогда, все, кто был в церкви, бросились на Хому Брута"...
Абзац!

Мораль - пуще всего бойся мечтателей!

Мазохизм родился во Львове

Позвольте представить отца мазохизма:

Леопо́льд Ри́ттер фон За́хер-Мазо́х (27 января 1836, Лемберг (ныне Львов) — 9 марта 1895, Франкфурт-на-Майне или Линдхайм (нем.)русск.) — писатель.
Его книги и идеи так потрясли общественность, что в 1886 году психиатр и невролог Рихард фон Крафт-Эбинг ввёл новое понятие в психиатрии и сексопатологии, связанное с творчеством писателя, — мазохизм.

Львов в 19-м веке

Леопольд фон Захер-Мазох родился 27 января 1836 года в Лемберге (тогдашнее название Львова) в римско-католической семье начальника полиции Королевства Галиции и Лодомерии Леопольда фон Захера. Предками его отца были испанские евреи, которые в XVI веке поселились в Праге, и богемские немцы.

Его мать, Шарлотта (Charlotte von Masoch), была дочерью профессора и тогдашнего ректора Львовского университета Франца фон Мазоха.

На месте дома, где родился будущий писатель, теперь стоит известный во Львове «Гранд-Отель».

Леопольд, старший сын в семье, родился на девятом году брака родителей и сначала был такой хилый, что надежды на его выздоровление почти не было. Его здоровье начало улучшаться после того, как его отдали на выкармливание к украинской крестьянке в городок Винники подо Львовом. С её молоком он впитал и любовь к земле своего рождения, которая не покидала его до конца жизни. Впоследствии, уже будучи писателем, Захер-Мазох многое из услышанного из уст кормилицы вплетал в канву своих немецкоязычных новелл.

Когда Леопольду было 12 лет, семья переехала в Прагу, где мальчик выучил немецкий язык, на котором потом и писал свои произведения.

Уже в детстве в нём начали проявляться склонности, которые потом и сделали его знаменитым. Захер-Мазоха привлекали ситуации жестокости; ему нравилось смотреть на картины с изображением казней, а любимым чтением были жития мучеников. Важной личностью его детства стала родственница со стороны отца, графиня Ксенобия, которая была чрезвычайно красивой и в то же время жестокой женщиной. Однажды, играя в тайник со своими сёстрами, он спрятался в спальне графини и стал свидетелем того, как сначала графиня привела туда любовника, а через несколько минут в спальню ворвался её муж с двумя друзьями. Графиня побила и выгнала трех непрошеных гостей, любовник убежал, а Леопольд неосмотрительно выдал свое присутствие, после чего графиня побила и его. Однако от её ударов мальчик чувствовал непонятное удовольствие. Мужчина вскоре вернулся, а Леопольд, спрятавшись за дверью, слышал удары кнута и стоны графа. Обиды, кнут и меха, которые любила носить графиня, стали постоянными мотивами в творчестве Захер-Мазоха, а женщин он с того времени воспринимал как существ, которых следует одновременно и любить, и ненавидеть.

Захер-Мазох был успешным учеником и студентом. В университетах Праги и Граца, куда он переезжает в 1854 году, Леопольд изучает юриспруденцию, математику и историю, и в возрасте 19 лет становится доктором права. Работал приват-доцентом в Грацском университете. В 1858 году анонимно опубликовал роман «Одна галицийская история. Год 1846». С того времени Захер-Мазох ежегодно создавал по книге, а то и больше, экспериментируя с самыми разнообразными литературными жанрами. Он писал исторические исследования (напр., «Восстание в Генте во времена правления Карла V»), пьесы, фельетоны, литературно-критические произведения. Был основателем и редактором нескольких журналов, которые, однако, выходили недолго. Сотрудничал в венском ежемесячнике «Международное ревю».

   
Как утверждают литературные энциклопедии Германии и Австрии, в 1860 году Леопольда фон Захер-Мазоха пригласили читать лекции по истории во Львовском университете. Однозначного мнения, принял ли он это приглашение, среди научных работников нет, но на такую возможность указывают имеющиеся в его творчестве впечатления от Галиции именно взрослого мужчины, а не мальчика.

Определённое время Захер-Мазох совмещал академическую карьеру с литературным творчеством, потому что литературная и издательская деятельность не приносила ему достаточной прибыли. После успеха у читателей романа «Дон Жуан из Коломыи» (1872) (написанного на французском языке и опубликованного в одном из парижских журналов) он решил полностью посвятить себя литературе.

Женщины Мазоха

В это время Леопольд фон Захер-Мазох вступил в брак со своей пылкой поклонницей Авророй Фон Рюмслин. Высокомерная, эгоистичная, жадная к деньгам, одежде и визитам в высший свет, Аврора также начала писать, взяв себе псевдоним «Ванда фон Дунаева» (имя героини «Венеры в мехах»). Впоследствии они вместе подписывались под низкопробными новеллами фамилией Захер-Мазох (без указания имени).

Аврора фон Ремелин (позже присвоила себе имя Ванда)

Жена Захера-Мазоха, которая присвоила себе имя Ванды в честь персонажа книги "Венера в мехах", не только научилась обращаться с плетью, но и сама стала писать рассказы. В них она "пытается удовлетворить свои сексуальные желания и не позволяет мужчинам-мазохистам препятствовать ей в этом". Героиней одной из новелл является прекрасная вдова-аристократка, которая покупает мужчин-рабов и пользуется ими для удовлетворения своих сексуальных желаний, а когда они ей надоедают — убивает их.
Непомерные требования жены привели писателя к бедности и вынудили заняться обычным заработком. Он опустился до уровня порнографии и начал писать непритязательные новеллы, одевая своих героинь в колоритные гуцульские кацабайки и платки и сдабривая рассказ кнутами и канчуками, за что получил характеристику «отец одной перверсии». Доведя Леопольда фон Захер-Мазоха до такого состояния, Аврора покинула его (впоследствии она написала популярные у читателей мемуары «Повесть моей жизни»). Писатель затем вступил в брак с гувернанткой своих детей, которая была младше его на 20 лет, и этот брак также не был удачен.
В 1881 году Захер-Мазох поселился в Лейпциге и остальную жизнь провел в Германии.
Захер-Мазох, хотя и писал но-немецки,  обстоятельно изучал язык, обычаи и переводы народов Галиции. Наилучшие новеллы из народной жизни входят в сборник «Галицинские рассказы» (1876), «Еврейские рассказы» (1878), «Польские еврейские рассказы» (1886). Эти произведения полны симпатии к низшим слоям населения Галичины.

Галицкий журналист и литератор Левко Сапогивский во львовском журнале «Заря» в 1880 году так писал о писателе: «Захер-Мазох первый из чужестранцев возвеличил наш народ с такой любовью, которую тяжело даже между нашими авторами найти».

Вторая муза - Ванда фон Дунаева

После развода с Вандой он женился на гувернантке своих детей — Хульде Майстер.

 Общее для героинь Мазоха — это пышные, мускулистые формы, надменный нрав, властность, известная жестокость — даже в нежности или наивности. Восточная куртизанка, грозная царица, венгерская или польская революционерка, служанка-госпожа, сарматская крестьянка, холодная как лед визионерка, молодая девушка из хорошей семьи — все они разделяют эту общую для них основу. «Княгиня или крестьянка, в горностае или в овчине, — всегда эта женщина в мехах и с хлыстом, порабощающая себе мужчину, есть одновременно мое творение и истинная сарматская женщина». Но под этим кажущимся однообразием проступают очертания трех различных типов, с которыми Мазох и обходится совершенно по-разному.

Первый тип — это язычница, Гречанка, гетера или Афродита, порождающая беспорядок. Она живет, по ее словам, ради любви и красоты, живет мгновением. Чувственная, она любит того, кто ей нравится, и отдается тому, кто ее любит. Она говорит о независимости женщины и о мимолетности любовных связей. Она отстаивает равенство мужчины и женщины: она — гермафродит. Но именно Афродита, женское начало одерживает в ней верх — так Омфала уподобляет женщине и переряжает в женское платье Геракла. Ибо равенство она представляет себе не иначе, как той критической точкой, в которой господство переходит на ее сторону: «Мужчина трепещет, как только женщина уравнивается с мужчиной в правах». В своем современном воплощении она изобличает в браке, в нравственности, в церкви и государстве изобретения мужчины, подлежащие уничтожению. Это она появляется в открывающем «Венеру» сновидении. Это ее многословное вероисповедание звучит в начале «Разведенной». В «Сирене» она предстает в облике Зиновии, женщины «властной и возбуждающей», потрясающей основы патриархальной семьи, внушающей женской половине дома желание господствовать, порабощающей отца, отрезающей волосы сыну в ходе любопытной процедуры крещения и переряжающей всех и вся.

Другая крайность, третий тип — это садистка. Ей нравится причинять страдания, мучить. Но примечательно то, что действует она, побуждаемая мужчиной или, по крайней мере, соотносясь с мужчиной, жертвой которого она постоянно рискует стать сама. Все происходит так, как если бы первобытная Гречанка нашла своего Грека, свой аполлонический элемент, свое мужское, садистское влечение. Мазох часто говорит о том, кого он называет Греком, или даже Аполлоном, — о том, кто появляется в качестве Третьего, чтобы побудить женщину вести себя по-садистски. В «Источнике молодости» графиня Елизавета Надашди истязает молодых людей в обществе своего любовника, грозного Иполькара, при помощи некоего механизма — хотя вообще в работах Мазоха механизмы встречаются редко ([типа] железной девы, в объятиях которой оказывался привязанный к ней испытуемый, «и бездушная красавица начинала свою работу, сотни лезвий выскакивали из ее груди, ее рук, ног, стоп…»). Анна Клауэр в «Гиене из Пусты» упражняется в своем садизме в союзе с атаманом разбойников. Даже «Душегубка», Драгомира, задача которой — покарать садиста Богуслава Солтыка, дает убедить себя в том, что она — «той же породы», что и он, и заключает с ним союз.

Ванда, героиня «Венеры», поначалу принимает себя за Гречанку, но в конечном счете ощущает себя садисткой. Действительно, в начале романа она тождественна женщине из сновидения, она — Гермафродит. В своей изящно составленной речи она объявляет: «Для меня веселая чувственность эллинов — радость без страдания — идеал, который я стремлюсь осуществить в своей жизни. Потому что в ту любовь, которую проповедует христианство, которую проповедуют современные люди, эти рыцари духа, — в нее я не верю. Да, да, вы только посмотрите на меня — я гораздо хуже еретички: я — язычница». «Все попытки внести постоянство в самое изменчивое из всего, что только есть в изменчивом человеческом бытии, — в любовь, — путем священных обрядов, клятв и договоров — потерпели крушение. Можете ли вы отрицать, что наш христианский мир разлагается?» Но в конце романа она ведет себя как садистка. Находясь под влиянием Грека, она заставляет его бичевать Северина: «Я изнемогал от стыда и отчаяния. — И что самое позорное: вначале я почувствовал какую-то фантастическую, сверхчувственную прелесть в своем жалком положении — под хлыстом Аполлона и под жестокий смех моей Венеры. — Но Аполлон, удар за ударом, вышиб из меня эту поэзию, пока я, наконец, стиснув в бессильной ярости зубы, не проклял и себя, и свою сладострастную фантазию, и женщину, и любовь». Роман, таким образом, завершается поворотом к садизму: Ванда бежит с жестоким Греком навстречу новым жестокостям, тогда как Северин и сам делается садистом, или, по его выражению, «молотом».

Ясно, однако, что ни женщина-гермафродит, ни женщина-садистка не представляют собой идеала Мазоха. В «Разведенной» эгалитаристка-язычница — не героиня, но подруга героини; и эти две подруги являют собой, по словам Мазоха, как бы «две противоположности». Властолюбивая Зиновия в «Сирене» — гетера, повсюду сеющая беспорядок, — в конце концов побеждается юной Натальей, женщиной не менее властолюбивой, но совсем иного типа. Но и садистка, на противоположном полюсе, соответствует идеалу не в большей степени: в «Душегубке» Драгомира не обладает, с одной стороны, садистским темпераментом; с другой стороны, заключая союз с Солтыком, она, в результате, терпит крах, утрачивает право на существование и дает одолеть и убить себя юной Анитте, которая представляет собой тип женщины, более соответствующий мечте Мазоха и сообразующийся с ней. В «Венере» хорошо видно, что хотя все начинается с темы гетеры и заканчивается садистской темой, существенное происходит где-то между этими двумя, в какой-то иной стихии. В самом деле, эти две темы выражают не мазохистский идеал, но, скорее, те пределы, между которыми этот идеал подвешивается и движется, подобно раскачивающемуся маятнику. Они выражают собой, соответственно, предел, перед которым мазохизм еще не начал своей игры, и предел, после которого мазохизм утрачивает право на существование. Кроме того, с точки зрения самой женщины-палача, эти внешние пределы выражают смесь страха, отвращения и тяги, означающих, что героиня никогда не бывает уверена в своей способности придерживаться навязанной ей мазохистом роли и предчувствует, что в любой момент ей угрожает опасность либо отпасть в первобытный гетеризм, либо опрокинуться в конечный садизм. Так, в «Разведенной» Анна объявляет себя слишком слабой, слишком капризной — капризы гетеры — для того, чтобы осуществить идеал Юлиана. А Ванда в «Венере» становится садисткой лишь в силу того, что не может больше придерживаться навязанной ей Северином роли («Вы сами задушили мое чувство своей фантастической преданностью, своей безумной страстью…»).

Произведения Захер-Мазоха много переводили и издавали в Галиции в XIX веке (по тогдашним библиографическим источникам, таких изданий было до 15). Это роман «Новый Йов» («Родимий листок», 1879), отрывок повести «Бал русских питомцев» и рассказ (скорее исторический очерк) «Княгиня Любомирская» («Заря», 1880, 1882), рассказ и новеллы «Привидение», «Еврейский Рафаэль», «Дикари», «Славянские женщины», «Возрождения», «Мышь», «Господин и господа Рысь», «Заския», «Три свадьбы» и тому подобное, которые в 1882—1893 гг. появлялись в таких изданиях, как «Слово», «Червоная Русь», «Беседа», «Галичанин» и др.
Если бы не наш многострадальный народ-мазохист, о чем бы писал Лёва Захер?
Воистину - Мазох - лицо Западной Украины в Европе. И если сведения о русском народе Запад черпает из сочинений шизофреника Достоевского, то о характере украинцев, вероятно судит из сочинений Лёвки Мазоха. И то... акой бы народ позволил молча и безропотно умертвить голодом 6 или 8 м иллионов своих граждан в 20-м веке, а в 21-м довести до уровня пещерного существования 4 миллиона своих граждан!
Европа ликует!
Сплошная экзотика.
Сплошная эротика
Для ж-пы и ротика!
Мы обращены лицом к Европе и задом к России, позволяя и тем и другим знущаться над нами!

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=cu8gGp_NH4Y


Переживания личной жизни Захер-Мазоха, который получал патологическое сексуальное наслаждение от подчинения физическому и эмоциональному насилию со стороны женщин, нашли своё отображение в его произведениях.



Пережитое и выстраданное с Анной фон Коттвитц легло в основу романа "Разведенка" (1870), и других историй о любви, точно так же, как прежняя интрига с Фанни фон Пистор вдохновила Захер-Мазоха на создание "Венеры в мехах".

Почти автобиографичный характер носят романы «Разведённая женщина» (1870) и «Венера в мехах» (1870) (в основу «Разведённой женщины» легло пережитое и выстраданное из романа с Анной фон Коттвиц, а на «Венеру в мехах» писателя вдохновила интрига с Фанни фон Пистор).

К исходу 70-х годов здесь происходит его знаменитая встреча с еще одной родственной душой - баварским королем Людвигом II, известным своей романтической склонностью к искусствам, причудливой судьбой, а затем — загадочным исчезновением.
Тема издевательства деспотической женщины над слабым мужчиной постоянно возникает также в исторических произведениях Захер-Мазоха и с течением времени становится настолько выразительной, что в 1886 году венский психолог Рихард фон Крафт-Эбинг называет сексуальную патологию, которая характеризуется получением удовольствия от боли и подчинения, мазохизмом.

Произведения Захер-Мазоха переводились на многие европейские языки и издавались большими тиражами. Особенно популярен он был во Франции благодаря переводам и комментариям Терезы Бентсон. Его творчество высоко оценивали Эмиль Золя, Гюстав Флобер, Альфонс Доде, Александр Дюма-отец и Александр Дюма-сын. В 1886 году из рук президента Франции Захер-Мазох принял орден Почётного легиона.

Последние годы своей жизни Захер-Мазох провёл в немецком поселке Линдхайм в Гессене, где и умер 9 марта 1895 года. Необычайность его судьбы не закончилась и на этом — как утверждают, урну с его прахом уничтожил пожар 1929 года.

В конце 1990-х годов на сцене Оперной студии Киевской консерватории поставили спектакль-феерию «Сверчок» под впечатлением романа Л. Захер-Мазоха «Венера в мехах». Автор идеи и режиссер - Коник Ирина, балетмейстер Сергей Швидкий.
Одно из самых необычных и оригинальных заведений Львова «Мазох-кафе» открылось во Львове  в апреле 2008 года. Расположенном в историческом центре города . Входит в Сеть концептуальных авторских ресторанов «!ФЕСТ». Кафе передает атмосферу времен и произведений знаменитого писателя Леопольда фон Захер-Мазоха.
https://www.youtube.com/watch?v=Vma6NOBTVQ0


 

Предатель или герой? Благодаря гетману Мазепе шведы остались без пушек

Константин Кудряшов  Статья из газеты:  Еженедельник "Аргументы и Факты" № 36 03/09/2014

 

Чучело-орденоносец

Призрак евроинтеграции

(продолжение)

Даниил Романович князь Галицкий, 1-й король Руси (1254—1264), (XII колено от Рюрика)

Около 1245 г. татары обратились к Даниилу с требованием, чтобы он отдал Галич какому-то другому князю, выпросившему себе грамоту от татар на галицкое княжение. Даниил увидел, что если он не поклонился хану, не признает над собой его верховной власти, то Орда найдет на его место других претендентов и не оставит его в покое. Со стыдом и печалью должен был он отправиться в Орду на поклон к хану. Хан принял его с почетом, но дал ему почувствовать свою власть. С глубокой горечью рассказывает верный Даниилу летописец, как хан, угощая Даниила кумысом, говорил ему: «Ты уже теперь наш, татарин! Пей же паше питье». Даниил получил от хана подтверждение своих прав на свои земли, но за то должен был признать себя татарским подданным, подвластным хану. «И пришел он в свою землю, и встретил его 6paт и сыновья, скорбели о его обиде, но еще более радовались тому, что возвратился жив».

Действительно, хотя горько и стыдно было Даниилу кланяться татарину, но зато это путешествие очень упрочило его положение. Никто из соседей не осмеливался теперь затрагивать Даниила, чтобы не накликан, на себя татар, перед которыми тогда дрожала вся Европа, боязливо прислушиваясь, не готовят ли они нового похода на запад.

Даниил, однако, не мирился с подданством татарам и ждал только удобного момента, чтобы свергнуть с себя ату зависимость и вырвать из татарских рук Киевскую землю. Движение тамошних общин против княжеско-дружинного строя он считал очень опасным, тем более что татары пробовали вызвать такое движение также и в галицко-волынских землях и находили местами сочувствие. Поэтому Данило считал необходимым во что бы то ни стало подавить это движение и уничтожить татарское владычество, опиравшееся на него. Во время своего путешествия к татарам Даниил встретился с послами от Папы, ехавшими к хану, и те ему много говорили и намерениях Папы поднять для борьбы с татарами все христианские государства Запада. Они советовали ему отдаться под покровительство Папы и Даниил с братом действительно вступили с Папой в переговоры, надеясь получить oт него помощь против татар. Но Папа помощи не мог оказать, а вместо этого предлагал принять унию, подчиняться согласовать с католическими догматами то, чем отличалась от них православная вера, а чтобы расположить к этому Данила, обещал короновать его королем. Даниил не очень льстился на корону, да и боялся поднять этим татар, однако родные уговорили его, и в 1253 г. папский легат, приехав с короной, короновал Даниила в Дорогочине. Однако, видя, что помощи от Папы не получить, Даниил прекратил всякие сношения с Папой, тем более что переговоры о присоединении к католической церкви вызвали неудовольствие среди населения. В укор Даниилу и его сношениям с Папой рассказывали об его отце Романе, которому якобы Папа также предлагал корону и обещал помощи «меча святого Петра», по Роман не прельстился этим: он показал папскому послу свой меч и сказал, что пока имеет свой меч, в чужом он не нуждается. Между тем отношения с татарами у Данилы так уже испортились, что, потеряв надежду на соседей, венгров и поляков, Даниил собственными силами решил начать борьбу с татарами.

В 1254 г. он выслал свои полки на «людей татарских» на Побужье и Погорину, в следующем году воевал с подвластными татарам общинами в поречьях Случи и Тетерева. Общины эти, однако, не сдавались, а, сдавшись, снова отпадали. Даниил решился подавить это движение во что бы то ни стало. Он не остановился даже перед самыми суровыми мерами: жег непокорные города, отдавал людей в плен. При помощи союзного литовского князя Мендовга он рассчитывал двинуться далее на Киев, покорить себе Киевскую землю. Но Литва не подоспела вовремя, и Даниил отложил поход; а тем временем, пока он снова собрался, обстоятельства так изменились, что нечего и думать было о борьбе с татарами.

В ответ на Даниловы походы пограничный татарский темник Курема предпринял было поход на Волынь; но силы его для этого были слишком слабы. Тогда из Орды прибыл другой вождь, Бурундай, с большими силами. Не полагаясь, однако, на свои силы, он задумал хитростью сломить Романовичей: обращался с ними дружески, называл «мирниками», союзниками Орды, не подданными. Усыпив таким образом их внимание, он распустил слухи, что предпринимает через волынские земли поход на Польшу и, внезапно подступив к волынской границе, послал к князьям требование, чтобы встретили его как своего главу, иначе будет считать их врагами. Только теперь поняли Романовичи татарскую хитрость. Они не были подготовлены к войне и как раз забавлялись на свадьбе дочери Василька; пришлось ехать к Бурундаю на поклон. И тот, имея их города в своих руках, потребовал уже уничтожения городских укреплений, чтобы сделать галицкую землю беззащитной. Романовичи, чувствуя себя во власти Бурундая, не осмеливались противиться и принуждены были послать своих людей разрушать укрепления. Уцелел только Холм, любимый город Даниила, который он выбрал для себя, украсил разными сооружениями и укрепил сильными укреплениями: князья намекнули здешнему наместнику, чтобы не слушал их посланцев, и тот догадался и не сдал города татарам.

Этот удар доконал Даниила. Рушились его смелые планы борьбы с, татарами. Напрасно обращался он за помощью к соседям, напрасно старался увеличить свои силы присоединением соседних польских и литовских земель; хотя он и захватил некоторые значительные польские города (например, Люблин) и некоторые литовские волости для своих сыновей, но его широкие планы и здесь не осуществились, подрезанные татарским нападением. Он не мог освоиться с мыслью о татарском владычестве, как освоились московские князья, укреплявшие под татарским верховенством свою силу и власть, разболелся и умер вскоре после погрома Бурундая в 1264 г.

То, что не мог осуществить Даниил, не удалось также и его наследникам. Галицко-Волынское государство продержалось еще долго и временами достигало значительной силы и влияния. Но ему не удалось захватить юго-восточную Русь и еще менее – расширить сколь-нибудь прочно свои владения за счет своих западных соседей, хотя некоторые князья энергично принимались за это. На востоке препятствием продолжала служить татарщина, а западные земли слишком чужды были, чтобы их можно было прочно присоединить. Счастье улыбнулось было Даниловичам в литовских землях: один из них, Шварн получил даже великокняжеский стол, но скоро умер, и эта комбинация рушилась с его смертью.

Галицкие князья теряют всякое влияние в литовских землях, несколько позже Литовское княжество делаемся опасным соседом для самого Галицко-Волынского государства, и начинает протягивать руки к галицко-волынским землям.

Татары также временами давали о себе знать, в особенности когда происходили смуты в Орде - когда боролись за власть различные татарские вожди. Но татарское владычество не было здесь так тягостно, как в Московских и восточных землях. Татары не вмешивались во внутренние дела, довольствуясь собираемыми время от времени денежными суммами.

По смерти Даниила некоторое время старшим в роду оставался его брат Василько, но он ненадолго пережил брата, и со смертью его прекратилось былое согласие, среди Романовичей. Среди них особенно выделялся князь Лев, энергичный и властолюбивый. Он старался овладеть соседними польскими землями и даже выступал претендентом па краковский стол, но эти планы не осуществились. Пробовал завладеть закарпатскими землями, пользуясь смутой в Венгрии, и одно время, кажется, завладел ею, так как в одном документе Григорий, наджупан бережеской столицы, называет себя его представителем.

На Волыни правил Владимир Василькович, князь очень мягкий, «книжник великий и философ, какого до него во всей земле и после него не будет»,- как отзывался о нем летописец. Отличаясь спокойным характером, к тому же больной, он не мог проявлять энергичной деятельности. Позже с началом XIV в., линия Романовичей Волынских угасла, и все галицко-волынские земли снова собрались в одних руках князя Юрия, сына Льва Даниловича. Это был князь могущественный, хороший правитель, и земля под его господством наслаждалась спокойствием и благоденствием; так гласит известие, сохранившееся в польских источниках, и то же самое говорят некоторые позднейшие воспоминания о его времени (галицкой или волынской летописи этого времени мы не имеем и вообще очень немного знаем о жизни этих областей). В памяти позднейших времен княжение Юрия осталось золотой эпохой блеска, богатства и славы Галицко-Волынского государства. Интересно, что на печати своей он титулуется «королем Руси», как и его дед. Самого его эта печать изображает почтенным, величественным старцем с длинной бородой, сидящим на троне, в короне, со скипетром в руках.

К его времени, а может быть, и к более раннему княжению Льва: относится одно важное событие: церковное разделение.

После падения Киева митрополиты киевские начали все больше проживать в северных, суздальско-московских землях, а в 1299 г., после одного татарского погрома, митрополит и совсем туда перебрался. Тогда в 1303 г. галицкие князья добились у патриарха и византийского императора, чтобы им был поставлен отдельный митрополит, и таким образом разорвалась еще одна нить, связывавшая Западную Русь с Восточной, так как Поднепровье осталось при прежней митрополии.

Это и стало корнем проблем, приведших к превращению двух митрополий в два патриархата и в конечном результате к современному кризису на Украине. По сути гражданская война, которая идет сейчас на Украине - есть продолжение нерешенного радикально в гражданской войне вопроса о главенстве Западного или Восточного Православия - все остальное мишура и дезинформация в современных политических терминах. Суть - ВЫБОР - ВОСТОК или ЗАПАД! Где мы, со всем человечеством или в противостоянии ему!

Дополнительные материалы

Время выбора Запад или Восток: Евфросинья Галицкая и ее сын - король Руси Даниил

Павлищева Наталья - Даниил Галицкий. Первый русский король

(продолжение следует)

(продолжение)

Унии раздора

К тому времени, когда император Константин сделал христианство государственной религией, остро встал вопрос, а какое Христианство?

Ибо к тому времени существовало пять христианские школ, каждая из которых претендовала на право называться истинным христианством, считая других христиан еретиками. Каждая из этих групп именовала себя католической (в греческом произношении - кафолической), то есть вселенской, а каждая церковь называла своего лидера папой.

 Все епископы ранней церкви были равны. Между 313 и 450 годами Римский епископ был призван первым среди равных Однако начиная с 440 года на епископский трон сел Лев I, который начал утверждать свое превосходство. Петрология (теория о значении Петра), основанная на таких местах Писания, как Матф 16:16-18; Луки 22:31-32; Ин 21:15-17, к 590 году стала общепризнанной. Из пяти великих патриархов Церкви

• в Иерусалиме,
• Антиохии (Сирийская или Ассирийская),
• Александрии (Александрийско-Карфагенгская),
• Константинополе и
• Риме,

только патриарх Константинопольский и епископ Римский жили в городах, не утративших своего значения.

Итак, Пять католических церкви и пять пап. 

Кроме того, было множество течений и ересей. Не будем вдаваться в подробности, займемся тем, что нас интересует.

Например, арианством (это не религия ариев, а религия александрийского богослова - Ария).

Арий был епископом из Александрии.

Чтобы упорядочить как-то проблему, был созван собор.    

325 год I Никейский собор провозгласил  основные  догматы христианства. На этом же соборе был подтвержден  разрыв  со  всем еврейским в христианстве.. Особенно это касалось традиций и праздников.

Собор был созван в городе Никея (Малая Азия в 60 км от Константинополя) в июне 325 года. Заседал он в обширной палате царского дворца. Его называют также арийским собором, так как он должен был покончить с ересью александрийского пресвитера Ария. Учение о Святой Троице (Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух святой) Арий толковал по своему Он утверждал, что Иисус Христос не был единосущен с Богом-Отцом, а также не безначален. Другими словами, он считал, что Иисус Христос был сотворен Богом-Отцом, и было время, когда Его не было. Интересно, что такой же точки зрения придерживаются и поныне так называемые «Свидетели Иеговы».

Арий не был даже епископом, но был человеком талантливым, способным привлекать внимание слушателей, поэтому его ересь распространилась очень широко. Он претендовал на место епископа в Александрии и, когда его претензии не были удовлетворены, стал намного активнее. В соборе приняло участие 318 епископов. На стороне Ария оказались только 17 епископов.

Кстати, именно на этом соборе произошла драка между Николам из Мир Ликийских (Николаем чудотворцем у нас или Санта-Клаусом на западе) и Арием. Санта-Клаус схватил Ария за бороду и надавал ему пинделей, а тот в свою очередь, сломал Николаю-Угоднику нос (что и было подтверждено недавно при изучении медиком мощей)

Святитель Николай Чудотворец ударяетАрия за богохульство.

[По своей вредности я тоже любил задавать своим студентам вопрос - на каком соборе устроил дебош Дед Мороз?]

Вот так в действительности выглядел Николай чудотворец

Арий был изгнан в Северное Причерноморье, бывшее тогда традиционным местом ссылки Римской империи, вроде нашей Сибири. Там он успешно распространял свое учение не только среди римских граждан, но также среди племен готов, и появившихся там гуннов. Запомним это, так как готы и гунны жили на территории Украины.

Кстати, Арий был великолепным автором и исполнителем песен, так что христиане слушали и подпевали ночами до утра, и с тех пор сохранилась традиция всенощных и знаменитые "арианские распевы".

Но история его на этом не заканчивается, сторонники Ария сумели войти в доверие к Константину, и тот приказал вернуть его в церковь. Но когда тот, в окружении своих многочисленных сторонников подошел утром к церкви, почувствовал себя плохо и тут же внезапно умер. Это произошло перед пасхою 337 года. В том же году император Константин скончался, завещав свое царство своим трем сыновьям. Случилось так, что старший сын Константин вскоре был убит на войне, и Римская империя снова оказалась поделенной на западную и восточную часть. В восточной части преобладали сторонники Ария. Со временем император западной части империи погиб на войне и империя оказалась объединенной. Ею правил император восточной части Констанций. Так восточная ересь Ария восторжествовала. Император поступил истинно по-царски – собрал в Милане второй Собор и заранее предписал, какое решение он должен принять, не согласных с ним сослали в ссылку. 

А решение состояло в отлучении от церкви главного противника Ария Афанасия, епископа в Александрии. Афанасий не выдержал нажима и подписал отказ от решений Никейского собора.

Высшие христианские пастыри нашли себе весьма емкое занятие – бороться друг с другом, то есть за власть, вместо того, чтобы исполнять учение Иисуса.

Халкидонский Собор 451

На раннем этапе христианства Церковь распространялась в Восточной и Западной Европе, она была объединена одной верой. Спустя некоторое время различные области развивали их собственное толкование христианской доктрины. Римская церковь проповедовала на латыни. Восточная церковь использовала греческий язык. К 5-му веку разногласия в вере угрожали разорвать церковь на части. Один аргумент, в частности, имел центральное значение: какова была природа Христа? Он полностью был божественен или также включал человеческую природу? Вера, что природа Иисуса была божественна, была известно как  «монофизия» и подхвачена многими восточно-европейскими христианами.

В 451 году более 500 епископов в Халкедоне (Турция), обвинили монофизию в ереси и объявили двойственную природу Иисуса: Он был и человек и Бог. Некоторые восточные христиане не приняли это решение (армянская Церковь).  Армяне, конечно же были против, и неспроста они до сих пор называют своего главу Католикосом, намекая на то, что именно их церковь является католической.

Взялись и за Сирийскую церковь, обвиненную в ереси, именуемой  Пневматомахия, или "ересь духоборцев", которую связывают с именем Константинопольского епископа Македония (342-361гг.). Была подхвачена поздними арианами как естественное продолжение своей доктрины: не только Сын, но и Св. Дух являются тварными и лишь подобносущими Отцу. Ересь эту, в числе других, осудил II Вселенский Собор.

Святитель Епифаний Кипрский (403г.) - уроженец Палестины, подвижник, ученик преподобный Илариона Великого. С 367 г. епископ Константа (на Кипре). Владея многими языками, собирал всевозможные сведения о различных ересях. Главное сочинение "Книга противоядий" перечисляет 156 ересей. В трактате "Анкорат" (греч. "Якорь") раскрывает Православное учение.

Также сирийскую (ассирийскую)  церковь обвиняли в ереси, именуемой - Несторианство - христологическая ересь, названная по имени Константинопольского патриарха Нестория (428-431 гг.), который учил, что Деву Марию следует называть Христородицей, т.к. Она родила не Бога, а только человека Христа, к которому Божество присоединилось впоследствии и обитало в Нём как в храме. Т.е. две природы во Христе так и остались разделёнными! Эта концепция раздельного и параллельного функционирования в Богочеловеке двух Его природ осуждена на III Вселенском Соборе (431 г.) по инициативе святителя Кирилла Александрийского. Однако выступление его против Нестория было поспешным и не очень внятным. Оно породило недоумения и раскол. Мы, надеюсь, будет время,  поговорим об этом подробнее.

Спасаясь от преследования ортодоксальной церкви, несториане эмигрировали в Персию и на соборе 499 года объявили об отделении от Константинопольской церкви, образовав собственный патриархат с резиденцией в г.Селевкия-Ктесифон (Багдад). Эта часть несториан называлась(по своему богослужебному языку) халдейскими христианами.

Из Персии часть несториан переселилась в Индию, где по имени своего первого учителя стала называться христианами-фомитами.

Несторианство существует до настоящего времени и формально относится к Древне-восточным церквам. 

Еще раз запомним, потому что изгнанные в Персию несториане дошли до Индии, Китая и Японии (включительно), проповедуя и среди Причерноморско-среднеазиатских Кипчаков, и среди народов Сибири, в том числе и Монголии (имевшей центро в то время в Прибайкалье). Забегу вперед, и скажу, что именно Несторианство оказало огромное влияние в Русской Православной Церкви Московского Патриархата до реформ патриарха Никона (Раскола в 17-м веке), пытавшегося восстановить Греческое богослужение (которого кстати придерживались, на независимой от Московии Украине.

Несторианские миссионеры достигали восточной оконечности Азии и, между прочим, это в каком-то отношении сказалось на судьбе России. В то время, когда Восточная Русь подпала под власть той группы, которую мы именуем условно монголо-татарами, ее завоевателиеще не были мусульманами, они оставались язычниками, но в великой Монгольской империи было очень сильно влияние христиан несторианского толка. В силу этого влияния отношение завоевателей к христианской Церкви было не просто терпимым, а весьма благоприятным. 

На не оккупированной татарам (Тартарией) Западной Украине Православие сохранялось в той обрядности, какой оно было принято Ольгой и Владимиром. Когда Московия присоединила Украину, в одной стране вдруг оказалось Сразу два Православия!

Именно присоединение Украины и послужило причиной попытке восстановления греческой обрядности в Московском государстве!

"Если вы угрызаете или съедаете друг друга...", так писал Апостол Павел

Мирно текла деловая беседа,

Пахло ромашками с луга,

Два людоеда в процессе обеда 

Скушали мирно друг друга

Вадим Шефнер

И они съедали друг друга.

Восточные церкви в Антиохии(Сирийская церковь), Александрии (Египетская или коптская церковь, а также церковь Эфиопии), церковь Армении, а также церкви в Вавилонии, и Индии оказываются перед ультиматумом, навязанным им патриархами европейской церкви (Римским и Константинопольским) – признать их владычество и подчиниться или быть изгнанными. Формальным поводом послужило трактование личности Иисуса.

Эфиопская церковь. Прославление

Мы помним, что восточные церкви, где еще сохранялись некоторые признаки еврейства, как и Первоапостольская Церковь, больше внимание уделяла не греческой философии или теологии, а Личности Самого Иисуса. Кроме того, в литургии, они сохранили много еврейского. Конечно моно-физия (учение только об одной природе Иисуса), было еретическим учением, но в исключении этих церквей, обвиненных в ереси сыграли решающую роль именно политические амбиции.

Восточные церкви обвинили в монофизитстве.

Затем, когда Римская и Константинопольская церкви избавиились от других, более слабых хищников, они вцепились друг в друга!

Кончилось все великим расколом

Раскол 1054 года.

Раскол 1054 года подвел черту под разногласиями. Михаил Керуларий, патриарх Константинопольский (1043-1059), осудил Церковь на Западе за использование в причастии опресноков. Опресноки вошли в практику Запада с IХ века.

16 июля 1054 года римские легаты возложили на алтарь кафедрального собора святой Софии в Константинополе грамоту об отлучении патриарха и его последователей. Патриарх не оставался в долгу и на соборе предал анафеме папу римского и его иерархию. С этого времени Римско-католическая Церковь и Греческая Православная Церковь шли своими путями. Обоюдное отлучение продолжалось до 7 декабря 1965 года, когда оно было отменено Павлом YI и Афинагором.

Обе церкви хотели называться вселенскими (в греческом произношении «кафолическими»), но когда за Римской Церковью утвердилось название «католическая», Восточная Церковь стала называться «православной», правоверной (лат. «Ортодоксальной»).

Православие

В основу православия (ортодоксия) положены Священное Писание + решения 7-ми Вселенских соборов + труды церковных авторитетов (Афанасий александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст) – так называемые Предания. Важное место в православии занимают обряды – таинства:

• крещение,
• миропомазание,
• причастие,
• покаяние,
• священство,
• брак,
• елеосвящение (соборование).

Православная церковь придает большое значение праздникам и постам:

Пасха и 12 наиболее значительных праздников:

1. Рождество Христово,
2. Сретение.
3. Крещение Господне,
4. Преображение,
5. Вход Господень в Иерусалим,
6. Вознесение Господне,
7. Троица (Пятидесятница),
8. Воздвижение Креста Господня,
9. Благовещение.
10. Рождество Богородицы,
11. Введение во Храм Богородицы,
12. Успение Богородицы.

Католицизм

Основой католического вероучения приняты Священные Писания и Предание, но преданием, в отличие от православной церкви, католики считают не только постановления 7-ми Вселенских Соборов, но и всех последующих Соборов, а кроме того – папские послания и постановления.

Строгая централизация – папа.

Символ веры – Святой дух исходит от Отца и Сына.

Считается, что основа спасения – вера и добрые дела. Церковь, по учению католицизма, обладает «запасом» добрых дел и может уделять из него тому, кто в этом нуждается (индульгенции).

Догмат о чистилище – место, промежуточное между адом и раем. Срок пребывания в чистилище может быть сокращен добрыми делами (молитвы, пожертвования), которые совершают в память об умерших его родные и близкие на земле.

Догмат о непогрешимости папы.

7 таинств (как и у православных).

Причащение пресным хлебом (у православных — квасным). Для мирян допускается причащение как хлебом и вином, так и только хлебом, при причащении окропляют водой.

Миропомазание (конфирмация) в возрасте 7-8 лет, а не в младенчестве; при этом ребенок получает еще одно имя, которое выбирает себе сам.

Безбрачие обязательно для всего духовенства (у православных – только для черного).

Центр культа – храм, живопись и скульптура передают реалистично, ужасает жестокостью распятий, изображением пыток и изуродованных тел. Особая роль при богослужении отводится музыке (орган) и пению.

Праздники:

• Рождественский пост называется «адвент» - начинается в первое воскресенье после дня Св. Андрея (30.11).
• Рождество 25 декабря.
• Богоявление называется праздником Трех Царей.

Специфические праздники:

• Сердца Иисуса,
• Сердца Марии,
• Непорочного зачатия Девы Марии (8.12),
• Вознесение Богоматери (15.08) – у православных это Успение,
• Поминовение усопших (2.11).

3 степени священства: диакон, священник (кюре, патер, ксендз), епископ. Епископов назначает папа. Папу выбирают кардиналы, при папе тайный совет – Священная коллегия кардиналов.

На Втором Ватиканском Соборе (1962-1965 г.г.) процесс аджорнаменто – осовременивание церкви (например, отказ от обязательного ведения службы только на латинском языке).

Папа римский

Греч. papa - "отец". В первые века христианства (до VI в.) этот термин применялся для всех епископов. Начиная с VII в. титул папы давался исключительно римскому епископу (согласно учению о примате римского епископа).

Папа является официальным главой католической церкви. Папа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Власть папы выше власти вселенских соборов, власти кардиналов и епископов. Однако практически папа никогда не пользуется всей полнотой власти, исповедуя "консенсус фиделиум".

Папа осуществляет верховную законодательную власть в католической церкви, имеет право издавать законы (обязательные для церкви), контроль за чистотой вероучения, руководство миссионерской деятельностью. Папа созывает Вселенские соборы и утверждает их решения. Папа наделен высшей судебной властью. Только ему подсудны кардиналы, нунции и епископы, обвиняемые в уголовных преступлениях.

Законы, издававшиеся соборами и папами, объединялись в кодексы канонического права (первый сборник выпущен Халкидонским собором 451 г.).

В этого времени до 1965 года(!) ежедневно на служении китолики проклинали православных, а православные католиков!

(продолжение следует)

(продолжение)

Унии раздора

Итак к 1054 году окончательно оформился развод Православной и католической церкви - по принципу: "Я с тобою не вожусь, я с тобою развожусь. И не какай в мой горшок - ты мне больше не дружок!"

Следует напомнить, что до этого времени обе церкви называли себя кафолическими, то есть вселенскими, и правильно славящими - православными (на латыни - ортодоксия). Затем одно название приклеили ярлыком к одной, другое - к другой.

Все мусульманские фанатик, садисты, маньяки и террористы отдыхают по сравнению с теми зверствами, которые эти церкви творили по отношению дуг к другу.

Середина средних веков, которые, как мы знаем, были средними между паршивыми и очень паршивыми, характеризуются крестовыми походами, некоторые из них более известны, другие менее, но не все знают, что многие из них были не между христианами, и мусульманами, а между христианами и христианами. Как, например 4 крестовый поход в результате которого был взят и разграблен Константинополь. Разграбление шло планомерно 50 лет, так много богатств было в Великом городе. Были крестовые походы против чехов и моравов, которые были православными, против католической же (видимо недостаточно католической) Польши, против Литвы и Пруссии.

Не менее 2х керестовых походов было и Против Новгородской Руси - шведов на Онегу (при отце князя Александра - Ярославе, и при самом Александре (Ледовое побоище) -

Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-1 
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-2
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-3
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-4
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-5
Восток или Запад - время выбора. Крестовый поход против Руси-6

Другой способ подавления Православия, Римская церковь нашла в дипломатической войне посредством заключения Уний.

Мы не будем здесь перечислять все Унии, остановимся на тех, которые нас интересуют в рамках нашей темы.

Определение: Уния церковная (от лат. Unio - единение) v объединение двух или нескольких Церквей на началах главенства одной из них и при сохранении другими своеобразия своей обрядности.

Даниилова уния

В 1204 году, сразу же по завершении четвертого крестового похода, окончившегося, как известно, захва­том и разграблением крестоносцами Константинополя, Иннокентий III направил в Галич к Роману Мстиславичу своего легата с категорическим требованием — принять католичество и признать «церковное и держав­ное» верховенство римского понтифика. В случае при­нятия его условий Папа обещал про­возгласить Романа «королем Русским» и отдать «под руку его королевскую» целый ряд польских городов и крепостей.

Но князь Роман решительно предложение папы. Вынув из ножен тяжелый обоюдоострый меч, он показал его римскому святоше и спросил: «Таков ли меч у папы?»

И ответил: «Если он такой же, то только тогда ваш повелитель может захватывать и раздавать города... Я же имею меч, данный мне Богом, и, пока он при бедре моем, дотоле не буду добывать себе города иначе, как кровью, по примеру отцов и дедов моих, укрепив­ших и расширивших землю русскую» .

Прошло почти четыре десятилетия. Русь и ее соседи на Западе оказались под игом татаро-монгольских орд. Сильно пострадало и Галицко-Волынское княжество.

Используя нависшую над Русью угрозу окончатель­ного порабощения золотоордынскими ханами, папа Ин­нокентий IV поручает одному из своих ближайших по­мощников, монаху-францисканцу Джиованни Паоло дель Карпини, склонить русских князей, и в первую очередь Даниила Романовича, к унии с латинской церковью и признанию «духовного   и светского   верховенства»   римского   понтифика.

В начале 1246 года Карпини встретился с князем и передал ему буллу Иннокентия IV с предложением объединить военные силы христианских монархов Евро­пы для организации отпора татаро-монгольским ордам. Само собой разумеется, что это предложение заинтере­совало Даниила Романовича, который не мог в оди­ночку противостоять разорительным набегам ордынцев и остро нуждался в военной помощи. Князь дал согла­сие на установление контактов с папой и направил в Рим своих представителей.

Однако вскоре он убедился, что латинский перво­священник помышляет отнюдь не о защите славянских земель от вторжения татаро-монголов, не о военной помощи русскому войску, а об утверждении католицизма на Руси, превращении Галича, Холма, Владимира и других княжеских городов в вотчину Рима. Переговоры еще продолжались, а Иннокентий IV вместо ожидаемой кня­зем военной помощи уже направил в Галич своих епи­скопов и монахов для захвата наиболее богатых епар­хий и приходов.

В качестве папского легата к Даниилу прибыл фанатичный католик архиепископ Альберт, ко­торому было поручено «не теряя времени» искоренять греческие обычаи и обряды.

Все это вызвало возмущение Галицко-Волынского князя и православного духовенства. Даниил Романович прогнал Альберта и других римских миссио­неров за пределы княжества и направил к папе свое посольство с выражением протеста и требованием выполнить обещания Иннокентия IV, о которых шла речь в папской булле. Разгневанный коварством латинских прелатов, князь отказался принять привезенную римля­нами королевскую корону.

«Рать татарская,— заявил Даниил, не перестает угрожать нам. То как же я могу принять венец этот вместо помощи народу моему?»

Таким образом, в 1248 году переговоры галичан с папским престолом были прерваны, а представители Рима вынуждены были возвра­титься домой.

В то же прсмя нарастала угроза со стороны Золо­той Орды. К границам галицийской Руси приближалась многотысячная рать хана Куремсы. В 1252 году рим­ский двор через венгерского короля Беллу IV вновь обратился к князю Даниилу.

На определенных усло­виях папа предложил ему помощь для отражения монголо-татарского нашествия. После долгих колебаний князь дал согласие признать верховную власть рим­ского престола при условии широкой военной поддержки против ордынцев со стороны послушных папе венгер­ского короля, "польских, чешских и моравских князей.

В 1253 году в Дорогичине на Западном Буге Даниил Романович принял от папского нунция королевскую корону и, рассчитывая на помощь соседних монархов-католиков, начал готовить свою дружину к предстоя­щему походу.

Но надежды на помощь папы и его ставленников не оправдались. И тогда Даниил разорвал союз с папой. Крах так называемой «Данииловой унии» с большим сожалением вынуждены признать и униат­ские историки, недвусмысленно осуждавшие князя за разрыв с Римом. «К сожалению,— писал униатский священник, профессор Александр Стефанович,— под угрозой нового татарского нападения Даниил пре­рвал свои отношения с римским престолом. Так не удержалась первая попытка унии русской церкви с Римом».

На антиримских, антиуниатских позициях стоял и сын Даниила — Лев, в честь которого давнее поселение русичей у Замковой горы, существовавшее еще с XI —

XII веков, было названо Львовым градом — замком Льва, а затем и Львовом.

На протяжении нескольких веков Львов (имевший, кстати, широкие связи с Киевом, Новгородом и Византией) активно противостоял ватикан­ской экспансии, являлся твердыней Руси на ее западных рубежах.

Флорентийская уния

В 20—30-х годах XV века ситуация в Восточной Европе изменилась.. Византия была основательно ослаблена длительной и кровопро­литной войной. Измотав и практически рассеяв войска императора Иоанна Палеолога, турки подошли к сте­нам Константинополя. Тяжелое положение сложилось и на Руси, где разгорелась междоусобная феодальная взйна за великокняжеский престол.

Удельные князья во главе с князем Звенигородским и Галицким Юрием старались захватить крупные города и кре­пости, блокировали торговые пути.

Москва неоднократ­но переходила из рук в руки.

В этих условиях апостольская столица предприняла  попытку новой Унии. В 1438 году вопрос об унии был вынесен на рассмотре­ние церковного собора в Ферраре, который через не­сколько месяцев в связи с эпидемией чумы был пере­несен во Флоренцию. Такой перенос был на руку папе еще и потому, что византийцев заманивали подальше от их родины, в надежде что тут они будут сговорчивее. На собор, которым фактически руководил папа Евге­ний IV, прибыли император Византии Иоанн Палеолог, константинопольский патриарх Иосиф, более ста православных и католических епископов, руководителей монашеских орденов, других представителей клира. В качестве первоиерарха русской церкви присутствовал митрополит Исидор, грек по происхождению.

После 15-месячных дебатов под сильным нажимом папы и его курии собор принял наконец догматы латин­ской церкви, провозгласил верховенство папы римского, как «слуги слуг божьих», и утвердил акт об унии гре­ческой (православной) и католической церквей. Однако победа папистов была весьма и весьма сомнительной.

Ведь документ об унии подписали лишь император и несколько иерархов, среди кото­рых особым рвением отличался митрополит Исидор.

Патриарх Иосиф умер еще до подписания акта.

Решительно выступили против унии митрополит эфесский Марк, митрополит иверский (грузинский) Григо­рий и другие православные иерархи. Осудив разрабо­танный курией проект унии и ее недостойные методы воздействия на участников собора, они с возмущением покинули Флоренцию.

Каковы причины Флорентийской Унии?

Ответ на это дал участник собора, один из сподвижников умершего константинопольского патриарха Сильвестр Згуропул.

«Страх перед нашествием турецких войск,— писал он в изданной в Гааге в книге под красноречивым назва­нием: «Праведная повесть о неправедном воссоедине­нии»,— бедственное состояние императорской казны, даже недостаток необходимых для возвращения в свое отечество средств и вещей, угрозы и посулы папские в сочетании с уговорами подкупленной латинянами свиты императора и, наконец, голод заставили Иоанна и не­которых духовных и светских греков, вопреки совести и вере своей подписать неправедное определение собора».

Эта уния просуществовала недолго. Уже в 1443 году в Иерусалиме с участием вселенских патриар­хов Дорофея Антиохийского, Иоакима Иерусалимского и Филофея Александрийского был созван собор, кото­рый «на вечные времена» осудил Флорентийскую унию и признал собор «непотреб­ным, нечестивым, незаконным, разбойничьим и основанном на обмане».

Не приняли унию и в Московском государстве. Возвращаясь из Фло­ренции обряженный в кардинальскую мантию митро­полит Исидор (папа пожало­вал ему кардинальское достоинство) посе­тил Холм, Львов и Киев, где объявил духовенству и верующим о «воссоединении» церквей, однако, как писал позже никомидийский владыка Макарий, всюду был «осмеян и отвергнут, как изменник». По прибытии Исидора в Москву, великий князь Василий Васильевич объявил митрополита «предателем» и «латинским злым преемником» и приказал заточить его в монастырь. Осудил Исидора и состоявшийся в 1441 году собор русских епископов. С этого времени Московское государство начинает свою шовинистическую империалистическую религиозную политику, претендуя на роль Третьего Рима и по сей день[1].

(продолжение)

Король Лев

Вообще-то их было двое - Львов Галицких:

• Лев Данилович (ок. 1228 — ок. 1301) — князь Белзский (1245—1263), Холмский, король Галицкий;
• Лев Юрьевич (ум. 1323) — князь Луцкий, Галицкий и король Галицкой Руси (с 1308 года).

Король Лев Данилович

В иностранных источниках в связи с событиями 1299 года дважды назван «королём Галицким», хотя в отличие от отца и сына, официально никогда не короновался. Согласно «Синопсису Киевскому», Лев после смерти отца также титуловался Киевским князем, однако, согласно исследованиям Г. Ю. Ивакина, галицкие князья в указанное время Киевом не владели.

Галич. Гравюра. XVIII в.

 

Герб - Лев Галицкий на футболках и Прапор дивизии Галичина"

 

По окончании в нач. 90-х гг. XIII в. Галицко-Волынского летописца круг известий по истории Галицко-Волынского княжества становится крайне ограниченным. Сведения об отношениях местных князей с Ордой для кон. XIII - 1-й трети XIV в. почти полностью отсутствуют, хотя для Галицкого княжества эти отношения должны были иметь особое значение. Нет почти известий и о внутренней жизни Г. Р., и о ее отношениях с др. рус. землями. Подавляющая часть сведений характеризует отношения Галицко-Волынского княжества с зап. соседями, прежде всего с Польшей.

Одно из последних известий Ипатьевской летописи сообщает о встрече 15 авг. 1289 г. главного из галицко-волынских князей Льва Даниловича в Опаве с чеш. кор. Вацлавом II. По-видимому, во время переговоров было достигнуто соглашение, что Лев отказывается от поддержки князей - противников краковского кн. Генриха, союзника чеш. короля,- взамен на Люблинскую землю, входившую в состав Галицко-Волынского княжества до 1302 г. Позднее кн. Лев изменил политику, был заключен брак между сестрой одного из противников Вацлава II - кн. Владислава Локетка - Евфимией и сыном Льва Юрием.

Первое письменное упоминание о Львове было найдено в Галицко-волынской летописи и датируется 1256 годом. Король Данило Галицкий, укрепляя границы княжества, построил город по всем правилам того времени. Он состоял из трех частей — укрепленного города, околицы и пригорода. Укрепления располагались в районе нынешней Княжьей горы. Город был отделен от Высокого замка глубоким рвом и укреплен высокими валами и частоколом так, чтобы надежно защищаться от врага. Торговый путь пролегал через город, мимо многочисленных церквей и костелов. Они были деревянными, поэтому до наших дней не сохранились. На их месте были построены каменные храмы. 

 

Львов быстро развивался, и уже в 1272 сюда переносится столица Галицко-Волынского княжества. В 1340—1349 годах, когда угас род Романовичей, городом правил воевода Дмитрий Детько, как наместник литовского князя Любарта.

В 1349 польский король Казимир III Великий захватывает Львов.

(продолжение следует)

(продолжение)

Юрий I Львович 

реконструкция М.Фиголя 

Юрий Львович и другие...

После Юрия осталось два сына, Андрей и Лев, правившие до 1320-ых годов; в начале 1320-х годов не стало их обоих, и они не оставили по себе мужского потомства.

Галицко-Волынское королевство было разделено между сыновьями Юрия на две части. Андрей сидел во Владимире-Волынском, а Лев – в Галиче. Братья наладили связи с польским королем Владиславом Локотком и Тевтонским орденом; боролись с татарами и Литвой.

 

Сведения о смерти братьев противоречивы. Считается, что они погибли в один день, то ли обороняя Подляшье от литовцев, то ли сражаясь с татарами. По другой версии Лев погиб от рук литовцев в битве на Ирпени, но она состоялась в 1321 г., а об участии Андрея в ней сведений нет.

Это был момент очень опасный для Галицко-Волынского государства, окруженного со всех сторон завистливыми соседями, ожидавшими только какой-нибудь смуты, чтобы поживиться за его счет. Внутренние смуты в Венгрии, Польше и Литве, соблазнявшие галицко-волынских князей надеждами приобрести что-нибудь в этих землях, за это время улеглись: все в этих государствах пришло и нормальный порядок, и теперь наступила очередь Галицко-Волынской земле опасаться от них нападения при первом удобном случае. Но на этот раз, очевидно, обошлось без сколько-нибудь внушительных замешательств и в Галиции, и на Волыни; бояре взяли к себе на княжение племянника умерших Юрьевичей, сына Марии Юрьевны и Тройдена, князя Мазовецкого (в Польше). Князь этот был окрещен в католичестве с именем Болеслава, а теперь принял православную веру и второе имя Юрия, в честь своего деда, и в 1325 г. занял галицко-волынский стол.

Юрий-Болеслав Тройденович
реконструкция М.Фиголя
Юрий II Болеслав Тройденович Пяст (1323/25 — 1340)

Как претендент на княжеский трон выступил кн. Болеслав (см. Юрий II (Болеслав)), сын мазовецкого кн. Тройдена и Марии, родной сестры Андрея и Льва Юрьевичей. Ему оказал поддержку Владислав Локетек, к-рый, получив военную помощь у венг. короля, в кон. 1323 г. предпринял поход, чтобы утвердить Болеслава на княжеском столе. Кн. Юрий (Болеслав) поддерживал дружественные отношения также с Литовским великим княжеством. В 1331 г., по свидетельству Длугоша, он женился на дочери вел. кн. Гедимина, принявшей в Крещении имя Евфимия. На волынскую часть княжества претендовал Димитрий (Любарт) Гедиминович, зять Андрея Юрьевича (уже 8 дек. 1323 Димитрий (Любарт) выдал жалованную грамоту епископской кафедре в Луцке, в к-рой именовал себя князем луцким и владимирским; обоснование датировки см.: Турилов А. А. Жалованная грамота Любарта Гедеминовича Луцкой кафедре и ситуация на Волыни после гибели галицко-волынских Рюриковичей // Вост. Европа в древности и средневековье: Пробл. источниковедения: XVII чт. памяти В. Т. Пашуто. IV чт. памяти А. А. Зимина: Тез. докл. М., 2005. Ч. 2. С. 266-268). Однако вскоре он, очевидно, признал верховенство Юрия (Болеслава), сохранив за собой Луцк.

Положение его, однако, было нелегко. Все-таки он был чужим земле, все с подозрением смотрели на него, а бояре, считая, что он по их милости получил стол, хотели всем править от его имени. Юрию это не нравилось, он окружал себя своими доверенными людьми, разными пришельцами, чехами и немцами, а это служило поводом к новым недовольствам: о нем говорили, что он покровительствует только католикам, хочет ввести католичество, искоренить православие. Недовольные Юрием-Болеславом бояре сами распространяли подобные слухи о нем и вызывали неудовольствие у населения: новый князь наводит-де немцев, дает им всякие привилегии, а коренным населением пренебрегает.

 

Главными документами, сохранившимися от Болеслава, принявшего Православие с именем Юрий, являются неск. его договоров с Орденом (1325, 1327, 1334 и 1335), подтверждавших соглашение, заключенное ранее Андреем и Львом Юрьевичами. Чем была вызвана необходимость неоднократного подтверждения одного и того же документа и против кого мог быть направлен этот союз, установить невозможно. Первые договоры с Орденом князь заключал от собственного имени, в составлении договоров 1334 и 1335 гг. приняли участие его советники, названные в лат. текстах «баронами», к-рые скрепили договоры своими печатями. Среди советников - Галицкий еп. Феодор, судья и воеводы главных городов: Белза, Перемышля, Львова и Луцка. 1-е место среди советников занимал Димитрий, к-рого князь назвал своим «дядькой» (воспитателем). Изменение формы соглашений говорит об усилении роли боярства в жизни Галицко-Волынского княжества к концу правления Юрия (Болеслава). После смерти князя власть в княжестве оказалась в руках его «дядьки» Димитрия.

В 1338 г. Юрий (Болеслав) вместе с польск. кор. Казимиром III Великим посетил венг. кор. Карла Анжуйского в его столице Буде. По мнению нек-рых исследователей, галицко-волынский князь искал помощи Польши и Венгрии в борьбе с внешней опасностью и внутренней оппозицией.

 

В нач. 1327 г. папа Иоанн XXII обратился к князю с посланием, в к-ром предлагал ему вернуться в лоно Римской Церкви. Тогда же папа писал и Владиславу Локетку с просьбой побудить Юрия (Болеслава) к данному шагу. Эта переписка не имела результатов, тем не менее в правление Юрия (Болеслава) число католиков в Галицко-Волынском княжестве заметно возросло. Зап. хронисты пишут о привлечении князем в свои земли иностранных колонистов, в частности чехов и немцев, занимавшихся по преимуществу разработкой полезных ископаемых, и даже о том, что он приглашал католич. священников и богословов из разных стран. К данному периоду относится также оформление арм. колонии во Львове. Покровительство иноверцам, по согласным сообщениям зап. источников, вызвало недовольство русских, к-рые отравили своего правителя. В булле папы Бенедикта XII 29 июня 1341 г. говорится о том, что после смерти князя многие из приглашенных им католиков были убиты. Юрий (Болеслав), ставший последним правителем Галицко-Волынского княжества, скончался 7 апр. 1340 г. 

Так как наследников вновь не осталось, началась смута. Польша, и Венгрия решили воспользоваться внутренней смутой, чтобы захватить галицко-волынские земли. Уже в 1339 г., при заключении договора между польским королем Казимиром и венгерским королем, они, вероятно, условились относительно совместных действий в Галиции. Это было повторение Спишского соглашения 1214 г. Венгерский король считал за собой право на Галицию на том основании, что при Данииле венгерский король некоторое время владел ею. Но так как с Казимиром он заключил доктор взаимного наследования, так что если у одного из них не будет мужского потомства, допустим, у польского короля, все польское королевство по его смерти переходит к венгерскому королю и наоборот, и в связи с этим венгерский король обещал Казимиру помочь ему завоевать галицко-волынские земли и предоставлял владеть ими, сохраняя за Венгрией только право выкупа. Такой договор существовал у венгерского короля с польским позже, и, вероятно, такое соглашение состоялось у них уже в 1339 г.

Недовольные Юрием-Болеславом бояре между тем пошли в сношения с литовским княжичем Любартом, женатым на галицко-волынской княжне, предлагая посадить его у себя князем. Войдя в соглашение с ним, они устроили заговор против Юрия-Болеслава и 7 апреля 1340 г. отpaвили его во Владимире. Сейчас же пошло движение среди населения; избивались ненавистные католики-чужеестранцы, приведенные Юрием-Болеславом. Любарт был признан и посажен на стол во Владимире; Галицией стало править боярское правление, признававшее своим князем Любарта, а фактически состоявшее под началом Дмитрия Дедька, «опекальника и начальника Русской земли», как называл он себя в одной своей грамоте.

Но при первом же известии о смерти Юрия-Болеслава двинулось на Галицию, на основании предыдущего договора, венгерское войско под предводительством палатина Виллерма и польское под предводительством самого короля. Дедько, получив известие о польском и венгерском походе, призвал па помощь татар. Венгры, ввиду этого, кажется, возвратились с дороги. Казимир, узнав о тaтapax, тоже испугался и, покинув пограничные замки, какие успел взять, как можно скорее двинулся назад с захваченной добычей. Вслед за тем пришли известия, что татары готовятся к большому походу на Польшу, чтобы отомстить им, за польский набег па Галицию. Это очень встревожило Казимира, и он вступил с Дедьком в переговоры, чтобы предотвратить татарское нашествие. Между ними состоялось соглашение: Казимир под присягой обещал не касаться Галиции, а Дедко обязался не трогать Польши.

Можно было думать, что Галицко-Волынское государство счастливо прошло через новый кризис. Но Казимир, имея виды на Галицию, не стеснялся присягой. Едва только пронеслась татарская yгроза, как он сейчас же возвратился к своим прежним планам и, испросив у Папы освобождение oт присяги, ожидал только удобного случая, чтобы снова напасть на Галицию. Прошло, однако, несколько лет, прежде чем ему удалось овладеть ею. Около 1345 г. он начал войну, но захватил, кажется, только саноцкое пограничье и должен был помириться с Любартом, продолжавшим владеть Галицией до 1349 г. Только когда Казимир, успев уговорить хана не вмешиваться в галицкие дела, неожиданным нападением захватил Галицию и часть Волыни. Так началась новая решительная борьба между ним и Любартом, положившая конец Галицко-Волынскому государству. 

Любарт-Дмитрий Гедиминович (1340-1349, 1353-1354, 1376-1377)

Любарт был самым младшим сыном Гедимина. Он не участвовал в разделе литовских земель после смерти отца. Приняв православие под именем Дмитрия, он женился на единственной дочери Андрея Юрьевича. После смерти тестя Любарт занял Луцк, а в 1325 г. - Владимир-Волынский.

В 1340 г. скончался галицкий князь Юрий Тройденович, завещавший Галицию польскому королю Казимиру. Однако реальная власть в Галиче оказалась в руках бояр под предводительством Дмитрия Детька. Претензии на Галицию и Волынь выдвинул и Любарт как ближайший родственник последних галицких князей. Началась длительная война за галицко-волынское наследство.

Поначалу Казимир III, напав на Галицию, занял многие города, в том числе Перемышль и Львов. Он заставил Дмитрия Детька признать себя вассалом польской короны. Любарт же, заручившись поддержкой татар и брата Кейстута, занял Владимир, Белз и Кременец. В результате предательства Любарт попал в плен к полякам, но Кейстут освободил его. На протяжении нескольких лет Любарт и Кейстут контролировали большую часть Волыни, а после смерти Детька — и Галиции. В 1344 г. с Польшей был подписан мир, и литовцы даже помогали полякам в походе на Ратиборское княжество в 1345 г.

В 1348 г. Казимир III заключил союз с чехами и Тевтонским Орденом. Воспользовавшись поражением, нанесенным крестоносцами литовцам под Стравой, он возобновил войну и захватил всю Галицию и почти всю Волынь, кроме Луцка и Подолья. Кейстут и Любарт, заручившись поддержкой московского князя Семена Гордого, к 1350 г. отбили Владимир, Холм и Белз. В том же году был заключен новый мир, закрепивший последние завоевания. Однако продержался он недолго — Литва хотела вернуть Галицию. Кейстут и Любарт вторглись на территорию Польши, а Казимир и его союзники венгры — на Волынь. В 1355 г. был подписан третий мир, по которому Польша получила Галицию, Перемышль и Надсанье, а Литва — Владимир, Берестье и Холм. Кременец считался совместным владением обоих монархий. Такой расклад вновь не устраивал Литву. В 1366 г. военные действия возобновились. Хорошо подготовленные поляки быстро заняли Холм, Белз, Владимир и Луцк, но по новому мирному договору Любарту все же оставили Луцкую и часть Владимирской земли.

В 1370 г., воспользовавшись смертью Казимира III, литовцы полностью освободили от поляков Волынь. Новый король Людовик Венгерский лишь в 1377 г. организовал поход против литовцев. Людовик взял Белз, Холм и Городло, а Любарт сохранил за собой Волынь, лишь признав себя вассалом Людовика. После смерти Людовика в 1382 г. Любарт не стал отвоевывать свои города (Олекско, Городло, Лопатин, Кременец, Перемыль и Сесрятин), а просто выкупил их у венгерских старост.

Любарт скончался, по разным источникам, в 1383 или 1385 гг. Уже после его смерти Литва и Польша заключили Кревскую унию. В 1387 г. Ядвига выбила венгров из Галиции. В том же году Витовт отобрал у Фёдора Любартовича Луцк, а два года спустя — и Владимир. В 1392 г. Ягайло и Витовт подписали Островское соглашение, в частности, разделив Галицию и Волынь: Польское королевство получило часть Галиции с городами Галичем и Львовом, Подляшье, Люблин и южные земли Подолья, а также — часть Волыни с городами Белзом и Холмом, а Великое Княжество Литовское — Волынь с Владимиром и Луцком, Полесье и часть Подолья. Польша упразднила Галицкое княжество, создав на его территории Русское воеводство, а Литва на Волыни — Волынское воеводство. Несмотря на это, титул "князей Галиции и Владимирии" сохранялся за польско-венгерскими королями Анжуйской династии.

Так в междуусобицах и борьбе с соседями погибло Русское королевство!

Значение Галицко-Волынского государства для украинского народа.

• Фактически Галицко-Волынское государство явилось альтернативой татарско-русскому государству и сохранило многие черты истинной Руси (Киевской), разрушенной татарско-московскими ордами.
• В культуре Галицко-Волынской исторической и этнической культуре наблюдается оригинальное сочетание славянского наследия и новые черты, обусловленных связями с Византией, Западной и Центральной Европой, странами Востока.
• Княжеству принадлежит почетное место в формировании последующей украинской культуры, в укреплении ее связей с культурами других народов. В течение веков в трудные времена господства иностранных государств украинские деятели литературы, искусства, образования обращались к наследию прошлых эпох, в том числе и к времен Галицко-Волынского княжества. Воспоминание о его былом величии поддерживал дух освободительной борьбы украинского народа.
• Государственные традиции эпохи Киевской Руси и Галицко-Волынского княжества имели большое значение для сохранения и укрепления исторического самосознания украинского народа.
• Галицко-Волынское княжество, несмотря на временные вынужденные унии с Западной церковью сохранили церковные традиции исьтинного Киевского Православия со времен равноапостольного князя Владимира а противовес несторианско-православной традиции Московии до времени реформ Никона и Алексея Михайловича.
• Следовательно, развитие культуры в Галицко-Волынском княжестве способствовало закреплению исторических традиций Киевской Руси. В течение многих столетий эти традиции сохранились в архитектуре, изобразительном искусстве, литературе, летописях и исторических произведениях. Наследие Киевской Руси была одним из существенных факторов единения культур восточноевропейских народов.

Низкий поклон вам, предки, сохранившие все это для нас!

Спаси и Сохрани!

 

 

25 эмигрантов, которые прославили Украину

 

 

 

 

Фото: Вера Фармига

На чужбине украинцы занимали важные государственные посты, покоряли мир кино, музыки, высокой моды и технологий, совершали эпохальные научные открытия и даже летали в космос, не забывая о своих корнях

Ни для кого не секрет, что в результате сложных перипетий истории Украины миллионы наших соотечественников разъехались по миру в поисках лучшей жизни - а иногда и просто ради выживания. Как следствие, во многих странах сложились многотысячные украинские диаспоры.

Эти люди тщательно хранили память об украинских корнях, прививали своим детям любовь к Украине, ее языку, традициям, и, конечно же, впечатляли человечество разнообразными талантами. Сайт 24tv.ua собрал в едином обзоре украинцев-эмигрантов, чьи огромные заслуги просто невозможно не признать. Согласитесь, у нас есть повод гордиться своей страной и своими генами!

Стив Возняк

Один из основателей, пожалуй, самой известной компании в мире - Apple. Его отец родился в селе Красная Дубрава на Буковине. Два Стива - Джобс и Возняк - были друзьями со школьной скамьи, а когда выросли, так же дружно положили начало эре персональных компьютеров.

Квитка Цисык 

Родители Квитки - выходцы из Западной Украины, но родилась и выросла эта певица и патриотка уже в США. Ее необычайный талант привлек внимание продюсера Майкла Джексона Куинси Джонса, а ее голос звучал не только в концертных залах, но и в рекламных роликах для таких гигантов, как McDonald's, Coca-Cola, American Airlines и Ford Motors.

Джек Паланс

Владимир Палагнюк - именно так по-настоящему звали этого великого голливудского актера, получившего "Оскар" в 1992 году, - никогда не чурался своего происхождения. Родился будущий Джек Паланс в США, но его родители были выходцами из Львова и с Тернопольщины.

В 2004-ом Джеку Палансу предложили звание Народного артиста России. От этой "чести" он отказался, подчеркнув, что ничего общего с Россией не имеет и является украинцем.

"Я - украинец, а не россиянин. Будет лучше, если я и мои друзья просто уйдем с фестиваля", - отметил Джек Паланс.

Игорь Сикорский

Родился будущий гений в Киеве. Впервые мировое признание получил в 24 года - когда его самолет "Илья Муромец" стал рекордсменом по грузоподъемности. Впоследствии авиаконструктор уехал в Штаты, где открыл собственную компанию - Sicorski Air Engineering.

Вертолеты Сикорского использовали Вооруженные силы США. "Птички" украинского инженера первыми в истории пересекли Атлантику и Тихий океан, соединили континенты и позволили преодолевать огромные расстояния за считанные часы.

Серж Лифарь

Сергей Лифарь родом с Киевщины. С юности его тянуло к искусству - мальчик пел в хоре, играл на скрипке и фортепиано. Балетом Сергей начал заниматься с 17 лет, а в Париж его забрала эмигрировавшая учительница танцев. Талантом и личностью Сержа восхищались все поголовно художники и критики. До сих пор его называют богом танца.

Среди друзей Сержа - Пабло Пикассо, Сальвадор дали, Коко Шанель, а от гражданства Франции танцор отказался.

"Я украинец и этим горжусь", - так ответил гений на предложение Шарля де Голля.

Мила Йовович

В 5-летнем возрасте Мила эмигрировала с родителями в Америку, где при активном участии матери начала успешную актерскую карьеру. Кроме всего прочего, Мила отлично поет, играет на музыкальных инструментах и является профессиональной моделью.

В отличие от многих эмигрантов, которые бывали в Украине раз в жизни или не бывали вовсе, Мила регулярно навещает родину. Во время Революции достоинства эта голливудская звезда первой величины поддержала украинцев и призвала поклонников жертвовать деньги в помощь пострадавшим на Майдане.

Соломия Крушельницкая

Соломия Крушельницкая обладала непревзойденным сопрано в три октавы, которое никого не оставляло равнодушным. Этой оперной дивой, умеющей петь на восьми языках, восхищался весь мир. Чтобы слушатели не забывали, откуда она родом, после концертов Соломия частенько знакомила их с украинскими песнями.

Богдан Гаврилишин

Этот экономист с мировым именем и член Римского клуба родился на Тернопольщине, а сейчас живет в Канаде. Благодаря этому человеку появился Всемирный форум в Давосе, где ежегодно собираются политики и первые лица мирового бизнеса, чтобы обсудить перспективы развития человечества.

Энди Уорхол

"Отец" понятия "поп-арт" Андрей Варгола стал легендой при жизни, сделав из рекламы настоящее искусство. Родился гений в семье лемков - но уже в США. Чем он только не занимался: создавал рекламу, снимал фильмы, выпускал журналы и даже имел собственный телеканал. Культовыми работами Уорхола стали серия Coca-Cola, "Банки супа Кэмпбелл", "8 Элвисов", "Монро" и другие.

Анна Ярославна

Образованная и красивая дочь Ярослава Мудрого Анна, выйдя за короля Генриха, стала прабабушкой почти 30-ти королей. В то время как неграмотные французские бароны ставили вместо подписей крестики, она уверенно подписывала государственные документы.

Стивен Спилберг

Хотя родился всемирно известный режиссер в США, его род берет начало в Одессе. В семье Стивена часто звучала украинская речь, а засыпал он под украинские колыбельные. Не зря любимым блюдом Спилберга является борщ. От своего происхождения режиссер не отказывался, а когда в 2006 году впервые попал в Одессу, произнес фразу "Наконец я на родной земле!"

Леопольд фон Захер-Мазох

Человек, которому обязано своим появлением слово "мазохизм", родился во Львове. Он покорил Европу своими произведениями, которых с большим нетерпением ждали такие монстры литературы, Виктор Гюго, Флобер и Дюма-младший. Особенно книги Леопольда обожали французы. В Украине Захер-Мозох прожил недолго - его домом поочередно становились Чехия и Австрия.

События самых известных произведений писателя - "Венера в мехах" и "Дон Жуан из Коломыи" - разворачиваются в Украине.

Макс Левчин

В Кремниевой долине США, которая славится концентрацией высокотехнологичных компаний, украинцы также немало отличились. Так, киевлянин Макс Левчин, покинувший родину в 16 лет, уже в 27 основал самую известную в мире систему платежей - PayPal. Сегодня Макс - один из самых успешных и самых богатых программистов долины.

Билли Эванс

Билли Эванс - виртуозный джазовый пианист, создатель ставшего классическим стиля piano trio также наполовину украинец. Мать гения - наша соотечественница.

Хайди-Мария Стефанишин-Пайпер

Еще ребенком она эмигрировала из Западной Украины в Америку и за свою жизнь успела дважды слетать на орбиту. В 2006 году эта украинка стала 445-м человеком, увидевшим космос собственными глазами. За пределами Земли Хайди-Мария провела 27 суток и за это время целых пять раз вышла в открытый космос.

Петр Капица

Родители Петра - выходцы с Волыни. В 1978 году физика за открытие низких температур отметили самой почетной в мире Нобелевской премией. Всемирно известный ученый был членом 25 физических обществ. В благодарность за вклад в науку его именем назвали астероид.

Дэвид Копперфильд

Дэвид Коткин, ставший позднее знаменитым иллюзионистом, родился в США, однако его дедушка по отцовской линии был иммигрантом из Украины. Помимо всего прочего, Копперфильд открыл удивительно кафе без официантов, чтобы помогать инвалидам развивать ловкость рук.

Юрий Дрогобыч

Выдающийся философ и астроном Юрий Котермак родом из Дрогобыча. Именно этот украинец первым напечатал произведение на латинском языке. Юрий был ректором Болонского и профессором Краковского университета.

Вейн Грецки

Канадский хоккеист Уэйн Грецки установил 61 хоккейный рекорд. Украинскими корнями он обязан бабушке с Тернопольщины, от которой не раз слышал родную речь. Уэйн осуждает политику Путина и полностью поддерживает Украину. Грецки, или же Грицько, стал символом нового хоккея за свое мастерство в голевых передачах, техничность и неуловимость. Его портрет висит в Зале хоккейной славы Торонто.

Роберт Максвел

Одна из самых загадочных фигур в мировой истории - Гох Мехел Гершович, более известный как Роберт Максвелл, - родился на Закарпатье в поселке Солотвино. До того, как стать Максвеллом, он менял имя несколько раз. Этот украинец был миллиардером, владевшим большей частью медийного бизнеса Великобритании, знал более 10 языков и, как поговаривали, работал на различные тайные спецслужбы и разведку.

В 1978 году Роберт Максвелл приезжал в Украину. Увидев родной городок, который совсем не изменился за 40 лет,  он предложил местным властям $60 млн на реконструкцию - но те, конечно, отказались.  

"Чем больше секретов человек может забрать в могилу, тем успешнее он в жизни", - говорил Роберт.

Владимир Горовиц

Владимир родился в Киеве (по некоторым данным - в Бердичеве) в 1903 году. За фортепиано мальчик сел в 5, а к 21 году знал уже 155 произведений - феномен для его возраста. В репертуаре юноши было 12 концертных программ, в то время как профессионалы тогда имели максимум по четыре.

За отказ Владимира возвращаться с гастролей в Советскую Россию его отца сгноили в ГУЛАГе. Сначала он переехал в Берлин, затем - в Америку. За свою жизнь Горовиц стал обладателем 25 премий "Грэмми". Пластинки с его записями становились настоящими бестселлерами, а билеты на концерты раскупались мгновенно.

По словам биографа Горовице, он часто вспоминал Украину. Однажды, играя в составе английского оркестра, он разозлился и сказал: "Я украинец и покажу англичанам, что такое темп".

Эрвин Чаргафф

Выдающийся ученый Эрвин Чаргафф родился в 1905 году в Черновцах, в обеспеченной еврейской семье. Его отец Герман унаследовал небольшую банковскую контору. Во время Первой мировой войны банк Чаргаффа разорился и семья перебралась в Вену.

В 1935 году Эрвин окончательно поселился в США, где работал в Колумбийском университете в Нью-Йорке (профессором, заведующим кафедрой биохимии, а с 1974 года - профессор биохимии в лаборатории клетки). В 1940 году ученый получил американское гражданство.

Правила Чаргаффа использовали при определении структуры ДНК. Также он доказал, что ДНК обладает видовой специфичностью, и опроверг гипотезы о существовании многих разновидностей ДНК. Чаргафф был первым, кто начал исследовать денатурации ДНК.

Владимир Хавкин

Миллионы людей во всем мире обязаны Владимиру Хавкину жизнью. Этот выходец из Бердянска изобрел вакцину против холеры и чумы. Дольше всего - 22 года - известный бактериолог прожил в Индии, спасая страну от эпидемии. За 40 лет более 35 млн человек спаслись благодаря ему от страшной болезни. В Индии Владимира возвели в ранг божества, а пресса окрестила его "благодетелем человечества".

Соня Делоне

Одесситка Соня покорила мир моды взыскательной Франции. Эта девушка предложила современным леди сменить бисер и перья на минималистичные пальто и платья прямого кроя с геометрическим принтом. Одеждой Соня не ограничилась, а ее активе - обувь, разрисованные автомобили, ковры, книги с иллюстрациями, витражи и многое другое. Представители Домов моды Yves Saint Laurent и Missoni признавались, что именно эта украинка стала их музой. Соня говорила, что ее любовь к ярким цветам родом из детства.

"Это краски моего детства, краски Украины. Воспоминания о сельской свадьбы с платьями в красных и зеленых тонах и цветными лентами," -вспоминала модельер.

Вера Фармига

Не каждый украинец станцует гопака, а вот Вера, чьи родители приехали из Украины, сделает это запросто. Голливудская актриса Вера Фармига при каждом удобном случае делает акцент на своем происхождении и внимательно следит за событиями на исторической родине.

Байки и факты из жизни Ивана Миколайчука

Мамай - беглербек и казак

(комментарии Хазарина к  http://www.liveinternet.ru/users/5421357/quotes/#post412905707 )

Мамай - Символ Незалежности (независимости) Украины от Монголо-московсого ига!