(продолжение)

Казни Золотой Орды

Гуюк

В 1246 г. орхонский курултай окончательно ут­вердил Гуюка верховным правителем. Карпини описывает, как правителя поднимали вместе с же­ной на большом ковре из войлока, пронесли меж­ду собравшимися представителями знати, воена­чальниками и послами, а затем посадили на золо­той трон. Гуюк отличался от Угэдея тем, что был довольно скуп, жесток и неулыбчив..

Для европейцев он представ­лял интерес прежде всего тем, что вел дипломатические переговоры с папой.

Папу Иннокентия IVи христианских правите­лей Европы приводили в ужас методы Бату, но поскольку монголы повели решительное наступле­ние на мусульман, то европейцы надеялись на то, что монголы присоединятся к новому крестовому походу. Некоторые христиане все еще верили в легенду, распространяемую, по всей видимости, несторианами, о великом христианском прави­теле, пресвитере Иоанне, который готовится на­пасть на сарацин с востока. В любом случае союз с монголами казался необходимым условием спа­сения христианства, особенно учитывая вражду между папами и императорами. В июне 1245 г. в Лионе был проведен собор, на котором говорили о единстве христиан и о возможной защите перед нашествием монголов. По своему собственному признанию папа Иннокентий отправил к монго­лам четыре посольства, из которых два возглавляли францисканцы и два доминиканцы. Плано Карпини возглавлял дипломатическую миссию в 1245— 1247 гг. Его сообщения дополняют сообщения другого монаха, Бенедикта. Хотя ценные сведения добыли все послы, особый интерес для нас пред­ставляет ответ Гуюка и совет, который Карпини дал папе после своего возвращения. Предполага­лось, что письмо папы великому хану должен до­ставить Бату, но Бату настоял на том, чтобы Кар­пини сам проделал весь путь.

В письме, которое перевозил Карпини, монго­лов осуждали именем Христа за все их зверства и предупреждали о том, что они навлекут на себя гнев Господа, если не прекратят резню. Кроме того, их спрашивали о причинах такого поведения и о том, что они намерены предпринять в будущем. Гуюку, по всей видимости, было известно и о содержании другого письма, которое перевозил португальский доминиканец Луис. В нем монголов призывали при­знать Иисуса Христа и почитать его христианским богослужением под руководством святых братьев. Письмо папы пришлось перевести с латинского на персидский и только затем на монгольский. Ответ Гуюка переводили в обратном порядке. Но папа и великий хан не понимали друг друга не только из-за того, что говорили на разных языках. Гуюк решил, что письмо папы пришло от верховного правителя, которому подчиняются все остальные князья и вассалы, и что этот правитель требует подчинения и от него. Здесь стоит привести наи­более примечательные отрывки из его послания:

«Кроме того, ты сказал, что для нас лучше все­го будет принять крещение. Ты лично написал мне об этом, высказав требование. И я не могу понять этого требования. Помимо требования, ты написал следующие слова: «Ты напал на земли мадьяр и других христиан, чему я крайне изумлен. Поведай, в чем они провинились?» Эти слова мы также не можем понять. Чингисхан и Угэдей-хан сообщили им Повеление Небес. Но те, о ком ты говоришь, не подчинились Повелению Небес. Те, о ком ты говоришь, задумали злодеяние: они проявили дер­зость и казнили наших послов. Поэтому Вечное Небо покарало и погубило этих людей на этих зем­лях. Если не по Повелению Небес, то как может кто-либо покорять и убивать одной лишь своей силой?

И когда ты говоришь: «Я христианин, я молюсь Господу. Я предъявляю обвинение другим и прези­раю их», то откуда тебе знать, кого Бог прощает и кому Он дает свое благословение? Откуда тебе это известно настолько, что ты говоришь такие слова?

Благодаря милости Вечного Неба нам дарованы все земли от восхода до заката. Разве можно дей­ствовать как-либо иначе, чем подчиняясь Повеле­нию Неба? Отныне ты должен объявить от всего сердца: «Мы согласны стать вашими подданными и передать все наши силы в ваше распоряжение». Ты лично как глава всех правителей и все они без исключения должны оказать нам услугу и присяг­нуть нам на верность; только после этого мы при­знаем вашу покорность. Но если ты не покоришь­ся Повелению Небес и пойдешь против нас, мы дадим тебе знать о том, что ты стал нашим врагом. Вот что мы тебе сообщаем. Если ты не станешь подчиняться нашим приказаниям, то мы не смо­жем сказать, что с тобой будет. Об этом знает толь­ко Небо».

Вернувшись, Карпини сообщил, что монголы намерены покорить весь мир, и посоветовал всем христианам объединиться и встретить монголов лицом к лицу в битве. Он рассказал о хитростях, какие монголы применяют во время сражений, и предложил спрятать все драгоценности в пещерах.

МУНКЭ (1251 —1259)

После смерти Гуюка вновь встал вопрос о пре­столонаследии. Хотя регентшей стала Огуль-Гай-мыш, Суркуктени со своими сыновьями встала на сторону Бату, который созвал курултай в ее лагере. Курултай предложил передать трон Бату. Но Бату не хотел возвращаться в Монголию и назвал ханом своего верного друга Мункэ, сына Толуя. Его решение утвердили на новом курултае 1251 г., собранном у подножия горы Бурхан-Халдун. Те­перь ведущая роль перешла к дому Толуя; при нем у монголов появилось несколько способных прави­телей, но им также пришлось столкнуться и с но­выми опасностями.

Когда внук Чингиз-хана, Мунгэ, был избран великим ханом Монгольской империи в 1251 году, него были 2 командующих армией. Другой внук Чингиза, Бату, уже расширил свою северо-западную армию, устанавливая Золотую Орду в современной России и Украине. Менгк-хан направил свое внимание к юго-западу. В 1256 году Монгк послал одного командующего на Китай, а другого покорить все от Аму-Дарьи до Леванта (Палестины). Воины шли, уничтожая всех жителей на пути к Средиземному морю.

Кетбогэ, командовавший войсками в отсутствие Хулагу, послал посольство с требованием сдачи к египетскому султану, мамлюку Кутузу, захвативше­му власть после смерти юного принца из династии Аюбидов в 1250 г. Кутуз, как и множество гвардей­цев-мамлюков, был тюрком-кипчаком. Его сорат­ники имели прекрасное представление о методах монголов, кроме того, к ним на подмогу пришли остатки хорезмийцев Джелаль-ад-Дина. После про­ведения совета Кутуз отверг предложение монголов, повесил их послов и немедленно начал боевые дей­ствия с целью предупредить нападение монголов.

Кетбогэ прошел в Палестину с армией в 10 000 во­инов, в основном тюрков, но под командованием монголов.

Вторглись они в Палестину в 1260 году, даже на непродолжительное время им удалось захватить Иерусалим, однако в том же году Мамелюкам удалось нанести им поражение у Эйн-Харода.

3 сентября 1260 г. монголы, авангард ко­торых был задержан в Газе, встретились с армией Кутуза у Айн-Джалута. Кутуз послал небольшую часть армии под командованием Бейбарса для того, чтобы она отвлекла монголов и приняла удар на се­бя. Своих мамлюков он оставил в засаде. Войско Бейбарса принялось отступать, и монголы преследо­вали их до засады. Затем мамлюки напали на монго­лов со всех сторон. Битва велась с переменным ус­пехом до полудня, после чего большинство монголов было разбито и обратилось в бегство. Для поднятия боевого духа Кетбогэ лично сражался в первых ря­дах; его взяли в плен и привели к Кутузу, который осыпал его оскорблениями. Тот ответил, что одного года будет достаточно, чтобы женщины и кобылицы Монголии возместили потери этого дня, и что месть великого хана будет ужасна. Чтобы не выслушивать очередные оскорбления, он попросил обезглавить себя, что немедленно и сделали.

Остатки монголов следовали по Сирии до Евф­рата, который стал постоянной границей. По пути домой Бейбарс убил Кутуза. Во время правления Бейбарса и его преемников мамлюки выдержали все нападения монголов. Поражение они потерпе­ли только от оттоманских турков в 1517 г.

Монголы терпимо относились к верующим и хорошо относились к евреям.

Мункэ был строгим и требовательным правите­лем, пытавшимся возродить среди монголов былую простоту нравов. Он обложил население умеренны­ми налогами, отменил долги и ввел прогрессив­ный подоходный налог. Доходы провинций шли на содержание местных войск и почтовых станций. Правители-вассалы должны были выделять войска только в качестве дани. А так как Мункэ воспиты­вала Суркуктени и он изучал методы управления Елюя Чуцая, то новый правитель имел кое-какое представление и о цивилизации. Как писали ино­странные послы, он окружил себя мудрецами и на­меревался построить в Каракоруме обсерваторию. Он потребовал, чтобы персидские, уйгурские, ки­тайские, тангутские и тибетские чиновники со­ставили словари своих языков. При его дворе по­стоянно находились послы со всех частей света и представители всех религий, службы которых он постоянно посещал.

В 1257 г. было решено разрушить сунскую сто­лицу Линьань (совр. Ханчжоу). В качестве повода вспомнили о том, что в 1241 г. здесь плохо приня­ли послов Угэдея. Осада Хочжоу в Цзялине задержала Мункэ на целое лето, там он заболел и 11 августа 1259 г. умер.

(продолжение следует)