Я родился в ортодоксальной еврейской семье. Мои ранние впечатления детства связаны с тем, как родители вставали пораньше, чтобы больше времени посвятить чтению молитв на иврите.
С пяти до пятнадцати лет я изучал ортодоксальный иудаизм. Когда мне исполнилось 16, родители решили отправить меня в Америку, чтобы я продолжил классическое образование в еврейском Union College в Цинциннати, штата Огайо. Через семь лет я окончил его, став специалистом в области древнееврейской литературы, а еще через четыре года я получил степень магистра.

Чарльз Фрешман родился в Миклоше, городе, приятно расположенном на реке Вааг в Венгрии, самым старшим из тринадцати детей. Родители его были строгими приверженцами Иудаизма. Его отец, небогатый, но всегда честный бизнесмен, имел хорошую репутацию.  Когда мальчику было не более трёх лет, и слуга должен был носить его в школу и обратно на руках, он начал изучать еврейский алфавит и первый урок из Священного Писания  (который  находится  во Второзаконии 6:4,5 и называется Шема . «Кисти» (ЦИЦИТ), согласно Числам 15:38, были также надеты на него. Мальчик, несмотря на свой юный возраст, учился быстро, и когда ему было четыре года, его отец устроил большой праздник в его честь. Друзья, родные и товарищи ребёнка были приглашены в назначенный Субботний день отведать обильное угощение, состоящее из пирожных, слив, орехов и других вкусных вещей, а также выпить стаканчик вина и послушать, как читает ребёнок Тору на иврите.

Наступает такое время для каждого истинного иудея, когда он ищет прощения своих грехов с помощью своих достоинств. В Талмуде, своде иудейских законов, говорится, что три книги открываются на иудейский Новый Год (Рош га Шана), одна — для тех, кто совсем погряз в грехах, другая — для праведников, а третья — нечто промежуточное. Те, кто праведны — записываются немедленно к жизни, грешники — к смерти. Те же, кто находятся посередине — ждут дня очищения. Если они покаются в этот промежуток времени — приговариваются к жизни, если нет — к смерти.

ЗНАМЕНИЕ ПЕРВОЕ: НЕТ БОЛЕЕ ВЕРНОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА, ЧЕМ ЭТО: ЗЕМЛЯ ИЗРАИЛЯ ДАСТ ПЛОДЫ СВОЕМУ НАРОДУ .

[Трактат Cанэдpин¹, 98,а]: Сказал рабби Аба²: «Нет более явной приметы приближения конца, чем та, что указана в книге пророка Иехезкеля³ (36:8): “А вы, горы Израиля, ветви свои дадите и плоды свои вознесете народу Моему, Израилю, ибо скоро придут они.” — Поясняет Раши⁴: “Когда урожая на земле Израильской будет много, тогда исполнятся сроки, и нет более явного свидетельства о скором пришествии Машиаха”.»

в Ялкут-Шимони⁵ (Иешаяу⁶, 35:1) говорится, что избавление начнется, когда опустошенная земля Израиля расцветет и даст плоды возвратившемуся на нее еврейскому народу.

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Рафаэль аЛеви Айзенберг

Избранные главы из книги «В конце дней»

И не бывать зaдуманному вами, тому, о чем вы говорите: «Будем, как другие народы, служить дереву и камню» — «Жив я , — говорит Г-сподь, — рукою твердой, и десницей простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами. И выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых рассеяны вы…» (Иехезкель, 20:32—33)

БEЗУCПEШHАЯ ПОПЫТКА МАССОВОЙ АССИМИЛЯЦИИ. ТОРА НЕОДНОКРАТНО ПРЕДОСТЕРЕГАЕТ ЕВРЕЙСКИЙ НАРОД, ЧТО ЕСЛИ ОН НАРУШИТ ЗАКОНЫ Б-ГА, БУДЕТ НАКАЗАН ИЗГНАНИЕМ ИЗ ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ:

[Дварим, 11:16,17]: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам. и возгорится на вас гнев Б-га, и замкнет небо, и не будет дождя, и исчезнете вы скоро с прекрасной земли, которую Г-сподь дает вам.»

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Рафаэль аЛеви Айзенберг

Избранные главы из книги «В конце дней»

ПЕРЕД ПРИХОДОМ МАШИАХА ИЗРАИЛЬСКОЕ ГОСУДАРCТBO БУДЕТ ТАКИМ ЖЕ ГОСУДАРСТВОМ НЕВЕРУЮЩИХ, КАК И ВСЕ ПРОЧИЕ НА ЗЕМЛЕ.

[Трактат «Санэдрин», 97 ,а]: «Сказал рабби Ицхак[1]: “До той поры сын Давида не придет, доколе все страны не встанут на путь неверия”. Сказал Рава[2]: “Где Тора намекает на это? — Здесь (Ваикра, 13:13): “Если покроет проказа все тело его, то признает он язву чистою: если превратилась вся в белую, — он (прокаженный) чист.” — Поясняет Раши: “Если превратилась вся в белую, — он чист”, — когда проказа покроет все тело, — и так же: когда все страны обратятся в неверие, придет избавление.”

[Трактат “Сота”, 49,б]: “Перед приходом Машиаха все государства погрязнут в неверии, и не будет упрека. ” — Поясняет Раши: “Не найдется человека, который мог бы упрекнуть людей и показать им злые поступки их, ибо все погрязнут в грехах, и потому когда один упрекнет другого, тот скажет ему: “Ведь ты такой же.”

НАЗНАЧЕНИЕ МУК, СОПУТСТВУЮЩИХ ПРИХОДУ МАШИАХА, — ПРИВЕСТИ ИЗРАИЛЬ К ВЕРЕ.

В ПЕРИОД “МУК ПРИХОДА MAШИAXA” ТОЛЬКО ХРАНЯЩИЕ ВЕРУ УДОСТОЯТСЯ ИЗБАВЛЕНИЯ. РАВ ГАЙ ГАОН[З2] В КНИГЕ .”TШУВАТ AEШУА” «ПИШET:

“Почему Гогу дано будет право сразить Машиаха Бен-Иосефа[ЗЗ]? — Дабы поразить сердца евреев, не обладающих полнотой веры, ибо скажут после этого: “Вот, был человек, которого мы ждали, и умер он, значит, уже не будет избавления”, — и покинут союз Израиля. Это о них сказано (АмосЗ4, 9 ;10): “От меча погибнут все грешники народа Моего, говорящие: “Нет, не постигнет, не грядет на нас бедствие это!” Оставшиеся же в Иерусалиме будут очищены и удостоятся избавления.”

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Рафаэль аЛеви Айзенберг

Избранные главы из книги «В конце дней»

ЧETЫPE ЦАРСТВА.

В книге «Даниэль» (гл.7) повествуется о сне, в котором пророку открылась история будущих поколений. Мировые державы, сменяющие одна другую, явились ему в образе зверей, вышедших из моря. Вавилония была львом, Персия — медведем, а Греция — леопардом. Последний, четвертыйй зверь, поверг пророка в трепет и ужас: «Затем увидел я в видении ночном: вот — четвертый зверь, страшный и ужасный, необыкновенно силен и orpoмныe железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не схож со всеми теми зверьми, что были прежде, и десять рогов у него. Рассматривал я рога, и вот — еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога.»

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Война, Машиах, Пророчество, Рафаэль аЛеви Айзенберг, Гог и Магог

Мировые войны и события в конце времен глазами еврейских пророков и книги Зоар

Арабские народы станут одним из caмых ярых врагов Израиля

3оар, Дварим, 32: Сыны Ишмаэля будут владеть Святой землей, когда та будет долгие годы пуста… Они будут чинить препятствия сынам Израиля, возвращающимся на землю свою…

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «В конце дней», темы: Рафаэль аЛеви Айзенберг

Избранные главы из книги «В конце дней»

ПЕСНЬ «ААЗИНУ».

ОДНИМ ИЗ ПОСЛЕДНИХ ПРОРОЧЕСТВ МОШЕ РАБЕЙНУ БЫЛА ПЕСНЬ «ААЗИНУ» («ВНИМАЙТЕ»). В ЭТOЙ ПЕСНИ СОКРЫТА ВСЯ ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, И ПОТОМУ ЕЕ ЧТЕНИЕ И ГЛУБОКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ИМЕЕТ ОСОБЫЙ СМЫСЛ. РАВ СААДИЯ ГАОН В КНИГЕ «О ПОСЛЕДНЕМ ИЗБАВЛЕНИИ» (ГЛ. 8) ПИСАЛ: «… ВОТ — ВСЕ ЭТО РАЗЪЯСНЕНО В ПИСАНИИ, А ДРЕВНИЕ МУДРЕЦЫ ЛИШЬ РАСПОЛОЖИЛИ COБЫТИЯ В ТОМ ПОРЯДКЕ, В КОТОРОМ ОНИ ЗАПИСАНЫ. ДА СЛАВИТСЯ ИМЯ ЕГО, УМНОЖИВШЕГО СВОИ МИЛОСТИ НАМ И ПРЕДОСТЕРЕГШЕГО О БЕДСТВИЯХ, ДАБЫ НЕ ЗАСТАЛИ НАС ВНЕЗАПНО И НЕ ПОТЕРЯЛИ МЫ НАДЕЖДУ.»

1. Израиль и человечество 1. Б-жественный план. Откровение и тайна

2. Израиль и человечество 2. Миссия еврейского народа

3. Израиль и человечество 3. Цикличность: зависимость от Всевышнего и собственная значимость

4. Израиль и человечество 4. Попытки преодоления материализма

5. Израиль и человечество 5. Модель Торы

6. Израиль и человечество 6. Б-госознание и его практические последствия

7. Израиль и человечество 8. Израиль — борец за Б-га

(продолжение следует)

Иудаизм и евреи

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество», темы: Рафаэль Айзенберг

Мы упоминали о кажущемся противоречии, заложенном в основу человеческой натуры: между пониманием полной и совершенной зависимости от Б-га и потребностью в самоутверждении, ощущении собственной значимости.

Цикличность

Мы упоминали о кажущемся противоречии, заложенном в основу человеческой натуры: между пониманием полной и совершенной зависимости от Б-га и потребностью в самоутверждении, ощущении собственной значимости. На деле первое есть результат стремления человека быть любимым, чувствовать внимание и заботу того, кого он почитает; второе проистекает из его желания обрести независимость, которое он реализует, утверждая собственную волю.

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество», темы: Рафаэль Айзенберг

Мораль, основанная на нравственном очищении

ПЛАТОН. Победа над персами окрылила греков и укрепила их в убеждении, что человек сам творит свою судьбу. Это убеждение породило чрезмерную самоуверенность и желание приумножить богатство, добытое военными победами, что закономерно привело к новой войне — Пелопонесской (431—404 гг. до н.э.) — между демократическими Афинами и тоталитарной Спартой1. Но в это же время философия Платона призывала заменить убогое стремление к материальному изобилию попытками достичь духовного счастья. По мнению Платона, счастье не может заключаться в накоплении земных благ, но состоит в восхождении от чувственного опыта к размышлению над миром идей и прежде всего — идеей Б-га. Он утверждал, что Б-г является источником моральных ценностей, которыми человек должен определять свою жизнь2.

Мораль, основанная на эмпирических знаниях

На протяжении всей истории греховность человеческой натуры побуждала многих величайших мыслителей оснастить религию современными терминами, чтобы сделать ее понятной и близкой людям. Они искренне надеялись, что обновленная вера в Б-га поможет человеку свернуть с пути, ведущего к гибели. Мы рассмотрим сейчас попытки некоторых философов возродить религиозные ценности.

В античный период в ответ на материализм космологи-стов29 возникли идеалистические философии Платона и Плотина. В наше время идеализм, как его формулировал Декарт, явился реакцией на материализм Бэкона. Для идеалиста мир представляет собой реализацию идеи, а основной реальностью является разум. Материя не существует отдельно от разума, именно разум является причиной ее существования. Очевидно, что такой взгляд можно назвать Б-гоцентристским, поскольку под высшим разумом понимается Б-г.

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество», темы: Рафаэль Айзенберг 

Теория эволюции революционизировала современную мысль. Со времен Древнего Рима и до середины XIX века Западный мир в целом верил, что человек является творением Б-га. Теория эволюции предложила этой вере альтернативу и завоевала широкое признание

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество», темы: Рафаэль Айзенберг

Теория эволюции революционизировала современную мысль. Со времен Древнего Рима и до середины XIX века Западный мир в целом верил, что человек является творением Б-га. Теория эволюции предложила этой вере альтернативу и завоевала широкое признание

С точки зрения Торы несчастья, поразившие современное материалистическое общество, — это следствие и симптомы отпадения человека от Б-га. Неуверенность, эгоизм, озлобленность, отчаяние, пессимизм, фатальные конфликты — от этих болезней невозможно излечиться, если мы все вместе или каждый в отдельности не вернемся к признанию Б-жественного Провидения.

Еврейский дом

Тора предписывает нам, подражая Б-гу в доброте, отдавать предпочтение нашей семье. Таким образом, дом — это основное место и мастерская, где мы отдаем. Семья — микрокосм общества, большего сообщества, народа и человечества. Мастерская семьи, следовательно, — самая мощная сила, поддерживающая мораль в борьбе человечества за совершенство. Сам Б-г является неотъемлемой частью еврейской семьи. Он требует: “И пусть они сделают Мне святилище, и буду обитать среди них” (Щмот 25:8). Эта заповедь простирается далеко за пределы возвышенного осознания Б-жественного Присутствия, пребывавшего в Святилище. Она означает, что близости Б-га следует искать внутри нашей жизни, в наших домах.

Рав Рафаэль Айзенберг, темы: Израиль, Рафаэль Айзенберг, Еврей

Возрождение государства Израиль на его собственной территории — спустя 2000 лет! — весь мир рассматривал как нечто сверхъестественное и неслыханное в истории

Возрождение государства Израиль на его собственной территории — спустя 2000 лет! — весь мир рассматривал как нечто сверхъестественное и неслыханное в истории. У людей разного общественного положения это событие вызвало восторг и надежду, даже пессимисты чувствовали себя приободренными. Неужели предсказания древних пророков Израиля становятся реальностью? Неужели еврейский народ поднимается из пепла и над Израилем встает солнце новой эры?

Рав Рафаэль Айзенберг, из цикла «Выживание. Израиль и человечество», темы: Рафаэль Айзенберг

Теория эволюции революционизировала современную мысль. Со времен Древнего Рима и до середины XIX века Западный мир в целом верил, что человек является творением Б-га. Теория эволюции предложила этой вере альтернативу и завоевала широкое признание

Тоска по Сиону

С самого начала римского изгнания в 70 г. н.э. еврейский народ никогда не терял надежду обрести однажды утраченную близость к Б-гу и вернуться на свою любимую землю. История еврейских общин в первое тысячелетие после разрушения Второго Храма римлянами очень разнообразна. С одной стороны, евреи утверждались в приютивших их странах (странах-хозяевах) и организовывали священные религиозные общины под руководством мудрецов Торы. Эти коммуны фактически процветали (конечно, насколько это было возможно) и давали еврейским беженцам возможность вновь оценить и собрать свои духовные силы.

III. Пророческое служение - ходатайство за народ Божий.
1. Ветхий Завет: Иезекииль 4:4-6.
Несение бремени за несовершенство народа было возложено на священнослужителей и левитов. Это была «святая трапеза», через, которую народ получал очищение и прощение грехов. Но когда народ впадал идолопоклонство, и священники переставали нести то служение, которое им было поручено, у Господа были пророки, которые были собственностью Самого Бога. Именно пророки в самые трудные периоды истории народа становились ходатаями за свой собственный народ и страну. И когда священники уже не способны были нести бремя народа, Господь допускал в служении пророков состояние, которое невозможно было бы назвать иначе, как жертва.     Отождествляясь со своим грешным народом и исповедуя грехи народа, как свои собственные эти пророки становились просто жертвою за грех народа. Это было в проявлении бремени, которое они несли телесно. Это бремя проявлялось по разному: одних преследовали свои же из народа, как это было во времена пророка Иеремии. Или пророков преследовал сатана через язычников, как это было во времена пророка Даниила. Но были и другие пророки, которые в теле несли бремя греха своего народа во искупление не только самого народа, но и будущих поколений. Таким пророком был Иезекииль, который нес служение во время вавилонского плена.

Из цикла «Плач Ирмияу», темы: Танах, Цви Вассерман, Эйха

Комментарии рава Цви Вассермана

Глава 1

1 О, ГОРЕ! КАК ОНА — Иерусалим, — ОДИНОКА! ГОРОД, ИЗОБИЛЬНЫЙ НАСЕЛЕНИЕМ, УПОДОБИЛСЯ ВДОВЕ, сделался пустыней: не видно ни скота, ни птицы; ВЕЛИКАЯ мудростью СРЕДИ НАРОДОВ, благодаря способностям своих сынов ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА даже тех СТРАН, куда они были изгнаны, СТАЛА ДАННИКОМ.

2 ГОРЬКО ПЛАЧЕТ ОНА о разрушении Первого и Второго Храмов В НОЧИ девятого ава, издревле предназначенной для бедствий, И СЛЕЗЫ раскаяния ТЕКУТ ПО ЩЕКАМ: со дня разрушения Храма заперты врата молитвы, лишь врата слез продолжают оставаться открытыми. НИ ОДИН ИЗ ЛЮБЯЩИХ Иерусалим пророков НЕ УТЕШАЕТ ЕЕ вдохновенными словами. ВСЕ ДРУЗЬЯ ПРЕДАЛИ ЕЕ и, присоединившись к вавилонским завоевателям, СТАЛИ ЕЙ ВРАГАМИ.

Рав Исроэль-Меир Лау, темы: 9 Ава, 17 Тамуза, Исроэль-Меир Лау

В истории еврейского народа 17 тамуза – день бедствий. Об этом дне и посте рассказывает раввин И.М. Лау

Семнадцатое тамуза — один из четырёх постов, установленных в память о разрушении Храма, наряду с постом Гедальи (3 тишрей), Десятым тевета и Девятым ава. 10 тевета вавилонский царь Невухаднецар начал осаду Иерусалима, 17 тамуза его солдаты проломили городскую стену, а тремя неделями позже, 9 ава, наступила трагическая развязка событий: был подожжён Храм.