ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА р. Моше Ойербах, учебник "ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА"

Титул

От редакции

Часть 1 От вавилонского пленения до разрушения Второго Храма

• Глава 1 Израиль после разрушения Храма
• Глава 2 Вавилонское изгнание
• Глава 3 Конец Вавилонской империи
• Глава 4 Возвращение из Вавилона
• Глава 5 Положение евреев Персии
• Глава 6 Эзра и Нехемия
• Глава 7 Мудрецы Великого Собрания
• Глава 8 Власть греков
• Глава 9 Евреи в дни правления Александра Македонского
• Глава 10 Евреи под властью Птолемеев
• Глава 11 Иудея под властью династии Селевкидов
• Глава 12 Война Хашмонеев за Тору Израиля
• Глава 13 Война, мир и смерть Йеуды Маккавея
• Глава 14 Йонатан и Шимон
• Глава 15 Йоханан Гиркан - перушим и цадуким
• Глава 16 Йеуда Аристобул и Янай
• Глава 17 Шломит Александра
• Глава 18 Братоубийственная война между Гирканом и Аристобулом
• Глава 19 Правление Гиркана и Антипатра
• Глава 20 Правление Антипатра и его сыновей
• Глава 21 Правление Антигона
• Глава 22 Иудея под властью Ирода
• Глава 23 Правление Архелая
• Глава 24 Духовная жизнь в годы правления Хашмонеев и в период властвования Ирода
• Глава 25 Первые римские наместники
• Глава 26 Царь Агриппа
• Глава 27 Правление последних наместников
• Глава 28 Начало восстания
• Глава 29 Распространение восстания
• Глава 30 Война в Галилее
• Глава 31 Из Галилеи в Иерусалим
• Глава 32 Осажденный Иерусалим
• Глава 33 Разрушение Храма
• Глава 34 После разрушения Храма и города
• Глава 35 Евреи в Вавилонии
• Глава 36 Евреи в Египте
• Глава 37 Жизнь евреев в других частях Римской империи

ОТ РЕДАКЦИИ

Книга рава Моше Ойербаха Толдот Ам Исраэль - популярный учебник еврейской истории в школах Израиля. Как и подавляющее большинство подобных изданий, она начинает свое повествование с разрушения Первого Иерусалимского Храма и вавилонского изгнания. За пределами учебника оказалось без малого тысячелетие еврейской истории. Причина этого кажущегося несоответствия в том, что ранний период еврейской истории: странствия патриархов, Исход из Египта, завоевание Земли Израиля, период судей, эпоха первых царей, разделение страны на Северное и Южное царства и, наконец, утрата независимости, разрушение Первого Храма и изгнание, - с огромной силой и яркрстью описан в Танахе - еврейском Священном Писании. Содержание Танаха хорошо знакомо с детства миллионам евреев и не евреев, и составители учебников еврейской истории, естественно, учитывают это обстоятельство.

По сравнению с ними русскоязычный читатель, плохо знакомый с Танахом, оказывается в невыгодном положении. В наши планы входит издание книги, посвященной начальному периоду еврейской истории, но все же считаем своим долгом сообщить, что настоящая ликвидация безграмотности потребует от читателя обращения к Танаху.

(продолжение следует)

http://jhistory.nfurman.com/

ГЛАВА 1: ИЗРАИЛЬ ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА

Исполнение пророчеств

Задолго до того, как народ Израиля поселился на своей земле, послал Г-сподь своих пророков, чтобы они предостерегли сынов Израиля от предстоящих бедствий.

Предсказания, записанные в Торе и книгах Пророков сбылись На горе Синай Всевышний предостерег, что если не будут выполняться все Его заповеди, народ будет сурово наказан:

...И будете есть плоть сынов ваших, и плоть дочерей ваших будете есть...

...И сделаю города ваши пустынею и опустошу святилища ваши...

...А вас рассею между народами и обнажу вслед вам меч, и будет земля ваша пуста, и города ваши будут руинами. (Ваикра 26-27)

ГЛАВА 4: ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ВАВИЛОНА

Декреты Кореша

Предсказание еврейских пророков сбылось: Вавилон был разрушен. Еврейские беженцы опасались за свою судьбу и вместе с тем не теряли надежды на освобождение. Они снова и снова перечитывали пророчества Иешаяу, в которых за сто восемьдесят лет до изгнания упоминалось имя Кореша, как будущего разрушителя Вавилона и освободителя еврейского народа. И их надежда еще более окрепла, когда Кореш издал указ следующего содержания: Так говорит Кореш, царь Персидский: Все царства земли дал мне Г-сподь, Б-г небесный. И повелел Он мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, который поднимется в Иерусалим, что в Иудее, и отстроит дом Г-спода, Б-га Израилева, того Б-га, что в Иерусалиме, -да будет Б-г его с ним! (Эзра 1:2-3)

ГЛАВА 7: МУДРЕЦЫ ВЕЛИКОГО СОБРАНИЯ

Из поколения в поколение

Еще во времена Зерубавеля и Йеошуа бен Йеоцедека духовные вожди еврейского народа занимались вопросами систематизации Устной Торы и внедрения ее в жизнь жителей Иудеи. В период Эзры и Нехемии эта работа возобновилась. Мудрецов, объяснявших и комментировавших законы Торы, называли Мужами Великого Собрания. В годы, последовавшие за периодом правления Нехемии, они стали учителями и просветителями, передававшими из поколения в поколение Устную Тору, которую Моше Рабейну получил на горе Синай вместе с Письменной Торой и которую он передал своему ученику Йеошуа бин Нуну. Тот, в свою очередь, передал ее мудрецам, от мудрецов она перешла к пророкам, а от пророков - к Мужам Великого Собрания. Выдащиеся лидеры, они приняли множество постановлений, направленных на духовное совершенствование еврейского народа, жизнь которого нужно было отвратить от чуждых влияний и крепко связать с заповедями Торы. Члены Великого Собрания установили распорядок молитв и точное их время, в частности, Шмонэ эсрэ - основную молитву всех трех дневных служб Они также упорядочили все книги Танаха, полученные ими от их предшественников - пророков.

ГЛАВА 10: ЕВРЕИ ПОД ВЛАСТЬЮ ПТОЛЕМЕЕВ

Перевод Семидесяти

В 3459 году (301 году до н.э.) Иудея была присоединена к египетской империи Птолемеев. После смерти Птолемея Первого его сын, Птолемей Второй Филадельф, освободил всех пленных евреев, которых его отец переселил в Египет. Эти евреи основали богатую общину в Александрии. Птолемей Второй предоставил им все гражданские права и назначил многих из выдающихся деятелей общины на самые высокие государственные посты в своей империи.

Маккавеи

Когда над народом Израиля сгустились тучи и враг хотел уничтожить его духовно и физически, Всевышний послал евреям избавление в лице рода Хашмонеев. Прислужники Антиоха в сопровождении солдат прибыли в городок Модиин, недалеко от Иерусалима, чтобы собрать налоги и заставить его жителей поклониться греческим богам. В Модиине правил престарелый священнослужитель Матитьяу из рода Хашмонеев. Когда сирийские солдаты построили в центре городка жертвенник и потребовали от Матитьяу принести на нем жертву греческим богам, тот с достоинством ответил: "Я, мои сыновья и вся наша родня будем преданы союзу, который Г-сподь заключил с нашими праотцами". Один из местных евреев приблизился к жертвеннику и хотел было принести на нем жертву, но Матитьяу выхватил меч и убил его. Сыновья Матитьяу и их товарищи набросились на сирийского офицера и его солдат, убили их и разрушили жертвенник.

ГЛАВА 14: ЙОНАТАН И ШИМОН

Смерть Йонатана

После смерти Йеуды эллинизированные евреи с помощью Бакхида начали преследовать евреев, оставшихся верными Торе, которые сплотилась вокруг брата Йеуды Йонатана. Но они были настолько малочисленны, что не могли выступить против своих врагов. Тем временем умер предводитель эллинистов Эльяким, и его последователи умерили свою активность. Бакхид возвратился в Антиохию и заявил, что вся Иудея покорена. Именно в этот момент Йонатан со своим войском атаковал отряды эллинистов, и те снова обратились за помощью к Бакхиду. Бакхид возвратился в Иудею, но, увидев силу Йонатана, заключил с ним мир.

ГЛАВА 16: ЙЕУДА АРИСТОБУЛ И ЯНАЙ

Йеуда Аристобул

Перед смертью Йоханан Гиркан завещал своей жене править страной, а сыну Йеуде Аристобулу он уготовил пост первосвященника. Но Аристобул не согласился с решением отца и силой захватил власть, заключив в тюрьму мать и братьев. Только своего любимого брата Антигона, с мнением которого он очень считался, Аристобул оставил на свободе.

Будучи последователем цадуким, Аристобул пренебрег традицией, по которой царствование было уделом колена Йеуды, и первым в роде Хашмонеев увенчал себя короной царя. Как Гиркан в свое время заставил перейти в еврейство эдомитян, так и Аристобул поступил с итуреями. При этом он не думал о святости и распространении Торы, а преследовал лишь политические цели, стремясь подчинить итуреев Иудейскому царству.

ГЛАВА 18: БРАТОУБИЙСТВЕННАЯ ВОЙНА МЕЖДУ ГИРКАНОМ И АРИСТОБУЛОМ

Снова Эдом

Шломит Александра умерла в 3693 году (67 год до н.э.). Перед смертью она завещала престол своему старшему сыну Гиркану. Но Аристобул не захотел подчиниться своему слабовольному брату, и началась братоубийственная война. Решающая битва произошла около Йерихо. Аристобул победил; Гиркан сдался на милость победителя и согласился передать брату трон. За это Аристобул предоставил ему возможность занять пост первосвященника.

Казалось, в стране наступил мир. Цадуким, возвратившиеся к управлению страной, не посмели угнетать перушим, потому что годы правления царя Яная показали, насколько трудно преследовать тех, кто имеет поддержку в широких слоях народа.

ГЛАВА 20: ПРАВЛЕНИЕ АНТИПАТРА И ЕГО СЫНОВЕЙ

Власть рабов

После победы Юлий Цезарь, в благодарность за помощь, оказанную ему евреями в Египте, назначил Антипатра римским наместником Иудеи, оставив за Гирканом звание народного правителя.

Весь период своей недолгой власти Юлий Цезарь был настроен благожелательно к еврейскому народу. Он возвратил Иудее порт Яффо и позволил отремонтировать стену Иерусалима, разрушенную во время атаки римлян. В египетском городе Александрия он восстановил гражданские права еврейского населения, а в городах Малой Азии обещал евреям свободу вероисповедания.

ГЛАВА 23: ПРАВЛЕНИЕ АРХЕЛАЯ

По стопам отца

После семи дней траура Архелай пришел в Храм и обратился к народу со словами любви и уважения. Евреи попросили его освободить всех заключенных, томящихся в тюрьмах, а также снизить непосильное бремя налогов. Зная, что его брат Антип также стремится завладеть царской короной, Архелай обещал выполнить все народные просьбы.

ГЛАВА 25: ПЕРВЫЕ РИМСКИЕ НАМЕСТНИКИ

Бейт Мидраш

После изгнания Архелая Иудея была, присоединена к Сирии, но фактически ею правил наместник, находящийся в Кейсарии. Первые римские наместники старались не задевать религиозных чувств евреев и не вмешивались во внутренние дела, решаемые Санхедрином. Но наместники по собственному усмотрению назначали и смещали первосвященников, получая от претендентов на этот пост богатые подношения. Таким образом священный пост в руках чужестранцев превратился в предмет торговли.

ГЛАВА 28: НАЧАЛО ВОССТАНИЯ

Жизнь, полная горечи

Незначительный, казалось, случай истощил терпение евреев и вызвал их открытое восстание. В Кейсарии - городе, построенном Иродом, - давние распри между евреями и греками особенно усилились после того, как Нерон провозгласил ее греческим городом. Каждое, даже самое маленькое недоразумение приводило к стычкам между двумя народами.

ГЛАВА 31: ИЗ ГАЛИЛЕИ В ИЕРУСАЛИМ

Смятение в Иерусалиме

Когда страшные вести о событиях в Галилее дошли до Иерусалима, народ пришел в смятение. Из Галилеи и других захваченных римлянами областей начали прибывать в город тысячи беженцев, которые рассказывали о бесчинствах римлян-победителей. Иерусалим готовился к обороне и решающей схватке. Однако даже в час величайшей опасности защитники города не смогли организовать единое руководство и укрепить свои позиции. Крайне настроенные повстанцы вели братоубийственную войну с более умеренными.

ГЛАВА 34: ПОСЛЕ РАЗРУШЕНИЯ ХРАМА И ГОРОДА

Разгром

Захват Иерусалима занял у Тита почти полгода и стоил ему больше жизней его воинов, чем какая-либо другая известная военная кампания римлян. За этот период от меча, голода и эпидемий погибли свыше миллиона евреев. Около ста тысяч попали в плен. Юноши и девушки моложе восемнадцати лет были проданы в рабство, а взрослые отправлены для работ в рудниках Египта или отданы в подарок странам, входящим в Римскую империю, для выступлений в цирке - в гладиаторских боях друг с другом или с хищными животными. Самые красивые юноши были отобраны для отправки в Рим на празднование грандиозной победы. Около одиннадцати тысяч пленников умерли от голода, не получив никакой пищи или получив некашерную пищу, от которой они отказались, несмотря на сильное истощение.

ГЛАВА 36: ЕВРЕИ В ЕГИПТЕ

Дом Хоньо

Со времен царя Шломо установились прочные связи между Египтом и Эрец Исраэль. Возможно, евреи поселились в Египте в период Первого Храма. После его разрушения Йоханан бен Кореах и его сподвижники отправились туда, несмотря на предупреждение пророка Ирмияу. Когда Невухаднецар захватил Египет, большинство еврейских беженцев были убиты.

Во время завоевания Египта Камбизом, сыном персидского царя Кира, еврейская община находилась на юге Египта в городе Асуане и его окрестностях.

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА р. Моше Ойербах, учебник "ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА"

СОДЕРЖАНИЕ:

• Глава 1 Рабан Йоханан бен Закай
• Глава 2 Рабан Гамлиэль из Явне и его современники
• Глава 3 Политическая ситуация в эпоху правления Траяна и начало правления Адриана
• Глава 4 Бейтар
• Глава 5 Декрет об уничтожении
• Глава 6 Конец эпохи преследовании
• Глава 7 Раби Йеуда Анаси
• Глава 8 Мишна и другие книги танаев
• Глава 9 Конец пребывания Санхедрина в Ципори
• Глава 10 Мудрецы Иерусалимского Талмуда
• Глава 11 Положение евреев Эрец Исраэль в эпоху амораев
• Глава 12 Вавилонские амораи
• Глава 13 Последние поколения амораев и завершение Талмуда
• Глава 14 Евреи Вавилонии в конце эпохи персидского правления
• Глава 15 Положение евреев Эрец Исраэль в период после завершения Талмуда
• Глава 16 Евреи Вавилонии в период от начала арабского господства и до конца эпохи гаонов (4398-4798/638-1038)
• Глава 17 Рэшей галута и гаоны
• Глава 18 Караимский раскол
• Глава 19 Рав Саадия Гаон
• Глава 20 Последнее столетие эпохи гаонов
• Глава 21 Эрец Исраэль в эпоху гаонов
• Глава 22 Евреи Германии и Франции перед крестовыми походами
• Глава 23 Духовная жизнь евреев Германии и Франции перед крестовыми походами

(продолжение следует)

Глава 1 Рабан Йоханан бен Закай

Вечность народа Израиля

Храм был сожжен, и Иерусалим разрушен. Иудейское царство превратилось в пустыню. Большинство населения либо погибло, либо было угнано в рабство. Во всей стране осталась лишь горстка евреев, живших в страхе под тяжелым гнетом победившего тирана. Еврейские общины галута (изгнания) с ужасом наблюдали за судьбой своих собратьев, оставшихся в Эрец Исраэль Видевшие тогда народ Израиля не сомневались, что через несколько лет евреи перемешаются с другими народами и растворятся среди них.

ГЛАВА 4: БЕЙТАР

Бар Кохба

Вначале евреи воздерживались от прямых столкновении с римскими войсками. Они лишь атаковали из засад отдельные отряды римлян. С каждым днем ряды восставших пополнялись новыми воинами, так что вскоре они стали численно превосходить римские легионы. Турнус Руфус, тогдашний наместник римлян в Эрец Исраэль, пытался расправиться с восставшими. Однако каждый день приносил евреям новые победы над врагом.

Предводителем евреев был Бар Козева - человек невиданной отваги и бесстрашия. Имя Бар Козевы наводило на врага ужас и обращало его в бегство. Отряды восставших пополнялись и евреями галута, храбро сражавшимися вместе со своими братьями из Эрец Исраэль против разрушителей Храма.

Глава 7: Раби Йеуда Анаси

Рабейну Акадош

После смерти раби Шимона бен Гамлиэля главой Санхедрина стал его сын раби Йеуда. Почти пять десятилетий он являлся политическим руководителем народа, духовным вождем и учителем своего поколения. Наши благословенной памяти мудрецы, восхваляя его достоинства, говорили, что он сочетает в себе безграничную преданность Торе и величие. Ученики называли его просто Раби - учитель или Рабейну Акадош (Наш Святой Раби).

Наши мудрецы, перечисляя положительные человеческие качества, замечали, что все они проявились в Раби и его сыновьях. Возглавив еврейский народ в пору относительной передышки, Раби сумел подготовить его к долгому тяжелому изгнанию.

Раби Йеуда и его ученики составили и отредактировали Мишну - свод основных законоположений Устной Торы.

Глава 11 Положение евреев Эрец Исраэль в эпоху амораев

Под пятой угнетателей

После смерти Раби положение евреев в Святой Земле ухудшилось. Многочисленные распри и войны между командирами римских легионов, а также между римлянами и персами тяжелым бременем ложились на провинции Империи, которые были обязаны снабжать римские легионы, находящиеся на их территории. Опасаясь недовольства солдат, власти облагали население обременительными налогами. Если какой-нибудь город не поставлял в срок требуемую подать, его населению грозила серьезная опасность. Налоги непрерывно возрастали, поэтому мудрецы Святой Земли были вынуждены иногда разрешать печь хлеб в шабат и обрабатывать землю в год шмиты (седьмой субботний год, когда запрещена обработка земли), чтобы исполнить требования римлян.

Глава 14 Евреи Вавилонии в конце эпохи персидского правления

Преследования евреев

Всего лишь через двадцать лет после смерти рава Аши - великого редактора Талмуда - в Вавилонии начались преследования евреев. Царь Ездегер пытался навязать евреям религию новоперсов. После его смерти преследования прекратились, но вскоре царь Пируз возобновил гонения. Он казнил рэйш галута и многих мудрецов, разрушил синагоги и собрал еврейских детей для обращения в веру язычников. Со смертью Пируза в Персии произошел переворот, еще более усугубивший страдания евреев. Ешивы были закрыты, и лишь нескольким мудрецам удавалось продолжать занятия Торой.

Глава 17 Рэшей галута и гаоны

Не отойдет скипетр от Йеуды

Должность рэйш галута являлась не только политической, но и отчасти религиозной. Он должен был происходить из царского рода Давида, наследование поста руководителя галута было ограниченным. Мудрецы и руководители сшив могли избирать на этот пост любого члена семьи рэйш галута, даже если тот не был сыном последнего главы евреев Вавилонии. Торжественная церемония инаугурации нового рэйш галута проходила в центральной синагоге в первый шабат после выборов.

Глава 21 Эрец Исраэль в эпоху гаонов

Политические изменения

Покорение Эрец Исраэль арабами спасло еврейскую общину от уничтожения, которое планомерно осуществляла христианская Византия. На территориях, покоренных мусульманами, евреи должны были лишь платить налоги властям, и новые правители старались не притеснять их. Только строительство мечети Омара на Храмовой горе омрачало существование евреев.

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА р. Моше Ойербах, учебник "ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА"

Часть 3 От крестовых походов до изгнания из Испании

• Глава 1 Первый крестовый поход
• Глава 2 Второй и третий крестовые походы
• Глава 3 Римский папа и королевский дом Штауфов
• Глава 4 Период тосафистов (Баалей Тосафот)
• Глава 5 Евреи в Англии
• Глава 6 Евреи Франции после II крестового похода
• Глава 7 Политическое и экономическое положение евреев Германии после III крестового похода
• Глава 8 Черная смерть
• Глава 9 Духовная жизнь евреев Германии
• Глава 10 Евреи в Испании до арабского владычества
• Глава 11 Начальный период арабского владычества
• Глава 12 Раби Хасдай ибн Шапрут
• Глава 13 Раби Шмуэль Анагид
• Глава 14 Раби Ицхак Альфаси и раби Йосеф ибн Мигаш
• Глава 15 Раздел Испании между мусульманами и христианами
• Глава 16 Раби Йеуда Алеви и его современники
• Глава 17 Раби Моше бен Маймон (Рамбам)
• Глава 18 Спор о книгах Рамбама
• Глава 19 Положение евреев Испании до 5151 (1391) года
• Глава 20 Мудрецы Испании (до 5151/1391 года)
• Глава 21 Изучение кабалы в Испании
• Глава 22 Политическое положение евреев в Испании конца XIV - начала XV веков
• Глава 23 Еврейская духовная элита в Испания с 5151 (1391) года и до изгнания
• Глава 24 Фернандо и Изабелла. Объединение Испании и изгнание евреев
• Глава 25 Изгнание евреев из Португалии
• Глава 26 Политическое положение евреев Италии в средние века
• Глава 27 Еврейские мудрецы средневековой Италии

(продолжение следует)

http://jhistory.nfurman.com/

ГЛАВА 1: ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД

ГЛАВА 3: РИМСКИЙ ПАПА И КОРОЛЕВСКИЙ ДОМ ШТАУФОВ

ГЛАВА 5: ЕВРЕИ В АНГЛИИ

ГЛАВА 7: ПОЛИТИЧЕСКОЕ И ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ ГЕРМАНИИ ПОСЛЕ III КРЕСТОВОГО ПОХОДА

ГЛАВА 10: ЕВРЕИ В ИСПАНИИ ДО АРАБСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА

ГЛАВА 12: РАБИ ХАСДАЙ ИБН ШАПРУТ

Путь к величию

Среди беженцев из Кордоны был раби Шмуэль Алеви из семейства Ибн Нагрейла. Он учился в ешиве раби Ханоха, где приобрел глубокое знание Талмуда. Кроме того, он изучал светские науки и получил известность как выдающийся поэт, писавший на арабском и еврейском языках.

Раби Шмуэль прибыл в Малагу и открыл там парфюмерный магазин, доходы от которого с. трудом покрывали содержание всей семьи. Неподалеку находился дом королевского визиря, чья домоправительница часто посещала магазин. Хозяин магазина не только помогал ей выбирать благовония, но и писал для нее красиво оформленные письма к визирю.

Визирь был поражен замечательным стилем арабского письма и, прибыв в Малагу, встретился с автором. Владелец парфюмерной лавки оказался великим ученым, знатоком арабской и еврейской литературы, поэтом и философом. Визирь предложил ему должность секретаря и увез с собой в Гренаду.

Долгое время король Гренады пользовался советами еврейского мудреца и не знал, от кого они исходят. Только перед своей кончиной визирь рассказал королю, что своими успехами по внешней и внутренней политике они обязаны тонкому уму и политическому дару раби Шмуэля. После смерти визиря раби Шмуэль стал главным советником короля Гренады.

Рассказывают, что однажды, когда король и раби Шмуэль прогуливались, к ним подошел некий араб и стал поносить раби Шмуэля. Король рассердился и велел раби Шмуэлю отрезать язык злодею. Через некоторое время они опять встретили этого араба, но он теперь всячески восхвалял раби Шмуэля. Король удивился и спросил своею советника, почему же он не выполнил повеление короля. Раби Шмуэль ответил, что отрезал у этого человека злой язык, заменив его на хороший.

В войне Гренады с Севильей раби Шмуэль проявил не только политические способности, но и талант полководца. Война оказалась нелегкой. В ночь перед решающей битной он написал своему сыну Йосефу знаменитое письмо с наставлениями на случай своей смерти.

Отец и сын

Занимаясь государственными делами, раби Шмуэль не оставлял занятий Торой. И нынешнее поколение пользуется его книгой Маво ЛеТалмуд (Введение в Талмуд), которая содержит объяснение многих талмудических понятий. Заботясь о распространении учения Талмуда, раби Шмуэль за свой счет издавал книги и передавал их в руки еврейских мудрецов. Надо напомнить, что книги в те времена были чрезвычайно дороги и малодоступны.

Раби Шмуэль написал три книги стихов, чье содержание корреспондирует с тремя книгами Священного Писания: Бен Теилим, Бен Мишлей, Бен Коэлет.

Евреи всей Испании, а не только Гренады, видели в раби Шмуэле своего духовного вождя и дали ему имя Анагид - Князь. Он умер в 4815 (1055) году.

Духовную славу и должность раби унаследовал его сын Йосеф. Раби Иосеф был большим знатоком Торы и имел многие положительные качества, но у него отсутствовал особый дар отца - привлекать на свою сторону даже противников. Мусульмане не могли смириться с тем, что над ними властвует богатый и умный еврей. Они оклеветали его и обвинили в измене.

Случай представился, когда совет, данный раби Йосефом королю, оказался неудачным. В 4826 (1066) году мусульманская чернь напала на еврейского советника, убила его и, вместе с ним, многих евреев Гренады.

Творчество Ибн Гвироля

Годы, о которых рассказывалось выше, были временем расцвета еврейской поэзии.

В 4780 (1020) году родился раби Шломо ибн Гвироль. Оставшись сиротой в детском возрасте, болезненный, он вырос полный душевной горечи. Шестнадцатилетним юношей он писал о себе:

Я подобен мальчику, еще до рождения получившему понимание восьмидесятилетнего старца:

И, хотя тело мое ходит по земле, Душа - парит в облаках.

Еврей Екутиэль - советник короля Сарагосы - оценил способности молодого поэта, преданного святому языку. Ибн Гвироль получил возможность заниматься любимым делом и, пока был жив знатный покровитель, имел достаток и почет. Но острое перо поэта создало ему много врагов в общине Сарагосы. "Половина из них, - говорил поэт, - объясняется на эдомском языке (т. е. на романо-испанском), а вторая половина - на тусклом арабском. В их глазах я считаюсь невеждой".

И еще он писал: "Я буду в ссоре с тобой, остаток Яакова, если забудешь избранный Б-гом язык".

После смерти своего покровителя Ибн Гвироль был вынужден покинуть Сарагосу. Проскитавшись по Испании, он нашел приют в Гренаде, где его тепло приняли раби Шмуэль Анагид и раби Йосеф. По после погрома, устроенного мусульманами в Кордове, и смерти раби Йосефа великий поэт бежал в Валенсию, где и окончил свои дни в 4830 (1070) году.

Предание рассказывает, что убил Ибн Гвироля араб, завидовавший его замечательному арабскому слогу. Убийца похоронил поэта под смоковницей, на которой стали созревать замечательные плоды. Случилось так, что король отведал сладкий инжир с этого дерева, удивился необыкновенному вкусу и стал доискиваться причины. Убийца признался в своем злодеянии и был казнен.

Современники

Раби Шломо ибн Гвироль воспевал могущество Всевышнего и душу человека, оплакивал судьбу Израиля и говорил о грядущем избавлении. Многие из его стихов вошли в состав молитв. Поэма Шахар авакешха подготавливает еврея к утренней молитве. Молитва Шофет коль аарец включена в литургию Дня Искупления. В ней говорится о святости народа Израиля и Иерусалимского Храма.

В траурных напевах 17-го тамуза Шээ нээсар поэт оплакивает падение еврейского народа и молится о грядущем избавлении. В возвышенном поэтическом сочинении Кетер малхут (многие произносят его в ночь Йом кипура после вечерней молитвы) он утверждает Единство Всевышнего и Его святость, поет о величии Творения и месте человека в нем.

Раби Шломо написал религиозный философский трактат Макор хаим, который, к сожалению, на сотни лет исчез из еврейской литературы. Известен был только латинский перевод трактата, которым пользовались христианские философы. Рукопись этой книги, послужившая источником для перевода, была найдена сравнительно недавно - около ста лет тому назад.

Современником раби Шломо ибн Гвироля был раби Бахья бен Йосеф ибн Пакуда, написавший книгу Ховот Алевавот. Книга учит нравственному отношению к людям - творениям Б-жьим, учит впитывать в себя мудрость Всевышнего. Написанная для широкой публики на арабском языке, эта книга в переводе на иврит является сегодня одним из популярнейших наставлений по самосовершенствованию, которое до сих пор изучают десятки тысяч евреев.

В это же время жил выдающийся знаток Талмуда раби Ицхак ибн Гаят, рав общины в Люсейне, что рядом с Кордовой. До сих пор используются его некоторые религиозные постановления. Дошли до наших дней и сочиненные им субботние песни.

(продолжение следует)

http://jhistory.nfurman.com/

ГЛАВА 14: РАБИ ИЦХАК АЛЬФАСИ И РАБИ ЙОСЕФ ИБН МИГАШ

ГЛАВА 17: РАБИ МОШЕ БЕН МАЙМОН (РАМБАМ)

ГЛАВА 19: ПОЛОЖЕНИЕ ЕВРЕЕВ ИСПАНИИ ДО 5151 (1391) ГОДА

ГЛАВА 21: ИЗУЧЕНИЕ КАББАЛЫ В ИСПАНИИ

ГЛАВА 23: ЕВРЕЙСКАЯ ДУХОВНАЯ ЭЛИТА В ИСПАНИИ С 5151 (1391) ГОДА И ДО ИЗГНАНИЯ

ГЛАВА 25: ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ИЗ ПОРТУГАЛИИ

ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА р. Моше Ойербах, учебник "ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА"

Часть 4 От изгнания из Испании до распространения хасидизма

• Глава 1 Начало нового времени
• Глава 2 Испанские изгнанники в странах Средиземноморья
• Глава 3 Мудрецы Эрец Исраэль после изгнания из Испании
• Глава 4 Давид Реувени и р. Шломо Молко
• Глава 5 Князь дон Йосеф
• Глава 6 Реформация
• Глава 7 Польские евреи до событий 5408 (1648) года
• Глава 8 Еврейское самоуправление в Польше
• Глава 9 Тора в Польше
• Глава 10 События 5408 (1648) года
• Глава 11 Евреи Германии до окончания тридцатилетней войны
• Глава 12 Испанские и португальские беженцы в Голландии
• Глава 13 Шабтай Цви
• Глава 14 Польские евреи после трагедии 5408 (1648) года
• Глава 15 Еврейские мудрецы в Польше и Литве после трагедии 5408 (1648) года
• Глава 16 Хасидизм
• Глава 17 Виленский Гаон
• Глава 18 Евреи Италии до Французской революции
• Глава 19 Евреи Германии и Австрии после тридцатилетней войны
• Глава 20 Духовная жизнь немецких евреев до начала эпохи Просвещения

(продолжение следует)

http://jhistory.nfurman.com/

ГЛАВА 1: НАЧАЛО НОВОГО ВРЕМЕНИ

ГЛАВА 3: МУДРЕЦЫ ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ ПОСЛЕ ИЗГНАНИЯ ИЗ ИСПАНИИ

ГЛАВА 5: КНЯЗЬ ДОН ЙОСЕФ

ГЛАВА 7: ПОЛЬСКИЕ ЕВРЕИ ДО СОБЫТИЙ 5408 (1648) ГОДА

Сегодня очень тяжело писать об истории нашего народа в Польше: в этой стране нет больше некогда процветавшей общины Израиля.

ГЛАВА 9: ТОРА В ПОЛЬШЕ

Система образования

Глава 11: ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ ДО ОКОНЧАНИЯ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ

Облегчение положения

ГЛАВА 13: ШАБТАЙ ЦВИ

Надежды

ГЛАВА 15: ЕВРЕЙСКИЕ МУДРЕЦЫ В ПОЛЬШЕ И ЛИТВЕ ПОСЛЕ ТРАГЕДИИ 5408 (1648) ГОДА

Магиней арец

ГЛАВА 17: ВИЛЕНСКИЙ ГАОН

В первый день праздника Песах 5480 (1720) года у раби Шломо родился сын, которому суждено было стать звездой Израиля. Его назвали Элияу, но в историю еврейского народа он вошел под именем Виленского Гаона (гения) или под аббревиатурой Агра. Великий в знаниях и в своих душевных качествах, человек исключительных способностей, настоящий праведник, строго выполнявший свои обязанности перед Творцом и перед людьми, Виленский Гаон каждый поступок взвешивал на весах мудрости.

ГЛАВА 19: ЕВРЕИ ГЕРМАНИИ И АВСТРИИ ПОСЛЕ ТРИДЦАТИЛЕТНЕЙ ВОЙНЫ

Осколки Империи