Вопрос о евреях и еврействе не перестает волновать мир. Кто есть еврей и что такое еврейство? Прежде всего, чтобы говорить на одном языке и понимать друг друга, следует определиться с терминами. Если говорить коротко, то понятие «еврей»  сводится к национальности: евреем стать нельзя, им надо родиться. Иудеем же – то есть исповедующим иудаизм – может стать человек любой национальности, приняв гиюр. Мессианские евреи – это как евреи, так и представители других национальностей, верящие, что Иешуа Мессия – Сын Божий, обещанный в Танахе (Ветхом Завете) Избавитель, Мессия Израиля и всех язычников. Мессианским евреем можно стать, приняв Иешуа как личного Спасителя, покаявшись и пройдя погружение (приняв твилу) по вере.

Шестиконечная звезда – иначе гексаграмма (от греческого hex – шесть и gramma – черта, линия) – у евреев называется щит Давида, что на иврите звучит как Маген-Давид. Звезда образована двумя равносторонними треугольниками, имеющими общий центр и расположенными так, что их вершины противостоят друг другу, а стороны переплетены. В настоящее время Маген-Давид служит эмблемой евреев. Он изображен на флаге государства Израиль.

РАСПРОСТРАНЕННОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ

    Исследуйте Писания... они свидетельствуют обо Мне. (Ин. 5:39)

Наш ответ на этот вопрос утвердительное и громкое: ДА! Евреи не только могут, но должны верить в Иешуа, потому что Он наш Мессия. Число верующих в Иешуа евреев за прошедшие века достигло нескольких миллионов, и все они происходят из разных слоев еврейского общества. Среди них ортодоксальные, консервативные и реформистские раввины, еврейские государственные деятели, врачи и учителя. Одним из таких наиболее выдающихся раввинов был некий Иезекииль из Кочина в Индии.

Когда я уверовал, я  был удивлен: почему неевреи веруют в еврейского Мессию и говорят нам, евреям: «Вы распяли нашего Господа»?

Иудейская религиозная община не считает нас евреями, так как мы якобы изменили вере отцов, что исторически совершенно неверно. Около 2000 лет назад на Иерусалимском соборе апостолы-евреи удивлялись тому, что и язычники получают дар Духа Святого через веру в Иешуа как в Мессию.

Около 3000 лет до Р. Х. шумеры основали между реками Евфрат и Тигр месопотамские города-государства. А где-то около 1850 года до Р. Х. Авраам, называемый тогда еще Аврамом, покинул Ур в Халдее и отправился в Ханаан, переименованный впоследствии в Эрец-Исраэль. Таким образом фундамент еврейского государства Израиль был заложен человеком из Ирака. Бог вывел Авраама из языческого Вавилона для того, чтобы он образовал в Эрец-Исраэле народ, посвященный Богу.

Д-р Юрген ШПИС специалист по древней истории и руководитель Института по вопросам веры и науки.
    
    Историк собирает доказательства реальности воскресения Иешуа Мессии
    «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша... Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» – писал апостол Павел христианам в Коринфе (1 Кор. 15:14, 32).
    Без воскресения Иешуа не было бы христианской веры и не было бы мессианского упования.

Библия – собрание древних книг, писавшихся на протяжении тысячелетий. Культуры, создавшие эти книги, давно погибли. Что касается эпохи Нового Завета, то мы можем многое узнать о ней из сочинений греческих и римских авторов. Но об эпохе Ветхого Завета нет почти никаких письменных свидетельств, кроме самой Библии.

Отсюда начинается короткая история новой, обособившейся ветви человечества, или точнее – генеалогия каинитов. Она состоит почти из одного только перечисления главных имен, лишь изредка сопровождаемого небольшими пояснительными заметками, отражающими культурное и социальное развитие общества во времена каждого из них. Назвав сына своего Енохом (осветитель, начинатель), Каин, возможно, как бы в протест всем и Богу, хотел этим сказать, что его сын не будет более, как он, скитаться по земле, но будет основателем городской оседлой жизни.

СЛОВАРЬ «МЕНОРЫ»

«Миква» в переводе означает скопление воды. В писаниях раввинов, однако, это слово имеет значение ритуального омовения, погружения, во время которого нечистое в ритуальном смысле освящается. Миква до настоящего времени наряду с синагогой и кладбищем относится к основным принадлежностям религиозной жизни иудейской общины.

Правила, касающиеся миквы, мы находим в трактате Микваот (II век н. э.), в котором предписывается полное погружение всего тела или предмета в живой, не начерпанной, воде, то есть в проточной воде, реке, море, источнике или грунтовой воде.

Простое цитирование текстов Писания не способно привести к однозначному доказательству мессианства Иешуа. Ведь нет такого текста, где было бы написано: «В таком-то году, в таком-то месяце, такого-то числа, в таком-то городе у таких-то родителей родится Мессия. Его назовут Иешуа, Он вырастет и сделает то-то и то-то...». Мы имеем дело с рассыпанными по всему Танаху пророческими текстами, которые допускают личную интерпретацию. Именно поэтому представление о Мессии в иудаизме менялось со временем и никогда не было единым. Не говоря уже о том, что учение современного иудаизма формировалось в условиях противостояния христианскому толкованию. Речь уже не шла о том, чтобы понять текст, а о том, чтобы доказать правоту своей точки зрения.

Библия, или Священное Писание, состоит из двух больших разделов: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет содержит древнюю, дохристианскую, историю еврейского народа, начиная от сотворения мира и первого человека, а также многочисленные пророчества. Центральной частью Нового Завета являются четыре Евангелия -от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, в которых описывается подвижническая, проповедническая деятельность Иешуа Мессии, Сына Божьего, преследования Его со стороны иудейских первосвященников, а также Его мучения и смерть, принятые Им на голгофском кресте во имя спасения всех грешных людей, уверовавших в Него как в своего Спасителя и Господа. Венчает все Евангелия описание чудесного воскресения Иешуа Мессии на третий день после смерти.

Повествование о Всемирном потопе, пожалуй, самое известное из библейских сказаний. Ученые-этнологи обнаружили среди народностей Европы, Азии, Америки и Австралии более двухсот легенд о потопе, сюжеты которых поразительно схожи в деталях и мало чем отличаются от библейского варианта. Широко известно библейское выражение: «Разверзлись хляби небесные». Библия утверждает, что более пяти тысяч лет назад хляби (то есть окна) небесные разверзлись и на землю обрушился проливной дождь, который лил в течение 40 дней и 40 ночей.

Во время моего служения в различных церквах и общинах Австралии и Европы, куда я попадал по воле Божьей, мне становилось ясно, что большинство христиан даже не осознает важности связи Иешуа с еврейским народом. Я заметил также непризнание ими того, что Он с самого начала и до сих пор является Царем иудеев. И еврейскому народу так трудно признать Иешуа своим Мессией. Эта трудность может быть прямо связана с тем, что христиане на протяжении столетий не признавали евреев особым, избранным Богом народом, к которому Мессия пришел как их Царь.

В одном иудейском трактате о сути Закона и необходимости исполнять евреями заповеди (мицвот) Божии написано: „Исполняя мицвот, в которых выражена воля Господа Бога, мы связываем свою душу с Источником жизни. Мы исполняем мицвот потому, что такова Его воля. Только впоследствии мы убеждаемся, что исполнение воли Господа Бога – наиболее разумный и полезный шаг, который мы можем сделать“.

Кратко, как мгновение огненного разряда молнии, звучит одно из главных исповеданий иудеев: «Слушай!»

    Казалось бы, искусственное отделение христиан от иудаизма превратило это исповедание в «анахронизм» иудаизма, в некую древнюю формулу, отслужившую свою роль. Так ли это? Нет! Стоит только вспомнить слова Самого Иешуа ха-Машиаха, чтобы убедиться, что это исповедание есть ограда от многобожия языческого мира, как защита от искажения сути Руах ха-Шема (Духа Божьего). Вот Его слова: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30).

    Для атеистов и людей, не задумывающихся даже о существовании Бога, сама мысль о непорочном зачатии является «неопровержимым» доказательством мифологичности Библии. Для евреев же, ищущих ответа на вопрос, кто же в конце концов Иешуа из Назарета, вопрос о рождении Младенца девственницей заключает в себе другой смысл. Иудаисты, отстаивая мысль о естественном происхождении Иешуа, что дает им основание не признавать Его божественность, утверждают, что Он был рожден молодой женщиной.

Она видна не только при сравнении их с посланиями и книгой Деяний апостолов, но и с апокрифами. Последние порождены духом благочестивого любопытства, которое пыталось усилиями фантазии дополнить евангельское жизнеописание Иисуса Христа. Поэтому мы находим в них чисто фольклорные черты: декоративность, склонность к обилию чудес, поражающих воображение, эмоциональную раскованность. Их литературный и религиозный уровень на несколько порядков ниже канонических Евангелий. Четвероевангелие же отличает удивительная строгость и лаконичность, подчас граничащая с документализмом. Средства евангелистов как писателей скупы, морализующие комментарии отсутствуют.

 У кого в груди бьется еврейское сердце, тот никогда не навздыхается в достаточной степени, тот всегда чувствует какое-то неопределенное давление, какую-то общую тягость, не знакомую никому из представителей других наций.
    Поэтому-то горе, переносимое евреем, недаром зовется «еврейским горем»: оно является достоянием чад Израилевых, богатых и бедных, образованного класса и простолюдинов.

    Величайшим доказательством существования Творца являются евреи – их история. Независимо от отношения к ней, невозможно отрицать ее исключительности. Бог избрал евреев, чтобы на примере их судьбы сделать очевидным Свое участие в историческом процессе, ибо ясно видно, что Господь постоянно влиял на судьбу Своего народа.

И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее. В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое.

Левит 25:10–13

ДВА ПОДХОДА
    
    Каждый человек рано или поздно задумывается над главным вопросом жизни — в чем ее смысл? Кто мы такие, зачем мы здесь, на Земле, куда идем, что было до и что будет после нас? Каково происхождение жизни?
    Существуют два взаимоисключающих взгляда на происхождение Земли и жизни. Один — теория эволюции, другой, основанный на вере в Бога, — это креационизм, или теория сотворения.*

13 аргументов
    
    1. Потому что Бог избрал Израиль на Јвечные времена» Своим народом (Ам. 3:2; Пс. 89:4–5; 135:4; Быт. 17:7; Втор. 7:7–8; 14:2).
    
    2. Потому что Бог Авраама, Исаака и Иакова является одновременно единым Богом евреев и христиан.
    
    3. Потому что в среде еврейского народа, Јнарода Божьего», возникли Ветхий и Новый Заветы, и все вдохновленные Духом Святым писатели Библии были евреями (за исключением Луки).
   

    Многие иудеи говорят: «Новый Завет — книга христиан, это Библия наших преследователей и гонителей. Нам нельзя читать эту книгу».

    Такие высказывания свидетельствуют о недостатке информации, о незнании. Бог еще в Танахе через пророка Иеремию предсказывал заключение с народом израильским нового завета. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их» (Иер. 31:31—32).

Вопрос о евреях и еврействе не перестает волновать мир. Кто есть еврей и что такое еврейство? Прежде всего, чтобы говорить на одном языке и понимать друг друга, следует определиться с терминами. Если говорить коротко, то понятие «еврей»  сводится к национальности: евреем стать нельзя, им надо родиться. Иудеем же – то есть исповедующим иудаизм – может стать человек любой национальности, приняв гиюр. Мессианские евреи – это как евреи, так и представители других национальностей, верящие, что Иешуа Мессия – Сын Божий, обещанный в Танахе (Ветхом Завете) Избавитель, Мессия Израиля и всех язычников. Мессианским евреем можно стать, приняв Иешуа как личного Спасителя, покаявшись и пройдя погружение (приняв твилу) по вере.

РАСПРОСТРАНЕННОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ

    Исследуйте Писания... они свидетельствуют обо Мне. (Ин. 5:39)

Неуловимые, но глубокие перемены происходят в мессианской теологии любавичских хасидов в последние несколько лет. Отказавшись от точки зрения, согласно которой Мессия должен прийти как великий вождь и прославленный царь и установить царство всеобщего мира, некоторые члены любавичского движения «Хабад» стали отстаивать идею о Мессии, Который должен сперва пострадать и даже умереть. Более того, некоторые пошли еще дальше: они утверждают, что Этот Мессия должен впоследствии воскреснуть и вернуться на землю. Эти новые теологические представления замечательны тем, что в некоторых отношениях они почти повторяют то, что на протяжении всех 2000 лет проповедовали евреи, верующие в Иисуса.

    Величайшим доказательством существования Творца являются евреи – их история. Независимо от отношения к ней, невозможно отрицать ее исключительности. Бог избрал евреев, чтобы на примере их судьбы сделать очевидным Свое участие в историческом процессе, ибо ясно видно, что Господь постоянно влиял на судьбу Своего народа.

1. О странностях истории евреев
    В древнейшую эпоху евреи были небольшим племенем, жившим на территории, по размерам равной сегодняшней Бельгии.
    Страна эта напоминала Бельгию еще и в том отношении, что была расположена между великими державами и непрестанно служила полем боя. Бесконечные вторжения, короткие периоды независимости – такова древняя история евреев.

Сейчас принято различать понятия «иудей» и «еврей», но раньше эти понятия были тождественны: все евреи были иудеями (хотя не все иудеи были из евреев), и в Священном Писании они, эти понятия, не разделяются. Кроме того, в библейские времена, практически до прихода Мессии, едины были или во всяком случае очень тесно переплетались и понятия «вера» и «религия». После прихода Спасителя и отвержения Его теми, к кому Он пришел прежде всего, и разрушения храма эти понятия стали различаться уже в достаточной мере наглядно. После этих событий вера иудеев переродилась в религию, ставшею окаменевшим, сухим руслом прежде живой веры в живого Бога. От веры остались лишь мертвые догмы.