Пурим (от аккадского puru — жребий) — еврейский (иудейский) праздник, установленный, согласно библейской Книге Эсфири (Эстер) в память о спасении евреев, проживавших на территории Персидской империи, от истребления их амаликитянином Аманом, придворным персидского царя Артаксеркса (Ахашвероша; возможно Ксеркс I, V в. до н.э.)
     Пурим, как и Ханука, не упоминаются в Торе, их празднование установлено  законоучителями. В частности, из-за этой разницы в статусе праздника нет запрета работать в эти праздники. В книге Эсфири нет никаких специальных ритуальных предписаний для Пурима; говорится только о ежегодном праздновании евреями 14 и 15 адара, причём предписывается, «чтобы их сделали днями торжества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяние бедным» (Есф. 9:22). Пурим приходится на 14 адара по еврейскому календарю, а в Иерусалиме и некоторых других старинных городах он празднуется на день позже.

Рош ха-Шанá, также Рош а-Шана, Рош га-Шана (букв. «голова года», т.е. начало года) — еврейский (иудейский) Новый год. Является библейским праздником, то есть предписывается Танахом (Левит 23:23-24): «В седьмой месяц (тишри), в первый день месяца да будет у вас покой, напоминание о трубном звуке, священное собрание». Празднуется с начала эпохи Второго Храма (к. VI — нач. V вв. до н.э.)

     Рош ха-Шана празднуется в течение двух дней: 1-го и 2-го числа месяца тишрей (тишри), совпадающего обычно с сентябрем. Как и все еврейские даты, Рош ха-Шана наступает вечером после захода солнца.

     Самым торжественным моментом праздника является трубление в рог (шофар) во время синагогальной службы. По сложившемуся обычаю, к новогодней трапезе готовят особые блюда.
   

Йом-Кипýр, Йом-Киппур (евр. «День Искупления», на русский язык обычно переводится как «Судный День») — в иудаизме: один из самых важных праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей (тишри) по лунному иудейскому календарю, завершая Десять дней покаяния (см.)
     Название «Йом-Кипур» (в ашкеназском произношении — Йом-Кúпер) — термин средневековой раввинистической литературы; в Торе и Талмуде он называется Йом ха-Киппурим, а в мидрашах иногда — просто киппур.
  

Десять дней покаяния (евр. «асерет иемей тшува») — первые десять дней месяца тишрей (тишри), с первого дня Рош ха-Шана по Йом-Кипур, посвященные в иудаизме покаянию и мольбам о прощении в наступающем году.

Согласно Талмуду, в Рош ха-Шана вершится небесный суд. Всевышний, обозревая поступки людей за минувший год, вносит достойных в «Книгу жизни» на наступающий год (Рош ха-Шана 1:2; 18а), но эту запись Он скрепляет подписью лишь в Йом-Кипур (Тосефта, РхШ. 1:13).

Суккóт — библейский праздник кущей; один из основных праздников еврейского народа. Начинается 15 числа месяца тишрей (осенью) и продолжается семь дней (в диаспоре — восемь). В это время традиция предписывает евреям выходить из домов и жить в сукке (т.е. шалаше, «кущах»), вспоминая о странствиях предков по Синайской пустыне после их Исхода из Египта.
 Первый (в диаспоре также и второй) день — йом тов (праздничный день, в который работа возбраняется), а остальные дни — хол ха-моэд (дни, в которые работа разрешается); восьмой день после начала Суккот — также йом тов, в этот день празднуют Шмини ацерет (буквально «восьмого — праздничное собрание»), который в государстве Израиль совпадает с праздником Симхат-Тора.

Для многих людей в наше время праздник Пасхи ассоциируется с крашением яиц и с выпечкой. Некоторые вспоминают, что в этот день надо говорить: "Христос Воскрес!" Другие готовятся поминать умерших.

Что Библия говорит о Пасхе? Слово Пасха (евр. "песах", арам. "пасха") в переводе на русский язык означает "прохождение мимо" или "пощада".
Праздник Пасхи своими корнями уходит далеко в прошлое еврейского народа. В те времена, когда они находились в египетском рабстве. Господь произвёл суд над Египтом и вывел Свой народ. Перед началом десятой казни, над Египтом, Господь дал повеление еврейскому народу о празднике Пасхи. Это был величайший из ветхозаветных праздников (Исх. 13:3-16; Втор. 16:1-8 – здесь и далее указаны места Писания). Закон Моисея запрещал во время праздника Пасхи употреблять в пищу квасное (Исх. 13:3; 23:15), поэтому Пасха называлась также "праздником опресноков" (Иез. 45:21; Ин. 12:1).

Когда-то давно, моего будущего мужа поразило постоянное общение между моими родственниками, дальними и близкими. В моей семье было принято всем вместе переживать невзгоды и вместе радоваться, мы знали всех своих двоюродных и троюродных по именам, в семье были свои легенды и реликвии. Больше всего ему импонировало то единство, которое воцарялось за праздничным столом, когда вся моя большая семья собиралась вместе.     Еврейские семьи в этом отношении может и не уникальны, но такому близкому общению способствовали и способствуют до сих пор те традиции, которые мой народ бережно хранит многие тысячелетия, передавая от отца к сыну.

Отмечая шаббат теперь (в нашей семье субботу называли на идише – «шабес»), я всегда вспоминаю, каким этот день был в моей прошлой жизни. Прошлой не в понимании «минувшей», «канувшей в Лету», но той, которая давно миновала, которая изменилась настолько, что стала совершенно другой…

Понимать, что такое шаббат, равно как и вообще понимать что к чему в жизни, я начал в военное и послевоенное время. Война кардинально изменила всё. Коснулось это и проведения шаббата. Как отмечали шабес в семье деда до войны, я знал по рассказам мамы и её шести сестёр и брата.

Так заповедал нам Творец. Каждый год Он дает возможность нам не просто очиститься от всего наполнения этого греховного мира, но и начать все сначала. Начать в своей жизни все с чистого листа, и тогда Он не помянет больше нашего прошлого.

Евр.8:12. …потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

Иез.33:13. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, — то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал.

Я предлагаю Вам немного проанализировать этот вопрос. Это мое откровение. Я вовсе не собираюсь кому-то навязывать свое мнение. Это просто мой анализ этого вопроса.

Еврейский народ готовится к празднику Суккот.
На смену Новому Году и Судному дню приходит очередной осенний праздник – Суккот. По традиции в неделю его празднования евреи должны жить в специальном шалаше и собрать специальный букет, арба миним, состоящий из четырех растений. Но на самом деле, Суккот – это праздник объединения еврейского народа.
После Рош за-Шана (Нового года), когда мы принимали на себя власть Всевышнего и Судного Дня (Йом Кипура), когда Всевышний выносил нам свой приговор на ближайший год, приходит праздник веселья – Суккот.

      1. «Переворачивание», символизируемое переодеванием.
      В праздник Пурим принято устраивать маскарад. Традиция эта связана со словами из Свитка Эстер (9:1): «[И в тот день, когда надеялись враги евреев одолеть их]… — перевернулось все наоборот, [и евреи одолели врагов своих]«. Это «переворачивание» символизируется переодеванием, пуримшпилем.

С НОВЫМ ГОДОМ! С ДНЁМ ИСКУПЛЕНИЯ!

     Последние сентябрьские дни ознаменованы двумя еврейскими (а по сути — библейскими) праздниками. Они мало кому известны, но Бог не только не отменял их, а, наоборот, использовал для проповеди Своего Царства.
      Итак, первый сентябрьский праздник – Праздник труб  (Левит 23:23-25)  Второй – День искупления (Левит 23:26-32).

 Шаббат занимает центральное место в Торе и еврейской жизни. Поэтому он должен отражать ту фундаментальную схему, которую мы изучаем. Неделя начинается и заканчивается Шаббатом – вдохновенное начало, неделя труда и вдохновенное завершение недели: от святого – к будничному и опять к святому.

Рав Моше Пантелят        toldot.ru

 Субботний покой строится отнюдь не на наших субъективных понятиях о том, что называть работой, а что отдыхом. Запрет исходит от Торы, которая велит нам отказаться в седьмой день от мелахот, тех рабочих операций, что использовались при сооружении Мишкана. К запрету Торы мудрецы прибавили свои постановления, отдаляющие человека от непреднамеренного совершения мелахот. Т.е. они расширили список, добавив в него операции, которые Торой не запрещены, но которые, будучи исполнены человеком, могут привести его к нарушению запрета Торы.

 Тихонько вошла царица Шаббат в еврейский квартал. Движение на улицах и в переулочках замерло еще в середине дня. Потом затихли и голоса.

Повседневность собрала все еврейские заботы и хлопоты, ссыпала их в свою торбу и удалилась. Удалилась, чтобы освободить место приближающейся гостье.

 Для того, чтобы построить собственную сукку, вы должны прежде всего найти место, над которым нет крыши или дерева и вообще – ничего «постороннего». Площадь пола сукки должна быть не менее двух квадратных метров. Этого достаточно, чтобы внутри сукки один человек мог разместиться за небольшим столом, а ночью – спать в ней. Если около вашего дома нет двора, вы можете воспользоваться обычным балконом – главное, чтобы над ним не было крыши.

Почему в общем списке Десяти заповедей эта, про субботу, стоит именно здесь, после трех первых? Ей место либо в начале, либо в конце
«Помни субботний день, чтобы освятить его. Шесть дней работай и делай всю свою работу. А седьмой день — суббота — принадлежит Всевышнему, твоему Б-гу. Не делай никакого дела — ни ты, ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой раб,ни твоя рабыня, ни твой скот, ни пришелец, который в твоих вратах. Ибо шесть дней творил Всевышний небо и землю, море и все, что в них, — и почил в седьмой день. Поэтому благословил Всевышний субботний день и освятил его».

 “Шесть дней ты можешь трудиться и делать все работы свои, день же седьмой – суббота, посвященная Г-споду, Б-гу твоему; не делай никакой работы… поэтому благословил Г-сподь седьмой день и освятил его” (Шмот, 20:9-11). Эти слова известны всем, кто хоть раз открывал Священное Писание. Но они ничего не говорят о том, чем была суббота для еврейского народа на протяжении всей его истории, чем она является для тех, кто придерживается еврейского образа жизни. Уже тот факт, что из десяти заповедей только эта носит характер ритуала, указывает: среди всех законов, определяющих отношение человека к Б-гу, этому повелению Сам Творец отдает пальму первенства.Хотя верующий еврей выполняет много заповедей, к субботе он питает особое чувство.

Наш Господь есть Альфа и Омега, начало и конец. То, что Он совершал в прошлом, Он часто затем совершает и в будущем, причем еще в более крупных, я бы даже сказал, в ГЛОБАЛЬНЫХ масштабах. Именно с этой перспективы я хотел бы рассмотреть Пасху.
 Впервые мы встречаемся с этим словом и величайшим событием в книге Исход, когда великий еврейский пророк Моше Рабейну (известный в христианском мире как Моисей) получив четкое сверхъестественное прямое указание от Всевышнего Бога Израиля спасти принадлежащий Богу еврейский народ и вывести его из Египта, отправился в буквальный территориальный Египет, олицетворявший в глазах Господа Бога всю греховную мирскую ложную систему ценностей, и высвободив на Египет и на его ложных богов все описанные в книге Исход Божьи суды и кары, вывел израильтян из буквального рабства.

Но что такое Пурим? Что мы находим в праздниках и почему это Бог просил евреев вспоминать этот праздник каждый год? Давайте откроем наши Библии на книге Эсфирь (за две книги до Псалмов: Ездра – Неемия - Эсфирь – Иов - Псалтирь). Встретимся с героями и посмотрим, какую историю рассказывает нам Библия. Главные герои рассказа:
Первой была Эсфирь, красивая молодая еврейка, жившая в Персии. Имя Эсфирь произошло или от персидского слова “звезда” или возможно от имени вавилонской богини любви Иштар. Её еврейское имя было “ Гадасса” (2:7), что значит “мирт”.

Лев.23:15-18. Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу: от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу; вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.
Чис.28:26. И в день первых плодов, когда приносите Господу повое приношение хлебное в седмицы ваши, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;
Втор.16:9-10. Семь седмиц отсчитай себе; начинай считать семь седмиц с того времени, как появится серп на жатве; тогда совершай праздник седмиц Господу, Богу твоему, по усердию руки твоей, сколько ты дашь, смотря по тому, чем благословит тебя Господь, Бог твой;

Чем интересна Ханука для нас, живущих в 21 веке?


В еврейском календаре помимо праздников, которые Бог заповедал Своему народу в Торе, есть те, которые празднуются в память о важнейших событиях, произошедших в народе и с народом в различные периоды его истории. И о них есть упоминание в Библии. Одним из таких праздников является Ханука. Упоминание об этом празднике встречается один раз в Новом Завете в евангелие от Иоанна 10 главе 22-м стихе: «Настал же тогда в Иерусалиме [праздник] обновления, и была зима».

«Сфират а-Омер» начинают со второго вечера в праздник Песах, 16 нисана, сразу после вечерней молитвы, и продолжают произносить до последнего вечера перед праздником Шавуот. Это название напоминает нам об «омере» — мере ячменной муки, которую приносили в Храм во второй день Песаха. 49 дней отделяют первый день Песаха от праздника Шавуот. Тора предписывает вести счет этим дням.
И приносите омер, первинки вашей жатвы, когену… И отсчитайте себе от первого дня после праздника— (Ваикра, 23)

Йом Киппу́р (ивр. יוֹם כִּפּוּר‎, «День искупления», на русский язык обычно переводится как «Судный день») — в иудаизме самый важный из праздников, день поста, покаяния и отпущения грехов. Отмечается в десятый день месяца тишрей, завершая Десять дней покаяния. Йом Кипур - День Всепрощения, а Тора называет его Субботой суббот. Этот день - вершина духовного подъема, который царит среди евреев на протяжении сорока дней. Первыми были тридцать дней месяца Элул - время искреннего отчета, самоанализа и подведения итогов прожитого года. А затем - десять дней трепета и раскаяния от Рош а-Шана до Судного Дня. Йом Кипур - наиболее святой и возвышенный день года, когда евреи, забывая о земных делах, полностью посвящают себя искуплению и очищению от совершенных грехов.
http://midrasha.net/articles.php?cat_id=2359

В эту субботу, выпадающую на второй полупраздничный день Суккота, мы читаем не очередной недельный раздел, а специальные отрывки из Торы.

Вместе с долгожданной прохладой, мягко прокрадывающейся вечерами порывами свежего ветра через душный и пыльный зной летнего хамсина, наступает в Израиле весёлый праздник середины осеннего месяца тишрей, праздник Суккот.

Аналитика, Статьи

Традиционно с 164 года до н.э. евреи всего мира отмечают праздничные дни – всего 8 дней (по еврейскому календарю – с 25 числа месяца кислев по 2 число месяца тевет). Называется этот праздник «Ханука», это слово происходит от глагола «лахинот», что значит «освящать» или «обновлять». Иное название Хануки – «праздник света».

I. Под сирийским владычеством

Более 2000 лет тому назад государство Израиль являлось в течение некоторого времени частью греко-сирийской империи, управляемой царями династии Селевкидов.

Наш рассказ о событиях, приведших к Хануке, мы начнем с повествования об Антиохе III, царствовавшем в Сирии в годы 3538—3574 от сотворения мира. Он воевал с египетским царем Птолемеем за овладение страной Израиля. Победил Антиох III, и страна Израиля была оккупирована им и присоединена к его империи. В начале своего царствования он был хорошо расположен к евреям и предоставил им некоторые привилегии.

ВСТУПЛЕНИЕ

Ханукальный подсвечник был зажжен. Свет ханукальных огней слабо мерцал в залитой светом гостиной. Отцу представилась счастливая возможность провести полчаса в кругу своих детей, игравших в дрейдл. В доме было праздничное настроение. Игроки были так увлечены, что ханукальные огни были совсем забыты.

Напряжение игроков возрастало с каждым поворотом волчка и достигало высшей точки, когда дрейдл заканчивал свое вращение и падал набок, то с буквой "шин" наверху, что означало - увеличить ставку, то с "гимл", приносящим выигрыш счастливому игроку.

     Это произошло двадцать два века назад. Группа еврейских зелотов из рода священников восстала против греческого правления в Иудее, поведя за собой народ на эллинизированных коллаборационистов и их хозяев. Одержав победу над врагом, вошли зелоты-маккавеи в Храм с намерением зажечь светильник и службу обновить. Но удалось им найти масло, достающего количеством всего на один день, а приготовление новой порции семи дней требовало. Не стали маккавеи ждать, а совершили освящение немедленно. И было чудо им: горел светильник восемь дней.