ПОЛИГОН  ПРОКЛЯТИЙ?!..

Практически  более 70 лет  бывший советский народ, будучи «невыездным», не имел  возможности   составить правильного представления о том, до какой степени «загнивания» дошла мировая капиталистическая система. Раньше  я сам  ревностно  и с большим недоверием относился к заявлениям некоторых очевидцев, которые с восторженным шепотом, возвращаясь из-за кордона,  вещали о том, что «Капитализм загнивает. Но, однако - как красиво загнивает!» Разве могли, - думал я, будучи коммунистом, -  люди  в  других частях земного шара, страдая от эксплуататорского угнетения, жить лучше, чем жилось нам в нашей, советской совершенно свободной и показательно - демократической  стране?

А вскоре  пришло другое представление и другие оценки. Теперь, например,  я определенно знаю, что,  сравнивая экономический уровень развития государств, можно  придти к твердому  заключению, что очень часто материальный достаток населения  в той или иной стране напрямую зависит от преобладающего в ней  религиозного предпочтения народа.  Например, стоит сравнить процветающую Южную Корею с её стотысячными христианскими церквями и Северную Корею, с традиционным буддизмом и коммунистическим режимом, и вывод напрашивается сам по себе. Также представляют определенный интерес  и такие страны, как конституционные монархии Швеция и Дания, в которых протестантизм является преобладающей религией,  давно со своими королями  построившие социализм, и уровень жизни населения в которых является одним из самых высоких в мире.  Это сравнение – между православными и мусульманскими, католическими и протестантскими странами - можно   было бы продолжить. Но  хотя  это и интересная, но  все же – это другая тема. Она требует иного  исследования.

Когда у меня возник интерес – найти обоснованное объяснение некоторым феноменам в истории Украины  через исследование Писания, я пришел к однозначному выводу: есть в ней такие драматические эпизоды, которые, если их наложить на матрицу Библии,  как раз и  явятся  теми определяющими моментами истины в развитии  и формирования нашего народа как этноса и его исторической судьбы. И что характерно - несмотря на определенный очевидный трагизм жизни многих поколений украинцев – меня не оставляет уверенность, что украинскому народу, как, впрочем, и еврейскому, Господом Богом отведена  особая ответственная роль в грядущем теологическом просвещении народов мира, в пробуждении, в познании Бога. Главным   признаком  для такой надежды и уверенности как раз и  есть то обстоятельство, что украинская нация круто, очень круто замешана на еврейской крови:  как с точки  зрения ответственности за пролитие невинной крови еврейского народа, так и с точки зрения прямого кровосмешения через браки с евреями. Безусловно, никто из украинцев, кровь которых разбавлена еврейской, как я, например,   не станет претендовать на израильское гражданство, которое, как известно, признается по материнской линии. Но пока мы не осознаем этой исключительной нашей национальной особенности, пока не примем в  масштабе государства  свою причастность к еврейскому народу (потому что у Господа не бывает случайностей, как не является случайностью и то, что Он  взял и разбавил украинцев еврейским присутствием)  и на уровне сердец не примем ответственности за дела предыдущих поколений, за дела наших отцов – пока на самом  высочайшем  политическом  уровне наши грехи и грехи отцов наших перед еврейским народом не будут исповеданы, я думаю, что  рассчитывать Украине на Божье благословение пока не приходится. Это, конечно, не новая догма, а только лишь предположение, но для того, чтобы прилепить Украине такой  ярлык, как   «полигон проклятий», нужно, кроме смелости,  иметь еще и достаточно оснований. А они имеются, потому что   разве две мировых войны, избравших своим эпицентром  территорию одной страны, три голодомора на земле, способной прокормить пятьсот миллионов человек и авария на атомной электростанции, принявшая глобальный, планетарный характер – и все это, происшедшее в течение 100 лет – разве  этого не достаточно, для того, чтобы иметь основания  всерьез задуматься и во весь голос  заговорить о проклятии, нависшем над землей? Над страной? Над нацией?

Как здесь не вспомнить слова из книги пророка Исаии: «Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие. Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли. И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей» (Исаия, 24: 3-6).

Проклятие поедает нашу землю… Это так очевидно. Особенно сейчас, когда страшное запустение пришло на  Украину  и уже некоторые политики  предрекают, что  через каких-либо десять – пятнадцать лет наш народ  сократится вдвое. И самая большая ирония заключается в том, что это пророчество – о сокращении народа - звучит из уст главного коммуниста (а следовательно –  главного атеиста) страны – Симоненко П.Н.

Но давайте  снова вернемся  к 24 главе Книги пророка Исаии, которая  не случайно начинается такими словами:« Вот, Господь опустошает землю и делает её бесплодною; изменяет вид её и рассеивает живущих на ней» (Исаия, 24:1).

Почему?  Потому что: «С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих. С престола, на котором  восседает, Он призирает на всех, живущих на земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Псалом 32: 13-16).

И если Господь Бог через откровения Библии не только ставит диагноз, но  и  причины болезни раскрывает, то разве не предлагает Он тут же  и лечебные средства?

В книге Бытия, в 12 главе, где описывается история  образования еврейского народа, есть такие обетования Бога Аврааму: « И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» ( Бытие,12: 2-3). Кто осмелится сказать, что, несмотря на все тяготы, выпавшие на долю еврейского народа, Господь Бог отказался защищать его перед другими народами?

Именно в этих строчках Библии я вижу одно из  главных оснований всех тех бед, которые сопровождают украинцев на протяжении всей нашей истории. Хотя можно было бы найти еще ряд библейских оснований для проклятия, витающего над нашей страной, в разрезе предостережения, изложенного в 11 главе книги Второзаконие: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего и уклонитесь от пути, который заповедую вам  сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Второзаконие, 11: 26-28). (Развернутый и достаточно подробный перечень благословений и проклятий дан в 28 главе этой же книги).  

Но, на мой взгляд, самая  главная, определяющая причина  такой драматической конфигурации исторического развития украинского народа – это его трагические отношения  с еврейским народом, которые берут свое начало, как сказано выше, с разрушения Хазарского каганата киевским князем Святославом, усугублены погромами сначала Хмельницкого, а затем – Петлюры и трагедией Бабьего Яра.

И если на людей,  просто «злословящих» евреев,  приходит в их жизнь проклятие от Бога, то что уже говорить по поводу народа, который так обильно проливал еврейскую кровь?

Именно такое, очень серьёзное и страшное,  предостережение  обидчикам Израиля содержится в Библии в книге пророка Авдия: « За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд, и ты истреблен будешь навсегда.  В тот день, когда ты стоял насупротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его  и бросали жребий об Иерусалиме, ты был как один из них. Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить  в ворота народа Моего в день несчастия его и даже смотреть  на злополучие его в день погибели его, ни касаться  имущества его в день бедствия его. Ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и тобою; воздаяние твое обратится на голову твою» (Авдия, 1:10-15).

Сегодня лично я принимаю на свой счет и на счет своих отцов каждое слово обвинения, сказанное пророком Авдием за все притеснения, которые  (а я весьма серьёзно все это принимаю), я  в лице своих отцов, дедов и прадедов здесь, на территории Украины   допустил в отношение брата своего Иакова… За все те «не следовало бы» которые были допущены  моими предками – украинцами в отношение моих предков – евреев… Потому что это я и дом отца моего совершали насилие над еврейским народом и проклятие в жизнь Украины пришло не случайно.

Я чувствую, что нельзя медлить… Я осознаю, что нужно исповедать каждый свой грех – злословия ли, насилия ли, всех тех «не следовало бы», которые изложены в предостережении пророка  Авдия…

Существует некое предание, которому  мне, к сожалению, пока не удалось в официальных источниках найти  подтверждение, но сама  действительность свидетельствует, о том,  что содержащиеся в нем сведения очень близки к реальности.

Говорят, что якобы став канцлером послевоенной Германии Конрад Аденауэр, баптист по вероисповеданию, приехал в Израиль, преклонил колени перед стеной Плача и попросил у Господа Бога прощение за все злодеяния немецкого народа перед еврейским. Может быть, это действительно красивая легенда, но факт остается фактом, что именно правительство Аденауэра заключило соглашение о репарациях Израилю. Когда сионистский лидер Нахум Гольдман потребовал в качестве репараций от Конрада Аденауэра  один миллиард долларов, тот сразу ответил,  «что признает требования Гольдмана справедливыми и твердо намерен выплатить эти деньги». И действительно было время, когда благодаря этой крупной помощи, предоставленной Германией Израилю –«фольксваген» в Израиле стал самым популярным автомобилем, поскольку значительная часть репараций поступала в эту страну в виде не денег, а товаров.

Кроме того, мне известно, что в настоящее время  в Германии существует программа, в соответствии с которой  приезжающим  туда на ПМЖ евреям создается режим наибольшего благоприятствования. Лично мне  известен не один еврей, из бывших наших соотечественников,  уехавших в Германию на ПМЖ  согласно этой программе.

Сегодня никто не   осмелится  оспаривать тот факт, что послевоенная Германия значительно быстрее, чем Украина,  поднялась на ноги в экономическом плане,  и что, по моему мнению, является убедительным подтверждением, что молитва Аденауэра  все-таки была услышана Богом. По крайней мере, и это  более чем очевидно, что сегодня «побежденные» - немцы-  живут значительно лучше своих «победителей» - украинцев.

К сожалению,  не уверен, что в настоящее время  возможно было бы  убедить и  уговорить   высшее политическое руководство Украины  совершить  такой акт -   покаянную молитву от имени украинского народа перед еврейским народом в Иерусалиме у стены плача. 

Поэтому то движение, которое сейчас практикуется эпископом Гаврилюком Анатолием Петровичем – покаянные молитвы перед евреями - гражданами Украины – является более чем актуальным. Только успеть бы вложиться в отведенное для этого время…

Александру Сергеевичу Пушкину приписывают такое выражение: «Поскобли русского,  найдешь татарина». Великий русский поэт подразумевал, что под внешней славянской цивилизованностью в ментальности русского всегда можно обнаружить проявления «дикого поля» степняка-ордынца.

В этой связи мне кажется, что  в  отношении нас, украинцев, с уверенностью можно сказать:  « Поскобли украинца, найдешь еврея». Хотя  это  лишь пока проявляется  глубоко в корнях, в генах, в крови, в ментальности,  но, к сожалению – только  не в духе.   Нашими земляками - «полукровками», как правило, это обстоятельство – свое еврейское происхождение в корнях - зачастую тщательно маскируется, замалчивается, скрывается и хранится в строжайшей тайне. Но  прилично ли нам, христианам новой формации, христианам последнего времени – знающим, что каждый из нас,  прежде всего, «дикая маслина, привился на место их (евреев)  и стал общником корня и сока маслины», -стесняться того, что наш  старший духовный брат – Израиль – сегодня как никогда рядом с тобой, здесь, на Украине,  нуждается в нашей любви и попечении? Тем более, когда кроме прочего,  в жилах твоих по плоти  течет еврейская кровь? Не пора ли нам перейти от робких полунамеков к активному движению создания на Украине режима наибольшего благоприятствования для евреев, готовясь к тому, что вот – вот уже скоро настанут времена тяжкие и особенно для евреев,  гонения на которых со стороны сил тьмы усилятся? Готовы ли мы к этому?  И не к нам ли адресовано то «Предупреждение Церкви», которое высказал в своей книге   «Крест Гитлера» пастор Эрвин В. Люцер, который пишет: « В ходе своего исследования я пришел к выводу, что церковь в Германии была слишком озабочена проблемами нации, чтобы разглядеть происходящее у неё перед глазами. Религия крови и земли заменила религию смирения и молитвы. Несмотря на обремененность безработицей и неустройствами своего испорченного народа, церковь, по большей части, все еще отказывалась покаяться и всецело обратиться к Богу. Вместо здравого библейского учения и молитвы бурно расцвела народная культура Германии с её мифами о расе и оккультизмом. Церковь не учла тот факт, что борьба с нацизмом была, по своей сути, не политической, а духовной. Церковь ошибочно приняла временные преимущества свастики вместо духовных преимуществ креста Христова. Желая верить в то, что Гитлер является ответом, она забыла, какие вопросы действительно важны…

 Церковь заключила мир с врагом, с которым  ей следовало вести войну. Призванная к предупреждению и защите, она была терпима, затем отдавала честь, и в итоге - подчинилась.

У антихриста также будет своя программа истребления, однако Христос, совершенный Еврей, Лев из колена Иудина, не допустит, чтобы Его народ был истреблен. Крест Христа, в конце концов, уничтожит любой другой крест».       

В качестве контраста хочу привести выдержки из  очерка № 198 «Дания» раби Йозефа  Телушкина  из  его  книги «Еврейский мир» об отношении датчан к евреям во время второй мировой войны: «Одним из немногих лучей света в темной ночи Катастрофы (Холокоста) было поведение жителей Дании… Отношение датчан к евреям резко отличалось почти от всей остальной Европы, население которой или помогало отлавливать евреев, или оставалось безучастным  к их судьбе. В Дании полиция  отказалась участвовать в облавах на евреев. Король Христиан Х заявил, что все граждане Дании одинаковы и ни у кого нет права относиться к датским евреям иначе, чем  к любым другим гражданам. Легенда (хотя и не соответствовавшая  действительности) гласила, будто  король сам надел  на себя желтый отличительный знак, который предписывалось  носить евреям, и обратился ко всем датчанам с призывом последовать его примеру.

Что действительно удалось сделать стране – и это не миф, - так это переправить морским путем в Швецию по существу всю еврейскую общину. Таким образом, во время Катастрофы погибло лишь два процента датских евреев (51 человек) – менее одной сороковой  общего процентного показателя доли евреев, убитых на всей европейской территории. Когда по окончании войны датские евреи вернулись из Швеции, большинство нашли свое имущество нетронутым.

 После войны Дания стала для евреев символом надежды и любви, страной «праведных неевреев». «Когда мне исполнилось двадцать лет, - пишет И.Телушкин,- я отправился  в Европу, и первой страной, которую посетил, была Дания. Она была единственной  в Европе страной, к которой я, уже подростком много прочитавший о Катастрофе, питал безграничную любовь. Многие другие евреи, которых я знаю, высказывали такое же чувство». Я уверен, что Данию нельзя назвать «полигоном проклятия». 

 Я допускаю, что для мирского человека возможно легкомысленно относиться к Богу не  как к Творцу Вселенной, а как к добродушному дедушке с нимбом, сидящем на облаках и с любопытством наблюдающим за происходящими чудачествами человечества на Земле. Можно и Библию не воспринимать, как  живое Слово Бога – Слово Закон, Слово Предписание, Слово Предупреждение, а просто  как одну из отраслей прикладной философии, написанной не в меру умными евреями, которые ухитрились в концентрированном виде преподнести человечеству высшее представление о нравственности.

 Но ничего так не раздражает юдофобов и антисемитов разных мастей  как идея «избранности» еврейского народа. На этот счет русский философ Н.А.Бердяев заметил: «В основе антисемитизма лежит бездарность… Есть только один способ борьбы против того, что евреи играют  большую роль в науке и философии: делайте сами великие открытия, будьте великими учеными и философами. Бороться с преобладанием евреев в культуре можно только собственным творчеством  культуры. Это область свободы. Свобода есть испытание силы. Унизительно думать, что свобода оказывается  всегда благоприятной для евреев и неблагоприятной для неевреев».

 Когда знаменитый русский проповедник Евангелия   В.Ф.Марцинковский в своей книге «Христос и евреи», говоря о страданиях еврейского народа, перешел к вопросу о его духовном упадке, он писал: «Да сохранит меня Бог от всякого осуждения этого народа, и да поможет бережно и чутко коснуться его вековых ран! Но в то же время, во имя действительной любви к человеку, я должен иметь мужество говорить правду, называя предметы их собственными именами, стремясь установить диагноз болезни правдиво и глубоко». Отмечая далее, что евреи утратили свое величие и нравственное достоинство, В.Ф. Марцинковский ссылается на  работу русского философа Владимира Соловьева, в которой тот упомянул «…три великие черты, свойственные гению еврейского народа - а именно: 1) напряженная вера в Живого Бога; 2) сила личного чувства (глубокое сознание себя, как свободной личности) и 3) так называемый священный материализм, в силу которого еврей стремится к освящению материи, к одухотворению религиозным началом всех реальных земных отношений (личных, хозяйственных, семейных, социальных)». И вот именно на этот народ была возложена величайшая миссия, а именно «… возвещение всем народам веры в Единого Бога… Сущностью еврейского избранничества было выявление Самого Бога на земле, откровение о пути к непосредственному общению с живым Богом в лице Его воплощения – Мессии».

Главной трагедией еврейского народа на сегодняшний день, на мой взгляд, является все же не «бесконечная цепь гонений,  преследований, унижений, которые выпали на долю этого народа», а то, что многие его представители – как это не страшно – не только по еврейской традиции не верят в Иисуса Христа, как в Мессию, но и вообще не верят   в Бога Авраама, Исаака и Иакова….  Предназначенное Всевышним «избранничество» не реализуется, так как не выполняется священное задание, возложенное на этот народ – нести слово о Боге и  о посланном  Им Спасителе.  «Остается ли еврейский народ верным этой задаче?- спрашивает Марцинковский, и не является ли уклонение от последней основным источником его страданий?  Потому что еврей, утративший веру в Бога, перестал быть евреем».

Свои лекции, посвященные вопросам христианства и проблемам исторического развития еврейского народа, профессор Владимир Филимонович Марцинковский читал в 20-е годы сначала в СССР, а затем  во многих университетах и аудиториях Европы и Палестины. Он принимал участие в известном «антирелигиозном диспуте» в Москве, будучи оппонентом самому  наркому просвещения Луначарскому. После «отсидки» в московской Таганской тюрьме по поводу своих религиозных лекций, В.Ф. Марцинковский эмигрировал из СССР и последние дни своей жизни проживал в Палестине.  Но еще до революции, по его словам,  он «…целых семнадцать лет прожил в Западном крае России, в Гродно, где имел много знакомств с евреями и… видел бедную трудовую жизнь мелких торговцев и ремесленников - евреев, соприкасался с еврейской интеллигенцией… «Может быть, уже самые внешние обстоятельства моей жизни натолкнули меня на еврейский вопрос», - пишет он. Поэтому можно со всей ответственностью довериться  тем авторитетным оценкам, которыми он делится в своей книге «Христос и евреи». Рассматривая вопрос об  ответственности  христиан в отношении евреев, В.Ф. Марцинковский, в частности,  пишет: «Есть христианство мирское, государственное, официальное, которое стремится приспособить Евангелие к миру, к земным выгодам – и есть христианство искреннее, стремящееся  следовать заветам Христа. Представители первого ненавидят евреев, но они же ненавидят и действительных христиан – они вообще живут по языческому закону эгоизма.

Те же, кто сознательно исповедует Христа, не только не разделяют антисемитизма, но они питают к евреям сочувствие – они молятся о спасении Израиля, как это делал В.С. Соловьев  в последние часы своей жизни на смертном одре»

«…И действительно, - продолжает автор в другом месте, - чем гуманнее и справедливее народы и государства относятся к евреям, тем большим благополучием они пользуются. И чем меньше в том или ином народе антисемитизма, тем тот народ культурнее в глубоком, духовном значении этого слова. Ибо культура есть сумма благородных навыков, отражающихся в законах и обычаях страны. И к этим благородным навыкам относится справедливость,  терпимость, великодушие, венцом же их является – всепрощающая, одухотворенная любовь.

И не посланы ли они ко всем народам также для испытания последних в любви: кто будет так возвышен и благороден, что почувствует сострадание к этому народу и в горький час его унижения, его духовного падения? И кто будет так низок и нищ любовью, чтобы оттолкнуть этого подчас невзрачного прохожего с воспаленными глазами и струпьями на теле? И не обрушится ли некогда на еврейских недругов гнев Господень, о котором пророк Авдий говорил с жителями Эдома: «Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его»…   

Не для того ли Господь Бог густо расселял  евреев на Украине, чтобы испытать наш народ  в любви?  Можно с уверенностью сказать, что мы и  наши предки  пока этого испытания не прошли…

После того, когда я уже основательно познакомился с Библией и пришло полное прозрение в отношение евреев, я, встречая на своем жизненном пути  представителей избранного Богом народа, в первую очередь, спрашивал у них по примеру В.Ф.Марцинковского (книга которого, кстати, «Христос и евреи» была подарена мне В.И. Рабиновичем в бытность работы в редакции районной многотиражки): «Веруешь ли ты в Бога Авраама, Исаака и Иакова?..» Слыша в ответ, что ни в какого Бога он (она) не верит,  (по крайней мере, В.И. Рабинович тогда тоже также ответил на этот мой вопрос), я поначалу как бы превозносился в собственных глазах, торжествуя, что я, язычник, знаю Бога Библии, а представитель народа, которым Библия была написана,  в Бога не верит.

Благодарение Господу, Который через уста  Апостола Павла предостерегает нас, «диких маслин» не превозноситься перед «ветвями», которые « отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся» ( Рим.11:18-20).

Однажды в поезде, благовествуя по своему обыкновению  соседям по купе, я стал объяснять сущность Христианства ярко выраженной еврейке, которая не спешила признаться в своей национальной принадлежности. Тогда я ей процитировал 23 стих из восьмой главы пророка Захарии:  «Так говорит Господь Саваоф: будет в те дни, возьмутся  десять человек  из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами – Бог».  Женщина взяла из моих рук Библию и снова, уже про себя прочитала это место. Затем, немного помолчав, она сказала задумчиво: «Да, наверное, пришло и моё время повернуться к Богу». Не знаю, но мне кажется, в связи с этой еврейкой в мое сердце вошло  какое – то смешанное  чувство   огорчения, растерянности  и страха: как такое могло случиться, чтобы  еврей не верил в Бога и не знал Библии? После этого мною одолела какая-то  навязчивая идея: каждому встречному еврею я стал исступленно внушать, что он есть представитель избранного Богом народа и на нем лежит особенная ответственность перед Творцом за то, чтобы язычники познали Вседержителя. При этом обязательно специально, преднамеренно я  благословлял еврея или еврейку именем Господним, как это написано в 12 главе Бытия. В этом есть какая – то наивность с моей стороны, но я все равно  продолжаю делать это и сейчас, используя каждую благоприятную встречу с евреем. Верю, что делаю это искренне, хотя, без лукавства скажу, что иногда  ловлю  себя на мысли, что делаю это перед Господом,  как бы  испытывая Его на верность Своему слову: «Благословляющих – благословлю…» Хотя, я думаю,  никому не помешает лишнее благословение от Отца!

И все же - какое-то смутное  чувство вины за то, что наши евреи, те которые пока еще продолжают жить рядом с нами в Украине, не выехав в Израиль, на ПМЖ,  не только не верят в Христа, но и вообще не знают Бога, - постоянно присутствует в душе.

В одном случае не верят, потому что не знают. «… Простой еврейский народ не верит, ибо не знает. Он Библию почитает, но не читает. Наоборот, еврейский интеллигент знает, но не верит… У них есть готовность веры, но нет знания», - как говорит В.Ф.Марцинковский. Однажды он спросил раввина Мазэ, почему евреи не принимают Христа, тот, не обинуясь, ответил: «Потому, что с тех пор, как это имя прозвучало на земле, кровь евреев не перестает проливаться теми, кто это имя носит. Знаете ли вы, - прибавил он, - о погромах, совершенных на Украине в эти годы (т.е. во время гражданской войны)?  Они превосходят по величине все погромы, бывшие со времен Богдана Хмельницкого…»

                                        ПОКАЯНИЕ…                     

В общественном мнении, особенно в христианских кругах,  утвердилось мнение о том, что евреи как народ заслужили от Бога   свою судьбу, сотканную из мытарств, лишений, гонений в течение  двух тысяч лет, как и сам Холокост в двадцатом веке.

Но также есть и очень ответственная, на мой взгляд, и вполне  теологически обоснованная точка зрения, которая выражена  в работе мессианского еврея  Артура Каца- основателя и руководителя братства «Бен Израэл» ( сын Израиля) – мессианской общины на севере штата Миннесоты. Этот благословенный брат без показного трагизма и предельно  реалистично в своей книге «Холокост» (Где был Бог?)  исследует и излагает своё понимание причин  этой чудовищной трагедии 20 века.  Чтобы не заниматься окололитературным пересказом  главной идеи этой книги, я приведу некоторые выдержки из ряда глав:

« Итак, Божий взгляд на нас и наше отчуждение от Него противоположен нашему собственному. Мы не желали принимать к сведению уроков собственной истории и задумываться  о пережитом нами ужасе, который стал результатом этого отчуждения. Печально, но факт: толкование катастрофы Холокоста как следствие греха и суда за грех никак не укладывается  в самооценку современного еврея, в его сознание и мировоззрение. Вместо этого мы лишь все более укрепляемся в самоправедности,  считая себя благочестивыми от рождения и по определению.

Однако Божий суд над грехом не зависит от того, что мы делаем, но лишь от того, чем мы являемся. У Бога Свои, а не наши представления, и именно в соответствии с этими представлениями  с этими представлениями и требованиями  каждый человек будет судим в вечности…

…Какое бы значение это имело для нас в историческом плане, если бы Бог не принимал никакого участия в делах людей, как если бы Он не существовал?...  Вот почему неверное истолкование причин Его гнева – быть может, самый страшный из всех человеческих грехов. Если бы мы знали Бога, то мы должны были бы знать Его в Его судах. Если мы хотим понимать Его суды, то должны постоянно  иметь в виду Холокост евреев и Холокост нашего Мессии.  Так судит Бог, и если мы  не видим Божью руку в этих судах, то мы слепы и слепыми останемся. А если мы еще и вопием к Небу, вопрошая: «Где же Ты был?» - то наши жалобы и вопли сами по себе являются подтверждением всему тому, что Он говорит о нашем сердце, его лукавстве и крайней испорченности.

… Катастрофа Холокоста – осуществленный суд над нами, наказание как еще одна возможность,  дарованная Богом, возможность покаяния для тех из нас, кого иначе нельзя  было заставить осознать свою потребность в покаянии. Неспособность именно в этом смысле толковать нашу катастрофу, неспособность увидеть Божью руку в осуществлении судов над нами, обязательно выльется в наше стремление свалить всю вину на людей. Мы начинаем искать корень проблемы в немцах и в Гитлере. Разумеется, они виноваты. Но мы останавливаемся  на этом и не хотим за деревьями видеть леса. Рано или поздно все те, которые перекладывают всю вину с себя на других людей, заканчивают тем, что перекладывают вину на Бога. Если мы не увидим подлинную причину суда Божьего в самих себе , то неизбежно придем к тому, что усмотрим корень зла в  Самом Боге, осудим Его и привлечем к ответственности. Если человек не усмотрит корень зла в самом себе, то неизбежно придет к весьма парадоксальному осуждению Бога за то, что Он сотворил несовершенный мир и оставил  Свой избранный народ один на один с этим миром, вместо того, чтобы вмешаться и спасти его от бедствий. Мы куда более успешны в обвинении Бога, чем самих себя.  Сам по себе этот факт уже свидетельствует о том, насколько плачевным является наше состояние.

Извратив саму идею нашего «мессианства», мы добыли себе сомнительную славу создателей и воплотителей всевозможных интернационалистических идеологий, которые несли угрозу этнической и религиозной идентичности миллионов людей. Это отливалось, и, вероятно, еще отольется нам яростью и насилием антисемитов. Придумывая утопические мирские альтернативы  спасению человечества, мы готовим себе осуждение. За каждой нашей неудавшейся утопией следует крах, но не в сокрушении ли нашего самомнения мы прежде всего и отчаянно нуждаемся? И до тех пор, пока крахи и катастрофы не приведут нас к правильному пониманию  Бога, они будут происходить в нашей жизни. Вот еще почему так важно и необходимо для нас правильное истолкование нашего трагического прошлого. Было бы крайним безумием не извлечь уроков истории, ожидая новых и новых трагедий в будущем. Все равно эту проблему нам придется решать. Иначе, если мы не придем, наконец, к раскаянию перед Богом, трагедия повторится.

…Поскольку мы отказались от адресованного нам откровения от Бога о распятом Мессии, Кого мы презирали и не понимали, нам будет дана возможность во время последнего суда по-новому посмотреть  на него через призму наших собственных страданий, соизмеримых с Его страданиями.

…Зрелище наших страданий послужит испытанием и для всех остальных народов, которые увидят, как теперь уже в судьбе самого Израиля повторится истина распятия на кресте Праведного Раба. И Бог будет судить неевреев, если они не смогут понять того, что им будет явлено в агонии нашего страдающего народа. В случае неспособности Церкви облегчить эти страдания, оказывая помощь «одному из сих братьев  Его меньших», с которыми Он отождествляет Себя, суды придут и на неё (см. Мф. 25:31-46).

В этих фрагментах текста как нельзя емко и точно изложено та, главная мысль, которую мне бы  очень хотелось донести до понимания читателей,  главную библейскую доктрину,  что Бог - это и Бог истории, и Бог – Судья праведный.  Содержание Библии, в которой практически полно изложена история Израиля - является для нас, язычников, примером того, каким образом Господь наказывает свой избранный народ за всякие попытки уклоняться от заповеданного Богом пути. И если мы, как христиане, полностью принимаем Бога Библии, то как же тогда  мы можем легкомысленно относится к предостережениям в ней, содержащимся?  Не являются ли от лукавого наши рассуждения, что   за распятие Иисуса Христа  евреи  справедливо несут наказание, а украинцы - за неоднократное в историческом плане  избиение и уничтожение  евреев никакого такого наказания не должны нести,  потому что на нас, украинцев,  это предостережение пророка Авдия  не распространяется, так как «изменилась политическая обстановка в мире»?

И если кому-то все - же трудно принять мой тезис – что исторические катаклизмы в судьбе украинцев – это в первую очередь  возмездие и суды Божьи в том числе  и  за притеснения евреев, то возьмите в руки Библию и внимательно изучите 26 главу Книги «Левит»  и 28 главу Книги «Второзаконие». И тогда вы убедитесь, что как история Израиля, так и история Украины – это ничто иное  как живая красочная иллюстрация к каждому стиху  указанных глав, в которых речь идет о проклятиях.

Слава Богу за  мужественного брата Артура Каца, который с такой смелостью и с такой глубиной раскрыл причины чудовищнейшей трагедии, происшедшей с евреями. Тот, кому неизвестно, какие сложные процессы происходят в еврейском обществе – и в мировом масштабе, и в самом государстве Израиль, вряд ли сможет по достоинству оценить и его книгу «Холокост», и его поистине героический поступок. И если евреи – это человеческое общество в миниатюре,  то и Холокост – ни что иное  как грозное Божье предупреждение всему человечеству. Если Бог не пощадил благочестивых ортодоксальных евреев, представителей своего избранного народа в количестве 6 миллионов человек, то каким количеством человеческих жертв ознаменуется день Страшного Суда?

Давайте последуем призыву Иисуса Христа и станем  не искать в глазе брата своего сучок. Давайте наконец-то реализуем  одну из главных новозаветных  заповедей  и явим любовь к нашим братьям – евреям, искренне признаваясь в том, что  эту заповедь мы и отцы наши никогда вполне не исполняли, за что и будем нести ответственность перед Богом. Потому что если бы мы вообще были бы способны являть христианскую любовь, то насколько бы меньше было бы в мире зла.

«Есть два великих зла в настоящее время, - писал В.Ф.Марцинковский, - первое – это евреи без Христа, и второе – это христианская церковь без еврейского народа».

Что необходимо сделать для уничтожения этих двух зол, так это, на мой взгляд, во-первых,  предоставить возможность  евреям самим разобраться в своих отношениях с Иисусом Христом, прекратив всякий суд в их адрес,   и «станем любить их не словом или языком, но делом и истиною», как сказал Иоанн, чтобы они  смогли принести достойный плод покаяния.

Во – вторых, давайте и мы, братья, совершим достойный плод покаяния перед еврейским народом за все наши и отцов наших  «не следовало бы…».

Итак, преклоним колени перед Господом нашим Иисусом Христом  и вознесем молитву … Дорогой наш Небесный Отец!  Я склоняю свои колени в молитве за себя и за  дом отца моего!

Случайно ли то, что сегодня множество украинцев рассеяны по всему миру в поисках лучшей доли, или  попросту – элементарной,  цивилизованно  оплачиваемой работы?  Уверен, что никто не назовет точное число «заробитчан», покинувших свои дома, свои семьи  и своих  детей, трудятся,  не покладая рук, выполняя самую черновую и низкооплачиваемую работу  уже по всему миру, не имея  элементарных бытовых условий, часто впроголодь, часто – в состоянии полного бесправия, терпя унижения и оскорбления. Не знают у нас   точной цифры одноплеменников, сколько их там,  находящихся «за бугром» - 3 или 5 миллионов, или уже зашкалило за 10?  И пожинают  они, сами того не ведая,  то, что когда–то посеяли в отношение евреев на Украине  их деды и прадеды, потому что  Вселенский   закон сеяния и жатвы неукоснительно срабатывает  в судьбах этих людей. И не очередное ли это предостережение для украинцев – необходимость на чужбине искать лучшей жизни? Не в отместку ли это все за наши «посеянные»  злодеяния против евреев, которые тоже когда-то вынуждены были жить в рассеянии и на чужбине устраивать свою жизнь, испытывая от нас притеснения и гонения?

Не уверен, что этой статьей мне удастся основательно «поскоблить» украинца – того, среднестатистического украинца,  по обыкновению самоуверенно считающего себя «православным», едва понимающего смысл и содержание этого слова, потому что все украинцы традиционно считают себя православными. Хотя значительно было бы лучше, если бы они изначально были сознательно верующими христианами, читающими и знающими Библию,  а потом уже православными, католиками, греко-католиками, протестантами и т.п. Это позволило бы им знать, что Бог  есть любовь, и с  любовью относиться к своим ближним, как Он и заповедал, в том числе и к евреям.

Не исключено, что многие «поскоблят» свою родословную и с удивлением найдут там еврейские корни. Не исключено…

Моё же  желание – так  «поскоблить» каждого украинца, чтобы растормошить его от вековой спячки и пробудить в нем неугасимое желание - найти Господа Бога и познать Его!

Потому что не в том дело, кто мы по плоти – украинцы, евреи или составленная из них  «гремучая» смесь, русские, армяне или татары…  «Ибо, - как писал апостол Павел, - не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2: 28-29).

Видит Господь Бог желание моего сердца, а оно такое же, как было и у Апостола Павла, - чтобы все  евреи – проживавшие и проживающие на Украине -  простили нам, украинцам, все то зло, которое причинили мы и отцы, деды и прадеды наши, и чтобы мы не становились для них камнем преткновения в принятии Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.

«Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть, Израильтян, которым принадлежит усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования; их  и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим.9:3-5).  

Давайте всегда будем помнить, дорогие мои соотечественники,  когда бы нам ни повстречались  на жизненном пути  евреи, что «их и отцы, и от них  Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки». 

                                                     КОНЕЦ                                                                                 
   Compiled by the owner of "viktor_4949@mail.ru" mailing list.