Оказывается, что эта заповедь, которая была дана Духом Святым через Павла, совсем не нова. Ее происхождение очень древнее и эта заповедь является вечным постановлением «в роды ваши».

 Одним из ярких первых ходатаев среди Божиего народа был Моисей. Он не только прообраз будущего Мессии, Который должен был прийти. Но его служение пред Богом, Который взял Моисея в удел для избавления народа из рабства – это было служение ходатая, который заложил тот подлинный фундамент, который и стал прообразом ходатаев в будущие времена.
Народ вышел из Египта и Всевышний довел народ до горы Синай, где Он дал откровение, которое называется у евреев Торой. Сорок дней находился Моисей на горе Синай, где ему Господь давал откровение. Но за это время народ отошел от Господа, повернулся к Нему спиной и сотворил идола, назвав его богом, который вывел народ из Египта. Грех всего народа был великим пред Богом. В явном присутствии Бога отвернулся народ от Бога, в момент, когда Бог должен был поставить точку в полном избавлении народа от рабства египетского – дарования народу Торы и заключение с ним Завета. Господь хотел поразить весь народ, но Моисей выступил, как ходатай перед Богом: «… я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего… Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги твоей, в которою Ты вписал» (Исх.32:30-32).

Уже в молитве Моисея прослеживается цель ходатайства: «не заглажу ли греха вашего» и само ходатайство («Прости им грех их»). Но путь, который избирает ходатай – это отождествление самого себя с народом, который согрешил и самоотвержение самого себя, желание понести наказание через страдания. Именно таково сердце всякого ходатая, который был среди народа в будущие времена. Это было в последствии в служении священников и левитов, пророков, Иисуса Христа и апостолов.
2. Участие священников и левитов за несовершенство в скинии и собрании народа: Числ.18:1,23; Исх.28:38.
Господь возложил в последствии служение ходатая на всех служителей Божих, которые были сначала при скинии, а впоследствии при храме.
В Книге Чисел 18:1, 23 говорится: «И сказал Господь Аарону: ты и сыны твои и дом отца твоего с тобой понесете на себе грех за небрежность во святилище; и ты и сыны с тобою понесете на себе грех за неисправность в священстве вашем….. Пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их (народа)».

Священники должны были нести на себе за несовершенство и небрежность в скинии, а левиты за несовершенство в священстве и народа Израиля. Но что значит слово «понесете» или «нести»? Слово «нести» - это переносить, выдерживать, нести груз (тяжесть, бремя), поддерживать, рождать, терпеть, выносить/ убирать, снимать/ отодвигать, устранять.
Именно эти значения и понятия встречаются в различных местах Священного Писания, касающиеся ношения бремени.
 Эта жертва, которую на себе должны были нести священники и левиты, через принятие ее во внутрь. Эта жертва была святыней, через что Господь очищал народ и снимал грех. «Почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? Ибо она святыня великая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Господом» (Лев. 10:17).
В начале мы говорили о жертве связанной с человеческим несовершенством. В Библии, в ТаНаХе (Ветхом Завете), говориться о жертве за грех, жертве повинности, где священники должны были съедать приносимое за грех мясо.
 «А остальное из него пусть едят Аарон и сыны его. Пресным должно есть его на святом месте, на дворе скинии собрания пусть едят его… Все потомки Аароновы мужского пола могут есть её. Это вечный участок в роды ваши из жертв Господних. Все (священники), прикасающиеся к ним, освятится… Священник, совершающий жертву за грех, должен есть её; она должна быть съедаема на святом месте, на дворе скинии собрание… Весь мужской пол священнического рода может есть её: это великая святыня» (Лев. 6:16, 18, 26, 29).
Итак, очищение и снятия греха с человека через бремя, которое несли левиты и священники за ту или иную душу. Именно за эту жертву Господь обличал священников в книге Малахии, которые пренебрегали ею (Мал.1:7,12).
 Не во все времена священники хотели нести это служение. Отступничество среди народа Божиего, которое не проходило мимо и священников, нежелание обрезать «крайнюю плоть сердца своего», т.е. собственное «я», по-разному проявлялось. Но вот страдать за несовершенство народа и в храме среди священников стало тем, что «трапеза Господня не стоит уважения и доход от нее – пища ничтожная и при том говорите: «вот сколько труда!» и пренебрегаете ею, говорит Господь Саваоф». Они уже угождали себе, пасли себя, а не стадо вверенное им. Конечно, когда хочешь угождать своим прихотям и похотям, разве захочется нести бремена от Господа другого человека. Угождая себе, разве можно угодить Богу и ближнему? Угождая себе человек не способен исполнить закон Любви.

В свое время Господь сказал еврейскому народу, что в будущем народ должен стать царством священников. И после вступления Нового Завета Писание говорит, что верующие являются царственным священством. И, конечно, это связано с той «трапезой Господней», которая связана с несением бремени, возложенное на священнослужителей – ходатаев. Но почему в наше время так мало подлинных ходатаев? Не та ли вся причина, что современное христианство больше угождает себе, не желая расставаться с собственным «я», своими прихотями и похотями? Однако, если мы царственное священство, мы должны помнить, что ходатаи – это те, кто несет бремя за несовершенство народа Божиего и что это «святыня великая». Нас верующих должна сопровождать святость и послушание, что характерно было во все времена истинно священнодействующих при храме.
В Книге Исход в 28 главе говорится о снаряжении священника, в частности кидара и пояса. Там упоминается о золотой дощечке, на которой написано «Святыня Господня» и там упоминается то, что так же связано с несением несовершенства народа: «И будет она (золотая дощечка) на челе Аароновом, и понесёт на себе Аарон недостатки приношений, посвящаемых от сынов Изральевых, и всех даров, ими приносимых. И будет она непрестанно на челе его, для благоволения Господня к ним» (Исх. 28:38)

(продолжение следует)

О спасении. Твердая пища для верующих