1. Почему независимое еврейское государство не возникло сразу после возвращения В Сион?

Если попытатья определить исторические рамки существования еврейского государства, то можно сказать, что первое еврейское государство начинает складываться сразу же после завоевания страны Иегошуа бин-Нуном. Независимость же второго государства была достигнута лишь спустя продолжительное время после возвращения в Сион в результате упорной борьбы царей из династии Хасмонеев. Долгое время еврейское население страны находилось под гнетом персов, греков, египтян и сирийцев.
Во время правления Шимона Хасмонея территория страны бала небольшой - в нее входили лишь Иудея и Иудейская низменность (Шфелат Иеhуда). Такое государство было уже не в состоянии прокормить постоянно растущее население. Цари, правившие после Шимона - Иоханан Гиркан, Аристобул и Александр Яннай - хотели расширить границы страны. В ходе непрерывных войн они вернули всю страну Израиля еврейскому народу.

Они были упрямыми, мужественными и решительными политиками. В глазах их политических противников из числа "хасидим", осуждавших "империалистические" устремления этих царей, они были авантюристами. Царь Йоханан Гиркан не довольствовался лишь завоеванием территорий, но стремился также к завоеванию сердец. Он силой застивил кочевые племена Эдома принять иудаизм и требовал того же от населявших страну греков и самаритян. В свое время Эзра и Нехемия отвергли просьбы самаритян, желавших присоединиться к еврейскому народу и принять иудаизм. Они, как мы помним, боялись влияния многочисленных самаритян, сохранивших языческие обычаи, на немногочисленных евреев, вернувшихся из Вавилонии. Хасмонеи, напротив, полагались на мощь своего народа и государства, которые сумеют ассимилировать греков и самаритян путем прозелитизма (гиюра). Они поступали так не из религиозного фанатизма, а для того, чтобы еще более усилить свое государство. Царь Александр Яннай надеялся, что обширная страна с многочисленным народом образует мощную преграду между Египтом и Сирией. К моменту смерти Янная (76 г до н.э.) вся страна Израиля в ее древних границах находилась под властью евреев.
 

Монета времен царя Александра Янная. Имя царя отчеканено с двух сторон - на одной стороне по-еврейски, на другой - по-гречески

2. Общественно-политические противоречия во времена Хасмонейской династии

Хасмонеи боролись с греками и эллинизацией. Однако, возглавив независимое еврейское государство, они поняли, что не могут обойтись без некоторых принципов правления, несмотря на то, что эти принципы заимствованы у неевреев. Это обстоятельство, наряду с их жестокостью и чванством, оттолкнуло многих от правящей династии. Возглавили этих возмущенных потомки "хасидим" эпохи Иегуды Маккаби, а также часть представителей религиозно-судебной системы. Они старались вытеснить из Санhедрина - высшего законодательного органа - священников, представлявших собой опору царя, и ограничить их власть Храмом, как и должно быть по закону Торы.
Во времена Янная обострились принципиальные противоречия в государстве. Народ раскололся на два лагеря. Священники, полководцы, высшая администрация, обладатели больших земельных наделов, находившиеся под влиянием греческой культуры (но не языческого культа) были правой рукой царя, который также являлся первосвященником. Они хотели укрепить государство, и в его мощи видели залог сохранения ценностей удаизма.Они отвергали толкования Торы, которыми занимались мудрецы, желавшие еще больше привязать народ к его вере и углубить пропасть между ним и языческим миром. Это общественно-политическое направление называлось цдуким (саддукеи) по имени Цадока, который был первосвященником во времена царя Давида. Это не была религиозная секта в полном смысле слова. Однако в вопросах веры даже самое назначительное расхождение может привести к расколу и даже братоубийственной войне.
Противники царя и высших священников назывались прушим (фарисеи), так как они хотели обособиться (лифрош) от пути других народов. Они представляли народные массы, крестьян, среднее сословие и мудрецов, занятых изучением Торы. Государство имело для них второстепенную ценность по сравнению с заповедями Торы. Если государство и его порядки вступают в противоречие с Торой, лучше сохранить Тору, а не государство. Грехом Хасмонеев, преступлением против законов Торы они считали то, что эти цари не удовольствовались священническим саном, причитающимся им по праву рождения, но возложили на себя еще и царские полномочия, несмотря на то, что они - удел дома Давида. Кроме того, эти цари держали воинов-наемников из числа иноземцев, вследствие чего их армия не соблюдала строго субботу. Фарисеи упрекали царя Александра Янная в том, что он слушается советов саддукеев, неправильно толкующих Тору. Крайние представители фарисеев не видели никакой трагедии в чужеземной власти при условии сохранения религиозной автономии. Противостояние между саддукеями и фарисеями привело к тому, что ряд вождей фарисеев вынужден был бежать из страны.

3. Под властью Рима

На фоне религиозной и социальной напряженности начались конфликты внутри правящей династии. После смерти царя Александра Янная и царицы Шломцион (Саломеи Александры) разгорелся спор за власть между двумя их сыновьями - Аристобулом Вторым и Иохананом Гирканом. В ссору, которая переросла в братоубийственную войну, вмешался римский полководец Помпей, который, овладев Сирией, находился в то время в Дамаске. Рим уже тогда был мировой державой. После того, как он одержал победу над Карфагеном (146 г. до н.э.), Рим унаследовал все его владения в восточном Средиземноморье. Он выступил против государств Востока, захватил Балканы и царство Селевкидов. Все страны Средиземноморья были уже под властью Рима, кроме государства Хасмонеев и Египта. Если бы Риму удалось захватить страну Израиля, то Египет - главный приз - оказался бы в клещах: с запада ему угрожала бы римская провинция Киренаика, а с востока римляне атаковали бы его с территории бывшего царства Хасмонеев. Таковы были, видимо, планы Помпея, когда он пригласил к себе на аудиенцию Аристобула и Йоханана Гиркана. Мужественный и гордый Аристобул был назначен первосвященником, а слабохарактерный Гиркан получил сан царя. Такое решение Помпей принял под влиянием Антипатра - советника Гиркана. Антипатр был знатным эдомитянином. Эдомитяне жили в Негеве и были обращены в иудаизм Йохананом Гпрканом. Антипатр был хитер и честолюбив. Предательством интересов еврейского государства он заслужил симпатии Рима. Его сыновья, не уступавшие ему в умении строить козни, достигли высокого положения, а самый способный из них, Ирод (Гордус), отстранил Хасмонеев от царства. Спустя 25 лет римляне поставили его царем над Страной Израиля. Когда Аристобул понял намерения Рима, он ускользнул из лагеря Помпея и поспешил в Иерусалим, чтобы укрыться за его стенами. Помпей осадил укрепленный Храм, захватил его, перебив защитников, и, к изумлению фарисеев, предпочитавших чужеземную власть правлению Арисобула, осквернил Храм, проникнув в Святая Святых (63 г. до н.э.) Помпей сбросил с себя маску советника царей Иудеи и повел себя, как подобало римлянину-победителю. Он не лишил Гиркана сана царя и первосвященника, но ограничил его полномочия областью Храма и СанХедрина. В политической сфере он обязал его слушаться советов Антипатра - доверенного лица Рима. Территория страны была урезана, и внутреннему наместнику Рима вменили в обязанность доводить до сведения императора все, что делается в Иудее.

Когда в Риме разразилась гражданская война (46 г. до н.э.), между Юлием Цезарем и сенатом, а затем между убийцами Цезаря и его наследниками (44 г. до н.э.), Аристобул и два его сына - Александр и Антигон - вернулись из римского изгнания. Они хотели при помощи своих римских друзей отстранить от власти Гиркана и Антипатра. Они рассчитывали на поддержку народа, которому надоели приспешники Рима.
Но Антипатр и Ирод были умнее и предусмотрительнее Аристобула. Они всегда знали, кто из враждующих сторон в Риме одержит победу и заблаговременно переставали поддерживать другую сторону. Так они променяли Помпея на Цезаря, а Цезаря - на Антония. На последнем витке гражданской войны они сумели заручиться поддержкой Августа. Соперники, воевавшие на Востоке, придавали большое значение поддержке провинций. Хасмонеи не были столь прозорливы, как их противники. Они поплатились жизнью за свои политические ошибки. Антигон Матитьягу, последний царь из династии Хасмонеев, был казнен в Антиохии по приказу Антония, а царем Иудеи римляне назначили Ирода. Ирод был противоречивым человеком. Даже достигнув желаемого и получив царский трон, он не обрел согласия с самим собой. Он женился на Мирьям (Мариамне) Хасмонейской, чтобы придать оттенок законности своей власти. Позднее он казнил Хасмонеев из страха, что они могут восстать против него. Он казнил даже своих сыновей, рожденных Мирьям. Он исступленно любил свою жену, но приказал убить и ее, так как боялся, что она будет мстить ему за свою семью. Эдомитянин по происхождению, Ирод вел себя в Риме, как эллинист. В то же время он старался заслужить популярность у евреев. Он реконструировал Храм, превратив его в одно из чудес света. Он транжирил деньги казны на украшение греческих городов как в стране Израиля, так и вне ее, и в то же время расширял границы страны. Во время правления Ирода обогатился еврейский средний класс, поскольку в период мирного царствования Августа страна превратилась в транзитный проход между севером и югом, между востоком и западом, и в ней бурно развивалась внешняя торговля. Для этой цели служил главным образом порт в Кейсарии.

Но все эти достижения не принесли пользы Ироду. Народ чувствовал в нем чужака - не столько из-за его происхождения, сколько из-за его души, не ведавшей милосердия и жалости - и ненавидели его. Еще при нем в Галилее возникли группы "бирьоним" - "разбойников". Это были крестяне, утратившие свое имущество. Они вызывали брожение среди еврейского населения. Фарисеи, возглавившие Санhедрин, не поддержали восстание, так как оно не затрагивало религиозных вопросов.

Перед смертью (4 г. до н.э.) Ирод разделил свою царство между тремя сыновьями. Они были не столь талантливы, как их отец, и Рим легко нашел предлог, чтобы отстранить их. Большая часть страны превратилась в провинцию, управляемую прокуратором (наместником). Прокураторы являлись в страну вместе с римским гарнизоном, они были неограниченными властителями, и их приказы запрещено было оспаривать. Народ страдал под бременем многочисленных налогов, которые росли в соответствии с аппетитом наместника. Помимо государственных налогов народ платил также десятину в пользу левитов и приношение священникам. У Санhедрина было отобрано право исполнения приговоров по уголовным делам, а, с другой стороны, он не мог обжаловать незаконные указы наместника. Солдаты, впервые столкнувшиеся с народом, который коренным образом отличался от всех остальных по культуре, мировоззрению и религиозной практике, отнеслись к нему с большей жестокостью, чем к народам других провинций. Однако наибольшая опасность исходила от экономической системы Римской империи.

Экономика империи основывалась на рабском труде. Общество делилось на две части - свободных и рабов. Эта система действовала во всем мире, но в стране Израиля было немного рабов, да и те обладали определенными человеческими и гражданскими правами. Большую и лучшую часть нации составляли самостоятельные хозяева - земледельцы и ремесленники. И, поскольку они не могли устанавливать защитные таможенные пошлины, заграничная продукция, произведенная рабами, оказывалась дешевле, чем местная. Многие ремесленникиразорялись, а крестьяне были вынуждены продавать свои земли. Евреи должны были приспособиться к условиям текущего момента и отказаться тем самым от законов Торы, или сражаться за свою свободу, свой самобытный образ жизни, который выделял их из других народов.
 

4. Антиримское восстание

Восстание вспыхнуло само собой. Вначале это был конфликт между еврейскими и греческими жителями Кейсарии, где нееврейское население опиралось на поддержку Рима. В то же время в Иерусалиме стало известно, что наместник Флор ограбил храмовую сокровищницу. Разгневанные иерусалимцы вступили в столкновение с римским гарнизоном, который по приказу Флора отступил из города. Флор, самый подлый из наместников, постарался раздуть это столкновение и представить его в Риме как открытый бунт, чтобы предать забвению свою роль в возникновении конфликта. Иначе повели себя сторонники мира с римлянами, и среди них - Агриппа Второй, внук Ирода. Эти образованные и богатые люди, которые знали, сколь велико могущество Рима, предостерегали народ, но в обстановке отчаяния и неповиновения никто не хотел слушать их доводов. Агриппа и его сторонники происходили от "митъявним" - эллинизаторов, с которыми когда-то боролись Хасмонеи. Во времена правления Хасмонеев они образовали партию саддукеев, а теперь приспособились и к римской власти. Их имущественное и общественное положение не пострадали от перемены власти. Они до конца оставались верны своим новым хозяевам.

Реакция римлян на первые события восстания не заставила себя ждать, однако они недооценили стойкость евреев и силу их ненависти. Цестий Галл, наместник Сирии, который был послан против Иерусалима, взял с собой только легион и несколько тысяч добровольцев - греков, ненавидящих Израиль. Эта армия оказалась не в состоянии прорвать стены города, и, поскольку приближался сезон дождей, Галл распорядился возвратить свою армию в Кейсарию. Но она не успела добраться туда. В ущелье Беит-Хорон - месте, где Иегошуа разбил хананеян, а Иегуда Маккаби - греков, отступающая армия была атакована отрядом ревнителей веры - зелотов, пока ее отступление не превратилось в паническое бегство. Пять тысяч римлян остались на поле битвы, а множество военного снаряжения попало в руки зелотов, которые были встречены в Иерусалиме радостными возгласами толпы.

Эта великая победа изменила настроение народа в Иерусалиме. Многие полагали, что прав был Иегуда Галилеянин, основатель секты ревнителей - зелотов ("канаим"), когда говорил, что Всевышний будет сражаться за свой народ, если тот возьмется за оружие, чтобы очистить Святую землю от чужеземцев. На Великом собрании было решено передать все властные полномочия Санhедрину во главе с раббаном Шимоном бен Гамлиэлем, потомком великого Гиллеля.

Все знали, что Рим не стерпит оскорбления. Велась подготовка к войне. Но, когда были распределены посты и назначены командующие округами, выяснилось, что большинство должностей отданы вчерашним сторонникам мира с римлянами, аристократам с громкими именами. Командиры зелотов не распустили своих отрядов, но были отстранены от управления. Это глубооко оскорбило их, но они вновь появятся на исторической арене на последнем, критическом этапе войны. Среди новых главнокомандующих проявляется знатный молодой человек из священнического рода - Йосеф бен Матитьягу, которому была поручена оборона Галилеи.

Император Нерон послал против евреев своего опытного полководца Веспасиана во главе армии из шестидесяти тысяч хорошо обученных солдат (весна 67 г. н.э.). Крепости Галилеи пали одна за другой - римляне были мастера вести осадные войны. Йосеф бен Матитьягу лично в течение семи недель вел оборону маленькой крепости Йодфат (Йотапата). В конце концов, когда все его солдаты покончили жизнь самоубийством, он вышел к римской армии и предал себя в руки Веспасиана. Он завоевал сердце полководца своим умом и дельными советами, участвовал в войне на стороне римлян вплоть до разрушения Храма и в Риме выпустил в свет свою знаменитую книгу "Иудейская война".

Веспасиан не торопился заканчивать войну. Император Нерон был убит, появились претенденты на корону, да и сам Веспасиан помышлял о власти. Меж тем его армия захватила всю страну, уничтожая ее народ и грабя имущество. Она пощадила лишь те города, которые сами сдались и открыли ворота. Захватить страну было нетрудно, ибо после падения Галилеи в Иерусалиме разразилась братоубийственная война. Йоханан из Гуш Халава (Иоанн Гискальский) - предводитель зелотов Галилеи - сумел обмануть бдительность римских солдат и добраться до Иерусалима. Там он настраивал жителей города против еврейских властей, которые намеренно, по его мнению, доверили руководство обороной Галилеи изменнику - Йосефу бен Матитьягу. Это было, как считал Йоханан, лишь частью более обширного плана - установить мир с Римом и утихомирить гнев Веспасиана, выдав ему вождей зелотов.

В братоубийственной войне, которая вспыхнула в городе, были убиты многие из аристократов, добившихся мира, и власть перешла в руки зелотов. Но и они не могли ужиться друг с другом и разделились на три лагеря. Одной группировкой командовал сам Йоханан из Гуш Халава, другой - иерусалимец Эльазар бен Шимон. В его группу входили молодые коэны. Весной 69 года прибыли новые отряды, состоящие из людей Шимона Бар-Гиоры, мобилизованных на юге страны. Во время братоубийственной войны между этими группировками, был уничтожен большой запас продовольствия, накопленный Йохананом изГуш Халава. Все эти фракции враждовали с секариями - "кинжальщиками" - наиболее крайней группировкой. "Кинжальщики" внезапно нападали на римлян, а также на своих еврейских противников, и наносили им смертельные удары короткими кинжалами. Находясь на безопасном расстоянии, римляне с удовольствием наблюдали, как евреи убивают друг друга.

Веспасиан был избран императором. Он отправился в Рим, а командование армией передал своему сыну Титу, который в 70 году начал осаду города. Защитники, которыепомирились между собой в последний момент, сражались героически, отражая одну атаку за другой. Римская армия несла тяжелые потери. Тогда Тит решил уморить Иерусалим голодом, и это решило исход войны. Тысячи людей умерли от голода за месяцы осады, и у защитников города опустились руки. 17 тамуза город пал, и началась осада Храма. Жители города, которые не могли жить в мире друг с другом в отсутствие угрозы извне, теперь, перед лицом смертельной опасности показали, на что они способны, когда объединятся. Через три недели, 9 ава, в день, когда был разрушен Первый Храм, был сожжен и второй Храм. Последние защитники продолжали сражаться еще более месяца, делая вылазки из своих убежищ - подземных туннелей Верхнего города (гора Сион и Еврейский квартал сегодняшнего города). В конце концов они были сражены голодом. (73 г. н.э.)

Массада (Мецада) - крепость у Мертвого моря, продержалась еще три года. Когда пали стены, тысяча последних защитников по совету своего предводителя, зелота Эльазара бен Яира, покончили с собой, чтобы не попасть в плен к врагу.

Крепость Мецада. Вид сверху

(продолжение следует)