Опубликовано в газете "Макор ришон" в канун 9-го Ава, 5765 (2005)

Текст на иврите здесь.

Перевод: Галина Майзель

Официально власть на Храмовой горе – еврейская; фактически - ВАКФ там делает всё, что пожелает.

Отчет о продолжающихся разрушениях.

Тяжелах техника роет котлован на Храмовой горе. Источник: Общественный совет против разрушения древностей на Храмовой  горе.

В дни «Бейн Амецарим» мы заняты изучением Храма и осмыслением его разрушения. Отношение к уничтожению археологических ценностей на Храмовой горе, происходящему в последние годы, может помочь нам понять причины, которые привели к разрушению Храма. Храмовая гора по своей сути - микрокосмос, отражающий отношение политических сил в Государстве Израиль не только к самой Горе, но и к Земле Израиля в целом, к законам Государства Израиль, к ценностям демократии, к Торе и Богу Израиля. В этой статье я представлю взгляд на эту тему участника описываемых событий.

Со времен мусульманской оккупации Храмовая гора была политически значимым местом. Отношение ислама к этому месту все время подвергалось изменениям в зависимости от политических интересов. Учреждения мусульманского ВАКФа никогда не разрешали производить на этом месте археологические раскопки. Тем не менее, археологический надзор на Храмовой горе в той или иной степени осуществлялся, в частности, Департаментом древностей при Британском мандате.

Со времени освобождения Храмовой горы Государством Израиль в 1967 году постепенно был утрачен государственный суверенитет  на этом месте, и,  как следствие, - археологический надзор. До 1996 года археологический надзор на этом месте был неофициальным, и основывался главным образом на личных связях людей из Управления древностей и чиновников ВАКФа. ВАКФ никогда не был готов принять какой-либо явный, официальный признак израильского суверенитета на Храмовой горе, кроме постоянного присутствия полицейских израильской полиции, которые символизируют оккупацию, но не гражданский суверенитет.

Годами ВАКФ производил различные работы на Храмовой горе вопреки закону, нарушая законы проектирования и строительства и Закон о древностях. Проблема в том, что со времени освобождения этого места в 1967 году полномочия на проведение здесь работ были переданы министерской Комиссии по вопросам Святых мест, однако эта комиссия никогда не собиралась, чтобы обсудить вопросы, связанные с Храмовой горой. Моше Даян установил порядок управления на Храмовой горе, вручив гражданское управление - мусульманскому ВАКФу, а полномочия по вопросам безопасности - израильской полиции. Это напоминает статус территорий В по соглашениям Осло. Там ответственность за безопасность тоже возложена на Израиль, тогда как гражданская ответственность – на палестинцев, однако там всё было улажено в законном порядке, в то время как урегулирование на Храмовой горе никогда не проходило какой-либо законодательный процесс. С точки зрения израильского правосудия Храмовая гора должна быть под полным суверенным контролем Государства Израиль, которое несет ответственность за все гражданские вопросы, включая надзор за соблюдением на этом месте Законов проектирования и строительства и Закона о древностях.

Необходимо отметить, что подход Даяна являлся прямым продолжением политики нерелигиозного сионистского руководства, явившего уже во время войны за Независимость в 1948 году готовность отказаться от Старого города в Иерусалиме, представлявшего для него галутный иудаизм старого ишува, и вместо него бороться за «еврейский Иерусалим», включенный в границы возрождающегося государства. То же самое произошло сразу же после освобождения Храмовой горы. Правительство Израиля, опасаясь мессианского религиозного пробуждения общества, объединилось с верховными раввинами, чтобы переключить внимание с самой Горы на участок её западной подпорной стены, расширенной Иродом и известной ныне под названием «Западная стена» (это не та «Западная стена», которая упоминается в литературе наших благословенной памяти мудрецов!) Дело было улажено посредством вынесения Верховным раввинатом галахического решения, запретившего евреям восходить на Храмовую гору, и Западная стена, таким образом, превратилась для современного еврейства в самое святое место в мире.

Гора без Храма

До 1996 года уничтожение археологических ценностей на Храмовой горе происходило в основном в ходе работ по техническому обслуживанию, проводимых без какого-либо археологического надзора, в результате чего были уничтожены археологические ценности огромного национального значения. Так, например, в 1970 году ВАКФ проводил земляные работы к востоку от Купола над Скалой на глубине около трех метров, при этом обнажился участок древней стены, сложенной из больших камней. Существует высокая вероятность того, что речь идет об уцелевшей части одной из стен Азары - Внутреннего двора Второго Храма! Стена была разобрана на части и разрушена, без оформления какого-либо научного документа. Авраам Биран, тогдашний руководитель Отдела древностей, обратился по этому поводу к главе правительства в то время Голде Меир, которая дала указание об укреплении сотрудничества между израильскими органами власти, действующими на Храмовой горе, с целью недопущения проведения обширных земляных работ без археологического надзора.

С 1987 года – года, когда начались бунты палестинцев, ВАКФ стал распространять новую ложь, что на Храмовой горе никогда не стоял Иерусалимский Храм, и до периода раннего ислама не было никакой деятельности.

В 1988 году юридический советник правительства издал новые директивы, запрещавшие официальным израильским лицам, на которых возложена ответственность в силу их полномочий по закону, действовать на Храмовой горе самостоятельно, без предписаний юридического советника.

«Урвот Шломо» - Конюшни Соломона

В 1996 году (говорят, вследствие соглашения Бейлин – Абу-Мазен) возникла новая тенденция у исламских организаций, действующих на Храмовой горе - стремление завладеть незанятыми строениями и площадями с целью создания фактов на месте до переговоров о постоянном урегулировании между Израилем и палестинцами. Обсуждение в Верховном раввинате темы о возведении синагоги на Храмовой горе в районе Конюшен Соломона или Ворот Милосердия ускорили этот процесс.  В 1996 году были начаты работы по строительству новой мечети под руководством Исламского движения в Израиле, во главе которого стоял Раад Салах. Цель этих работ была - замена подземного строения «Конюшни Соломона» новой мечетью. Строение «Конюшни Соломона» не использовалось в течение столетий, и содержало многочисленные наслоения земли, удаленные в ходе этих работ. Также производились сверления и штукатурные работы в стенах. По мнению большинства исследователей, это строение было возведено во времена Второго Храма, его верхняя часть, состоящая из многочисленных арочных перекрытий, была отстроена вновь в средние века. За исключением чертежа плана строения, его составные части никогда не были удостоверены научными археологическими документами, а огромный вред, причиненный этими работами, затруднит возможность будущих исследований. Согласно лживым заявлениям ВАКФа, речь идет о древней мечети, относящейся к Эль-Маруани, одному из халифов династии Умейадов.

В ходе этих работ Управление древностей воздержалось и не направило инспекторов на место. Как уже было сказано, работы проводились незаконно, без всякого разрешения, но после того как вспыхнули беспорядки «Туннеля Стены» (сентябрь 1996), вскоре после начала работ, глава правительства в то время Биньямин Нетаниягу дал устное разрешение ВАКФу на продолжение работ, в рамках переговоров, чтобы утихомирить страсти. Несмотря на это, вследствие этих событий произошло полное прерывание договорённостей между людьми ВАКФа и людьми Управления древностей.

В дополнение к этому, были проведены ремонтные работы в проходе Двойных ворот - подземном помещении под мечетью Аль-Акса. Это помещение - самая впечатляющая сохранившаяся часть периода Второго Храма, рельефные украшения на его потолке были вырезаны еврейскими мастерами более 2000 лет назад. Это помещение тоже превратили в мечеть, называемую ныне «Ал-Акца акдима» (древняя Аль-Акса).

Пик археологического погрома на Храмовой горе пришелся на ноябрь 1999 года, когда тогдашний глава правительства Эхуд Барак дал неофициальное разрешение проломить аварийный выход, так как новое строение при максимальном заполнении может вместить более десяти тысяч молящихся. Это разрешение вообще не учитывало Закон о древностях и Законы проектирования и строительства. ВАКФ использовал его для прохода на Гору тяжелой техники, и с помощью бульдозеров была вырыта огромная яма размерами 43х46 м и глубиной около 12 м. Работы продолжались около полутора суток, но уже в первые часы стало ясно, что ВАКФ значительно превысил пределы дозволенного. Однако, силы полиции на месте под командованием подполковника полиции Нисо Шахама предпочли не мешать продолжению работ. Работы проводились без какого-либо археологического надзора, и даже археолог ВАКФа Юсуф Наташа ушел в специальный отпуск. Из свидетельств полицейских, находившихся на месте, нам стало известно об арках и водных каналах, которые были устранены. В конце концов, на основании разрешения пробить аварийный выход для новой мечети, был построен монументальный спуск - вход, ведущий в незаконную мечеть.

«Шхинта бе-Афра» - Шхина в прахе

Извлеченный грунт вначале находился на Храмовой горе. Различные предметы архитектуры, такие как части колонн (среди них и мраморные колонны!) были собраны на Горе. Другие предметы, по разным слухам, были тайно переправлены в Рамаллу. Остальной выкопанный грунт был вывезен на городскую мусорную свалку Иерусалима в Эль-Азарию. Около 60 грузовиков прибыли туда, и там этот грунт был перемешан с местным мусором. Когда начальнику этого участка стало известно, что речь идет о земле с Храмовой горы, он распорядился выделить для этих  грузовиков чистое место. Через два дня, когда ВАКФ понял, что земля с Храмовой горы больше не перемешивается с мусором, около сотни грузовиков «тайно» под покровом ночи вывезли выкопанную ВАКФом на Храмовой горе землю на место незаконной свалки в долине Кидрон (на расстоянии около 400 м от Горы). Частично эта земля была перемешана, очевидно, намеренно, с современным строительным мусором из других мест. В любом случае, высыпание грунта в долине Кидрон было незаконным, поскольку речь идет о территории Национального парка.

Когда стали известны масштабы и результаты этих работ, они привели израильские органы власти в большое замешательство. Вначале, со стороны Управления древностей, говорили об «археологическом преступлении», как выразился тогда директор Управления Амир Дрори, благословенна его память. Но вскоре различные органы власти во главе с Управлением древностей и полицией Израиля, стали предпринимать действия на замалчивание, насколько возможно, этой темы.

Выборочная проверка грунта, сброшенного в долине Кидрон, выполненная автором этих строк и его коллегами, натолкнулась на решительное сопротивление со стороны Управления древностей. Директор своим указом запретил извлекать из свалки в Кидроне хотя бы один черепок. Между тем, Управление не позаботилось хотя бы оградить этот участок, чтобы туда не сбрасывали незаконно мусор из других мест. Через несколько недель я опубликовал информацию о находках, которые мы успели извлечь из грунта, несмотря на многочисленные попытки Управления не допускать какие-либо публикации материала. Управление древностей хотело доказать, что оно действительно заботится об этом археологическом материале, и назначило своего археолога, Юваля Баруха, для проведения выборочной проверки выброшенного в Кидроне материала. Вдобавок, грузовики ВАКФа, продолжающие вывозить грунт с Храмовой горы, были направлены на закрытый участок земли в центре города на улице Ха-Невиим.

Наша проверка выявила находки, относящиеся ко всем периодам деятельности на Храмовой горе, начиная с периода Первого Храма, и до наших дней. Также, были найдены части от строений и арок, разрушенных в процессе земляных работ на Храмовой горе. Эти публикации вызвали настоящую бурю среди археологов. Также я организовал демонстрацию археологов в долине Кидрон против бессилия Государства Израиль в этом вопросе. Эта демонстрация стала соломинкой, сломавшей спину верблюда, и привела к тому, что Управление древностей стало мстить мне, пытаясь обвинить меня в краже древностей с другого места археологических раскопок. Было совершено вторжение в мой дом, полиция задержала меня для допроса, и, наконец, против меня было подано обвинительное заключение. В ходе суда, по рекомендации судьи, прокуратура была вынуждена отозвать обвинительное заключение.

Демонстрация археологов подвигла депутата Кнессета Офира Пинеса собрать на срочное обсуждение этой темы археологическое лобби в Кнессете. Пинес начал с высоких призывов, мол, невозможно, чтобы ВАКФ был выше закона Государства Израиль, но стал запинаться, когда обсуждение коснулось практических действий. В конце концов, обсуждение таки состоялось, но тема Храмовой горы превратилась во второстепенную, а главной темой стал грабеж древностей. На этом обсуждении присутствовала доктор Эйлат Мазар и адвокат Исраэль Каспи, и был создан Археологический Комитет по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе.

Прозрение Барака

Тем временем, работы на Храмовой горе продолжались, ВАКФ начал обширные работы по мощению территории к северу от Соломоновых конюшен. Для этого уровень этого места был понижен примерно на полметра. На Гору завезли многочисленные строительные материалы, несмотря на декларации людей из полиции и тогдашнего министра внутренней безопасности Шломо Бен-Ами, который дал распоряжение не допускать провоз строительных материалов и тяжелой техники на Храмовую гору. Целью ВАКФа было замостить всю восточную часть Храмовой горы, от района Конюшен Соломона до Ворот Милосердия, установить навесы, и объявить этот район мечетью.

В канун праздника Суккот 5760 (2000) года Археологический Комитет по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе опубликовал в газете «Ха-Арец» большое объявление и Петицию, призывающую главу правительства к решительным действиям против археологического погрома на Храмовой горе и к проведению спасательных раскопок на этом месте. Под Петицией подписались 82 депутата Кнессета, главы городов, генералы запаса, судьи в отставке, писатели и известные лица израильской элиты. Фактически, под Петицией поставили свои подписи люди из различных слоев общества и всего политического спектра, от крайних левых до харедим. Можно сказать, что никогда в Государстве Израиль не было политического документа по такой чувствительной теме, с призывом к действию, который удостоился бы такого широкого согласия (в том числе и Декларация Независимости). Удивительно, что именно тема Храмовой горы, которая многими воспринималась как сфера интересов экстремальных движений маргиналов, сумела объединить многие крайности. Со времени опубликования этой Петиции и до сего дня Комитет по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе является единственной организацией, которая по-настоящему пытается исполнять надзор за происходящим на месте. Она использует разнообразные разведывательные средства, включая частые аэрофотосъёмки для изучения происходящих на месте изменений, о которых не всегда сообщает даже полиция.

Главные активисты Комитета: адвокат Исраэль Каспи, доктор Эйлат Мазар, доктор Габриэль Баркаи, адвокат доктор Шмуэль Беркович и Яаков Янив.

В тот период неофициальный надзор людей из Управления древностей был крайне ограничен. Во-первых, туристам вообще не позволяли крутиться в восточной части, где производились работы. Инспектора Управления древностей, вынужденные в то время подниматься на Храмовую гору как туристы, были лишены возможности подойти к месту работ, поэтому им приходилось маскироваться под полицейских, чтобы проследить с близкого расстояния за происходящим. ВАКФ запретил также любое документирование работ, фотографию или зарисовку. Поэтому я с помощью депутата Кнессета Дани Наве инициировал экскурсию депутатов Кнессета на Храмовую гору. Мы полагали, что с экскурсией смогут войти СМИ, чтобы фотографировать, документировать и посетить подземные помещения, в которых полиция не особенно надзирает. Все эти условия были заранее обговорены с генерал-майором полиции округа Иерусалим в то время Яиром Ицхаки. Экскурсия состоялась в июне 2000 года, пришли около четырех депутатов от Ликуда (Цахи Анегби, Гидеон Эзра, Руби Ривлин, Дани Наве), два из Мереца (Авшалом Вилан, Муси Раз) и один из ХАДАШ (Мухаммед Бараке). Все предварительные договоренности не были выполнены. СМИ пришлось остаться снаружи, нам запретили фотографировать и заходить в подземные помещения.  Экскурсию сопровождала вся верхушка полиции округа Иерусалим, и много людей ВАКФа, надзирающих за нами. Люди ВАКФа дали свои указания полиции, та передала их нам, и, когда я был пойман людьми ВАКФа в момент фотографирования, они обратились к начальнику полиции Старого города полковнику Раанану Талю, который был на этом месте, и он даже поднял на меня руку.

Примерно через месяц после восхождения депутатов Кнессета на Храмовую гору начались переговоры в Кэмп-Дэвиде о постоянном урегулировании между Израилем и палестинцами. В конце концов, переговоры лопнули из-за двух основных пунктов разногласий, которые не дали прийти к компромиссу.

Первый - право на возвращение, второй – Храмовая гора.

Диалог между Бараком и Арафатом передают так:

«Харам а-Шариф», - сказал Ясир Арафат, а Барак поправил: «Храмовая гора».

«У нас есть там мечеть Ал-Акса», - продолжал Арафат, а Барак отвечал: «У нас есть два Храма».

«Сейчас у вас там ничего нет», - пытался доказывать Арафат, но Барак отвечал: «Развалины нашего Храма погребены там под землей. Вы можете управлять на верхнем уровне, но Израиль должен управлять на подземном уровне» (Едиот Ахронот, 31/03/02).

Трудно определить причину, по которой Барак стал сторонником сохранения суверенитета над остатками Храма, и, возможно, он не сказал бы того, что сказал, если бы не Петиция, призвавшая его действовать против уничтожения древностей на Храмовой горе. Петиция наглядно показала ему, что  израильское общество не примет уступку в вопросе, по которому имеется абсолютный консенсус.

Дезинформация

В январе 2001 года в Комитет по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе поступили свидетельства работающих там арабов о работах, проводимых в дополнительном подземном помещении, о котором не было известно, и которое не было обозначено  на картах, известных общественности. Речь шла о помещении, соединяющем проходы Двойных ворот с Конюшнями Соломона. Согласно различным свидетельствам, работы в помещении уже завершены, и осталось лишь удалить разделяющие его стены и создать одно огромное подземное помещение, которое займет весь юг Храмовой горы. Дело все еще не закончено из-за опасений обвала, особенно учитывая тот факт, что в это же время на Южной стене Храмовой горы начала проявляться выпуклость, вызванная форсированным разрушением  верхних рядов Стены вследствие изменений в дренажной системе, случившихся в результате работ в Конюшнях Соломона и облицовочных работ на юге Храмовой горы.

К делу о дополнительном помещении добавилось свидетельство корреспондента Голоса Израиля Дани Закена, которому удалось проникнуть на место, замаскировавшись под араба. Закен утверждал, что видел земляные работы в длинном туннеле, выход которого в одном из подземных помещений в районе Двойных ворот. Дело вызвало большой резонанс в СМИ и вынудило полицию пропустить на Храмовую гору двоих представителей Комитета: профессора Амоса Клонера и писателя Хаима Гури (почему-то это дело не было согласовано с Комитетом, и они не получили новейшую информацию о точном местонахождении туннеля). Спустя несколько дней первый канал телевидения сумел добыть свидетельство, снятое на видео археологом ВАКФа. Снимки показывали неизвестную яму в районе Двойных ворот, но не было видно никаких признаков ведущихся там работ.

Общественная критика происходящего на Храмовой горе привела к более тщательному надзору полиции за ввозом строительных материалов на Гору. Однако, рабочие ВАКФа нашли оригинальное решение добычи камня для строительства. На Храмовую гору внесли электрическую пилу для обработки камня, посредством которой древние камни, находящиеся на Храмовой горе, обрабатывали и использовали для современного строительства. Факт присутствия пилы на Храмовой горе вначале отрицался полицией, и только после того как Комитет опубликовал свои снимки, полиция признала этот факт.

В те дни возродилась инициатива Мусульманского движения Израиля доставить воду из колодца Земзем в Мекке и наполнить ею водосборники, что на Храмовой горе. Во имя этого начались работы по дренажу древних водосборников. Необходимо отметить, что есть исследователи, которые отождествляют часть этих водосборников  с древними миквами, существовавшими во времена Второго храма на Храмовой горе. Чистка водосборников от накопившихся обломков камней, снесённых потоком за многие годы, не позволит произвести датировку при археологических исследованиях в будущем.

Еще один удар по израильскому суверенитету и археологическому надзору на Храмовой горе произошел после восхождения депутата Кнессета Ариэля Шарона на Храмовую гору в сентябре 2002 года. Многие не в курсе того, что официальная причина восхождения Ариэля Шарона на Храмовую гору была - проверить с близкого расстояния нелегальные работы и археологические разрушения. Подробности этого осмотра местности известны всем, и вслед ему ВАКФ известил, что не позволит более евреям входить на Храмовую гору. В ответ Государство Израиль с помощью полиции запретило вход на Храмовую гору туристам - с целью оказания экономического давления на учреждения ВАКФа. Несмотря на все это, масштаб незаконных работ в те годы существенно снизился, но в основном из-за того, что финансирование, поступавшее главным образом из Саудовской Аравии, было перенаправлено тогда на новую войну с Израилем.

Вместе с тем, после прихода Ариэля Шарона к власти произошел поворот в степени надзора за соблюдением израильского суверенитета на Храмовой горе. Главная точка поворота произошла в январе 2002 года, когда министром внутренней безопасности был доктор Узи Ландау. Время от времени были видны тракторы и грузовики, работающие Храмовой горе, люди ВАКФа мостили площадь вокруг одного из учреждений вблизи Купола над Скалой. Полиция через начальника полиции Старого города полковника Нисо Шахама отрицала претензии Комитета по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе, пока, наконец, министру не были предоставлены снимки, доказывающие правоту Комитета. Полковник Шахам был вызван на разбирательство по поводу дезинформации, которую он передавал вышестоящим начальникам, и министр дал указание принудить ВАКФ удалить плиточное покрытие. Впервые Государство Израиль повернуло вспять работы, производимые на этой территории ВАКФом, и все обошлось без каких-либо вспышек насилия или шума со стороны мусульманского или палестинского руководства.

Одновременно с укреплением  надзора за соблюдением закона на Храмовой горе движение «Эль Хар ха-Мор» - «К Храмовой Горе» - возобновило обычай молиться в воротах Храмовой горы (древний обычай эпохи Гаонов, 9-ый век н.э.) В каждый «рош ходеш» -  первый день еврейского месяца – большая группа людей собирается для обхода ворот вокруг Храмовой горы и молитвы напротив  каждых ворот. С каждым месяцем приходило все больше людей, а в особые даты собирались  даже несколько тысяч. Сам факт, что так много людей собирается на эти обходы, и полиция по большей части дает разрешения на эти и подобные мероприятия, которые считаются очень сложными с точки зрения их охраны, говорит об изменении тенденции в отношении Храмовой горы со стороны власти.

Инженеры из Иордании

Но настоящим экзаменом  для главы правительства стало решение проблемы выпуклости Южной стены. Деформация увеличивалась с каждым днем, пока все лица, имеющие к этому отношение, не забили тревогу, предупреждая об опасности обрушения. Выпуклость появилась в районе верхнего ряда камней Южной стены, она же южная стена Конюшен Соломона. Если в новой мечети состоится молитва (ее вместимость до 10000 молящихся), обрушение этой стены приведет к большой трагедии, а вина, в конечном итоге, будет возложена на правительство Израиля. Люди ВАКФа начали устанавливать строительные леса снаружи Храмовой горы в районе раскопок Южной Стены, но полиция потребовала от них немедленно разобрать эти леса.

От этой проблемы невозможно было отмахнуться. В канцелярии главы правительства это хорошо понимали, реальность заставляла их принять решение об устранении деформации. Принятие решения станет критерием – находится ли Храмовая гора под суверенитетом Израиля, и Израиль должен взять на себя ответственность за ремонт, или следует разрешить ВАКФу заниматься самостоятельно этой проблемой, и переложить ответственность на них. В конечном итоге глава правительства принял решение привезти делегацию иорданских инженеров, которые выполнят эту работу.

По моему мнению, это решение показало установившееся отношение Государства Израиль к Храмовой горе. Израиль был всегда заинтересован, чтобы ВАКФ на Горе был под властью Иордании, получал там зарплату, но после соглашений Осло палестинцы начали поэтапный захват власти в учреждениях ВАКФа. У Израиля не было национальных интересов на Храмовой Горе, за исключением того фактора, что это место станет козырной картой в политическом торге на переговорах с палестинцами. То есть, Израиль не особенно заинтересован в суверенитете на этом месте, а только стремится не допустить полного захвата власти палестинцами, пока с ними не достигнуто соглашение об окончательном урегулировании.

В последний год и на Восточной стене появились деформации, и даже несколько камней из верхнего ряда выступили из своих мест. В этом случае, как и в случае с Южной стеной, было решено, что специалисты из Египта поменяют эти камни на новые.

В феврале 2003 года депутат Кнессета Цахи Анегби был назначен на должность министра внутренней безопасности, и можно было почувствовать существенное изменение тенденции в отношениях израильской полиции и ШАБАКа к правам евреев на этом месте. Было решено действовать, чтобы вновь открыть для евреев Храмовую гору, не на прежних унизительных условиях. Для этого патрулирование на месте начала полиция, затем группы людей служб безопасности, на следующем этапе появились группы христиан, затем группы раввинов без бороды, группы раввинов из Движений за возрождение Храма, но Храмовая гора все еще официально оставалась закрыта из-за угроз Арафата, который был против открытия Храмовой горы для евреев. К большому сожалению, мужества главе правительства в принятии решения об открытии Храмовой горы придал теракт на улице Шмуэль а-Нави в автобусе второго маршрута, который перевозил молящихся у Западной Стены. Похоже, по разным свидетельствам, что канцелярия главы правительства ожидала такого развития событий, чтобы открыть Храмовую гору.

Храмовая гора открылась вновь

Храмовая гора открылась вновь для посетителей, что привело к существенному укреплению израильского суверенитета на этом месте. Теперь евреи могли передвигаться во всех направлениях на поверхности Горы (даже относительно большими группами), и людям ВАКФа не позволено приближаться к ним. Также, можно документировать и фотографировать все, что там происходит, но по-прежнему отсутствует официальный и открытый археологический надзор. Подземные помещения все ещё находятся вне пределов досягаемости посетителей, и полиция должна заранее согласовывать их посещение. Необходимо отметить, что в те дни иорданская делегация и люди ВАКФа выполняли ремонтные работы в Конюшнях Соломона с целью повысить устойчивость этого строения, и все это происходило без археологического надзора. Кроме того, время от времени на Храмовой горе производятся эксплуатационные работы, включая земляные работы, в ходе которых вскрываются многие археологические предметы (черепки, древние стеклянные осколки и другое). Хотя речь не идет о работах, в которых уничтожаются остатки древней архитектуры, но речь идет о Храмовой горе, поэтому даже работы, в ходе которых обнажаются на поверхности мелкие археологические предметы, требуют присутствия и надзора Управления древностей, чтобы тот или иной значимый предмет не попал в карман одного их рабочих.

В ноябре 2003 года я организовал посещение Храмовой горы, во время которого увидел маленький канавокопатель, который рыл траншею с запада к Куполу над Скалой. Я потребовал от полицейских на месте, чтобы прекратили работу, пока нет археологического надзора на месте, и один из полицейских ответил мне, что он инспектор. Он отвел меня в сторону, утверждая, что он археолог. Короткий экзамен, который я устроил ему, показал, что он лжет. Археологический надзор на Храмовой горе в настоящее время исчерпывается надзором полиции, цель которой - не допустить масштабных земляных работ, как в ноябре 1999 года. Время от времени производится также скрытый надзор со стороны Управления Древностей. Но при таком надзоре нет настоящего отчета о масштабах работ на месте.

Дополнительный положительный поворот произошел примерно год назад со стороны судебных органов, когда БАГАЦ впервые вмешался в решения правительства по этому вопросу и запретил вывозить груды земли, которые все еще находятся на Горе, вопреки решению израильской полиции и Управления Древностей.

Микрокосмос

Храмовая гора - микрокосмос израильской действительности. Разрушение древностей на Храмовой горе в значительной степени отражает борьбу между Израилем и палестинцами, интересы обеих сторон, их отношение к этому месту. Отношение и интерес правительств Израиля исходит, главным образом, из политической оценки и соображений безопасности, национальный интерес вытеснен на обочину. Именно поэтому соображения археологии имеют второстепенное значение по сравнению с доводами безопасности и политики. В противоположность этому, решающее большинство израильского общества проявляет особенное отношение к этому месту - почтение, исходящее, главным образом, из национального чувства.

Отношение палестинского руководства к этому месту в основном национально- политическое, оно готово использовать каждый несущественный случай на этом месте как средство для разжигания страстей с целью достижения своих интересов. Поэтому каждое археологическое открытие, подтверждающее еврейское прошлое этого места, может сильно ударить по интересам палестинцев. С другой стороны, палестинское общество не проявляет большого интереса к идее отрицания исторического прошлого этого места. Если бы палестинское руководство не использовало это место в политических целях, можно предположить, что общество не оказало бы решительного сопротивления возведению еврейского здания на Храмовой горе, при условии, что при этом не пострадают существующие мечети.

При правительстве Шарона появилась заинтересованность изменить положение дел на месте, но все делается в тайне, «методом салями» - поэтапным изменением статус-кво. Следует отметить, что до событий с организацией «Ревава» примерно три месяца назад, можно было видеть соответствие между продвижением планов размежевания и улучшением условий восхождения евреев на Храмовую гору.

Реализация ценностей демократии и власти закона на Храмовой горе выявляет, по сути, истинное отношение власти Государства Израиль к этим ценностям. Отношение, которое в эти дни проявилось во всей своей наготе в поединке правительства Израиля с движением протеста против плана размежевания. С момента освобождения Храмовой горы никогда на ней не действовал израильский закон или любая другая система законов. Все дела всегда вершились неформально полицейским начальством. Любой вопрос, направленный на укрепление суверенитета Израиля на этом месте, требовал вмешательства и разрешения главы правительства, тогда как всякое ущемление прав евреев или ослабление израильского суверенитета на этом месте вершилось самыми низшими чинами полиции. Иногда даже определенное настроение полицейского влияет, на каких условиях тот или иной еврей взойдет на Храмовую гору. По моему скромному мнению, пока власть закона и основные права человека не соблюдаются на Храмовой горе, они не будут соблюдаться по-настоящему ни в одном другом месте государства.

Отношение полиции к этой теме значительно зависит от доброй воли офицеров, ответственных за управление на Храмовой горе. Должность не является официальной, задача возложена на полицию против ее желания. В общем, полиция стремится достичь спокойной работы и не работать сверхурочно. Полицейские и офицеры на всех уровнях командования обнаруживают невежество в вопросах археологии, а у большинства нет мотивации заниматься археологическим надзором на этой территории. Полиция действует против ВАКФа только на основе ясных и четких указаний министра и юридического советника правительства. ШАБАК, как и полиция, не заинтересован заниматься археологией. Главное дело и обязанность ШАБАКа - добывать разведывательную информацию о готовящихся насильственных действиях, могущих произойти на Храмовой горе.

То же самое относится и к судебной системе. Если бы председатель Верховного суда Аарон Барак действительно стоял за принцип, что всё подсудно, тогда такая чувствительная тема как Храмовая гора удостоилась бы отклика в Верховном суде. Отношение БАГАЦа к проблемам молящихся евреев и надзору за соблюдением Законов проектирования и строительства и Закона о древностях на этом месте свидетельствует, что за выражением Аарона Барака скрывается другой смысл, а именно - только вопросы, представляющие для судьи Барака политический интерес, являются подсудными.

Управление древностей – главное правительственное учреждение, которое обязано было не допустить разрушение Храмовой горы, не имеет возможности действовать из-за ограничений, наложенных юридическим советником правительства. Многие надеялись, что с его стороны, по крайней мере, прозвучит протест, но вместо этого Управление прилагало усилия для замалчивания темы и снижения шума в СМИ, насколько возможно. Почти всегда Управление приуменьшало важность исков, поданных Комитетом по прекращению разрушения древностей на Храмовой горе. Во главе Управления древностей стоит политический назначенец, и этот факт влияет на остальных работников. Амир Дрори, благословенна его память, например, был хорошим другом Эхуда Барака, главы правительства в то время, когда на Храмовой горе проводились самые главные разрушительные работы.

Сторожевые псы

Все события вокруг незаконных земляных работ к северу от Конюшен Соломона получили широкое освещение в СМИ на следующий день после происшествия, но затем освещение этого вопроса свелось к минимуму. Кроме газеты Ха-Арец,  Jerusalem Post и Аруц -7 (Седьмой канал), освещавших эту тему с самого начала, остальные центральные газеты, радио и телевидение в основном совершенно проигнорировали это событие. Информация о находках в выброшенном грунте, которая была представлена на Археологической конференции, вызвала большой интерес и у этих газет. По имеющейся в моем распоряжении внутренней информации газеты Едиот Ахронот, репортажи по этой теме были подготовлены, но по какой-то причине редакторы предпочли не публиковать их. То же самое происходило с освещением демонстраций, организованных по следам разрушений на Храмовой горе движением «Зо Арцейну» (Это наша страна) и союзом движений за Храм. Первая демонстрация собрала около 5000 участников. Рекордное количество участников собрали в те дни движения за Храм. СМИ в тот вечер дали широкий обзор этого события, но спустя день центральные газеты полностью игнорировали эту тему. Это явление неоднократно повторялось. Центральные газеты предпочитали также игнорировать информацию Комитета по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе, только газеты Ха-Арец и Jerusalem Post продолжали давать материалы. Однако, дело изменилось в тот момент, когда тогдашний глава правительства Эхуд Барак сообщил о своей отставке и предстоящих выборах. С этого момента центральные газеты и телеканалы стали заниматься этой темой и публиковать сообщения Комитета по прекращению уничтожения древностей на Храмовой горе. По моей оценке, объяснение этому явлению связано с негласной цензурой, существовавшей тогда в части неофициальных трудовых отношений между редакторами газет и канцелярией главы правительства.

Кроме израильских СМИ, иностранная христианская пресса дала по этой теме широкий обзор, увидев в этих событиях исполнение пророчеств конца дней. Многие члены американского Конгресса тоже подключились к делу и поставили свои подписи под петициями, призывающими президента США действовать против разрушения древностей на Храмовой горе. С другой стороны, мировые СМИ в основном проигнорировали эту тему. Публикация, подготовленная корреспондентом Нью-Йорк Таймс в Израиле, была отвергнута редакцией по причине – недостаток интереса к теме. По утверждению корреспондента, с ним такое случилось впервые. Очевидно, это явилось следствием отношения израильских СМИ, но следует заметить, что существовало и намеренное игнорирование. Всё это наглядно иллюстрирует лицемерие, распространенное в мире, по отношению к борьбе между Израилем и палестинцами.

В этой связи следует рассмотреть также отношение к этой теме организации ЮНЕСКО (организация ООН по вопросам воспитания, науки и культуры). С началом уничтожения древностей на Храмовой горе разные лица пытались привлечь внимание этой организации, так как она занимается опекой и надзором за историческими памятниками всемирного наследия. Эта организация известна своей антиизраильской направленностью, поэтому, несмотря на различные свидетельства об археологическом погроме на Храмовой горе, до последних двух лет не был послан по ее поручению ни один представитель, чтобы проверить вопрос определенным образом. Больше года назад организация опубликовала отчет по вопросу происходящего в Иерусалиме. Он содержит один параграф с критикой работ ВАКФа, которые проводились без археологического надзора, но главная часть отчета содержит похвалу в адрес ВАКФа за вклад в сохранение исламских памятников на этом месте, и много критики в адрес Государства Израиль по поводу сохранения им исторических зданий в Старом городе.

Самое интересное – это отношение к этой теме раввинов. Вопрос этот чрезвычайно сложный, его нельзя изложить кратко, в двух словах. Можно лишь сказать, что голоса раввинов по этому вопросу почти не слышны. Причины глубоки и многочисленны. В основном, раввины делятся на две группы по их отношению к Храмовой горе, а именно к вопросу восхождения на Храмовую гору, что отражено в их постановлениях.

Первая группа, запрещающая подниматься на Гору, охватывает решающее большинство раввинов, и представляет традиционный иудаизм, который занимается в основном выживанием и сохранением существующего положения. Раввины этой группы по большей части принадлежат к определенному течению, основанному прежними поколениями, связанному с государственными органами власти. По этой причине, участие в вопросах Храмовой горы может поколебать их возможности духовного выживания, кроме того, оно обязывает их относиться с большой преданностью к постановлениям раввинов последних поколений. Замена Храмовой горы Западной стеной - не самое удачное решение, по их мнению, но археологическая деятельность может только расшатать существующее положение, раскрыв глаза обществу, взбудоражить его и переключить его внимание со Стены на Храмовую Гору.

Вторая группа (кроме раввина Иосифа Эльбойма из  бельцских хасидов, и еще некоторых) - это раввины, которые, несмотря на принадлежность к национально - религиозному лагерю, не сковывают себя постановлениями раввинов последних поколений. Они, в отличие от первых, прилагают больше усилий для продвижения Геулы и Исправления мира, и относятся более критически к системе, в которой оформился иудаизм в галуте. К этой группе принадлежат не только раввины более националистических политических взглядов, но и другие раввины, которые обычно больше интересуются социальными проблемами (как, например, р. Юваль Шерло). Их объединяет интерес к проблемам Храма.

Все раввины согласятся с утверждением, что Государство Израиль должно действовать против разрушения древностей на Храмовой горе, но не все приложат особых усилий для протеста. Из первой группы раздавались только одинокие голоса по этому вопросу, и то в основном со стороны Верховного раввината, государственный статус которого вынуждал его реагировать соответственно. Вторая группа выразила свой протест главным образом в связи с утратой израильского суверенитета на этом месте, тогда как археологические остатки меньше волновали ее, ибо ее главный интерес в будущем, а не в прошлом. С другой стороны, в этой группе были и те, кто увидел реальные перемены по сравнению с тем периодом, когда был вынесен запрет евреям подниматься на Гору, и высказали мнение, что, учитывая эти факты, следует пересмотреть запрет Верховного раввината по этому вопросу.

И прах его любят

Одновременно с протестом против разрушения древностей на Храмовой горе мы, доктор Габриэль Баркаи и я, довольно продолжительное время старались добыть бюджет и разрешение на раскопки для систематической и всеобъемлющей проверки земли с Храмовой горы, сброшенной в долине Кидрон. Однако, со стороны государства никто не подключился к делу, и мы вынуждены были обратиться к различным фондам и частным спонсорам. Единственная государственная структура, которая поддержала проект и выделила под него ресурсы, - Управление по охране природы и национальных парков. Оно позволило нам перевезти эту землю в национальный парк Эмек-Цурим, выделило обширную площадь для работы и обеспечило необходимую инфраструктуру.

После множества бюрократических проволочек мы примерно год назад - в сентябре 2004 года получили разрешение. Проект начался в ноябре 2004 года, после перевозки сброшенной земли на участок национального парка Эмек-Цурим.

Поскольку речь идет об уникальной археологической работе, так как никогда в мире не производились проверки такого типа в археологической свалке, мы должны были разработать для этого сложного проекта специальную систему работы.

Самое главное в этой работе – промывание грунта, просеивание материала и обнаружение в нем различных археологических артефактов. Особенное внимание уделялось поиску и выявлению мелких предметов, ускользнувших от взора ВАКФа. К настоящему времени открыто большое количество уникальных находок малого размера, начиная с периода Первого Храма и до наших дней. (Подробности на сайте).

Проект, закончившийся в июне 2005 года, вскоре возобновится, и намерен продолжаться еще долгое время при поддержке Центра посетителей Города Давида. Работа выполняется в основном группами добровольцев из различных учреждений, а также частными добровольцами, которые приходят и работают самоотверженно, надеясь найти и спасти пропавшие сокровища, все еще сокрытые в этих грудах земли.

Этот проект – единственное утешение во всей этой истории археологического погрома на Храмовой горе, он несет в себе настоящее обновление, ибо впервые за 2000 лет евреи занимаются конкретно и ощутимо Храмовой горой (помимо восхождения на Гору). То, что столько усилий вкладывается в просеивание груд земли только из-за того, что эта земля ведет свое происхождение с Храмовой Горы - передает мощный и глубокий сигнал о важности этого места, о связи народа Израиля с этим местом. Когда мы смотрим на эту картину в целом, мы ощущаем прямую связь со словами рабби Иегуды Галеви:

И тот, кто пробуждает в сердцах людей любовь к этому Святому месту, несомненно, достоин вознаграждения, он приближает время исполнения наших надежд, как сказано: «Ты встанешь, сжалишься на Цийоном, ибо время помиловать его, ибо настал срок, Ибо возлюбили рабы Твои камни его, и прах его любят». Это значит! Не будет отстроен Иерусалим, пока не устремятся к нему сыны Израиля с величайшим желанием, пока не возлюбят его камни и его прах.

«Понижение» уровня в занятиях Храмом и Храмовой горой с высот танахическо-виртуальных изысканий к конкретным археологическим исследованиям, возможно, в значительной степени выражает один из смысловых аспектов Храма. ТАНАХ начинает с истории о райском саде, в котором живет одинокий человек, в естественных условиях, имея постоянную связь с Богом. Далее на протяжении всего ТАНАХа можно увидеть, как общество и цивилизация отдаляют человека от голоса Бога. Город и цивилизация - предмет гордости человека, в них сокрыто его убеждение «сила моя и крепость руки моей сделали это», тогда как, уединяясь на лоне природы, человек видит вокруг себя сотворенный мир, и нет голосов, мешающих внимать голосу Бога. С другой стороны, можно увидеть, что идеал Торы - это общественно-культурный идеал народа, Государство, Святой город и Храм, стоящий в центре. Смысл заключается в том, что, хотя общество и цивилизация могут отдалить человека от его Бога, они одновременно являются задачей, возложенной на человека в жизни. Задача эта – не бежать от общества и цивилизации, а поставить в их центр Бога, придав им святость и Божественное направление. «Храмовая гора» и «Иерусалим» не упоминаются в Торе ни разу, все, что сказано в Торе в этой связи - «Место, какое изберет Господь». Смысл в том, что не географическое положение представляет интерес, а Божественный выбор определяет ценность абсолютной истины в культурном мире человека, в котором все относительно. В таком мире можно с легкостью утратить смысл жизни, потому что в нем не за что зацепиться.

Поэтому Храм по своей сути - якорь и Божественная точка опоры абсолютной истины, от которой черпает смысл вся окружающая действительность, обретая тем самым истинную точку отсчета.

Так и с просеиванием земли с Храмовой горы. Сторонний наблюдатель, не осведомленный, что речь идет о земле с Храмовой горы, не способен понять, по какой причине в этом мире люди прилагают так много усилий, чтобы собрать крупинки культурного мусора. Арабы наблюдают за этой работой, уверенные, что мы ищем золото. Тот, кто просеивает землю с Храмовой горы, душой познает смысл Храма. Он видит, что глубокий смысл может быть и у мусора, если только он связан с Храмом.

Об авторе: Ицхак Цвейг закончил вторую степень на археологическом отделении университета Бар-Илан. Занимается наблюдением за археологическим разрушением на Храмовой горе почти пять лет. Ведет совместно с доктором Габриэль Баркаи проект по просеиванию земли с Храмовой горы.

http://mesto.org.il/2010-10-11-19-05-31/2010-10-10...ut-the-temple/526-makor-rishon

Серия сообщений "СТАТЬИ (ЧАСТЬ 1)":
Часть 1 - АРТУР КАЦ: ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ
Часть 2 - ОБРАЩЕНИЕ К ХРИСТИАНСКОМУ МИРУ
...
Часть 45 - ВВЕДЕНИЕ В ЕВРЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
Часть 46 - МЕИР АНТОПОЛЬСКИЙ: ПОЛШЕКЕЛЯ НАДЕЖДЫ
Часть 47 - ИЦХАК ЦВЕЙГ: ИБО ВОЗЛЮБИЛИ РАБЫ ТВОИ КАМНИ ЕГО
Часть 48 - РАВ А. ШТЕЙНЗАЛЬЦ: ДОМ ЯАКОВА
Часть 49 - ХАГАЙ МАЗУЗ: ИСЧЕЗНОВЕНИЕ ЕВРЕЕВ ПУСТЫНИ
Часть 50 - РАВ ШЛОМО РОТЕНБЕРГ: ЭПОХА ХАШМОНЕЕВ И ПОТЕРЯ НЕЗАВИСИМОСТИ ИУДЕИ