Единство славянских народов в пророчествах св. Отцов.

Пророчество св. Серафима Саровского о духовном воскресении Руси вдохновляет многие поколения православных народов на противостояние духу тьмы и придает силы в стремлении к славянскому православному единству, когда славянские народы, будто дети, соберутся вокруг Руси под покров своей матери в конце времен.  К пророчеству св. Серафима присоединяются пророчества многих  Святых и Старцев славянского православного мира, об этом говорили Старец Гаврило и Старец Фаддей в Сербии. Особо следует выделить пророчества св. Николая Сербского, изрекшего в 1937 году в проповеди,  посвященной дню Крещения Святой Руси проникновенные слова: « Кто с Россией восплачет, тот с Россией и возрадуется», -  предрекая грядущее духовное возрождение нашей Отчизны после революционных кровавых событий и  прискорбных испытаний.

Апокриф Иоанна " Откровения Эпинойи Света" с комментариями в кн.: .Свенцицкая И., Трофимова М. Апокрифы древних христиан

Апокриф Иоанна причисляют к важнейшим источникам для изучения гностицизма. Мы предлагаем свой опыт рассмотрения пространной версии этого произведения, сохранившейся в рукописях Наг-Хаммади. Специально исследуется тема самопознания, весьма показательная не только для данного памятника, но и для всего явления гностицизма.

Апокриф относится к сравнительно недавно открытым источникам. Его краткая версия на коптском языке сохранилась в так называемом Берлинском папирусе 8502 - папирусном кодексе, найденном в Каире в конце XIX в. и приобретенном Берлинским музеем в 1896 г. В рукописи это произведение названо Апокрифом Иоанна. Его первый исследователь К. Шмидт {1} поставил этот документ в связь с гностическим космологическим учением, которое опровергал, вкратце изложив содержание, Ириней (Против ересей. 1.29). Первое издание краткой версии по Берлинскому кодексу осуществил много лет спустя после открытия (в 1955 г.) В. Тилль {2}. Три другие версии (еще одна краткая и две пространные) дошли в собрании коптских рукописей из Наг-Хаммади (кодексы III, II, IV). Их первое издание предприняли М. Краузе и Пахор Лабиб в 1962 г. {3}

Читать далее: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/apokrif/Svenc_11.php

«Пистис София» (от греч. πίστις «вера» и греч. σοφία «мудрость») — гностический христианский текст, датируемый II в. н. э., греческий оригинал текста был утерян, коптский перевод его был открыт в 1773 году.

Первая известная рукопись Пистис Софии была приобретена английский врачом Энтони Эскью в составе т. н. Аскевианского кодекса, затем в 1785 она была продана в Британский музей. Первое же исследование кодекса было опубликовано Ч. Уойдом в 1783 году во Франции.

Текст манускрипта поделен на четыре книги, каждая из которых имеет собственное заглавие и представляет собой диалог Иисуса Христа с учениками, в котором он проповедует им гностическое учение. Из книги следует, что проповедь продолжалась 11 лет после Воскресения.

Аскевианский кодекс

Пистис Софии

- Немного о ПИСТИС СОФИИ

- Первая Книга ПИСТИС СОФИИ [200 Кб]

- Вторая Книга ПИСТИС СОФИИ [170 Кб]

- Третья Книга ПИСТИС СОФИИ [122 Кб]

- Четвертая Книга ПИСТИС СОФИИ [43 Кб]

- Примечания к ПИСТИС СОФИИ

Отрывки из Пистис Софии (пер. Трофимовой)

- главы 1-38

- главы 60-63

- глава 100

- главы 111-113

- выдержки из глав 131-133

- Оды Соломона (5 од)

- Оды Соломона (полный текст)

Читать: http://apokrif.fullweb.ru/gnost/gnost_lit.shtml

http://www.platonizm.ru/content/pistis-sofiya