Немного эмоций. Мы ещё были неверующими, но уже знали, что в некоторых религиях и культах духовным существам приносят в жертву людей. Подобную информацию встречали с чувством негодования и отвращения. И вот, когда мы уверовали и полюбили Бога всей душой, вдруг узнаём о том, что будто бы Иисус принёс Себя Ему в жертву. Слушая такую информацию, мы испытывали настоящий дискомфорт – ну, никак не хотелось верить, что нашему Богу – пусть, один раз – надо было приносить человеческую жертву, да ещё Его же Сына! Не хотелось Бога ставить в один ряд с теми «богами», для которых в жертву будто бы требуется убивать людей.

Но это эмоции, а сегодня чуть ли не весь христианский мир верит, что Иисус умер вместонас, то есть совершил заместительную жертву. Начало же этим воззрениям положил апостол Павел. Так, в послании Ефессянам (5:2) он написал чётко: «Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу». Иисус предал себя за нас, предал в жертву Богу.

Как отмечалось ранее, хотя основы христианского Учения заложил Иисус, а апостолы продолжили его развитие, тем не менее, всё-таки Иисус в ряде случаев о своём предназначении говорил одно, а апостолы – в значительной части своих высказываний – совсем другое. Вот конкретные факты, которые не согласовываются с общепринятыми воззрениями:

1. Иисус НЕ говорил о том, что Он явится жертвой Богу!

2. Ни Яхве, ни Иисус не говорили о том, что Богу нужна заместительная жертва. Многие полагают, что в Ис.53 говорится как раз о такой жертве, которую предусматривал Сам Бог. Но будем помнить – Яхве был категорически против жертв человеческих (Втор.12:31). Поскольку Иисус не мог нарушить Божий запрет и принести Себя в жертву Отцу, слова Исаии всё-таки означают нечто иное. Об этом мы поговорим ниже.

3. Но главное заключается в другом. Апостол Павел усмотрел аналогию Голгофы с принесением Богу агнцев в том, что иногда приносились жертвы за станом, и, мол, жертва Иисуса – за городом (Евр.13:11,12). А ведь те жертвы приносились РИТУАЛЬНО – с пением молитв, исполнением особых движений; их исполняли или организовывали священнослужители. При этом всё священнодействие отражало главное: раскаяние жертвователей в совершённых грехах. На Голгофе не раскаивался Иисус, ибо Ему не в чем было каяться. А люди.... Было свершение греха, самого тяжкого в истории человечества. Общество, ещё накануне кричавшее «осанна», на сей раз, злорадно восклицало: «если Ты – Сын Божий...». Была расправа озверевшей толпы. Повторим: не было ритуала, не было покаяния – был взрыв человеческой злобы.

Посмотрим на проблему с другой стороны! Человеческие жертвы божествам всегда были обычными у язычников. В одной книге читаем: «В прежние времена язычники жертвовали идолам своих первенцев, и это было повсеместной практикой». По их верованиям, принесение в жертву невинной крови давало жертвователям силу, жизнь. Нередко в качестве дара приносились младенцы или невинные девушки и юноши. Цитата из Библии (Цар.3:26-27): «И увидел царь Моавитский, что битва одолевает его, и взял... он сына своего первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене».

Ещё информация. В соседней с Иудеей Греции одно время приносили человеческие жертвы. Артемиде – одну девушку, а Зевсу – двоих юношей. Человеческие жертвы приносили и славяне. И сегодня иногда люди совершают кровавые жертвы своим богам. Некоторые религиозные сообщества совершают самосожжения, ритуальные убийства детей, а то и случайных прохожих.

Итак, язычники для благорасположения злых богов приносили, в частности, человеческие жертвы. Не правда ли, аналогия полная с тем, во что веруют сегодня некоторые христиане? Выходит, принесение жертвы Иисуса становится понятным, если смотреть на те события с языческой позиции!?!

Стоит ли удивляться тому, что Иисус НЕ говорил о том, что Он явится жертвой Богу? Он и думать не мог, чтобы нарушить запрет Отца на человеческие жертвы. Ведь из такого представления следует, что будто бы Отец послал Сына свершить языческое приношение Себя в жертву? И даже, извините, будто бы превзошёл язычников – фактически люди веруют, что Бог решил не просто принять человеческую жертву, а Сам Себе принёс в жертву Своего же Сына?!?

Конечно, так прямо никто не пишет, но к этим «странным» выводам приводит логика мыслей тех людей, которые видят в Великой Трагедии жертву Богу. Верующие в такое остановились за полшага от естественного следствия – о ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ жертве Богу!

Нет, не являлся Иисус нарушителем Божьего запрета! Он смотрел вперёд и решительно рвал языческие корни. Христос не сказал ни слова, что совершит что-то вместо нас, Он испил свою чашу страданий для нас. Иисус – принёс – Себя – в жертву – людям.

Отвлечёмся на минуту – вспомним Сикстинскую Мадонну Рафаэля. Гениальный художник мысленно отразил истинного адресата, кому была предназначена жертва. Иисус на картине изображён Младенцем, и тема жертвенности на этом полотне фактически представлена в лице Его Матери. В её глазах отражены противоречивые чувства: смирение, печаль и любовь; по замыслу художника, она несёт людям самое дорогое – Своего Сына. Мария знает о том, что её душу пройдёт оружие, она Сотворительница Жертвы, она жертвует людям своё сокровище, потому что так надо для их спасения. Повторим: Она – Своего Сына – жертвует людям. Жертва Христа, как и Стефана, как и великого множества последующих мучеников не былиритуальными жертвами Богу. Они были жертвами РАДИ Божьего дела. Суть Голгофы, на наш взгляд, хорошо выразил А. Кураев: «Все религии мира говорят о том, какие жертвы должны люди приносить своим богам, и только Евангелие говорит о том, какую жертву Бог принёс людям».

Но почему апостолы приняли эстафету не от Иисуса, а от проповедников человеческих жертв? Видимо, когда Иисус свершил Свою жертву, у апостолов появилось естественное для их времени сравнение Его поступка с закланием жертвенного агнца Богу. Для тех людей, в пост-языческое время, это было понятно, привычно. Им с детства прививались стереотипы – чтобы решить важный вопрос, нужно Богу приносить жертвы. И Павел – умнейший человек! – обосновывая истинность этого стереотипа, понапридумал многое, в том числе и про необходимость жертвы Праведника. Он был настолько увлечён этой идеей, что, очевидно, неосознанно ступил через Запрет на человеческие жертвы.

А вот Иисус не преступал Запрета ни одним словом.

На наш взгляд, представление о том, что на Голгофе была принесена жертва Богу – это поразительный пример массового ослепления, просто необъяснимый феномен. Люди – великое множество людей, черпающих свою веру из Библии, почему-то не видят того, что такое представление прямо противоречит тому, что в Писаниях говорится о жертвах Богу. Словом, на Голгофе не было ритуала принесения жертвы Богу, а потому и лишено смысла часто употребляемое понятие «Иисус принёс Себя в жертву Богу за наши грехи».

Двадцать веков минуло со времени Пришествия Христа. Только из-за наличия всезастилающего бревна можно не видеть, что и языческие ритуалы, и исповедуемую рядом церквей интерпретацию Голгофской жертвы сочинял один автор. Тот, кто в умах людей разными способами пытается выписывать образ Бога в чёрном цвете. Большинство верующих в этой трактовке ничего не понимают, но, как заворожённые, твердят языческие формулы жертвоприношения. На наш взгляд, такое представление о мотивах Божьих дел можно объяснить лишь нежеланием познать Его волю. Познать из безусловного: добрый и разумный Бог не мог иметь такие недобрые и неразумные мотивы Своих действий – послать Своего Сына на мученическую смерть, чтобы Самому Себе получить человеческую (!) жертву?!? Такая вера – нечто инородное в Учении о Всеблагом Боге. О, Господи, прости нас, ослеплённых!

Вместо выводов.

Принесение человека в жертву божеству – это вершина исповедания языческих обычаев. Апостолы почему-то учили, что будто бы и Христос принёс Себя Богу в жертву. Выходит, Он нарушил Божий запрет и исполнил языческий обряд? Христиане активно отмежёвываются от языческих воззрений, но ситуационно, разделяя это представление о Голгофе, трудолюбиво ткут Творцу тогу Великого Язычника. Грустно, но это вера в некий (прости, Господи!) гибрид Бога библейского и языческого божка, кому, будто бы, потребовалось принести человеческую жертву...

 Здесь два вопроса, начнём со второго. А, в самом деле – у кого Иисус мог выкупить грешников? Здесь мнения расходятся.

1. Некоторые верят, что поскольку люди попали во власть греха, то и Христос выкупал их у сатаны. Так, Д. Принс писал: «Через Кровь Иисуса я выкуплен из рук дьявола». Обосновывают это следующим: «Власть над землёй Бог передал Адаму, а тот, согрешив, переуступил её сатане». Одна видная американская проповедница перед телекамерой заявила, что Бог послал Иисуса искупить нас у диавола, поскольку, мол, последний владел нами как рабами греха. А вот как св. Августин оценил ситуацию после Адама: «Люди смогли продать себя, но они не смогли себя выкупить».

Во-первых, такое толкование не обосновано по существу. Ведь Бог, вводя Адама в управление землёй, в первую очередь вручил ему мир Рая. И если бы действительно осуществился механизм передачи прав сатане, то тот завладел бы и райской обителью! Но Библия свидетельствует о другом: после искушения Адама Бог Сам распорядился судьбой трёх участников искушения, а также и земли. Бог Сам распорядился Раем, и ни о какой «передаче наследства» сатане в Библии нет и речи. Значит, всё это придумали люди?

Во-вторых, уже сами мысли о том, что для спасения людей необходим был выкуп у сатаны, свидетельствуют о том, что люди веруют в ущербность Божьего всемогущества. Будто бы не мог Он решить проблему как Самодержец, пришлось мятежному ангелу принести жертву.

И главное: такое толкование оскорбительно для Бога; ведь это утверждение молчаливо предполагает, что наш Бог, мягко говоря, простоват – сатана будто бы по своей злой воле сумел за пару минут увести лучшее Его творение. Но пусть, как будто бы, так и было. Вдумаемся в смысл утверждения: чтобы усмирить взбунтовавшегося Божьего ангела, Сын Божий принёс Себя сатане (!?!) в жертву. Вы только представьте: Бог – приносит жертву – мятежному ангелу, которого Он же сотворил!

Буйству человеческой фантазии нет предела!!! Это же вне разума! Ведь люди искренне любят Иисуса, они веруют, что Он в момент искушения отказался «всего лишь» поклониться сатане! А вот, оказывается, спустя три года Спаситель коренным образом изменил Своё мнение и решил не то, что ему поклониться, а принести жертву! И при этом в качестве жертвы мятежному ангелу Иисус преподносит – Себя!!! По-нашему, большей хулы на Иисуса придумать трудно. Не будем гадать, чей голос нашептывает людям такие откровения.

2. Большинство же христианских церквей развивает версию, по которой Иисус Своей жертвой будто бы выкупил нас у Бога Отца. Толкователи обычно считают, что на Голгофе осуществился некий реальный акт выкупа: Иисус ценой своей жизни заплатил, и – Бог получил, так сказать, юридическое право на спасение людей. Приведём выдержку из фундаментального труда: «Его смерть была уплатой нашего долга перед Богом». Мысль православного митрополита: жертву «принёс Богу и Троице Искупитель». И ещё одна цитата – из серьёзной протестантской книги: мы «глубоко благодарны Богу и Его Сыну за это мероприятие выкупа, которое делает будущую жизнь возможной».

Было создано целое учение, суть которого можно сформулировать двумя словами – религия искупления. Понятия «выкуп», «плата», «цена» прочно вошли во многие учения о Голгофе.

Да, сам Иисус вроде бы высказался в таком смысле (Мф.20:28): «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

И всё-таки выразим сомнение: а правильно ли мы понимаем слова Христа? Был ли, вообще, акт выкупа? Действительно ли Иисус выкупал у Отца людей? Как показано ранее, буквалистское восприятие слов Спасителя о необходимости вкушать Его плоть и кровь привели к тому, что в христианские учения были внесены воззрения, более уместные в языческих верованиях. Аналогичная ситуация возникла с восприятием буквального смысла слов Матф.20:28.

Да, именно крестная смерть Иисуса решила проблему грехов человечества, но, всё-таки, если к анализу этой Трагедии подходить с «торговыми» понятиями, получаются удивительные вещи. Что состоялся чуть ли не торговый обмен между... двумя Ипостасями и что будто бы Бог Сам повелел преподнести Себе в виде выкупа Своего же Сына...

3. Неужели же сами приверженцы таких воззрений не видят этих «непонятностей»? Некоторые видят, видят и... удивляются. Приведём пару цитат. Популярный христианский писатель К.С. Льюис написал: «...смерть Его каким-то непостижимым образом изменила в лучшую сторону наши отношения со страшным и праведным Богом» («Страдание»). А один видный американский проповедник сказал следующее: «Я не понимаю, почему жертва безвинного Иисуса искупила мои грехи, но это так». Ещё цитата: «Конечно, это – тайна жизни Божественной Троицы. И человеческий ум не способен вполне объять её». Да, когда человек начинает осознавать, что он не может уловить связь между трагедией на Голгофе и сегодняшним блудодеянием некоего ловеласа, тогда приводится последний «аргумент»: «Это является Божьим таинством, которое нам не дано понять».

А может, это не есть тайна Божьего действа, а нельзя понять именно то, как люди его объяснили? К сожалению, такое бывает нередко: сначала люди что-то придумывают, а потом, когда начинают уяснять, что получилась путаница, пытаются закрыться Божьим именем.

Сделаем вывод: люди объяснили жертву на Голгофе как реальный акт выкупа людей за их грехи, но сами же не могут убедительно доказать, был ли необходим и имел ли место этот самый выкуп.

Впрочем, люди придумали немало соображений в пользу «теории выкупа». Приведём одно. «Милосердие Божие выкупает человека у справедливости Божией». То есть, Бог осуждает нашу греховность, а потому считает справедливым всех послать в Ад, однако, по своему милосердию, считает возможным нас простить, но – будто бы – только... после выкупа. Бог, якобы, не могпрощать грехи, не получив выкупа в виде страшных мучений Иисуса. Однако перечитаем, например, Ис.1:16-18, Мф.9:2 – Иегова и Христос прощали грехи безо всякого выкупа, до Голгофы.

4. О библейских словах, переведённых как искупление, искупил. В Ветхом Завете применительно к Богу смысл этих мест один: Бог спасал.

Вот что писал Исаия (44:22) о спасении Израиля: «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя». Народ Божий отвернулся от Господа, но Он говорит ему: «Я искупил тебя», потому что это Его народ. Наиболее чётко это видно в Ис.52:9,10: «Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего».

Аналогичный тон и у пророка Михея (6:4): «Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства». Здесь это слово чётко означает спас, освободил, избавил, безо всякого выкупа. Собственно, это употребленное в древнееврейском языке слово имеет три значения: искупать, выкупать, избавлять. Казалось бы, перевод очевиден: «Бог избавил». Но нет! Опутанные догмой, переводчики использовали только первые два значения, оставляя один шаг до нелепости – две Ипостаси осуществили между собой... торговые операции.

5. Что характерно: в таких учениях частенько проявляется «боязнь следующего шага», то есть их сторонники останавливаются за полшага до неприятных выводов. Если пройти эти полшага, то улетучится туман, и – обнажается едва прикрытая хула на Творца – умаление Всевышнего, унижение Его достоинства! «Храни здравомыслие и рассудительность» – учит нас Божья мудрость (Притч.3:21). Допустимо ли нам, вступившим в третье тысячелетие, говорить, что Бог принёс Самому Себе в качестве выкупа Своего Сына? Увы! Здравый смысл насмерть повержен заученной догмой: «Раз учат, что выкупал, значит это так. И не будем вдумываться, что такое понимание подразумевает».

Но как быть с приведённой выше фразой Спасителя о том, что Он пришёл для того, чтобы отдать душу Свою для искупления многих? Видимо, это ещё один из многих примеров, когда Иисус свои мысли выражал гротескно, иносказательно. Никто не вырывает свой глаз, когда не может отвести взор от запретного; а нужно ли понимать обсуждаемую фразу как свидетельство того, что Иисус выторговал грешников то ли у Отца, то ли у сатаны?

Так что идея о том, что Иисус будто бы выкупал у кого-то грешников, выливаются в нагромождение, простите, нелепостей. Нет, на Голгофе не было никакого выкупа, главное дело своего Служения – спасение заблудившихся людей – Иисус совершил иным путём. Об этом следующая глава.