Наша ответная реакция на обиду определяет наше будущее.

"Невозможно не придти обидам" - (Луки 17:1, пер. с англ.).
ПУТЕШЕСТВУЯ по Соединенным Штатам Америки в целях служения, я видел одну из самых смертоносных и обольстительных ловушек врага, порабощающую бесчисленное количество христиан, разрывающую их взаимоотношения и расширяющую существующие барьеры и пропасти. Этой ловушкой является обида.

Обиженный христианин - это человек, который принял в себя жизнь, но из-за страха не способен делиться ею.
И тогда соблазнятся (okandalizw - соблазнять; оскорблять [чье-л. нравственное чувство]) многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; И многие лжепророки восстанут и прельстят многих; И по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; "Претерпевший же до конца спасется" - Матфея 24:10-13.
В ЭТОЙ ГЛАВЕ ЕВАНГЕЛИЯ от Матфея Иисус приводит признаки кончины века. Ученики спрашивали Его: "Какой признак Твоего пришествия?"

Если бы дьявол мог уничтожить нас в любую минуту, то он давно бы сделал это.
И сказал Иосиф: "...вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро" - Бытие 50:19-20.
ВПЕРВОЙ ГЛАВЕ мы разделили всех обиженных людей на две основные категории: 1) те, с кем действительно обошлись плохо, и 2) те, кто думают, что с ними обошлись плохо, хотя в действительности это не так. В этой главе я хочу обратиться к тем, кто принадлежит к первой категории.
Давайте начнем с вопроса: если с вами действительно обошлись несправедливо, есть ли у вас право на то, чтобы обижаться? Для получения ответа давайте посмотрим на жизнь любимого сына Иакова, Иосифа (Бытие 37- 48 главы).

Одно дело пережить неприятие и злобу от брата или сестры, но, совсем другое дело пережить отвержение со стороны отца.
"Отец мой! ...Узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтобы отнять ее" - 1-я Царств 24:11.
В ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЕ мы рассмотрели, как братья Иосифа старались погубить его. Мы увидели, какую боль он перенес из-за их предательства. Возможно, вы находитесь в подобной ситуации. Вы были преданы теми, кто наиболее близок вам. Людьми, от которых вы ожидали любви и ободрения.

Для Бога праведно мстить за Своих рабов, но для них неправедно мстить за самих себя.
"Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него; ибо он помазанник Господень", И удержал Давид людей своих сими словами, и не дал им восстать на Саула" - 1-ая. Царств 2 4:7-8.
В ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЕ мы рассмотрели, как плохо обходился с Давидом человек, от которого он ожидал отцовского отношения. Давид все время пытался понять, в чем именно он поступил неправильно. Что могло так настроить против него сердце Саула, и как можно вновь расположить его к себе? Давид доказал свою верность Саулу тем, что пощадил его жизнь, хотя сам царь искал жизни Давида.

Обида препятствует вам видеть недостатки собственного характера, поскольку вина обычно возлагается на другого.
Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины. 2-ое Тимофею 3:7
МЕНЯ ЧАСТО СПРАШИВАЮТ: "Когда я должен покинуть церковь или служение? Насколько плохо там должно стать, чтобы я мог это сделать?" Я отвечаю: "А кто послал вас в церковь, которую вы сейчас посещаете?"
В основном, они отвечают мне: "Бог". Тогда я говорю им: "Если Бог послал вас, тогда не уходите, пока Бог вам не разрешит это сделать. Если же Господь ничего не говорит, то молчанием Он хочет вам сказать: "Ничего не меняй. Не уходи. Оставайся там, где Я тебя поместил!"
Когда же Бог повелевает вам уйти из церкви, вы уйдете из нее с миром, каким бы ни было ее состояние?

Тому, чему мы учимся в присутствии Божьем, нельзя научиться в окружении людей.
Посему так говорит Господь Бог:"Вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится (в английской Библии: "верующий в него не будет поступать поспешно")" - Исайя 2 8:16.
"ВЕРУЮЩИЙ В НЕГО не будет поступать поспешно". Человек, поступающий поспешно, является нестабильным человеком, потому что у него нет должного основания. Такой человек легко колеблется и уносится прочь бурями преследований, гонений и суровых испытаний. Давайте рассмотрим то, что произошло с Симоном Петром.

Когда враг сотрясает вас, это делается с целью погубить. Но Бог усматривает в этом совершенно другой план.
Который ныне дал такое обещание: "еще раз поколеблю не только землю, но и небо". Слова "еще раз" означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. Евреям 12:26-27.
В ПРЕДЫДУЩЕЙ ГЛАВЕ мы видели, что откровение Слова Божьего является основанием, на котором Иисус строит Свою Церковь. Мы видели, как Симон Петр остался с Иисусом даже тогда, когда другие ученики отошли, соблазнившись и обидевшись. Даже когда Иисус предоставил ему возможность уйти, Симон Петр ответил словами, утвержденными в его сердце.
Давайте теперь посмотрим на второе испытание Симона Петра в ночь, когда был предан Иисус.

Иисус не шел на компромисс с истиной ради того, чтобы люди не соблазнялись.
"Вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. "Итак, Он для вас, верующих, - драгоценность, а для непослушных - камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены" - 1-ое Петра 2:6-8 (согласовано с английским текстом).
СЕГОДНЯ ЗНАЧЕНИЕ слово "верить" утратило свою силу. Для большинства людей оно означает лишь простое признание определенного факта. Для многих слово "верить" не имеет ничего общего с послушанием. Но в Писании слово "верующие" является противоположностью слова "непослушание". "Он для нас, верующих, - драгоценность, а для непослушных..."

Иисус обижал некоторых людей тем, что был послушен Своему Отцу, но Он никогда не становился соблазном ради того, чтобы отстаивать Свои права.
"Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну" - (Римлянам, 14:13).
МЫ ТОЛЬКО ЧТО обсудили то, что на Иисуса, когда Он ходил по земле и служил, обиделось много людей. Создается впечатление, что почти везде люди соблазнялись и обижались на Него. В этой главе я хочу рассмотреть другую сторону этого вопроса.
Иисус и Его ученики только что вернулись в Капернаум. Они завершили цикл служения, и пришли на короткий, но необходимый отдых. Если какое-то место и можно считать базой Его служения, так это Капернаум.

Человек, не желающий прощать, забыл, какой огромный долг простил ему Бог.
"Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец баш Небесный простил вам согрешения ваши; Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших" - Марка 11:24-26.
В ЭТОЙ ЧАСТИ КНИГИ я хочу обратить ваше внимание на последствия не прощения, а также на пути освобождения от него.
Иисус всегда имел в виду то, что говорил: "Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших". Мы воспитаны в такой культуре, где говорят одно, а делают другое. Вследствие этого люди не относятся серьезно к словам друг друга.

Желание мстить за себя должно быть для нас настолько чуждым, чтобы мы избегали даже мыслей об этом.
"Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками" - Римлянам 12:17.
КАК МЫ УЖЕ ЯСНО ВИДЕЛИ в предыдущей главе, держаться за непрощение равносильно тому, что продолжать считать кого-то своим должником. Когда с кем-то несправедливо обошлись, он думает, что обидчик стал теперь его должником. Он ожидает какой-то платы, денежной или моральной.
Наша судебная система существует для того, чтобы защищать права пострадавшей стороны. Судебные иски возникают из-за того, что люди пытаются добиться погашения своих долгов. Когда один человек обидел другого, человеческая справедливость говорит: "Они предстанут перед судом за содеянное и заплатят, если окажутся виновными".

Вы больше всего возрастаете духовно тогда, когда преодолеваете самые сильные обиды.
"Посему и сам подвизаюсь (в английском "упражняюсь") всегда иметь непорочную совесть (в английском тексте "совесть, свободную от обиды") пред Богом и людьми" - Деяния Апостолов 24:16.
Для того, чтобы быть свободными от любой обиды, требуются усилия. Павел сравнивает это с упражнениями. Если мы тренируем наши тела, то становимся менее уязвимыми для травм. Однажды на Гавайских островах я попытался залезть на стену, чтобы оттуда фотографировать. Делая это, я растянул группу мышц в колене и не мог ходить в течение четырех дней.

Намного важнее помочь претыкающемуся брату, чем доказать свою правоту.
"Вы слышали, что сказано древним: "не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" - (Матфея 5:21-24).

Ходите в данной вам Богом власти, иначе кто-нибудь возьмет ее и использует против вас.

Служа Господу, я все больше и больше понимаю, что Он использует обстоятельства и людей, чтобы приготовить нас исполнить Его призвание в нашей жизни.
В 1983 году я оставил свою карьеру инженера, чтобы войти в служение полного времени в одной очень большой церкви. Я служил пастору, его жене и всем приезжающим гостям-служителям. Я заботился об их повседневных нуждах, чтобы у них было больше свободного времени для той работы, к которой Бог их призвал. Через четыре года Бог позволил мне стать молодежным пастором в другой большой церкви.

Сатана хочет смутить нас, чтобы вернуть себе власть, которой Иисус лишил его.
Давайте обсудим слово, данное мне: "Если ты не будешь ходить в Богом данной власти, кто-нибудь заберет ее и использует против тебя".
Во-первых, очень важно понять, что существует особое место, или позиция, в духе, которой мы как верующие в Иисуса должны держаться. Вместе с позицией приходит власть. Враг жаждет нашей власти. Если он добьется, чтобы мы уступили Богом данную власть, он возьмет ее и использует против нас. И это отразится не только на нас самих, но также на тех, кто вверен нашей заботе.
Есть несколько мест Писания, которые говорят о нашей власти в духе. Давайте посмотрим на некоторые из них.

Откровение не имеет никакой ценности без мудрости и характера, которые позволяют жить в соответствии с ним.

За считанные мгновения Дух Божий может излить Свое богатство в ваш дух. Но откровение ничего не стоит, если у вас нет мудрости и характера, чтобы жить в соответствии с ним. Когда Святой Дух показал мне места Писания, разоблачающие робость, Он показал и две крайности, которые могут вывести жизнь верующего из равновесия. Первая крайность - это жажда власти, вторая - лжесмирение. Нужный баланс мы находим в жизни Тимофея, который воспитывал благочестивый характер вместо лжесмирения, и взгревал Божьи дары, а не искал влияния.

Какое отношение это имеет ко мне?
До сих пор мы говорили о робости и ее последствиях только в связи с тем, что касается лидеров церкви. Но вполне вероятно, что многие из читающих книгу не являются служителями полного времени. И, может быть, вы спрашиваете: "Какое отношение это имеет ко мне?"
Бог дал место, или позицию, в духе каждому верующему. Помните, Павел объяснял, что Бог нас "воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе" (Еф. 2:6). Там и должны пребывать искупленные дети Божьи. Это место находится "превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего главою Церкви, Которая есть тело Его, полнота наполняющего, все во всем" (Еф. 1:21-23).

Почему так многие из нас неэффективны?
Мы уже говорили, что каждый верующий имеет позицию власти, которая приходит вместе с Богом данными талантами и дарами, и сокрыта во Христе Иисусе превыше всех демонических сил. Так почему же многие из нас неэффективны? Чтобы ответить, давайте перечитаем напоминание Павла Тимофею: По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе чрез мое рукоположение (2Тим. 1:6).
По-гречески слово "возгревать" - аназопурео, что значит "зажигать снова или поддерживать полный огонь" (Vine`s dictionary). Если Павлу пришлось ободрять этого молодого человека возгревать дар (харизма), то, значит, дар может быть недействующим. Дар не работает автоматически. Как и огонь, его нужно возгревать.

Когда человек напуган, он почитает больше Бога то, чего боится.

Робость парализует нас в сфере духа. Она заставляет идти на компромисс с тем, что, как мы знаем, неправильно. Она заставляет допускать и терпеть то, чему в иных условиях мы противостали бы.
Пример тому - история Илия и его сыновей. До того как Израиль стал монархией, им правили судьи. Бог поднимал их в критические моменты истории народа. Если верить Библии Дейка, Илий был пятнадцатым судьей Израиля. Он был не только судьей, он был также седьмым по счету первосвященником. Он судил Израиль сорок лет. Два его сына, Офни и Финеес, также были священниками. Но давайте посмотрим, какова была духовная атмосфера в Израиле во время правления Илия: Слово Господне было редко в те дни, видения были не часты (1Цар. 3:1).

Духовное сопротивление требует духовного отношения

Чтобы выявить робость и разобраться с ней, мы должны утвердиться в двух вещах. Во-первых, страх, или робость, - это дух, а во-вторых, он - не от Бога. Ибо Бог не дал нам духа страха (2Тим. 1:7).
По-гречески "дух" - пневма. В соответствии с симфонией Стронга, это то же самое слово, которое используется для обозначения Святого Духа, духа человека или демона. Робость, пугливость, застенчивость - это не просто отношение или темперамент. Это - дух.
А так как робость - дух, мы не можем сражаться с ней на интеллектуальном или волевом уровне. Позитивное мышление не победит робость. Духовное сопротивление требует духовного отношения. Мы должны действовать в сфере духа.

Что сделает мне человек?

Цель робости и запугивания - заставить нас отдать власть, и таким образом, не позволить действовать нашим дарам. Тогда мы вынуждены использовать собственные ограниченные силы и способности. Обычно это приводит к изменению нашей позиции с нападения на защиту. Чувствуя себя уязвимыми, мы отступаем все дальше и дальше к безопасности и комфорту.

Пробудить дар

Итак, если робость убаюкивает дар, что же его разбудит? Смелость. Робость и пугливость заставляют человека отступать, в то время как смелость побуждает идти вперед даже перед лицом опасности. По где же может напуганный человек взять смелость?

Легко быть уверенным, пока Бог делает то, что мы ожидаем.

Ходить в свободе от робости - это не значит обязательно быть экстравертом. Некоторые из самых выдающихся людей, которых я знаю, сражаются с робостью. Часто бывает, что их блеск - всего лишь прикрытие для робости и пугливости, с которыми они сражаются внутри себя. Замкнутость не является единственным симптомом робости. Некоторые люди, чем менее комфортно себя чувствуют, тем больше говорят.
Способность смущаться и робеть не имеет ничего общего с тем, насколько вы помазаны. Я знаю людей, которые являются мощными служителями, но неё равно сражаются с робостью. Когда они в помазании, они бесстрашны, их слабости растворяются в Божьем помазании. Когда мантия помазания оставляет их, они превращаются в простых людей, сражающихся со страхом и отверженностью. При общении один на один их застенчивость шокирующе очевидна. Откуда я всё это знаю? Я сам был таким.

Единственный способ победить робость - потерять свою жизнь.

Хороших намерений недостаточно. Петр хотел показать, что сможет быть лояльным, даже если дело дойдет до смерти. Однако силы его желания для этого оказалось недостаточно. Страх в сердце победил любовь к Учителю. Иисус занялся этим вопросом после Своего воскресения.
В Евангелие от Иоанна, в 21 главе, Иисус является ученикам и готовит рыбу и хлеб на завтрак. Затем Он трижды спрашивает Петра: "Любишь ли ты Меня?" Первые два раза Иисус использовал слово "агапе", которое означает действие в любви. Однако Петр всякий раз отвечал греческим словом "филео". Значение этого слова ограничивается душевной привязанностью или чувством любви, и не предполагает действия.

Вы будете служить тому, кого боитесь.

Все, что мы читали и изучали до сих пор, подводит нас к решающему моменту в борьбе с робостью. Это важно не только, когда мы сталкиваемся с запугиванием, но для любой сферы жизни! Я говорю сейчас о страхе Господнем.
Церковь не понимает, что такое страх Господень. И очень жаль, потому что это значимый элемент победной христианской жизни. Исайя пророчествовал об Иисусе: "И страхом Господним исполнится" (В английской Библии - "И в страхе Господнем будет находит удовольствие". - прим. перевод.) (Ис. 11:3). Его удовольствие должно быть и нашим!

Страх Господень производит уверенность и смелость.

Робость и устрашение могут приходить через обстоятельства, мысли или людей. Большинство борется с робостью и запугиванием, приходящими через других людей. Страх человеческий - вот точное определение такого рода давления.
Страх человеческий заставляет нас избегать отвержения, обид и упреков со стороны людей, и не обращать внимания на то, что тем самым мы отвергаем Бога. Чтобы не задеть тех, кого увидеть можно, человек, боящийся людей, оскорбляет Бога, Которого не может увидеть.
Иисус наставлял нас: "Не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну; ей, говорю вам, того бойтесь" (Лук. 12:4-5).

Здравый разум знает, что Бог говорит и делает прямо сейчас.

Ничто не пугает больше, чем неведение. Неведение - это недостаток знания. О ценности знаний часто говорится в Писании. В Притчах сказано: "Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою". А в Притчах 11:9 нам напоминают, что "праведники прозорливостью спасаются". Знание дает силу, чтобы избежать ловушки робости.
Поймите, что существует естественное знание и духовное знание. Духовные знания и мудрость превосходят естественные. Именно поэтому мы и называем их сверхъестественными. Это значит превосходящие естественные.
Во 2-м Послании Тимофею 1:6-7 Павел упоминает три основных элемента, необходимых для победы над страхом (робостью): любовь, сила и здравый разум. В этой главе речь идет о последнем элементе - здравом разуме.
Что же такое здравый разум? Знание Писаний? Ученики были невежественными рыбаками, а самая образованная группа людей в Израиле, саддукеи, были сбиты с толку их мудростью и смелостью.

Что людям кажется ничего не значащим, Бог использует, чтобы показать невозможное.

Неемия был евреем, жившим во времена пленения Израиля. За несколько лет до этого вавилоняне пришли и полностью разрушили Иерусалим. Они убили или увели в плен большинство его жителей. Стены Иерусалима были сожжены и разрушены, и город оказался в руинах.
Бог вложил в сердце Неемии желание возвратиться в Иерусалим, отстроить стены и сам город. Неемия верно служил чужеземному царю и приобрел у него расположение. Царь же наградил его разрешением уехать и исполнить вдохновленное Богом желание сердца. Неемия немедленно отправился в Иерусалим, собрал остаток Израиля, и призвал восстановить то, что разрушил враг.

В царстве мрака и невежества даже верующие становятся жертвами
Представьте себе, что вы живете в районе, где царит насилие и преступность. Не проходит ни дня без леденящих душу новостей об убийствах, изнасилованиях и похищениях. Около вашего дома бродит опасный преступник, который прячется где-то в темноте, ожидая удобного момента, чтобы проникнуть в дом, застав вас врасплох. Он одержим желанием захватить в заложники вас и ваших близких, разграбить и разорить ваши владения и покалечить тех, кто вам дорог. Может быть, он не остановится даже перед убийством. Никакие мольбы, уговоры и рыдания не заставят его отказаться от своих планов. Он ваш заклятый враг, твердо решивший уничтожить вас. Если бы вы знали об этом, забыли бы вы закрыть на замок входную дверь? Конечно, нет.

Наше неповиновение дает окружающим людям понять, будто ты знаем больше, чем Бог. Неповиновение и обман идут рука об руку. Фактически они возрастают одновременно. Мы видим это в жизни Саула. Пророк Самуил пришел к царю Саулу с повелением из уст Божьих. "Теперь иди и порази Амалика и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" (1 Цар. 15:3).
Повеление было весьма прямым и определенным. Никто во владениях Амалика, будь-то человек или животное, не должен был остаться в живых. С видом послушания Саул собрал свою армию и отправился в поход. Они напали на амаликитян и убили всех - мужчин, женщин, детей и младенцев. Тысячи людей погибли от руки Саула и его армии.

Если мы не отвергнем себя, мы найдем способ исполнить свои собственные желания
Когда я уже был христианином около семи лет, я служил в штате одной церкви, в которой подчеркивалась важность использования веры для получения Божьих благословений. В контрасте с этим, в своей личной жизни я взывал к Богу с глубоким желанием Его познать; познать Кто Он, а не то, что Он может для меня сделать. Бог начал открывать мне такие понятия, как святость и распятие собственной плоти - понятия, которые для меня тогда были практически чуждыми.
В то время я был страстным болельщиком футбольной команды "Далласские ковбои" (имеется в виду американский футбол - прим. пер.). Каждое воскресенье, пока продолжался футбольный сезон, вернувшись домой из церкви, я сразу же включал телевизор. Переодевался я во время рекламной паузы. Если моей жене требовалась моя помощь, на это можно было не надеяться: "Дорогая, это же "Ковбои" играют!" Обедали мы обычно в перерыве между таймами или же после окончания матча.

Ибо непокорность-это колдовство
При слове "колдовство" в голове возникают образы женщин, одетых в черное, которые читают заклинания, путешествуют на помеле и предсказывают будущее посредством хрустального шара, в то время как их котел кипит на огне. Может быть, на ум приходит более современная ассоциация с кем-то, кто наводит проклятия на других, чтобы добиться влияния или выгоды. Давайте отложим в сторону обе эти концепции и заглянем в сердце колдовства, какую бы форму оно ни принимало.

Ни одно проклятие не сможет действовать против послушных
Когда я был пастором молодежной группы, мне довелось услышать очень интересное свидетельство, которое рассказал пятнадцатилетний Брэд (имя изменено - прим. авт.). Первый раз он попал на наши собрания, когда ему было четырнадцать. Он подошел ко мне и сказал; "Я хочу Бога!" Его жажда коснулась Божьего сердца, и в тот же вечер Божья сила преобразила его жизнь.
Он был капитаном школьной футбольной команды и встречался с самой популярной девушкой в школе. Сразу же после покаяния он расстался с ней. Когда она спросила, почему, он объяснил: "Теперь я служу Иисусу, и я знаю, что тебе это не нравится".

Непослушные воспринимают Божье Слово как ограничивающий закон, а не как охрану и жизнь
Почему люди, зная волю Божью, решают ослушаться Его? Это важный вопрос, на который нужно ответить, ибо это откроет мотивы наших сердец.

Я никогда не был под законом!

Несколько лет назад, когда я читал Новый Завет, следующее место Писания привлекло мое внимание: "Жало же смерти - грех; а сила греха - закон" - 1Кор. 15:56.

Когда мы ревностно любим Бога, нам доставляет удовольствие исполнять Его волю
Две могущественных силы подкрепляют нас, помогая быть послушными Господу - любовь к Богу и страх Господень в настоящей жизни должно присутствовать и то и другое, если мы хотим достичь финишной черты нашего поприща послушания.

Если любите Меня

Однажды вечером я готовился к служению и проводил время в молитве. Я чувствовал, что Бог хочет что-то сказать моему духу. Когда я успокоился пред ним, Он сказал: Прочти Иоанна 14:15".

Благодать - не просто прикрытие
У нашей современной церкви выработался ошибочный менталитет, вызванный неуравновешенным учением о благодати. Чаще всего я слышу, что благодать трактуют как оправдание или прикрытие жизни в непослушании. Откровенно говоря, ее используют с целью оправдания эгоистичного, плотского образа жизни.
Во многих христианских кругах делалось чрезмерное ударение на благости Божьей, при этом пренебрегалось Его святостью и справедливостью. Этот уход в левую крайность лишил многих людей желания вкушать все Слово Божье. Это напоминает ребенка, который не привык к сбалансированному режиму питания, так как ест только то, что нравится. Этот ребенок лишен не только вкуса какой-то пищи, но также и питательных веществ, в которых нуждается его тело.

Непослушание заразно
Доводилось ли вам когда-нибудь видеть, как человек, начавший свой путь с Иисусом с сердцем, полным огня, через какое-то время оказывался еле теплым? Возможно, вы думали: "Как может быть, что человек, когда- то полный энтузиазма, сейчас находится, словно в летаргическом сне?"
Эти люди пали жертвами в битве, которую они не заметили. Апостол Иуда написал свое послание, полностью посвятив его рассмотрению этого конфликта.
"Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым" - Иуды З.

Гордый человек обвиняет всех, при этом оправдывая себя
Человек наиболее подвержен падению в то время, когда у него все хорошо. Когда он достигает определенного уровня успеха, то легко может забыть о благодати, которая довела его до этого места. Это истина, поэтому мы должны облечься в смирение, ибо "Бог гордым противится, а смиренным диет благодать" (1 Пет. 5:5).

Оставайся смиренным, или тебя смирят

Озия, потомок царя Давида, стал царем в возрасте шестнадцати лет. Поначалу он усердно искал Господи. Вы бы тоже усердно искали Его, если бы вам довелось управлять народом в шестнадцать лет. Вероятнее всего, он был ошеломлен и смирен величиной стоящей перед ним задачи. Тем не менее, "в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог" (2 Пар. 26:5).

Христианин, который не готов страдать, подобен солдату, который идет на войну безоружным
Если мы собираемся следовать за Господином, мы должны уяснить для себя один нужный факт: те, кто повинуются Богу, будут страдать в своей жизни.
"Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить" - 1 Пет. 4:1.
Я знаю, что это не тот стих Писания, который вы ежедневно цитируете. Я не могу себе представить его красующимся на многих холодильниках, зеркалах или в рамках на стене, чтобы каждый раз, увидев его, вы провозглашали эту истину в своей жизни. Тем не менее, в этом стихе содержится одно из величайших обетовании Нового Завета. Он уверяет нас, что те, кто страдают, как страдал Христос, перестают грешить. Они достигают полной духовной зрелости.

Бог дает Своего Святого Духа тем, кто послушны Ему (Деян. 5:32)
Сейчас мы обратим наше внимание на чудесные благословения послушания. Это будет приятнее всего. Да, послушание Богу сопряжено со страданиями, однако они не идут ни в какое сравнение с благословениями послу! пиния! Именно поэтому Павел и Сила, находясь в темнице, могли ночью петь песни хвалы (Деян. 16:25). Они смотрели сквозь свои трудности и видели славу.
О пользе хождения в послушании Богу можно написать не одну книгу. Как вы уже заметили, для этой книги Бог предназначил иное направление. Хотя мы и рассмотрим некоторые преимущества, обо всем их богатстве вы сможете узнать, продолжая изучать Писание и возрастать во Христе.