Если вы когда-либо помогали организовывать новую церковь, выполняли сложную роль руководителя, поддерживали умирающего от рака пациента, проходили через сложнейшие финансовые проблемы, осознавали, что были низменно использованы кем-то, что кто-то извлекал из вас выгоду, если вы должны были разбираться с кем-то, кто тайно подрывал ваши начинания, если вы были обмануты, отвергнуты и оставлены в одиночестве - то значит, вы уже побывали в зоне сражения! Это правда, что передовая всегда вдохновляет. Правда также, что именно передовая является тем местом, где сатанинские атаки проявляются наиболее часто. Здесь, на передовой, на разделяющей линии, сатана бьет сильно и часто, стараясь оттеснить смелых бойцов, штурмующих врата ада, чтобы захватить новые земли для Божьего Царства. Нет места более вдохновляющего или более опасного, чем передовая. Если вы здесь одержите большую победу, то вас провозгласят одним из Божьих победителей.

В 1-м послании Тимофею (1:3,4) Павел пишет "Благодарю Бога, которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно воспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью; и желаю видеть тебя, воспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости". Вы непременно должны ясно понимать то, что здесь описывается. Павел сидит в тюремной камере, что уже является для него серьезным переживанием. Пройдет совсем немного времени, и солдаты поведут его по дороге Остиана, что в западной части Рима, чтобы обезглавить его! В руках он держит письмо, которое только что получил от Тимофея, его юного сына в вере... Павел читает письмо Тимофея и вспоминает годы своего служения. Зная о скором своем конце, он предается воспоминаниям. Он вспоминает взлеты и падения. Он вспоминает теплые взаимоотношения и совсем другие. Вот он сидит там, один в тюремной камере, не имея ничего, кроме множества свободного времени, и держит в руках письмо от молодого человека, которого он воспитывал и обучал.

После того как Павел прожил свою в зоне сражения, испытав саботаж, отвержение, дезертирство и предательство, у него не оставалось горечи по отношению к жизни и людям. Он радовался оставшимся дням, и его глубоко волновала мысль о том, что вскоре он увидит Иисуса! Посреди испытаний он сохранил дух победителя.

Вы можете спросить: "Как это ему удавалось?" Во 2-м послании к Тимофею (2:1) он говорит: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом". Слово "укрепляйся" соответствует греческому слову endunameo. Оно говорит не о физической силе.

В то время, когда писалось 2-е послание к Тимофею, христианский мир был в ужасной ситуации: находившийся на престоле человек, по имени Нерон, убивал тысячи братьев и сестер Тимофея в Господе. Их "зона сражения" была не вымышленной - там умирали преждевременной, мученической смертью. Сатана был в бешенстве от того, что Иисус воскрес из мертвых! Со всем неистовством он насылал все силы ада против Церкви! За веру убивали даже детей, которые исповедовали Иисуса Господом. Но несмотря на все это, вратам ада не удалось одолеть Церковь!

Являются ли страдания развлечением?

Есть люди, которые считают страдание радостью. Эти люди нуждаются в помощи психиатра. Страдания - это не развлечение! Когда много лет назад я был пастором церкви, там было несколько таких человек. Каждый раз, когда я встречал их, они были "сломлены, разбиты, опустошены и раздавлены Богом". В их жизни полностью отсутствовала какая-либо радость.

Встретившись с кем-то из них, я спрашивал: "Что Бог делает в вашей жизни?" В ответ звучало: "О, пастор, Бог ломает меня. Не знаю, сколько я еще смогу это выдержать!" В следующий раз разговор был похожим. Я просил: "Расскажите мне о том, что Бог делает в вашей жизни." "О, пастор, - слышал я в ответ, - в прошлый раз, когда вы спрашивали, Бог ломал меня. Теперь все еще гораздо сложнее, Он полностью сокрушает меня! Я не могу заплатить по счетам, наши дети болеют, мы испытываем семейные проблемы. Каким-то образом через все это Бог пытается преобразить нас в образ Иисуса!” Знаете, на что это похоже? На глупость!

В жизни каждого человека наступает время, когда ему приходится "переносить страдания". Во 2-м послании к Коринфянам (1:8,9) Павел достаточно детально описывает "страдания", которые он перенес будучи в Азии. Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так-что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых. Обратите внимание на первую часть стиха, где Павел говорит: "...мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии..." Слово "скорби" соответствует греческому слову thlipsis. В древности слово thlipsis использовалось, чтобы раскрыть идею "очень сложной ситуации, когда человек находится под сильным давлением".

В своем обращении к Тимофею Павел постоянно использовал военную терминологию. Он велел Тимофею "переносить страдания" и назвал его "воином Иисуса Христа" (2 Тимофею, 2:3). Во всех посланиях Павла проявляется его "военное" мышление. Он очень серьезно относился к теме борьбы и победы в зоне сражения. Во 2-м послании к Тимофею (2:4) Павел продолжает использовать военную терминологию. Он говорит: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику" или "Никакой человек, который воюет на войне, не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить тому, кто избрал его быть воином" (версия переводчика). В этом стихе Павел использует слова, имеющие глубокое значение: "воюет", "связывает", "делами", "угодить" и фразу "кто избрал его быть воином". Значения этих слов не вызывают сомнений. Павел сравнивает нашу духовную посвященность и преданность с преданностью римского воина - такого римского воина, который был самым преданным и верным!

Духовное оружие

Чтобы описать наше духовное оружие, Павел часто использовал аналогию с вооружением римского воина. Во 2-м послании к Коринфянам (10:4) он говорит о нашем оружии: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом...". В послании к Ефесянам (6:11) он советует нам: "Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских". Оружие, которое упоминает Павел, мысленно возвращает нас к образу римского воина в полной экипировке. Понятно, почему Павел использует именно эту иллюстрацию: это были те солдаты, которые охраняли его во время его неоднократных тюремных заключений.

Внезапно прекращается беседа на военную тему, и Павел переходит к другому примеру, чтобы более точно определить такие понятия, как посвящение, борьба, решимость, навыки, упражнения и дисциплина, которые совершенно необходимы для того, чтобы выиграть войну в зоне сражения.

Во 2-м послании к Тимофею (2:5) Павел говорит: "Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться". Или: "Человек, который стремится стать мастером и знатоком своего дела, не получит награды, если будет действовать не по правилам". Здесь Павел начинает использовать в качестве иллюстрации образ профессионального спортсмена.

Елей с головы до ног

После того как тело спортсмена было покрыто первым слоем масла, его провожали во вторую комнату, которая называлась aleiplerion. В этой комнате он получал вторую дозу масла. Тренер брал пузырек с маслом, опрокидывал его и выливал все содержимое, пока все тело спортсмена не было полностью покрыто маслом. Этот толстый слой масла оставался на его теле до конца поединка.

Самые великие произведения древнегреческой литературы рассказывают нам о том, как после этой второй дозы масла выглядели атлеты. Этот слой был очень толстым. Спортсмен был весь, с головы до ног, покрыт маслом. Вы спросите: "Зачем они отводили спортсмена в эту комнату и обливали маслом?" Эта вторая доза масла делала тело атлета скользким. Поэтому, когда начиналось сражение, противнику было трудно захватить его!

Павел снова меняет иллюстрацию, чтобы указать на еще один очень важный момент жизни в зоне сражения. Внезапно обрывается разговор о напряженной жизни спортсмена и Павел переходит к другой иллюстрации, которая раскрывает еще одну грань жизни в зоне сражения. Он начинает рассказывать о земледельце, который усердно трудится! Можно предположить, какое смятение было в уме Тимофея!

Павел уже велел ему быть стойким и сражаться, как солдату, затем велел тренироваться и готовиться, как спортсмену. И теперь он говорит Тимофею, чтобы тот усердно трудился, как земледелец! Павел будто говорит: "Тимофей, ты должен быть добрым воином Иисуса Христа! Нет, каким бы отличным ни был этот пример, его недостаточно. Я знаю, что ты должен тренироваться и готовиться, как это делают другие атлеты. Сын мой, ты должен иметь целеустремленность и преданность атлета. Но забудь об этом примере! Это отличный пример, но он все-таки не в полной мере раскрывает то, что я хочу тебе передать. Я хочу сказать, что ты должен усердно трудиться, как земледелец! Я знаю, что я имею в виду: "Тимофей, ты должен быть таким, как все они! Ты должен сражаться, как воин, тренироваться, как атлет, и быть таким преданным своей работе, как земледелец! Ты должен смотреть на свою жизнь, как на жизнь воина, атлета и крестьянина".

Наконец приходит пора сбора урожая

Псалом 125:5 говорит: "Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью". В книге Екклесиаста (3:2) говорится: "...время насаждать, и время вырывать посаженное". В конце всегда приходит время пожинать плоды своего труда! Обратите внимание на эту важную деталь: в дни Нового завета время жатвы полностью зависело от климатических условий данной местности.

И сегодня в Израиле время жатвы в разных регионах разное, так как зависит от температурных условий и от такого фактора, как высота над уровнем моря. В более низменной местности сбор урожая может идти в полную силу, тогда как в высотных районах он может начаться через несколько недель или через месяц. Средняя температура воздуха, высота над уровнем моря и климат в целом определяют время жатвы для каждого отдельного региона.

Мы должны для себя решить - выбираем ли мы победу или поражение в зоне сражения! Бог не будет принуждать нас сражаться. Если мы пожелаем, Бог позволит нам потерпеть поражение! Поражение явно не является Божьей волей для нашей жизни. Но, несмотря на это, предоставив нам свободу выбора, Он позволяет нам принимать собственные решения. Альтернатива у нас следующая: ринуться в бой и биться изо всех сил или закрыть глаза и сделать вид, что врага не существует!

Если мы выигрываем сражение, то это потому, что мы решили биться. Если терпим поражение, нам надо посмотреть правде в глаза: мы не сражались так, как было необходимо, и поэтому проиграли. Каждый из нас вкушает плоды собственных решений и собственного выбора. Печально, когда мы говорим сами себе: "Ну, это воинствующее мышление подходило верующим первого столетия. Они должны были так думать, чтобы выжить.

"Чтобы вам не изнемочь..."

Это очень важно знать, "чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими" (Евреям, 12:3). Слово "изнемочь" соответствует греческому слову kamete, которое описывает "кого-то, кто понемногу изнемогает". Он снова и снова пытается остаться верным, но постепенно начинает чувствовать духовное истощение.

Следующее слово - "ослабеть". Оно рассказывает нам, что произойдет, если мы поддадимся усталости. Слово "ослабеть" соответствует греческому слову ekluomai, которое состоит из двух слов - ek и luo. Ek означает "из", a luo - "ослаблять" или "утрачивать".

Аннотация

- Как распознать лжепророка или лжеучителя?
- Что делать, если придется встретиться с лжеслужителем?
- А что, если в служении истинного пророка или учителя начнут проявляться признаки служения лжепророка или лжеучителя? Как поступить в таком случае?
- Нужно ли предупредить верующих, что в церкви появился лжепророк, или лучше понадеяться, что люди сами разберутся?
Ответы на эти насущные вопросы вы найдете в книге "Пророки: истинные и ложные". Автор учит тому, как на основании здравого учения благоразумно подойти к решению этого вопроса и определить, является ли пророк или учитель истинным. Библия говорит, что в последние дни объявится много лжепророков и лжеучителей. Прочитав эту глубокую по содержанию книгу, вы научитесь отличать истинных пророков от ложных, что поможет вам оградить свое служение от вторжения лжеслужителей. Книга интересна ещё и тем, что в ней описывается много реальных примеров.

Прежде чем пойти дальше, хочу сказать, что не все пророки и учителя — мошенники. Исследуя в своей книге эту очень серьезную тему, я ни в коей мере не утверждаю, что все пророки и учителя ошибаются. Отнюдь! Слава Богу, что сегодня в Церкви Иисуса Христа много чудесных истинных пророков и учителей. Согласно Посланию к Ефесянам 4:12 Иисус Христос дал Церкви дары к «совершению святых». Мы нуждаемся в служении духовно грамотных пророков и учителей, возможно, сегодня даже больше, чем когда-либо.

В наши дни атаки лжепророков и лжеучителей являются столь активными и носят угрожающий характер, потому что, посылая лжеслужителей в ряды верующих, сатана хочет пошатнуть их веру. В этом случае люди, сталкиваясь с разными духовными крайностями, стали бы отвергать даже истинные проявления Святого Духа. Согласно Писанию, «волки в овечьей одежде» были всегда, и такое положение еще не скоро изменится. Поэтому мы должны развивать в себе способность отличать истинное от ложного и знать, что говорит Библия как о лжеслужителях, так и об истинных служителях.

Апостолы еще не закончили писать Новый Завет, а дьявол уже пытался проникнуть в Церковь, обольщая верующих и засылая одного за другим лжепророков и лжеучителей, которые тайно сеяли страшную духовную смуту. Уже в тот ранний период Церкви Павел, Петр, Иоанн и Иуда осознавали, что Евангелие подвергается духовной атаке, а истинная вера — опасности искажения и извращения, поэтому в своих посланиях апостолы открыто и бесстрашно говорили о деятельности лжепророков и лжеучителей. Духи-обольстители, о которых Павел пророчествовал в 1-м послании к Тимофею 4:1, уже прокрадывались в Церковь под видом таинственных служений странных людей со странными откровениями и демонстрацией чрезвычайно странных сверхъестественных явлений.

Лицо пастора выражало страдание, когда он делился воспоминаниями об ужасном случае, произошедшем в его церкви в связи с приездом одного проповедника.

— Мы так обрадовались, узнав, что этот служитель согласился посетить нашу церковь, — рассказывал он мне. — Это был такой сюрприз для нас. Я сразу же попросил церковь молиться за мощное излияние Божьей силы на этих богослужениях. Прошло несколько месяцев, и наконец он приехал. Я не мог и представить себе, какой кошмар нас ожидает. То, что он вытворял, стоя за кафедрой, было для меня страшным ударом.

Обращаясь в последний раз к старейшинам Ефесской церкви, Павел сказал: «Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас» (Деяния 20:28-31). Несмотря на то что в течение трех лет Павел предостерегал от этого, его пророчество сбылось! «Лютые волки», подобно бешеным «псам», которые упоминаются в Послании к Филиппийцам’ 3:2, прокрались в стадо и стал и «говорить превратно».

Лжепророки и лжеучителя, проникая в раннюю Церковь, уводили христиан все дальше от Божьего Слова, однажды переданного святым. С присущим им профессионализмом и изобретательностью эти мошенники манипулировали людьми. Они невероятно ловко возбуждали аппетит у духовно голодных людей, жаждущих более глубоких переживаний. Они пользовались тем, что верующие жаждали познать духовную реальность, и ловили христиан, как рыбу. «Наживкой» служили сенсационные рассказы о путешествиях на небеса, необычные теории об ангелах, невероятные откровения о Ное и Нории, а также доктрина о смеющемся Спасителе (и это только некоторые из историй).

Вы можете спросить: какая связь между тайфунами, болезнями, войнами и самогипнозом? Согласно тому, что говорит Павел в 1-м послании к Тимофею 6:4-5, эти явления идеально характеризуют поведение лжепророков и лжеучителей: «Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких». В этом содержательном стихе апостол Павел выделяет двенадцать исключительно важных пунктов, характеризующих служение лжепророков и лжеучителей. Разберем каждый из них, обращая внимание на существенные для нашего исследования детали.

Самая сильная и подробная характеристика лжепророков и лжеучителей содержится во 2-м послании Петра 2:1-22. Вкладывая в это описание все отвращение к лжеслужителям, Петр сравнивает их с псами, которые возвращаются на свою блевотину, и свиньями, которые идут валяться в грязи (2 Петра 2:22). Свое смелое описание он предваряет некоторыми отступлениями, замечая, что не только эти люди могут похвастаться своими сверхъестественными переживаниями. Он заявляет об удивительном соприкосновении со сверхъестественным, которое он переживал в своей жизни не один раз. Что отличает рассказы Петра от рассказов этих мошенников? История Петра о встрече со сверхъестественным не была придумана с целью привлечь к себе внимание людей. Его история была подлинной! Поэтому Петр говорил: «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16).

Поведав нам о своем удивительном переживании, Петр далее говорит, что каким бы великим ни было то событие, существует нечто более великое и непоколебимое, на чем можно основать фундамент своей жизни и утверждать свою веру: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петра 1:19). Петр убежден: каким бы величественным ни казалось переживание на горе Преображения, оно уже в прошлом. Есть вернейшее Слово, оно не преходящее, в отличие от его переживания на вершине горы. Это Слово самое надежное вовеки! Петр называет Божье Слово вернейшим пророческим словом. В его дни именно эта фраза служила характеристикой Писаний Ветхого Завета. Их называли пророческим словом.

Мы помним, что Петр во 2-м послании 1:20- 21 уделил место разговору об истинных пророках. Теперь же он вновь заводит речь о том, что в Церкви появятся лжепророки и лжеучителя: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петра 2:1).

«Были и лжепророки в народе...». В греческом оригинале этот стих начинается с фразы de kai — «но». В этом «но» заключена важная идея, которую Петр хочет подчеркнуть. Можно перевести это «но» по-разному, например: «с другой стороны», а еще лучше — «кроме».

Духовное разрушение

Библия говорит, что люди, которые начинали как истинные служители, превращаясь в «лжесловесников, сожженных в совести своей», уничтожают себя. Петр говорит, что они навлекают сами на себя скорую погибель. Во-первых, обратите внимание на слово «навлекут». Во-вторых, заметьте, Петр говорит, что это произойдет скоро. В-третьих, посмотрите, этих лжеслужителей ожидает гибель.

Итак, Петр говорит, что эти люди «навлекут сами на себя...». Слово epago — «навлекут», в светской литературе в период ранней Церкви означало «спускать на кого-то злых собак». Эти собаки разрывали жертву на части, буквально расчленяли ее. Используя столь впечатляющее слово, Петр говорит, что, отвергая совет Господа, идя своим путем, служитель обрекает себя на погибель. Обратите внимание, в этом стихе не говорится, что Бог посылает скорую гибель этому человеку.

До настоящего момента мы, в основном, обсуждали проблему лжепророков и лжеучителей и говорили о том, как распознавать их. умали высказывания из Библии об их главных недостатках, странных переживаниях и откровениях; рассматривали, какие плоды может принести их деятельность и учение, о которых упоминает Петр в своих посланиях, а также познакомились с ярким описанием их служения.

Теперь мы рассмотрим, что говорит Библия о нашей личной ответственности по отношению к данному вопросу. Мы должны спросить себя: в чем состоит наша задача, если мы видим, что истинное служение начинает приобретать черты лжеслужения? Какова наша роль? Должны ли мы осуждать заблуждающихся служителей? Стоит ли обращать внимание на происходящее? Может, нам надо простить и забыть, что мы видели? Может быть, мы должны молиться? Какие же шаги мы должны предпринять?

Прежде чем обсудить практические возможности того, как помочь лжепророкам и лжеучителям выйти из их опасного положения, давайте рассмотрим один особый пример, на котором Петр иллюстрирует данную проблему. Вспомните, кто жил в долине Содома и Гоморры, перед тем как на нее сошел судный огонь? Лот, племянник Авраама! Что делал такой человек, как Лот, в этом порочном месте? И почему, показывая состояние лжепророков и лжеучителей, Петр использует историю Лота?

Лот является идеальным примером всего того, о чем говорится во 2-м послании Петра 2:1-6. Лот был истинным мужем веры, который впоследствии впал в грех и обман. Нельзя сказать, что Лот не знал об опасности заигрывания с грехом. Но он игнорировал его, смирялся с ним, пока грех, царивший в Содоме и Гоморре, не ослабил его сопротивление. Несколько неправильных решений относительно себя и своей семьи, снижение моральных стандартов в конечном счете стоили ему жены и детей. Используя Лота в качестве примера при обсуждении проблемы лжепророков и лжеучителей, Петр дополняет наше понимание того, как обман закрадывается в служение. Лот начинал как истинный муж Божий, это мы можем сказать с уверенностью. И большинство лжеслужителей, подобно Лоту, начинают как истинные люди веры. Но однажды на пути к цели они берут неверный курс, связываясь с людьми, которые оказывают на них пагубное влияние. История Лота показывает, что именно такое порочное влияние приводит к духовным искажениям и моральному разложению.

В послании к Ефесянам 6:11 Павел также объясняет, для чего нам необходимо это вооружение. Он пишет: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских».

Разберём выражение можно было. Слово dunamis— «можно», означает огромная, взрывная сила или способ­ность. Более точный перевод этой фразы: «чтобы вы обрели огромную, взрывную, мощную силу». Оказывается, одетые во всеоружие Божье, мы обладаем огромной силой! Имея силу dunamis, мы можем открыто противостать про­тивнику и преследовать его. Мы становимся нападающей стороной!

"Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефесянам 6:12). Сильное и впе­чатляющее заявление! Слово pale— «брань», означает борьбу или рукопашный поединок. От слова paleтакже происходит слово palastra.В Древней Греции так называ­лось огромное здание, в котором проходили состязания по боевым видам спорта. Собственно, это был дворец, где спортсмены совершенствовались в своём мастерстве. С раннего утра до поздней ночи в этом здании можно было увидеть самых посвящённых, целеустремлённых и отважных спортсменов.