...Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Мф. 25:23
Когда мы в мальчике или мужчине хотим пробудить Царя, мы должны начинать этот труд с его сердца. Таков, безусловно, урок из жизни Давида, ведь Бог, послав пророка Самуила помазать на царство одного из сыновей Иессея, советует старому пророку: «...не смотри на вид его и на высоту роста его... человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Посмотрев на сердце, Бог выбирает младшего из сыновей. Странный выбор в глазах людей, но так Он нашел человека по Своему сердцу. Слишком много книг было написано о принципах и тактике руководства, и я не пытаюсь здесь что-то добавить. Нам нужно сердце Царя, и куда нам еще обратить свои взоры, если не на нашего Царя:
И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. <... > И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. Откр. 5:2-4, 9-10

Благородное сердце

Достойный. Это понятие отличается от, скажем, понятия «имеющий право», то право, по которому, например, перворожденный может занять престол. Отличается оно также от понятия «одаренный». Иисус — первородный Сын, и через Него создано все, но когда Он восходит на престол, возникает безоговорочная уверенность в том, что Он достоин быть Царем. Чему это должно нас научить?
Во-первых, тому, что сначала нужно найти человека, а уж потом — место. Человек поверяется тем, как он жил, прежде чем был возведен на престол. Хотя Давид был помазанником Божьим и, следовательно, полноправным наследником престола Саула, он не ухватился за эту возможность. Он жил как истинный Царь, прежде чем им стал. Он жил в смирении, сражался ради блага людей, а когда наконец взошел на престол, народ ликовал. То же самое можно видеть на примере жизни Арагорна (в книге Толкиена, но не в фильме!). Долгие годы он оставался Рейнджером, сражаясь за безопасность Удела задолго до того, как прослыл героем, не рассчитывая ни на славу, ни на благодарность. Даже когда он приходит в Минас Тирит и побеждает в битве на полях Пеленора, он не настаивает на своем праве. Он ждет, когда ни у кого не останется в нем никаких сомнений.
Иисус достоин взойти на престол, потому что Он это заслужил. Просто взгляните, каким благородным было Его сердце еще до того, как Он взошел на престол:

• Он был безупречно чист. Мы видим это в самом начале евангельского повествования, во время искушения в пустыне, когда сатана предлагает Ему престол царства в обмен на идолопоклонство. Он на это не согласился.
• Он был чрезвычайно добр. Иисус мог бы словом исцелить прокаженного, но Он прикоснулся к нему, потому что к нему никто никогда не прикоснется, и таким образом Иисус исцелил более глубокую рану.
• Он жил в смирении. Иисус, Господь неба и земли, был рожден среди бедных, и Он находил время, чтобы накормить голодных и Самому есть рядом с грешницами. Он проповедовал неграмотным Царство Божие и умер рядом с разбойниками. Ни разу вы не увидели, чтобы Он Себя превозносил. Он ждал, когда будет превознесен Отцом.
• Он был щедр. Хотя Иисус страдал гораздо больше, чем предстоит страдать нам, Он, взойдя на престол, хотел разделить его с нами. Поразительно!
• Он был справедлив. Иисус знал то, что должен знать Царь, — что существует разница между буквой и духом закона (см.: 2 Кор. 3:6). Фарисеи были высокоморальными людьми — они соблюдали закон, — но они не были людьми благородными. То, о чем я говорю, — богаче, глубже, возвышеннее, величественнее. Иисус был не просто хорошим Человеком — фарисеи были высокоморальными вплоть до превращения в безжалостных моралистов, Он же понимал суть дела.

В Иисусе есть благородство, даже когда Он босым идет по пыльным дорогам в обществе простых рыбаков. Прежде чем взойти на престол, Он жил как истинный Царь. И благородство Его сердца раскрылось всему миру в том, что Он вместо нас предал Себя на смерть.
Вернемся к «Царству Небесному». Ближе к концу истории умирает владыка Иерусалима, зная, что после его смерти престол унаследует его сестра Сибилла, чей заносчивый муж Ги жаждет власти. Болдуин и его советник Тиберий предлагают Бальяну жениться на Сибилле, а вместе с этим по смерти Болдуина занять престол. В этом замысле есть одна загвоздка — сначала надо избавиться от Ги (это перекликается с историей о том, как Давид, решив завладеть Вирсавией, подстраивает смерть ее мужа Урии). Бальян от руки Сибиллы отказывается. Ранее он уже пренебрег нормами морали, переспав с Сибиллой. Теперь он в этом раскаивается и всеми силами стремится очистить свою совесть. Когда он покидает дворец, Тиберий следует за ним. «Неужели так трудно ради спасения царства жениться на Сибилле? Иерусалиму не нужен идеальный рыцарь». «Нет, — отвечает Бальян. — Это царство совести. Или это ничто».
Несмотря на то, что вам, может быть, говорили в церкви, люди с чистым сердцем существуют. Сам Иисус сказал: «...а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении» (Лк. 8:15).
Какого рода сердце символизирует собой семя, упавшее в добрую почву? Сердце чистое и благородное. Пусть ложное смирение не удержит вас от того, чтобы воспользоваться правом первородства. Но позвольте сказать еще раз: у человека может быть чистое сердце. Разве не такое сердце было у Давида, о ком Бог сказал: «...если ты будешь ходить пред лицом Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте...» (3 Цар. 9:4)? И разве не такое сердце было у Иосии, «...который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими...» (4 Цар. 23:25)? Это позволяет нам практически в любой ситуации задавать новый вопрос: «Как бы в данном случае поступил человек с чистым сердцем?» Этот вопрос намного лучше обычного «Что здесь целесообразнее всего сделать?» или, как я люблю говорить, «Как бы мне побыстрее из этого выбраться?». Вопрос «Как бы в данном случае поступил человек с чистым сердцем?» взывает к лучшему в нас, завладевает нашим вниманием, пробуждает в нас мужество.
И отметим — чистое сердце есть у того, кто стоек, что еще раз возвращает нас к необходимости пройти стадии возмужания.

С опорой на предыдущие стадии

Поговорим о еще одном Царе. Зовут его Лир. На протяжении столетий его трагедия остается с нами, потому что мы ощущаем — его история учит нас чему-то важному в отношении Царей (именно поэтому с нами остается любая великая история — каждая из них стремится рассказать нам что-то очень важное о жизни). Лир больше не хочет быть Царем, поэтому он решает разделить свое владение между тремя дочерьми (сыновей у него нет), и львиная доля достанется дочери, которая сможет выказать больше любви к отцу. Лир подкупает дочерей, чтобы те публично продемонстрировали ему свою любовь. Безответственный и эгоистичный замысел, который ввергает его царство в хаос и ведет к погибели.
Лир не столько аморальный Царь, сколько слабый и эгоистичный: отсутствие у него внутренней силы губит его и всех, кто находится рядом с ним. Это история человека, который использует свое положение, чтобы добиться любви и обожания, отказывается от трона, потому что больше не хочет нести ответственность за царство, но все же цепляется за комфорт и прежние привилегии. Если один из элементов трагедии — ее неотвратимость, то неотвратимо здесь падение его царства, потому что Лир был эгоистичным и комплексующим мальчиком, обитающим в теле мужчины и восседающим на троне. Я знаю много таких мужчин. Готов поспорить, что и вы тоже.
Меня удивляет, что Лир в достаточно зрелом возрасте пытается добиться любви в качестве Возлюбленного сына. Ради всего святого, у него седые волосы! Разве уже не поздно для таких устремлений? Пусть это прозвучит с полной ясностью: мужчина не может быть хорошим Царем, пока не пройдет все остальные стадии на пути возмужания. Если он все еще жаждет быть Возлюбленным сыном, ему впору покупать себе всевозможные игрушки. Он также будет пользоваться своим положением, чтобы заслужить одобрение окружающих. Он будет избегать жестких решений, так как хочет всем нравиться (это, между прочим, парализует Царя). Если ему так и не удалось пройти стадию Ковбоя (или Рейнджера), он слишком много времени будет проводить в загородных клубах, играя в гольф, увлекаться лыжами, приобретать туры «с приключениями», а может быть, сейчас он как раз покупает себе спортивную машину. Если он не был Воином, он будет властвовать с раздражением, принося много вреда в своих попытках ощутить себя могущественным, преследуя своих драконов, громоздя горные цепи из кротовых кочек, просто чтобы иметь возможность повоевать. Если он никогда не был подлинным Любящим, он пойдет и купит себе жену-трофей или найдет любовницу в Интернете.
В какой-то мере то, что мы называем «кризисом среднего возраста», у не прошедших инициацию и пытающихся замостить провалы в своих душах мужчин сводится к «незавершенности», тогда как в своем зрелом возрасте они должны вести себя как Цари.
Мой главный совет относительно пробуждения в мужчине Царя прост — прежде пройдите все другие стадии. Если мужчина был Возлюбленным сыном, ему не нужно оказываться в центре внимания. Если он был Ковбоем, он будет отважным и дерзким. Если он был Воином, он не будет уклоняться от сражений — проблема номер один для большинства Царей, которых я знаю. Он будет решительным, доблестным и искусным. Он не будет, что называется, терять голову. Эти его такие мужские качества уравновесятся добротой и отзывчивостью, если он также был Любящим. Он будет понимать язык сердца и знать, насколько это важно, ведь теперь он будет держать в руках сердца многих людей. Вы видите, что, только пройдя эти стадии, Моисей, Давид и Иисус взошли на престол.
Тем моим читателям, которые оказались в возрасте, когда следует быть Царями или выполнять обязанности Царя, но так и не прошли какие-то стадии возмужания, я бы сказал, что им необходимо вернуться назад — пусть Бог поведет их в качестве Отца, чтобы восполнить то, что ими было упущено. Я не имею в виду, что вам нужно уйти с работы, но в начале книги я уже говорил, что жизнь подвергнет ваши мужские качества испытаниям, как корабль подвергается испытаниям в море, и тогда выявятся наши неисцеленные раны. Они будут тем более очевидны, когда вы станете Царем, поэтому вы не должны пропускать предыдущие стадии. Вам необходимо получить все то, что они могут дать вашей мужской душе.

Мальчишка с сердцем Царя

Чрезвычайно важно отметить, что с самого юного возраста мальчишки понимают, какое благородство требуется от Царя, и они его ценят и к нему стремятся. Словно бы что-то заложено у них внутри, по крайней мере, пока до них не доберется мир. Посмотрите на героев историй, которые им нравятся, — Аслан и все благородные короли Нарнии, джедаи, король Артур, Арагорн. Несколько лет назад мы в Шотландии посетили замок Стерлинг, и нам посчастливилось встретиться с людьми, которые готовились к демонстрации шотландского оружия эпохи Уильяма Уоллеса. Они пригласили нас в замок, чтобы, к радости мальчишек, дать им примерить доспехи. Когда на каждого из наших сыновей водружали королевский шлем — с бармицей сзади и короной — они стояли с прямыми спинами, в торжественной позе. Они все понимали.
Поэтому я скажу, что среди важнейших задач по воспитанию в ребенке Царя — защита того благородства, в которое мальчишка верит, пока еще юн, защита его убежденности в том, что оно хорошо и оно возможно. Мы защищаем его с помощью историй, в которых показано благородство Царя. А делаем мы это тогда, когда сами живем в соответствии с теми же принципами, ведь ничто не может разочаровать мальчишку сильнее, чем если он увидит, что его отец лжет, обманывает, ищет оправдания для своих не слишком благовидных поступков. Я уже говорил, что у мальчишек и юношей их сердце Царя получает раны, когда они живут под властью плохих Царей.
Я также говорил, что мальчишке нужно над чем-нибудь единолично властвовать. Над своими игрушками. Над своим телом. Пусть сам тратит свои деньги, делая ошибки. Дайте ему право голоса в решениях на семейном совете, скажем в вопросах, где провести субботу или отпуск. Дайте ему ощущение власти. Когда он подрастет, пусть возрастет и его власть. Пусть он сам выбирает, каким видом спорта ему заниматься — или не заниматься. Пусть он сам выбирает учебную специализацию, планирует свою карьеру. Предлагайте ему, конечно, свои советы, но пусть растет его ответственность за собственную жизнь. Разве не так вершит в нас Свой труд Господь?

Власть

Адаму была отдана во владение вся земля, но когда пришло время испытания, он его не выдержал. Он ничего не сказал и ничего не сделал ради Евы. Сатана нападал на его жену, угрожая всему царству, но Адам и палец о палец не ударил — он предпочел быть молчаливым, безропотным и пассивным. Так сатана стал «князем мира сего», как называл его Иисус. И поэтому Иоанн сказал: «...весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5:19). Позволительно ли мне указать на то, что многие мужчины потерпели поражение в качестве Царей из-за своей пассивности? Они уклоняются от своих обязанностей, избегают жестких решений. Они не хотят вести своих людей в битву. Они ищут комфортной жизни.
Некоторые потомки Адама ударяются в другую крайность — тиранию. Такие Цари, как египетские фараоны, Саул, Ирод. Люди, пользующиеся своей властью, чтобы манипулировать другими людьми, эксплуатировать их. Пастор, который никого не пустит на свою кафедру. Начальник, не желающий выслушивать советы подчиненных. Суровый отец, держащий все семейство в страхе. Чтобы мужчина был хорошим Царем, ему следует помнить об этих двух крайностях — пассивности и тирании.
Земля была отдана человеку, но сатана узурпировал престол, как Скар в фильме «Король Лев», как Коммод в фильме «Гладиатор», как Авессалом, захвативший престол Давида. Иисус пришел, чтобы отобрать у сатаны престол — низвергнуть узурпатора, уничтожить все его притязания на власть, основанные исключительно на греховности человека. Через Свое абсолютное послушание Отцу и Свою жертвенную смерть Он действительно уничтожил все притязания на царство мира сего, которые только могли быть у сатаны (см.: Кол. 2:13—15). Отныне Ему дана «всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18).
И вам, братья мои, дана та же власть. «...И [нас] воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе...» (Еф. 2:6). Находиться с Христом на небесах — означает разделять с Ним власть. Это явствует из стиха Лк. 10:19: «...Се, даю вам власть... на всю силу вражью...» Научиться жить, имея эту власть, привносить Божье Царство в наши маленькие царства на земле — вот что значит стать истинным Царем.
В описанной мной сцене из «Царства Небесного», когда Бальян дает обет и получает рыцарский меч, его отец также передает ему свою власть. Годфруа, барон де Ибелин, скоро умрет. Последнее, что он делает, — снимает с пальца перстень и отдает его Бальяну в качестве символа совершающегося перехода его власти к сыну. Он в буквальном смысле отдает сыну царство. «Встаньте, рыцарь, — говорит Бальяну приближенный Годфруа, — и барон де Ибелин».
Именно это, братья мои, и произойдет с вами в результате труда, свершаемого в вас Христом. Позвольте мне повториться, ведь в наше время в церквах не слишком хорошо разъясняются истины о Божьем Царстве. Рожденному царствовать Адаму (и всем его сыновьям, включая вас) во владение была отдана земля. Через грехопадение он отрекся от своей власти в пользу сатаны. Но пришел Иисус и вернул престол — Отец отдал Ему всю власть на земле. Иисус делится этой властью с нами — Он дает нам Свою власть, чтобы мы могли владычествовать во имя Его, ибо, как Он сказал. Отец благоволил дать нам Царство (см.: Лк. 12:32). Жизненный путь мужчины ведет его туда, где он в реальности сможет стать Царем, где в его жизни осуществится все дарованное Христом.

Возведенный Отцом на престол

Я слишком долго уклонялся от решения проблемы. Нам нужна была новая машина. Стейси ездила на старенькой «хонде», которую мы приобрели еще в начале девяностых, когда у нас был только Сэмюэл, располагавшийся в детском кресле, а теперь у нас трое сыновей, которым тесно на заднем сиденье. Что в машине тесновато, это еще мягко сказано. Даже поездка до магазина превращается в какое-то олимпийское соревнование. Все равно что загнать трех боксеров в одну телефонную будку. Постоянная толкотня. Кроме того, на спидометре было уже за 150 тысяч миль, да и масло подтекало. В общем, нам нужна была новая машина.
И все же я колебался. Не только потому, что Стейси хотела мини-вэн и требовались все мои запасы душевной щедрости и доброты, чтобы на это согласиться, но также потому, что где-то глубоко я ощущал себя совершенно неспособным на покупку машины. Мне было тридцать пять, и я никогда не покупал новой машины. Вплоть до этого момента все купленные мной машины раньше принадлежали моим друзьям. Самостоятельный поход к автодилеру воспринимался мной как проверка моей мужественности, и я чувствовал себя достаточно испуганным. Но я ощущал, что Бог просит меня это сделать, понимал, что это будет проявлением любви к жене и семейству (Царь правит ради блага людей). Мы провели ходовые испытания мини-вэнов, а потом Стейси предоставила мне торговаться с дилером. Внутри я ощущал себя десятилетним мальчишкой. «Держись, — сказал Отец. — Ты сможешь». За два часа, показавшиеся мне двумя днями, я прошел все круги ада и стал владельцем мини-вэна, который она хотела, того цвета, который ей нравился, и за вполне приличную цену.
Пришло время выписать чек и завершить сделку, и снова моему сердцу потребовалось подтверждение моей правоты. «Отец, это в самом деле правильно?» — спросил я. «Да», — ответил Он. Тогда я выписал чек и расписался в договоре. Я протянул Стейси ключи, и она уехала с широкой улыбкой на лице, увозя трех наших бандитов, свободно развалившихся на заднем сиденье и машущих мне руками, а я услышал, как Бог мне сказал: «Молодец!»
Словно это сказал мне отец, которого у меня, когда я подрастал, практически не было. Я почувствовал себя... повзрослевшим.
Ранее, в главе о Воине, я объяснял, что Бог учит мужчину сражаться, как правило, одним и тем же простым способом — Он раз за разом помещает его в такие ситуации, в которых он должен сражаться. Тот же принцип верен и на стадии Царя — наш Отец будет помещать вас в ситуации, когда от вас будет требоваться действовать с решимостью и силой ради блага людей. В такие моменты в нас пробуждается и крепнет сердце Царя — особенно в моменты принятия нами самоотверженных решений, когда мы интересы людей ставим выше собственных, и в моменты непоколебимой решимости, когда мы в неблагоприятных условиях твердо держимся своей позиции или преодолеваем чье-то сопротивление.
Если вы похожи на большинство мужчин, в подобные моменты вы будете чувствовать, что сыты всем этим по горло. Но именно так совершается наша инициация в повседневной жизни, именно так мы выясняем, что у нас есть сердце Царя, что мы можем действовать как Цари. Не идеально и не каждый раз, но все лучше и лучше, по мере того как в нас пробуждается Царь. Думаю, все мы понимаем, что такие благородство и цельность натуры могут сформироваться у мужчины только Божьим Духом. От нас требуется ответить на вопрос, согласны ли мы на это.

Гордость

Однажды у меня состоялся разговор с человеком лет тридцати с небольшим, который стал работать в издательском бизнесе, хотя совсем не такими были его юношеские мечты по окончании семинарии. «Я хотел стать знаменитым пастором — чтобы прихожан у меня было больше, чем у Чака Суиндолла». Он удивлялся, почему Бог не дал осуществиться этой его мечте. «Возможно, — предположил я, — потому что вы хотели, чтобы прихожан у вас было больше, чем у Чака Суиндолла». Мой ответ ему не понравился. На этом наш разговор был окончен.
Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: «уступи ему место»; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но, когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Лк. 14:7-11
Возможно, притязания молодого семинариста не были лишены благородства, но все наши притязания будут очищаться огнем, должны очищаться им, и намерение занять высокое положение может не осуществиться, не пройдя такой проверки. Намерение служить, приближать Божье Царство, сражаться за свободу людей — да. Но величие ради величия — это мирской путь. Нам следует бояться превращения в большую церковь, в большую корпорацию, в большое царство. К расширению нашего царства нас должен побудить Бог. Как много лет назад сказал Фрэнсис Шеффер, «если мы намерены совершать Господень труд так, как того хочет Господь, мы должны серьезно относиться к учению Иисуса: Он не хочет, чтобы мы добивались более высокого положения, пока Он Сам не сделает невозможным что бы то ни было иное».
Обратимся к жизни Иосифа. По сфабрикованному обвинению его бросили в темницу. Тем не менее там он вел себя так честно, что «отдал начальник темницы в руки Иосифу всех узников, находившихся в темнице, и во всем, что они там ни делали, он был распорядителем. Начальник темницы и не смотрел ни за чем, что было у него в руках, потому что Господь был с Иосифом, и во всем, что он делал, Господь давал успех» (Быт. 39:22-23). Таков благородный человек. Когда в конце концов Иосиф стал вторым человеком в Египте, можно ли было усомниться в том, что он был этого достоин?
Для того чтобы человек стал хорошим Царем, ему совершенно необходимо смирение. Это одно из самых истинных проявлений той кротости, о которой я говорил раньше. Глядя на ветхозаветные истории и вспоминая Царей, которых я знал в своей жизни, я вижу, что заносчивость была ахиллесовой пятой каждого плохого Царя. Саул. Ирод. Наполеон. Сталин... Они не были кроткими, ни в каком отношении не были смиренными. А когда я работал в Вашингтоне, больше всего меня поражал простой факт: тем, кто любой ценой стремился в столицу, там быть не следовало, а те, кто не хотел в ней жить и занимать какой-либо высокий пост в столичном учреждении, были единственно этого достойными. Остальных следовало посылать в такие места, как Анадарко33, — помогать на кухне готовить еду для бездомных.
Моисей был одним из величайших вождей, когда-либо живших на земле. Он был великим Царем. И вот что о нем сказано в Писании: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Числ. 12:3). Давиду было предоставлено много возможностей отобрать престол у Саула, и он был вправе это сделать. Но делать этого он не стал. Он принизил себя. Такова расположенность благородного сердца — выбирать смирение в тех обстоятельствах, когда это нам дается труднее всего. Суть в том, что либо мы сами выберем смирение, либо наш Отец устроит так, что оно к нам придет. Что до меня, то я предпочитаю по возможности вообще не оказываться в таких ситуациях. Для меня предпочтительнее самому выбрать смиренность сердца.

Одиночество

Гордость ослепляет, и гордость погубила многих Царей. Но, вероятно, самая большая профессиональная опасность для Царя — это полное, глубокое одиночество. Эту истину нужно признать и понять: жизнь Царя — жизнь одинокая. Мы должны относиться к этому сочувственно, иначе это приведет нас к падению. Да, гордыня — серьезное испытание, именно она стала причиной падения величайшего из ангелов. И поэтому в этом отношении нам следует сохранять бдительность. Но не думаю, что гордыня будет самой большой опасностью для хорошего Царя, для такого человека, который прошел путь возмужания. Я считаю, что величайшей опасностью станет одиночество.
Если вы почитаете что-нибудь о жизни царей, вы заметите эту тенденцию становиться подозрительным даже в отношении ближайших советников и то обстоятельство, что почти все цари со временем оказываются в изоляции. «На моем посту, — сказал президент Ричард Никсон, — вы не можете позволить себе роскошь близких дружеских отношений. Вы не можете доверять абсолютно никому... В ту минуту, когда вы начинаете сближаться с людьми, они начинают получать преимущества». Он был одиноким, обособившимся человеком, который таким образом оправдывал свою оторванность от людей. Я много раз видел, как это бывает. Сам ощущал такие тенденции, причем достаточно сильно. Прежде всего, люди не понимают, какое бремя вы несете. Просто не понимают. Наверху одиноко. Одиночество усугубляется тем фактом — это закон практически любой организации человеческих существ, большой или маленькой, — что обвинения всегда направлены наверх, справедливы они или нет. Если есть на что жаловаться, то винят Царя. Есть также жесткие решения, которые вам как Царю приходится принимать, и нередко будут обиженные, и от вас отвернется часть людей.
Вспомните знакомых вам наделенных властью людей. Сколь многие из них состоят в близкой дружбе с другими людьми? Оторванность от людей — она как бич на этом посту, и это нехорошо. Человек далек от своих партнеров, он ни с кем не совещается, никому не подотчетен. Он начинает считать себя единственным, кто что-то понимает, единственным, кто имеет право решать, единственным, чье мнение значимо. В этот момент его тянет к деспотии.
Добавим к этой растущей изоляции ощущение одиночества и — раз! — человек стал ходячей мишенью для соблазнов. Заметим — именно в такой момент на Давида свалилась напасть. Связь с Вирсавией началась весной, «...в то время, когда выходят цари в походы, Давид послал Иоава, и слуг своих с ним, и всех Израильтян...» (2 Цар. 11:1). Сам Давид в походе не участвовал. Он остался дома, слонялся по дворцу и, как это случалось со многими мужчинами, заскучал, и — раз! — пошло-поехало. Живи он так, как должен жить Царь, и этого несчастья не было бы.
Мой искреннейший совет Царям: не отрывайтесь от людей и не допускайте, чтобы вы оказались в изоляции. Окружите себя хорошими советниками и прислушивайтесь к ним. Пусть ваши союзники и коллеги принимают решения, которые затрагивают ваши интересы. Ищите дружбы с другими мужчинами — Царями, если вам удастся их найти. Целеустремленно боритесь со своей изоляцией.
Понимаете, путь возмужания требует от нас целеустремленности. Мы — не пассивные наблюдатели происходящего. Мы должны в нем участвовать. Правда, пока мы еще мальчишки и юноши, нам нужны наши земные отцы и наш Небесный Отец, чтобы обеспечить импульс нашему продвижению по жизни. Они проявляют инициативу, поэтому процесс называется инициацией. Я выбрал ручей, тип удочки, взял Люка на рыбалку — он не смог бы это проделать сам. Однако к тому времени, когда мы перейдем на стадию Царя, наш Отец будет относиться к нам как к мужчинам, предоставив нам самостоятельно принимать многие решения, выбирать, продолжим ли мы свой путь к зрелости в качестве мужчин или нет. Он послал мне того рыбака на реке Саут-Платт, но я должен был сам принять решение смирить гордыню, подняться вверх по течению реки, познакомиться с тем парнем и выслушать его советы.
Путь к зрелости состоит в том, чтобы самостоятельно принимать все более осмысленные решения. Нет-нет, разумеется, пока вы были очень юными, ваши родители решали за вас даже то, какие носки вам сегодня надеть. Но в отношении мужчины это было бы ущемлением его мужественности. Ко времени, когда мы достигнем возраста Царя, Бог предоставит нам самим распоряжаться собственной жизнью. Из Писания вы можете выяснить, что Он позволял Царям совершать ужасные, иногда даже пагубные поступки. Он не относился к ним как к детям. Он в полной мере присутствует на нашем пути возмужания, при этом остается участливым, но Он также сохраняет некоторую дистанцию между нами и Собой, чтобы посмотреть, приблизимся мы к Нему или нет.
Выбор смирения и борьбы с изоляцией иногда оказывается довольно радикальным шагом, но нам придется снова и снова его совершать, чтобы преуспевать в качестве Царей.

Отец для юношей

Если говорить об отношениях с людьми, в которых нуждается Царь, то к этому моменту своей жизни вы обязаны стать отцом для многих нуждающихся в вас юношей. Иисус везде ходил со Своими учениками, молодыми людьми, которых Он наставлял. Давид привлек к себе многих воинов еще до того, как стал Царем, и они видели в нем своего вождя.
Где такая молодежь в вашей жизни?
Как вам отлично известно, существует множество людей, отчаянно нуждающихся в том, чтобы кто-нибудь указал им путь. В наше время большинство мужчин являются «незавершенными», не прошедшими инициацию мужчинами, которые понятия не имеют, куда себя деть. До такой степени разобщенности мы дошли потому, что в нашей культуре и в наших церквах перестали совершать мужскую инициацию. Сейчас мы должны бороться за то, чтобы этот обряд вернуть. Кто это сделает, если не вы? Некоторым из этих мальчиков и юношей просто нужен отец, чтобы дать их сердцам подтверждение их мужественности. Вы в состоянии помочь им ощутить себя Возлюбленными сыновьями. Некоторые из них — юные Ковбои, которых нужно позвать с собой в приключение. Другие — Воины, нуждающиеся в хорошем Царе, чтобы следовать за ним. В качестве Царя вы обязаны иметь собственный Круглый стол, где с вами будут молодые Воины. Кое-кто из страдающих от безотцовщины мужчин окажется даже Царем и Мудрецом — по крайней мере, в возрасте Царя и Мудреца, — но враг рода человеческого дискредитировал их в собственных глазах и тем самым обессилил, так что им нужен человек, который помог бы им вернуться на поле боя.

Друг Бога

Если бы мне было нужно назвать самое главное свойство человека, которое в нем необходимо воспитать, чтобы он смог стать хорошим Царем, я бы сказал, что это потребность в дружбе с Богом. Ведь если она есть, это может покрыть любые имеющиеся у человека недостатки, а если ее нет, то каким бы одаренным человек ни был, ему не стать таким Царем, который мог бы из него получиться при ином раскладе. Один из самых больших самообманов мужчины на стадии Царя — это идея, будто теперь он должен действовать, целиком опираясь на собственные силы. Это неверно. Он будет сталкиваться с новыми проблемами, более серьезными, и ставки будут намного выше. Жизнь многих людей зависит от вас, когда вы Царь.
Вернемся теперь к тексту послания Иоанна, описывающему качественно разные отношения с Богом, возникающие на разных стадиях жизни мужчины, и особое внимание уделим слову «отцы», которое в данном случае подразумевает зрелых мужчин.
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца. Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. 1 Ин. 2:12-14
Обратите внимание на то, что зрелым мужчинам, отцам, Иоанн говорит практически одно и то же. Для них, старших, одна и та же мысль высказана апостолом дважды. Полагаю, что в этом повторе скрыто нечто важное. Он подразумевает что-то стабильное, что-то установившееся и уже не меняющееся. Отцы «познали Сущего от начала», они «познали Безначального». Прошедшее время глагола «познать» означает, что это знание с каких-то пор уже существует. Личная форма глагола «познали» подразумевает реальное, личностное, глубокое знание — так человек может знать своего лучшего друга. Сущий от начала — это Бог. Отцы — друзья Бога.
Скольких Царей вы знаете, которые ведут себя так, как если бы знали Бога таким образом, каким знают друг друга близкие друзья? По моему опыту — это редкостные исключения. Я бывал на сотнях богослужений, собраний правления, встреч руководителей высшего звена. Я знаю многих весьма успешных бизнесменов. Но очень редко встречался мне Царь, который вел бы себя как друг Бога. Крайне редко руководитель какого-нибудь предприятия во время дискуссии вдруг остановится и скажет: «Давайте попросим совета у Бога», а потом так и сделает, прямо там и в тот момент, и будет прислушиваться, в самом деле ожидая услышать этот совет. Но разве такие ежедневные дружеские обращения к Богу не были бы естественным проявлением особых отношений с Богом? Если Он с вами, разве вы не хотели бы узнать, что Он думает по интересующему вас вопросу?
Позвольте мне провести одно разграничение. Я считаю, что человек может быть хорошим Царем в семье, в школе, в церкви, в стране, не состоя в дружбе с Богом. Я уже упоминал Линкольна, Рузвельта и Черчилля. Не знаю, насколько близки были их отношения с Богом, но это были хорошие люди, и действовали они как хорошие Цари. Их смирение и мудрость принесли благие плоды. Тем не менее, чтобы быть в полном смысле слова мужчинами — такими, какими мужчин сотворил Бог, саму свою жизнь мы должны искать в близких отношениях с Ним. Вспомним историю богатого юноши из начальствующих, который пришел к Иисусу:
И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»; «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя». Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Мф. 19:16-22
Этот юноша был хорошим человеком, нравственным. Это не притча о негодяе. И все же он претыкается обо что-то, что мешает ему следовать за Христом (он не хочет расстаться со своим богатством), и на этом его беседа с Учителем окончена. Джордж Макдональд очень многое дал мне для понимания этого текста. Это картина инициации: «Соблюдая заповеди, юноша нуждался в дальнейших уроках и был к ним готов. В тот момент Господь не оставил его без помощи, ибо Он пришел искать и спасать».
Юноша продвинулся так далеко, был в глазах Учителя так хорош, что Тот выказал ему высшее из возможных благоволений: согласился взять его с Собой, чтобы юноша следовал за Ним, постоянно был с Ним и разлучался с Ним только для того, чтобы делать для Него то, что Учитель делал для Своего Небесного Отца, — заступаться за людей, выступать посредником между Богом и людьми.
Следовать за Богом — смысл нашего существования. И все же юноша был не в состоянии решиться на этот шаг.
Так не было ли приглашение Господа преждевременным? Не был ли юноша просто к нему не готов? Может быть, этим приглашением Господь хотел испытать юношу, а не указать ему реальный путь к спасению? Не показал ли Он ребенку следующую ступень лестницы, слишком высокую, чтобы тот смог на нее шагнуть? Я так не считаю. Он дал ему урок, к которому тот был готов... А что этот урок не пропал даром, видно по тому, что юноша ушел опечаленным. Станет ли эта печаль в душе искреннего юноши возрастать или уменьшаться?
Однажды перед ним с абсолютной ясностью откроется истина о его поступке. Горьким должно стать это открытие. Он отказался от вечной жизни! С глубочайшим смирением и стыдом, но ища утешения в покаянии, он вернется к Учителю и оплачет свою неспособность усвоить урок. «Непрочитанные проповеди»
Я и в самом деле надеюсь на то, что тот юноша раскаялся. Нам известна эта история, и приведена она для нашей пользы, так давайте же усвоим ее урок. Нам хорошо бы помнить, что мы, чтобы быть Царями в Божьем Царстве и помогать установить власть Бога здесь, на земле, должны следовать за Учителем. Мы должны научиться жить с Богом. Возможно, главная слабость, распространенная среди хороших людей, которые сейчас действуют в качестве Царей, выражается в том, что они не следуют за Богом. Они изучили все основные принципы руководства, у них проведен системный анализ, у них есть своя позиция, и исходя из этого они пытаются править. Они неплохие люди, но они живут, руководствуясь практическим агностицизмом — даже церковные руководители. Я знаю, что не может существовать так же много принципов, как много может возникнуть ситуаций, в которых будет необходимо руководствоваться теми или иными принципами. Пришло время нападать или отступить? Можно ли доверять такому союзнику или это ловушка? Пришла ли пора расширить царство или следует совершенствовать то, что уже есть?
Два известных мне человека названы в Писании друзьями Бога. Это Авраам, о котором Бог говорит: «...Авраама, друга Моего...» (Ис. 41:8), и Моисей, о котором сказано: «...говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим...» (Исх. 33:11). Оба они были Царями, и оба вели с Богом задушевные беседы. Для них совершенно нормальным было говорить с Богом и слушать Его. Как может человек управлять тем, что ему дано, если он не находится в близких отношениях с Богом? Он просто по умолчанию будет полагаться на свой собственный разум, против чего как раз и предостерегает Писание (см.: Притч. 3:5).
Я призываю Царей к дружбе с Богом по двум причинам. Во-первых, наделенный властью человек способен принести либо великое благо, либо великое зло, и ему не хватит мудрости, чтобы самому разобраться в каждой возникающей ситуации. Смирение требует, чтобы он обращался к Богу, и обращался часто. Вспомним — сердце Царя предано Богу. «Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. <...> Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец» (Ин. 12:49-50).
Во-вторых, есть и более глубокая причина, нежели соображения целесообразности. Заключается она в высоком предназначении человека. Быть Царем и не знать Бога — все равно что быть сыном, который ведет часть семейного бизнеса, но никогда не разговаривает со своим отцом. Да, мы здесь, чтобы служить в качестве Царей, но это служение никогда не предназначалось для того, чтобы заменить нам отношения с Богом.
Как же искать дружбы с Богом? Одна из составляющих ответа на этот вопрос — быть ориентированными на установление отношений с Ним. У большинства людей день занят тем, чтобы сделать дела. Они ориентированы на то, чтобы решать проблемы, хвататься за возможности — словом, косить сено, пока роса. Один мой друг, седой Царь, занятый служением, признался мне пару дней назад: «Последние тридцать пять лет своей жизни я потратил на суету». Чтобы стать другом Бога, нужно ориентироваться на следование за Ним в течение всего дня. Это состояние, в котором вы помните о Боге и спрашиваете Его: «Чего Ты хочешь, Боже?» и «К чему это идет? Какого решения Ты ждешь от меня?»
К такому состоянию, к ориентированности на установление отношений с Богом, я добавил бы открытое сердце. Сердце на замке — это тоже одна из причин, по которой большинство людей не знают Бога так, как об этом знании говорит Иоанн. Они примерно столько же знают о жизни своего сердца, сколько о текущей фазе лунного цикла. Их внутренняя жизнь для них темный лес, потому что они никогда не отваживались жить жизнью сердца. А если ваше сердце не пробудилось, вы не можете знать Бога.
И, наконец, простите за банальность, вы должны действительно хотеть приблизиться к Богу. Потому что, пока вы этого не захотите, вы не сможете бороться за время, необходимое для углубления дружбы с Богом. Я имею в виду, что вам чем-то придется жертвовать. Бог не предлагает Своей дружбы людям, которые не настолько в ней заинтересованы, чтобы найти для нее время. Мне самому тревожно думать о том, как часто я увиливал от того, чтобы побыть с Богом. Не знаю даже, почему. Но я заметил одну вещь: мужчин раздражает, когда что-то вмешивается в их планы. Бог — это высшее препятствие. Один благочестивый человек недавно мне признался: «Я не хочу Его ни о чем спрашивать, потому что не хочу услышать „нет"». Мы не хотим, чтобы были сорваны наши планы.
Но, разумеется, дружить с Богом вы будете учиться тогда, когда примете исходную посылку этой книги: ваша жизнь мужчины — это процесс инициации вашей мужественности, пройти который вам предлагает ваш истинный Отец. На этом пути, во всех многочисленных событиях на стадиях Возлюбленного сына, Ковбоя, Воина, Любящего, чему бы вы ни учились, вы будете учиться дружить с Богом, потому что Он дружит с вами.
Отец, пробуди во мне Царя. Воспитай во мне сердце Царя. Помоги мне достойно править во имя Твое. Научи меня быть таким Царем, как Иисус. Помоги мне, грешному, править праведно. Но прежде всего научи меня быть Твоим другом. Открой мое сердце, чтобы я смог понять, что Ты мне говоришь, и веди меня. Покажи мне, как углубить с Тобой отношения, стать с Тобой одним, как Иисус с Тобой — одно. Во всем.
И покажи мне людей, отеческое наставление которых Ты хотел бы мне поручить. Покажи мне, на какой они, вне зависимости от возраста, стадии, и как дать им то, что им нужно. Научи меня, как провести инициацию моих сыновей, чтобы они стали хорошими Царями.

(продолжение следует)

www.literator.org