Что сделает мне человек?

Цель робости и запугивания - заставить нас отдать власть, и таким образом, не позволить действовать нашим дарам. Тогда мы вынуждены использовать собственные ограниченные силы и способности. Обычно это приводит к изменению нашей позиции с нападения на защиту. Чувствуя себя уязвимыми, мы отступаем все дальше и дальше к безопасности и комфорту.

Пробудить дар

Итак, если робость убаюкивает дар, что же его разбудит? Смелость. Робость и пугливость заставляют человека отступать, в то время как смелость побуждает идти вперед даже перед лицом опасности. По где же может напуганный человек взять смелость?
Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия (2Тим. 1:7).
Смелость приходит вместе с такими добродетелями как сила, любовь и здравость (в русской Библии - "целомудрие" - прим. перевод.). Сама по себе смелость не является добродетелью. Некоторые знаменитости известны как своей смелостью, так и своим бесстыдством. Истинная смелость приходит от Бога и питается благочестием. Смелость, берущая начало в Божьем характере, пробуждает дары в наших жизнях.
У некоторых людей за их смелостью нет никакой добродетели. Они знают, что нужно сказать и ведут себя уверенно, когда встречаются с небольшим сопротивлением или вообще не встречают сопротивления. Но их сила не глубока. Она поверхностна. Смелое выражение лица - маска, за которой скрывается надменность или невежество. Корни такой смелости мелкие, и достаточно сильный шторм вырвет их. Пока погода хорошая, вы не можете увидеть, как глубоки корни дерева, но при сильном ветре оно будет либо вырвано, либо устоит.

Кто сильнее?

Давид сказал: "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться?" (Пс. 27:1). Давид провозгласил Господа своим источником силы и крепости. Он знал, что нет никого более великого, чем Бог, и мог бесстрашно заявить: "Я никого не боюсь!"
Он не только смело провозглашал свою уверенность, но и жил также. Давид знал силу Божью, потому что знал Бога. Смелость такого рода дала ему возможность исполнить свое предназначение и справедливо править. Давайте посмотрим на молодые годы Давида.
Давид был восьмым сыном Иессея из Вифлеема. Трое старших братьев служили в армии царя Саула. Филистимляне собрали армию против Израиля. Каждый день их чемпион Голиаф выкрикивал вызовы израильским солдатам: "Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне. Если он может сразиться со мной и убьет меня, то мы будем вашими рабами. Если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами, и будете служить нам" (1Цар. 17:8-9).
Вообще-то израильтяне должны были расценивать эти выходки как призыв к войне, но Голиаф не был солдатом регулярной армии. По некоторым данным, он был ростом в одиннадцать с половиной футов (1 фут - 30,48 см. - прим. перевод.). Чтобы лучше представить, взгляните на баскетбольную корзину. Его голова была бы на пару дюймов выше (1 дюйм -2,5 см. - прим. перевод.)! Он был не просто большим, но еще и опытным воином. Только один наконечник его копья весил пятнадцать фунтов (1 фунт -453,6 г. - прим. перевод.). У него был бронзовый шлем, а сам он был закован в доспехи, весившие 125 фунтов! Общий вес его доспехов, копья и меча - около двухсот фунтов. Вероятно, это больше, чем весил в то время Давид. Стоит ли и говорить, что Голиаф выглядел очень устрашающе! В Библии сказано: "И услышали Саул и все израильтяне эти слова филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись" (1Цар. 17:11). И вот, Давид, пастух овец, послан отцом, чтобы принести подкрепление трем старшим братьям и просто посмотреть, как у них дела. Отдав провизию обозному сторожу, он побежал на встречу с братьями. Вскоре вышел чемпион Голиаф, чтобы надсмехаться над израильтянами уже четырнадцатый день подряд.
Давид был удивлен тем, что увидел. Он был удивлен не размерами Голиафа, но реакцией братьев и соотечественников. "И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись" (1Цар. 17:24). Давид, должно быть, недоумевал: "Они что, забыли, кто на их стороне? Он бросает вызов не нам. Он бросает вызов Богу!"
И Давид смело заявил: "Кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живого?" (1Цар. 17:26) Воздух был просто наполнен конфронтацией. Старшие братья почувствовали себя голыми, когда Давид разоблачил их трусость. Они не желали слышать подобные заявления из уст своего маленького брата. Их собственные слабости, с которыми им до сих пор не приходилось сталкиваться лицом к лицу, оказались открыты. С молчаливого согласия друг друга, основой которого был компромисс, они просто молчали.
Они набросились на Давида, зная, что если смогут дискредитировать его, их позор будет скрыт. Старший брат, напуганный Голиафом, попытался сам запугать младшего брата.
И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел, и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое; ты пришел посмотреть на сражение (1Цар. 17:28).
Елиав был смелым, - смелым от гнева. Он набросился на характер Давида, а не на ту проблему, с которой встретился Израиль. Когда человек робеет, он ищет какой-то выход, возможность ослабить давление. Слабый человек будет извиняться. Сильный человек часто будет атаковать тех, кто противостал ему, будет в той или иной форме упрекать в ответ.
Заметьте, что Елиав обвиняет Давида в высокомерии и жестокосердии. Так как Елиав думал о самом себе, он решил, что и Давид такой же. Но Давид таким не был. Он был человеком по сердцу Бога. Он был не гордым, но смиренным перед Господом.
Сильные личности используют запугивание и робость, чтобы представить ложь как правду. Вам нужно оставаться в духе, чтобы преодолеть силу таких атак.
Может быть, Елиав завидовал. Самуил помазал Давида в царя, хотя старшим был Елиав. Все выглядело так, что ему присущи характеристики великого лидера и воина. Даже Самуил, увидев Елиава, подумал: "Верно, сей пред Господом помазанник Его! Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Цар. 16:6-7).
Так чье же сердце было гордым? Бог открыл Самуилу, что Елиав не был избран только из-за его роста и внешности, но и не был отвергнут из-за этого. Бог судит по сердцу. Когда Бог находит гордость в сердце, Он противится такому человеку (Иак. 4:6). Бог отверг Елиава, потому что тот был гордецом. Елиав сам обладал тем, в чем обвинял Давида, - гордостью!
Обычно человек с духом робости обвиняет вас в той же самой слабости, которую хочет скрыть в себе. То, кто ведут себя благочестиво, но не чисты в своих сердцах, всегда будут атаковать чистых сердцем. Вспомните, что Тимофей, у которого было хорошее сердце, смущался и робел. Я уверен, что в Ефесской церкви были мужчины и женщины с такими же гнилыми сердцами, как у Елиава.
Иисус постоянно встречался с запугиванием. Нечистые сердцем фарисеи и законники пытались дискредитировать Его или уловить Его в словах. Если бы они смогли смутить Его, тогда они смогли бы и контролировать Его. Поэтому они говорили, что Он был предателем, обжорой, пьяницей и одержимым грешником. Все эти характеристики были присущи им самим. Отказавшись встать под такой контроль, Иисус разоблачил их сердца.
Почему же нечистые люди хотят напугать чистых сердцем? Чтобы избавить самих себя от обличения и держать ситуацию под контролем. В случае успеха им не придется исследовать свои сердца и каяться. Елиав знал, что эта дискредитирующая и устрашающая атака заставит его брата Давида подчиниться и избавит его самого от давления.
Все перевернулось вверх дном. Все ополчились на Давида. Он оказался под атакой, а его старший брат был намного здоровее его. Помните, что старшие братья могут заставить младших чувствовать себя весьма некомфортно. Если бы Давид не сделал то, что требовал Елиав, дома ему потом не поздоровилось бы. Ему пришлось бы много раз поплатиться за то, что он стоял за правду. Стоило ли одно другого?
Это было не просто давление против Давида. Все остальные были тоже на стороне Елиава. Они тоже не хотели, чтобы их страх был разоблачен каким-то розовощеким мальчиком! Давиду было бы легче отступить и не рваться вперед. Именно этого хотел запугивавший Давида Елиав и другие "воины".
Давид решил остаться на стороне Бога, и разбить робость, высвобожденную против него. Он спросил Елиава: "Что же я сделал? Не слова ли это?" (1Цар. 17:29). На самом деле он говорил: "Что же я сделал неправильно? Где ваша смелость? Я же не боюсь. Очевидно, раз вы дрожите уже сорок дней. Богу пришлось найти кого-то, кто не испугается, и сразится с этим необрезанным филистимлянином! Поэтому я и нахожусь здесь".
Давида привели к царю. Саул, также напуганный Голиафом, пустился в рассуждения: "Не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей" (1Цар. 17:33). Хотя у Давида еще не выросла борода, (как заметил его брат), и все-таки это было достаточно унизительное замечание из уст напуганного царя.
Но Давид отвечал царю уже не так, как отвечал своим братьям. Он сказал: Раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы., и поражал его, и умерщвлял его. И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого. И сказал Давид: Господь, который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина" (1Цар. 17:34:37).
Со своими братьями и с солдатами он был очень смел и агрессивен. Однако, разговаривая с царем, он знал, что обращается к человеку, стоящему у власти. Он обращается к царю, как сын к своему отцу. Он представляет весь свой опыт и поминает Господа как своего избавителя, и верит при этом, что царь его правильно поймет.
Ответственность за решение лежала на царе. Если бы битва была проиграна, вся страна попала бы в рабство. Давид знал, что если ему нужно сражаться, то Бог расположит сердце царя. Важно, чтобы мы относились к людям, имеющим над нами власть, именно таким образом. После речи Давида Саул решил позволить ему сразиться. Он сказал: "Иди, и да будет Господь с тобою".
Давид отказался от доспехов Саула. Поставив себя под защиту Господа, Щит и Убежище Давида, он взял все свое хозяйство в одну руку, пращу в другую, и пошел к ручью за пятью гладкими камешками. Когда Филистимлянин подошел, Давид встретился с самым серьезным вызовом. Если бы он оробел в этот раз, не просто бы Божий дар остался бездейственным, - это стоило бы жизни ему самому, и вся страна оказалась бы в рабстве.
И взглянул Филистимлянин, и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него; ибо он был молод, белокур и красив лицем. И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным, и зверям полевым (1Цар. 17:42:44).
Голиаф пытался напугать Давида не только своими размерами, но и своими словами. Прокляв Давида, великан нарисовал живую картину того, что намерен был сделать с ним. Хотя на фоне этой картины Давид и выглядел бледно, он ни на минуту не усомнился в источнике своей силы и победы.
А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. И узнает весь этот сонм, что не мечем и не копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и он предаст вас в руки наши (1 Цар. 17:45-47).
Давид смело провозгласил Божью верность. Израильские мужчины видели только, как велик этот гигант, но Давид увидел величие Бога! А затем мужи израильские увидели, как Давид побежал к врагу Божьему, - он демонстрировал уверенность не только на словах, но и в действии.
И опустил Давид руку свою в сумку, и взял оттуда камень, и бросил из пращи, и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицом на землю (1Цар. 17:49).
Смелость Давида оказалась заразительной, и у Израиля снова появилась надежда. Бог был на их стороне, а у филистимлян был только мертвый герой. Израильтяне начали атаку и преследовали филистимлян, пока не поразили их. Трижды за все это время Давид сталкивался с робостью и запугиванием. Во-первых, его братья и солдаты изо всех сил пытались умалить его достоинство, опорочить и обескуражить. Если бы Давид поддался им, он бы отступил от стремления к тому, что Бог вложил в его сердце. Он бы просто развернулся и пошел домой, и Божий дар не был бы использован. Результат был бы совсем другой: Давид не убил бы великана. Голиаф продолжал бы нагонять страх на всю страну, и Богу пришлось бы найти другого человека для этой работы.
Во-вторых, он встретился с обескураживающими и унизительными замечаниями со стороны царя. Если бы Давид отступил на этот раз. Божий дар также остался бы бездействующим. Он отказался оробеть даже перед царем. Он хранил уважение к лидеру своего народа, но оказался способен убедить его в необходимости сражения.
В-третьих, Давид столкнулся с запугиванием со стороны великана-филистимлянина. Не только его размеры производили подавляющее впечатление, но и сам парень был очень уверен в себе. Он старался, чтобы Давид почувствовал себя слабее и незначительнее малой зверушки. Если бы Давид поддался запугиванию на этот раз, Божий дар остался бы в спящем состоянии, и это стоило бы ему жизни.
Давид был так уверен в Божьей силе, что мог поставить на карту свою жизнь. Эта смелость пробудила Божий дар в нем, и он поразил гиганта, пугавшего и подавлявшего целую армию в течение сорока дней!

Сила нового завета

В послании к Коринфской церкви Павел сравнивает славу служения смерти и славу служения Духа (или славу служения нового завета) (2 Кор. 3:7-8). Он считал, что если сила ветхого завета была настолько славной, что сыны Израилевы не могли открыто смотреть на лицо Моисея, то насколько же мощнее служение нового, дающего жизнь завета!
Павел описывает это "новое" как сокровище, которое "мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам" (2 Кор. 4:7). Это еще один человек, знавший своего Бога, и понимавший силу и мощь, которая ему принадлежала. Павел продолжает: Ибо если преходящее славно, тем более славно пребывающее. Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением (2Кор. 3:11-12).
Сила порождает смелость. Вы обнаружите великую смелость в верующих, не полагающихся на свои собственные силы. Их не испугаешь обстоятельствами, человеком или дьяволом, потому что Бога этим тоже не испугаешь. В послании к Евреям 13:5-6 нам дано обетование: Ибо Сам сказал: "не оставлю тебя и не покину тебя", так что мы смело говорим: "Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?

Нам нужно смело заявить: "Что может мне сделать человек?".

Точно такая же уверенность доступна любому верующему. Почему мы называемся верующими, а сами не верим? Во что мы верующие? В Бога! Ни человек, ни дьявол не имеют права запугивать настоящих верующих. Почему? Потому что Иисус за нас. Нет имени выше, нет силы больше. Он сам сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Лук.10:19).
Можно ли сказать яснее? Он дал Своему народу силу над всеми врагами. Робость и запугивание - это враг. Он лжёт вам, и говорит: "У меня больше власти и силы, чем у тебя. Тебе лучше отступить и делать то, что я говорю! Если не будешь, заплатишь за последствия".
Если мы будем слушать эту пугающую ложь, Божий дар останется бездействующим, а мы будем жить в подавленном состоянии. Но когда мы знаем Того, Кто пообещал быть верным, мы можем пребывать в силе превыше всех других сил, и как Давид, с великой смелостью встречать великанов робости и запугивания.

Сложна ли ваша вера настолько, что вы не можете верить?

Эту истину не сложно понять. Даже очень просто. Истина Евангелия несложная. Люди все путают из-за неверия.
Спросите себя, и честно ответьте: "Основывается ли ваша уверенность на том, что сказал Бог, или на том, что вы видите и переживаете?" Если вы соотносите все, что происходит, с вашим прошлым, вы никогда не вырастите над ним.
Основываете ли вы вашу веру на том, что происходит с другими? Измеряется ли уровень вашего доверия верностью других людей?
Если вы ответили "да" на эти вопросы, тогда копайте глубже. Может быть, вы всё усложняете, стараясь объяснить прошлые поражения, свои или чужие? Сложная вера не убивает великанов. Она заключает нас в "страну чудес", и мы пытаемся представить себе то, что на самом деле не можем изменить, и колеблемся прежде, чем сделать любое движение.
Почему мы, верующие, не можем просто верить? Почему мы позволяем нашему чувству отверженности усложнять Евангелие?
Я хотел бы поделиться с вами, чем-то таким, что никогда не забуду. Это было в 1980 году. Я был студентом и жил в Северной Каролине. Однажды я проснулся в четыре утра от звука собственного голоса. Мой голос кричал: "Я просто ищу кого-нибудь, кто поверит!"
Это потрясло меня. Кровать была мокрой от пота. Я знал, что это Бог говорил со мной таким необычным сверхъестественным образом.
Тогда я подумал: "Это же очевидно. Почему бы Богу не дать мне что-нибудь глубокое? Конечно, я знаю, что Ему нужны люди, которые верят!"
На следующее утро эти слова плавали у меня в голове. Снова и снова я слышал шепот: "Я просто ищу кого-нибудь, кто поверит; Я просто ищу кого-нибудь, кто поверит". Я слушал это снова и снова, и осознал, что Бог не показал мне нечто тривиальное, -это был ключ к хождению с Ним!
Я погрузился в Евангелия, и заметил, что Иисус огорчался и расстраивался из-за неверия людей. Когда Его ученики не могли изгнать беса из юноши, Иисус резко обличил их.
Иисус же отвечая сказал: о, род неверный, развращённый! Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда (Мф. 17:17).
Как можно сказать такое своим собственным ученикам! Иисус не был размазней, как многие сегодняшние лидеры! Он ясно показал им, что Божий дар не будет действовать, пока они не будут верить. Он хотел, чтобы ученики знали, что неверие огорчает Его.
Я также заметил, в чем Иисус находил удовольствие: в тех, кто верил безо всяких вопросов! Римский солдат, язычник, получил больше внимания из-за своей веры, чем кто-либо другой в Израиле. Этот римлянин сказал, что Иисусу даже не нужно приходить к нему домой, что если Он просто скажет слово, слуга исцелится. "Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам: и в Израиле не нашёл Я такой веры"(Мф. 8:10).
Мы хотели бы увидеть Иисуса у себя в гостях, но, случись такое, сами бы усомнились в Нем. Мы сделали веру такой сложной. Так что же такое вера? Верить, что Бог сделает то, что Он сказал.
Иисус сказал, что дал нам силу и власть над всей армией врага. Все, что нам нужно делать, - верить Ему, и ходить в этой силе и власти. Не стоит усложнять нашу жизнь страхом, сомнениями или напоминаниями о наших прошлых недостатках и падениях. Если мы будем так поступать, мы лишим себя смелости, и окажемся не способными выступить вперед в Божьих способностях. Божий дар в нас останется спящим!
Прежде чем мы уверенно вышагнем из нашей лодки в штормовые воды жизни, нужно понять мотивы собственного сердца. Иначе утонем! В следующей главе вы увидите разницу между мотивом, который поможет устоять, и мотивом, который поможет утонуть.

(продолжение следует)
Все книги