В раковине наутилуса,
На бархате тени,
Жемчужиной тело светилось и,
Средь циклопьих строений,
Рассказывало о лабиринте
Отживших стремлений и целей…
Раковину покиньте,
Будьте смелее -
Под новыми небесами
Воссияет звезда.
Станьте её лучами:
Только свет достигает дна.

© Copyright: Водяная Дева, 2011
Свидетельство о публикации №21107200798



P.S. С серией фото "Голые проекты Miru Kim" знакомимся тут:

http://www.dimaxblog.ru/miru-kim-foto/

Михаил Эпштейн. "Между любовью и сексуальностью. Введение в эротологию". Из журнала intuit_school.

Эпштейн об эротизме, часть 1

Михаил Эпштейн. "Между любовью и сексуальностью. Введение в эротологию"

( Читать дальше... )

Эпштейн об эротизме, часть 2. Отложенное удовлетворение

Хитрость желания

Хитрость желания – это не те уловки, какими желание достигает своей цели. Это уловки, с помощью которых желание ускользает от своей природной цели, дабы себя взбодрить и как можно дольше не иссякать.

Желание все время ходит по краю наслаждения, пытаясь достичь этого края и в то же время не перелиться через него, не истощить себя преждевременно.

( Читать дальше... )

Эпштейн об эротизме, часть 3. Желание чужого желания

Желание всегда направлено на чужое желание
----------------------------------------

Отличие эротики от сексуальности состоит в ее направленности не на тела, а на чужие желания.
Как сказал поэт Роберт Фрост, «любовь – это неодолимое желание быть неодолимо желанным».

( Читать дальше... )

Эпштейн об эротизме, часть 4. Разврат и сладострастие

Разврат - это эротическое мотовство, а сладострастие - эротическое накопительство
---------------------------------------------------------

Если сексуальность – это прямой и кратчайший путь к удовлетворению, то эротика – это множество обходных путей, заводящих подчас далеко от природной цели.

Экономика сексуальности основана на простой эквивалентности: то, что накапливается, то и тратится; скорейшая разрядка приводит организм в состояние баланса.

Эротика же тяготеет к чрезмерности, поскольку то, что в сексуальности служит лишь средством, в эротике становится целью: культивация самого наслаждения.

Это может достигаться двумя противоположными способами: ( Читать дальше... )

Овидий написал руководство для желающих приобщиться к этому искусству - Ars amandi.

http://mreadz.com/new/index.php?id=6978&pages=1

Он считал, что это такое искусство, в котором, если стараться, может почти каждый достичь высот.

Но почему же я считаю его высшим, по сравнению с другими искусствами? Разберёмся.

Любовь - искусство для двоих, и только для них. Всю свою художественную выразительность, всю свою силу она сосредотачивает на одном объекте.

Если, например, писатель не знает, кто прочтёт его строки, не может предвидеть и тем более воочию увидеть, как отреагируют читатели - его искусство по необходимости обращено в будущее и незнакомым адресатам, то совсем иное - любовь. Она существует здесь и сейчас, и каждый её творческий акт неповторим.

Впрочем, ведь и остальные искусства (берущие исток свой, вдохновение в любви) часто прежде всего обращены к одному адресату. И лишь затем распространяют свои плоды и на других восприемников. Ярким примером этого является любовная лирика.

НА ЛАТЫНИ СТИХ КАТУЛЛА

Будем, Лесбия, жить, любя друг друга!

Пусть ворчат старики — за весь их ропот

Мы одной не дадим монетки медной!

Пусть заходят и вновь восходят солнца,—

Помни: только лишь день погаснет краткий,

Бесконечную ночь нам спать придется.

Дай же тысячу сто мне поцелуев,

Снова тысячу дай и снова сотню,

И до тысячи вновь и снова до ста,

А когда мы дойдем до многих тысяч,

Перепутаем счет, чтоб мы не знали,

Чтобы сглазить не мог нас злой завистник,

Зная, сколько с тобой мы целовались.

                                (Перевод С.В. Шервинского)

Итак, любое искусство - обращение к кому-то. Оно мертво без восприемника - зрителя, читателя, слушателя, в конце концов, гурмана (если речь идёт об искусстве кулинарии). В каждом роде искусства затронуто одно из чувств - слух, зрение, вкус и обоняние идут в связке. Изящная словесность затрагивает не чувство, но мысль - и через них чувства.

Но осязание? Оно не менее достойно своего собственного искусства, чем могут похвастаться иные наши органы чувств. И такое искусство существует - это искусство плотской любви.

Однако наука страсти нежной не ограничивается этим лишь умением. Мы должны прибавить сюда слова, которые любовники в экстазе шепчут друг другу, красоту их обнажённых тел, являющих пиршество для взглядов возлюбленных...в общем, это синтез разного рода искусств.

Может быть, ближе всего искусство любви стоит к театральной сцене. Театр объединяет в себе дар перевоплощения, пластику движений, красоту декораций и костюмов, красноречие изящной словесности и приёмы декламации, то есть, ораторское искусство. Сценическая жизнь нередко включает и музыкальные дивертисменты.

Не такова ли и любовь? Но она ещё богаче. Представьте, что все эти убедительные средства нацелены не на полный зрительный зал, но устремлены к одному любящему существу, которое в силу своей близости творцу способно почти телепатически воспринять все, даже тончайшие, нюансы.

И она гораздо щедрее, исток её творчества не замутнён никакими побочными, своекорыстными соображениями. Любовь не надеется снискать плату, кроме восторгов объекта обожания.

Всякое искусство - обращение художника из своего внутреннего мира вовне. Но только тут художник сразу же может видеть реакцию аудитории и соответственно выстроить, настроить своё исполнение так, чтобы музыка достигала тончайших струн души.

Но и это еще не всё. Каждый зритель или читатель - сообщник автора и по мере сил помогает ему, со-творит вместе с ним. Но только искусство любви предполагает равенство творца и восприемника. В одно и то же время каждый и творец, и восприемник. Что может быть божественнее и благодетельнее такой гармонии?

Не примешивается ли некое завистливое чувство к восприятию публикой даже величайших шедевров, или  сожаление, тоска, что им эти вершины недоступны? А любовь демократична. Она не делит нас на творцов и публику. Она предоставляет право творчества каждому, к общему экстазу.

И в то же время творчество это настолько сокровенно, что доступно лишь двоим. Это ли не высшая элитарность?

Стендаль называет кристаллизацией тот момент, когда любимое существо начинает казаться прекраснее, чем на самом деле. Отметим, что никакого "на самом деле" нет, потому что не существует объективных критериев красоты - ни душевной, ни телесной тем более.

  Однако, по его мнению, любовь проходит через две фазы кристаллизации. А вот что бы он сказал, узнав о виртуальных романах? Жаль, что Стендаль не дожил до наших дней:) Возможно, он смог бы объяснить, как происходит кристаллизация в случае, когда объект любви вообще незнаком влюблённому. Впрочем, наверное, это напоминает влюбленность рыцарей в прекрасных дам, о которых они иной раз только слышали и даже не видели вблизи (разве что портрет дамы сердца в медальоне носили на груди).

  Судя по Стендалю, мы уже достигли вершины цивилизации:
"На вершине цивилизации, я не сомневаюсь, женщины с нежной душой доходят до того, что испытывают физическое удовольствие только с мужчинами, которых они любят".

  На самом деле, физическое наслаждение (то, что под этим понимается - сам пик) ничто в сравнении с удовольствием держать в объятиях любимое существо.

P.S. Подборка высказываний писателей о любви тут:

http://www.liveinternet.ru/users/5299802/post278596616

     Набрела в сети на книги Игоря Кона об эротизме. Много интересного для вдумчивого читателя, на всё, впрочем, времени нет, да и Эрос все-таки лучше изучать на практике, чем в теории:)

Если, конечно, не собираешься быть сексопатологом или психотерапевтом.

Однако, не могу не привести несколько высказываний поэтов и писателей Серебряного века, из статьи Игоря Кона "Русский Эрос". Как пишет автор, поэты-символисты начала ХХ века провозглашают культ Эроса как высшего начала человеческой жизни.

   Дмитрий Мережковский и Зинаида Гиппиус определяли идеальную любовь, как форму религиозного откровения - "Половая любовь есть неоконченный и нескончаемый путь к воскресению. Тщетно стремление двух половин к целому: соединяются и вновь распадаются; хотят и не могут воскреснуть - всегда рождают и всегда умирают. Половое наслаждение есть предвкушение воскресающей плоти, но сквозь горечь, стыд и страх смерти. Это противоречие - самое трансцендентное в поле: наслаждаясь и от вращаясь; то да не то, так да не так".

  Валерий Брюсов в программной статье в журнале "Весы" (1904, № 8) писал: "Страсть - это тот пышный цвет, ради которого существует, как зерно, наше тело, ради которого оно изнемогает в прахе, умирает, погибает, не жалея о своей смерти. Ценность страсти зависит не от нас и мы ничего не можем изменить в ней. Наше время, освятившее страсть, впервые дало возможность художникам изобразить ее, не стыдясь своей работы, с верою в свое дело. Целомудрие есть мудрость в страсти, осознание святости страсти. Грешит тот, кто к страстному чувству относится легкомысленно".

Вячеслав Иванов: "...Вся человеческая и мировая деятельность сводится к Эросу, ... нет больше ни этики, ни эстетики - обе сводятся к эротике, и всякое дерзновение, рожденное Эросом, - свято. Постыден лишь Гедонизм".

Бальмонт: " У любви нет человеческого лица. У неё только есть лик Бога и лик Дьявола".

А впрочем, кого статья заинтересовала (она небольшая), источник:

http://www.pseudology.org/kon/Articles/RussianEros.htm

Всем нам необходимо личное пространство. Герметичная камера тишины и покоя. Укрытие от чужих глаз. Место, где можно отдохнуть от бесконечных, назойливых требований мира.

Если найдётся такой экстраверт, который возразит, что не нуждается в одиночестве, что, более того, оно его пугает - не стоит ему верить. Ведь даже самый общительный человек треть жизни проводит во сне, погружаясь в пучины личного бессознательного. Просто, многим из нас этого недостаточно. Мы хотим оставаться в своём, и только своём мире и наяву.

Одиночка пользуется той привилегией, что  черпает своё одиночество полной чашей, не разменивая его на суррогаты поверхностного общения.

С появлением Интернета возникла ещё одна разновидность - одиночество в сети. Его преимущество в том, что, когда бы ты ни понял, что на самом деле один, ты можешь отключить компьютер и тем самым тут же избавиться от иллюзии, которую, находясь в реальном мире, развеять гораздо сложнее.

Самые лучшие твои собеседники - ты сам и те, которые разговаривают с тобой посредством строк, на экране или в книге, неважно. Большинства из них давно нет, да и те, кто ещё пребывают, ничего о тебе не знают.

Но каких чудовищ мог бы породить разум, никогда не засыпающий?

Представьте себе мир, в котором благословенная ночь никогда не приходит на смену деятельному дню с его суетой и агрессией. В котором лунные лучи не смягчают удушающего жара знойного светила.

Наверное, Апокалипсис наступил бы в таком мире в два раза быстрее. Ведь зло бездействует, только пока оно спит. А что касается добра, то его противодействия всегда было недостаточно, чтобы обуздать зло.

Наверное, для поддержания равновесия и существует ночь. Вовсе не та зловещая область готических легенд, где обитают вампиры и оборотни.

Тьма - женская энергия ИНЬ, поглощающая и смягчающая жестокость ослепляющего света ЯН.

Впрочем, дельфины, как считается, никогда не спят. При этом нет существ, более доброжелательно настроенных в отношении человека, хотя, безусловно, мы этого не заслужили.

Что ж, исключение подтверждает правило. К тому же, у дельфинов ведь нет рук, чтобы творить зло.

И они обитают в воде, стихии, воплощающей принцип ИНЬ.