Упс. Извините. На что-то нажала.

Итак, вот у нас три основные качества человека палеолита: 1) осознание всех других человеческих популяций как враждебных, особенно более высокоразвитых 2) установка на коллективисткое бытие, 3) маргинальное восприятие человека - с одной стороны, сохраняется архаический каннибализм и небрежение к слабым, с другой - возникают основы социального (альтруистического) поведения.

Над всем этим гордо реет первоначальная, базовая идея - выжить любой ценой.

Что следует из первого пункта? Невозможны племенные союзы, переговоры, обмен, браки. Этап эволюции, на котором находятся палеолитические люди, диктует единственную установку - выживание возможно лишь за счет уничтожения/вымирания остальных видов. Отсюда же невозможность нахождения "общего языка", невозможность очеловечивания остальных видов хомо, особенно, подчеркну, более высокоразвитых (развитие, прогресс "чужих" - это угроза). Все, кто не "мы" - все не люди, с ними не о чем говорить, они спят и видят, чтобы поставить нас на колени.

Что следует из второго пункта? Проблематичное и как следствие невротичное восприятие проблемы жизни и смерти. Неокончательность смерти, к которой почти одновременно приходят все популяции палеолитического человека, скорее всего, изначально понимается именно в том смысле, что гибель любой отдельной человеческой особи не имеет большого значения, пока жива популяция. Умерший, погибший не является самостоятельной единицей, поэтому и смерть его не является окончательной, ведь популяция, частью которой он был, продолжает существовать. Пока воспроизводится популяция, пока люди продолжают существовать в своем потомстве, они сохраняют особого рода бессмертие.

В этом смысле и жизнь каждой человеческой особи освящена неким особым смыслом - каждый живущий не дает погибнуть популяции в целом. Но одновременно и жизнь каждой отдельной особи не является ни ценностью, ни самостоятельной единицей. Отсюда и противоречие, и невротизм. С одной стороны, меня нет, потому что нет "я", а есть только "мы", с другой - если не будет "меня", то не будет и "нас". Уверена, что это противоречие, начав осознаваться, и породило первые ветви дерева культур.

Что следует из третьего пункта? Любая маргинальность - это потенциал для некоего развития. Разложение архаического каннибализма, связанное с зарождением социального поведения и социальных конструктов, - это импульс для развития гуманизма. Гуманизм же может развиваться в разных направлениях, это дискретное, неоднородное явление. Третий пункт - это еще один фактор ветвления дерева культур, потому что из осознания "выживание зависит в том числе и от способности членов популяции к альтруистическому поведению" может следовать много разных моделей социального поведения.

Самая простая, как я уже говорила, по моим предположениям, самая ранняя, первоначальная - это героизация солдат, сражающихся с конкурентами, не-людьми. Их альтруистическое поведение очевидно, в отличие от любого другого. Поскольку жизнь палеолитического человека не содержит в себе элементов труда, производства, обмена, постольку наиболее ярким, понятным альтруистическим поведением, его наиболее впечатляющим воплощением является гибель солдата в битве.

Более сложные формы социального поведения (забота о стариках и инвалидах, табу на каннибализм, ограничение внутривидового насилия, ограничение близкородственных связей и разложение группового брака и др.) развиваются в тех "обществах", где накапливается информация о себе, где так или иначе, на уровне спинного мозга, возникает рефлексия. Старики становятся аккумуляторами информации, значит, даже не будучи в состоянии добывать еду и сражаться с врагами, они остаются полезными членами общества и получают право на жизнь. Способность популяции противостоять внешним угрозам и развиваться связывается наконец с уровнем внутривидового насилия и становится понятно, что не надо бить своих, чтобы чужие боялись - пусть внутри общества будет мир, а для защиты от врагов нужна "профессиональная армия" (так закладывается предпосылка для общественного разделения функций, бурно развивающаяся в неолите). Ну и так далее.

В. Я. Пропп неоднократно пытался обсудить в ученом сообществе идею о том, что русское устное народное творчество свидетельствует о глубоко архаическом мышлении русского народа, - но оставался одинок в своих инициативах. Я, пожалуй, подхвачу его знамя.

Продолжение следует.

Пропасть между современным человеком и палеолитическим огромна - по сути, это разные биологические виды, хотя и состоящие в очень близком родстве. Собственно, потому палеолит так и интересен - интересно и важно выяснить, что в человеке человеческое, а что - пра-человеческое, до-человеческое, интересно аккуратно отделить одно от другого, сознавая в то же время, что это не разные элементы некоего единства, а одна и та же материя, находящаяся в разных стадиях трансформации. Интересно понять, почему трансформация одной части этой материи (назовем ее условно жизненной активностью) происходит быстрее, а другая сохраняется в древних, архаичных формах почти неизменной. Интересно проследить, как трансформация данной материи создает базисы для возникновения культур, и страшно хотелось бы выяснить, почему эти базисы неуниверсальны, а культуры так разнообразны, если сама исходная материя одна на всех.

Палеолит притягателен и тем, что изучение его крайне затруднено. Мало артефактов, а те, что есть, примитивны и однообразны. Догадки. Гипотезы. Это, в какой-то степени, развязывает руки и снабжает некоторым потенциалом безнаказанности - корректному оппоненту трудно разрушать здание, целиком построенное на песке предположений. Фактически палеоантрополог действует как физик-теоретик - произносит заклинание "предположим, что..." и дальше растит некий фрактал причин и следствий, безупречный внутри себя, но полностью зависимый от первоначального предположения. С другой стороны, теоретической физике этой методой в морду не тычут, ну так и нормально. Хотя осадок остается, конечно. Есть ощущение, что халтуришь. Это проблема.

Но нельзя же совсем ничего не предполагать!

Итак, что такое человек позднего палеолита? (пра-человек, конечно, но я буду его называть человеком - он ведь тоже человек, только другой; понятно также, что "человеком позднего палеолита" я называю всю совокупность видов хомо, живущую одновременнор на планете, несмотря на огромные различия в их развитии)

Это человек, живущий в исключительно враждебной среде. Я не о хищниках или там громах-молниях, засухе-голоде. Выживанию популяции эти факторы не мешали. Главным его биологическим врагом является другой человек, представитель другого стада или племени, или вида. То есть тот, кто максимально на него похож, но развивался отдельно, не так, как он. Только другое стадо или племя (но особенно - вид) могло уничтожить популяцию. И, собственно, уничтожало, занимая территорию, вытесняя из уникальной биологической ниши, альтернатива которой была утеряна еще на заре палеолита.

Таким образом, первый пункт. Любой человек палеолита - это человек, главной угрозой существованию популяции которого является другая популяция. Причем чем более высокоразвита эта популяция, тем выраженнее угроза.

Далее. Это человек, который понимает (на уровне спинного мозга, конечно, не более), что только популяция является единицей измерения, а вовсе не отдельные ее представители. Иначе говоря, человек существует лишь как часть популяции, способствующая ее, популяции, выживанию, а не как самостоятельная единица, перед которой стоит задача выжить. Нет, задача выжить стоит перед популяцией, и именно эту задачу решает каждая отдельная особь. А популяция выживает лишь в борьбе с другими популяциями.

Таким образом, второй пункт. Человек палеолита - это человек, который живет с установкой на собственную ничтожность, на коллективное бытие, на великость цели, стоящей перед популяцией и - опосредованно - перед ним самим и оправдывающей таким образом эту ничтожность.

Я специально делаю акцент на том, что выживание осознается как великая цель, как грандиозная задача. Потому что других задач перед человеком палеолита не стояло и, собственно, не могло стоять, потому что какие могут быть цели и задачи, если известно, что завтра тебя сожрут родственники?

Выжить, просто выжить - это и была главная цель любого из палеолитических "обществ". Именно она стала основой любопытного гуманистического парадокса.

Выживание популяций зависит в том числе и от того, насколько каждая особь способна пожертвовать собственными интересами в пользу этой самой популяции. Ну, грубо, не есть детенышей, когда голоден, а сходить за едой для себя и для них. Но это, допустим, регулирует инстинкт, а в палеолитических "обществах" возникает социальное поведение, возникает представление о нормах, о самой человеческой сущности. И одной из этих базовых норм становится способность различать своих и чужих, конвертирующаяся в способность убивать и есть чужих и кормить ими своих.

Впрочем, своих тоже ели, как без этого. Выжить любой ценой, да. Каннибализм сохраняется даже тогда, когда уже возникает базовая идея человеческой культуры - идея о неокончательности смерти, а значит, и о способности мертвых влиять на жизнь живых. Страх перед мертвыми заставляет их хоронить, связывать, сбрасывать в ущелья и любыми другими способами отделять их от "живого" пространства (я полагаю, что исходным импульсом могли быть эпидемии, заставившие связать мертвое тело, оставленное среди живых, с болезнью и гибелью, но пока данных таких нет). Однако все это не мешает съесть свежего покойника, а то и придушить кого-нибудь из малоценных членов стада, чтобы остальные могли прокормиться в период непрухи.

Гуманистический парадокс заключается в том, что определение человека для палеолита просто: "человек - это один из нас, это тот, кто "мы", тот, кто действует в наших интересах". В этом смысле тот из своих, кого определяют в жертву интересам стада, должен был бы по идее стать героем, особенно зримо реализуя этот принцип. Но мышление еще слишком вялое, и для того чтобы съесть того, кто один из нас, проще объявить его "не-своим", забить как чужого под радостные крики стада.

Представление о героизме, жертвенности и подвиге возникает только в битвах с другими стадами, с главными врагами рода человеческого - другими людьми. Павший в битве солдат - это герой настоящий, зримый, он дрался, он был силен, он защищал нас от врагов. Тот же, кто был съеден, - да он просто неудачник, он бы все равно помер, он не стоит того, чтобы его жалеть или вообще думать о нем.

Таким образом, третий штрих к портрету палеолитического человека - противоречивое восприятие и определение человека. Архаические инстинкты (каннибализм) еще не разложились под влиянием социального поведения и новых конструктов, которые еще только-только зарождаются и в отсутствие производства и разделения труда не имеют стимулов развиваться. Общество живет в состоянии войны или как минимум постоянной внешней угрозы, а не в состоянии производства и прогресса, поэтому героем становится тот, кто хорошо умеет драться или погибает в битве, а слабый, тот, кто бесполезен на войне, воспринимается как пища и не героизируется, а принижается, несмотря на то, что тоже играет свою роль в выживании популяции.

Вот такой вот он, этот палеолитический человек. Никого не напоминает?

Продолжение следует.

Ладно - опечатки типа "две тысячи двухтысячного года". Ладно - унылое говно вместо аналитики. Ладно - дебильные заголовки в стиле "США боятся кризиса больше, чем России".

Но когда информационное агентство заявляет, что "Три тысячи лет назад наши предки, используя подручные предметы для добывания и обработки пищи, сделали серьезный шаг в эволюции мозга" - я не знаю, как реагировать.

Звонить в агентство? звать редактора? спрашивать, есть ли у него общее среднее образование? сообщать ему, что на самом деле его у него нет?

Звонить в кадровую службу агентства и сообщать ей, что они берут на работу редакторами людей без общего среднего образования?

Звонить руководителю агентства и сообщать ему, что я никогда больше не поверю ни одному сообщению этого агентства, потому что оно врет как сивый мерин? и что постараюсь донести мое мнение до максимального количества людей?

Зачем?

Я лучше напишу вот этот пост и сообщу вам, что РИА Новости неоднократно замечено мной в ошибках и искажениях примерно вот такой степени чудовищности, как у той, что я привожу в пример. То есть если бы это был первый раз, я, конечно, подумала бы, что это действительно какая-то досадная неточность, оплошность, шляпа.

Но это постоянно! Короче - я отказываюсь более верить любым сообщениям этого агентства. И вам советую. Спасибо за внимание. Злая КС

А не новая верстка! товарищи администрация Лиру! прекратите эксперименты. Пусть будет как раньше - плохо, но терпимо. Потому что сейчас стало просто безобразно!

Я не смотрю телевизор. Моя нервная система для этого совершенно не предназначена. Однако, чтобы быть "в курсе" (чего именно, скажу потом), я его периодически "включаю". Несколько минут просмотра новостей вполне заменяют классический американский триллер, а "аналитической программы" с каким-нибудь Леонтьевым - душераздирающую альтернативную психоделику. Иногда я ограничиваюсь даже не минутами, а секундами просмотра (нервная система-то не казенная) - но никогда не пропускаю рекламного блока.

Рекламу я смотрю исключительно внимательно и вдумчиво. Информация, почерпнутая в рекламных блоках, важнее той, что содержится в новостях (если в них вообще содержится какая-либо информация). Реклама, в отличие от новостей, никогда не врет. Она четко и внятно постулирует, кто, откуда и куда идет.

То же самое я делаю в каждой стране, в которой оказываюсь. Я всегда смотрю новости по национальному каналу и обязательно рекламный блок.

Так вот. Ни в одной стране (из тех, где я была, а была я много где) в телевизионной рекламе нет чего?

Я всегда с большим уважением относилась с голландскому народу. Правда, в ноябре голландский народ запретил продажу magic mashrooms, но я не в обиде. Не очень-то и хотелось.

Как профессиональный ленивец, я восхищаюсь прежде всего трудолюбием и упорством, с которым из ничего было создано чего, а также тщанием и уважением, с которым это чего поддерживается в идеальном состоянии. Хотелось бы знать, сколько (или какая доля) домов 1650 года постройки сохранилась в Москве в таком виде, в котором Амстердам сохранился практически весь. Можно не искать статистику - я догадываюсь ))))

Амстердамский преобладающий морфотип нравится мне, пожалуй, больше всех других типов городского дома. Даже больше фахверкового немецкого и намного больше викторианского особняка. Про "многоквартирные" доходные дома я даже говорить в этом контексте не хочу. Дай бог, если, как на Петроградской стороне, они предъявляют математически стройный русский модерн или, как на Монмартре, блестят крышами в дождь, напоминая о Писарро. Но даже и в этом случае у них никогда не будет того обаяния, которым дышат узкие фасады, огромные окна, яркие ставни, забавные фронтоны и двери с медными молоточками. Острейшее эстетическое удовольствие смешивается с восторгом от того, что все это эксплуатируется, все это жилое, все это работает. Работающие дома. Не памятники архитектуры.

Оно все работает!

Язык, как всегда, не обманывает. "Памятник архитектуры" - расхожее словосочетание с бьющей в глаза идеей о том, что архитектура умерла. Вот ей памятник. Чтобы, вероятно, почтить память - минутой молчания там или особо чувствительные могут положить цветы.

Что ж, соглашусь. Действительно умерла, и как! Масштабно, фатально, тотально. Остались только памятники, но и те - о почившей напоминают лишь некоторым - как обозначает их опять же никогда не подводящий язык: "знатокам и любителям". Из чего следует, что любитель не может быть знатоком, а знаток, стало быть, уже не такой уж любитель (а кто? ненавистник?). Ох ты ж горе ты горькое.

Все работает. Понимаете? и ничего не нужно ни от кого охранять. Никому не нужно ни о чем напоминать. Плакать на заброшенной могиле тоже совершенно не тянет - потому что все живы, все цветут, все прекрасно выглядят.

Как хорошо жить.

Вот некоторые против. А я так даже и за. Поскольку где еще увидишь такие восхитительные жанры.

- Девушка с фиолетовыми прядками в черных волосах, которая смотрит в потолок, едва сдерживая слезы, а потом достает тетрадь с конспектами и начинает Ожесточенно Учить. Так забавно. Я подумала, что мои рыдания по поводу потерянных денег тоже кажутся забавными тому, у кого Другие Проблемы, и перестала о них (деньгах) скорбеть.

- Молодой человек, наряженный Менеджером (костюм, портфель, галстук), который кричит в телефон: "Да! все взял! да! нет! на машине не надо! ты потом не уедешь! что? почему-почему! потому что штырит не по-детски!" Заканчивает разговор и снова стоит с чинным менеджерским видом.

- Мужчина лет 40 кавказской наружности встает, уступая место пожилой женщине. Занимающая все сиденье компания подростков окидывает его презрительными взглядами. Мужчина наклоняется к ним и что-то тихо говорит. Подростки вскакивают все одновременно, молча уходят в конец вагона, и несколько стоявших женщин садятся на освободившиеся места.

И много, много еще интересного можно увидеть и услышать в московском метро.

Хы-хы. Наверняка многие из вас, господа ПЧелки (кстати, я королева свиней, если кто не знал), неоднократно задумывались о ценах на недвижимость. У кого-то подрастают дети, а кто-то подрастает сам. У кого-то кто-то продал квартиру, а у кого-то кто-то купил. Так вот. Если вы ни разу не задумывались о ценах на недвижимость - то займитесь какими-нибудь приятными развлечениями, оставив эту тему, поскольку она для людей взрослых и серьезных, и выражение лица здесь полагается делать озабоченное и вдумчивое, а губы складывать в куриную жопку.

разгадка! разгадка русской тайны!

Я только что со свадьбы. Утешает одно - женился последний неженатый друг.

И возникло у меня по этому поводу несколько мыслей.

(Может быть, мне не везло. Может быть, так же не везло моим знакомым, впечатления которых похожи на мои как две капли воды. Может быть, вся Россия отмечает свадьбы искренне, весело, со вкусом и тактом. А на скучное, нервное, феерически глупое и оттого крепко отдающее бесовщиной действо попадают только отщепенцы вроде меня.
длинно и скучно

Мне вот интересно - понятие "конец года" в каких-нибудь еще странах существует? и если да, то окрашено ли оно у них в такие эсхатологические тона, как в России?

Хочешь сделать дело, которое занимает ... ну пару часов где-то ... - хуяк! очередь! суток на трое! бля! товарищи, кричишь в ахуе, это что ж такое-то, а? мне срочно надо! - а товарищи тебе отвечают: всем срочно надо. поэтому стоим. вы же понимаете - конец года, вот всем и надо.

На людей нападают всякие государственные службы. Им тоже надо, у них план. Им весь год было не надо, а теперь им очень надо, потому что конец года.

Сами люди нападают друг на друга. Они и хотели бы мяхше-мяхше, но не могут - конец года и они ничего не успевают. Все, что в обычное время является просто делом, в конце года становится фактором экзистенциальной метаморфозы.

Очень много становится "временного". Как нельзя? всегда было можно? - Да можно, конечно, просто сейчас конец года и временно нельзя.

Причем зачем все это - совершенно непонятно, так как конец года от начала года отделяет только 00 часов 00 минут. Что же стоит за этими четырьмя нулями такое могущественное, что способно видоизменить действительность до превосходящего все разумные пределы дискомфорта?

В свете вышеизложенного постановляю:

1. Год в России кончаться не должен никогда. Все время должен быть один и тот же год.

2. Будет совсем замечательно, если и число будет одно и то же. 20 мартобря - и ниибет.

3. Да и вообще время надо отменить. От него России никакой пользы. К тому же оно все время возвращается, и за одним концом года следует другой.

В моем подъезде поселился бездомный котенок.

Он был худой, как велосипед, когда я в первый раз его увидела. Его жалко, он ласковый, глаза большие, и он хочет жить.

Печенку, которую я вынесла ему в первый раз, он есть не стал. Но на следующий день он с удовольствием съел кусок курицы. А еще на следующий день я обнаружила в подъезде шесть (!) мисок с разной едой, включая кошачий корм, воду и даже молоко. Мой шарфик в качестве подстилки использовался котенком только один день, потому что потом кто-то вынес для него красивый половичок. Котенок отъелся, спит на половичке и подходит ласкаться. Носочки на лапках из серых стали белыми - кто-то его помыл.

Один раз он попросился на улицу - я как раз выходила, а он шлялся по подъезду. Увидел меня и побежал к двери. Я говорю - там холодно, дурачок. Нет, пусти погулять. Ладно, открываю ему дверь, он выскакивает на улицу и начинает играть с листьями, которые ветер гоняет. Так клево.

Я так рада за людей, которые кормят бездомного котенка, убирают за ним (потому что где-то же он ходит в туалет? или он делает это на улице? тогда это вообще золотой котенок), меняют воду у него в мисочке, моют его, кладут ему половичок.

ПС. Если кто-то хочет взять его домой - обращайтесь. Личку я не читаю, так что пишите прямо здесь.

Смотрю сейчас по Рен-ТВ кино "День выборов" и думаю ностальгически: а как хорошо было, когда выборы были. Столько всего происходило.

Было ужасно смешно. Все время был повод поржать. Все ругались. Спорили. Доказывали там чего-то. Все друг под друга копали. Искали компромат, а если не находили - выдумывали. Были идеи. Часто безумные, часто работоспособные. Было обсуждение. Даже, знаете, на улицах. Даже в транспорте. Были желания. Была злость.

Эмоция была. Интрига, нерв.

А сейчас ... "Народ устал от политики." Нет выборов. Нет эмоции. Нет идей. Нет спора. Нет "грязи".

Благодать.

Самое интересное - как быстро исчезло ощущение, что можно что-то изменить.

Организм хочет впасть в то, во что и полагается впадать в это время года русскому медведю. А я ему, организму, не даю. Я его тащу за шкирку то туда, то сюда. Он вяло покоряется, но в этой вялой покорности я чувствую угрозу. Как будто эта неповоротливая туша может заснуть в любой момент, свалиться на меня же самое и придавить.

Прошлой осенью приятельница пригласила меня на презентацию своей книжки. Надо было выходить то ли в 10, то ли в 11 часов из дома. Я встала, почистила перышки, вышла из дома, прошла несколько шагов, вернулась домой, смыла макияж и залезла обратно в кровать. И ни тени сомнения в правильности моих действий у меня не возникло.

Этой осенью я пропустила день рождения друга, который теперь на меня обижается.

Следующей осени, по всей видимости, не будет, то есть она будет не совсем осенью. Но я думаю, что мне все же не помешает как можно быстрее достичь такой степени просветления, чтобы вареники сами влетали в рот, предварительно помазавшись сметаной.

Потому что впереди зима.

Пару лет назад мне попалась на глаза статья в какой-то рюсской газетенке (убей бог, не помню в какой, может быть, МК или Комсомолка - что-то желтое) про девушку, которая мечтала попасть в Париж. Ну, увидеть Париж. Не обязательно сразу умереть.

И девушка эта так мечтала о Париже, что постоянно сидела в интернете, чтобы познакомиться с каким-нибудь парижанином и чтобы он пригласил ее в Париж. Потому что она была бедная девушка, и на турпоездку в Париж у нее не было денег. про Девушку, Париж и Других Девушек

И не говорите потом, что вас не предупреждали.

Это ОЧЕНЬ хуево. Очень. (Здесь детальное и красочное описание того, как мне сейчас хуево.)

Симптомы - как при сильном пищевом отравлении. Нет, как при сильнЕЙШЕМ пищевом отравлении. От которого можно умереть. В течение суток организм не будет принимать даже воды. Вот у меня сейчас вроде полчашки принял, сижу настороже.

Температура у разных людей разная. У меня трое знакомых заболели в последнее время, так вот у них была 39-40, а у меня только 37,5, так уж я не знаю, какая должна быть температура.

Дикий озноб, просто дикий. Трясет так, что можно запитать небольшой заводик.

И колбасит по стенкам - как будто земля качается.

Если все это совпадает - это у вас грипп, а нихуя не отравление и не отходняк. Врач сказала, что традиционно рекомендует ремантадин, просто для иммунитета, а от конкретно этого штамма лекарства нет, так что разбирайтесь сами. Посоветовала энтерофурин, который вообще-то от бактериальных инфекций, но типа - вдруг поможет. (Сик, блять, медицина.) И что уже точно в Москве сейчас эпидемия этого самого желудочного гриппа.

В общем, надо умудриться засунуть в себя ударную дозу витамина С и Е, лучше внутримышечно. И не вставать. Вот я встала, написала все это, и теперь неизвестно, буду я жить или нет.

То были танцы. Шманцы. Теперь новое дело.

Теперь я не могу зайти ни в один профиль, включая мой. Спасает только лента друзей. Друзей, блять.

Вчера пропало несколько моих комментов. (Тщательно собираю все свидетельства удушения свободной мысли.)

И началось это все после того, как я написала Валезу о том, что я вычислила и дело в танцах! после этого сайт страшно висел, чернел и превращался, а теперь я не могу зайти ни в один профиль.

Есть ли смысл спрашивать, что мне делать? это и так понятно. Ну там, литературу сжечь, друзей предупредить, что мы в ссоре, и т.д. Или все-таки можно на что-нибудь нажать, чтобы это изменилось? может, комп перезагрузить? (не верю, что перезагрузка поможет).

Сообщество "Северный Парк" я создала. Найти его можно в моем профиле в списке "Участник сообществ". Я удолбалась вас френдить, а также входить-выходить под разными именами, так что на пока я оргдеятельность прерываю, а вы чтоб все зафрендили новое сообщество! А то безобразие какое-то, я там одна ПЧелка.

А кто не зафрендит, тому я пришлю антисимпу, вот так!

http://www.glomu.ru/dossier/svetlana_medvedeva/abo...E5Mjt5YW5kZXgucnU6Z3VhcmFudGVl

Бля. Бывают же такие люди, о которых даже думать противно. Причем чаще всего они сочетаются браком.

http://www.rambler.ru/news/culture/fashion/13419092.html

Сама по себе статья ничего не значит (так что ее можно и не читать), кроме первого абзаца, который я процитирую:

"Модельные школы в России переживают второе рождение. Всплеск интереса к ним пришелся на 1990-е годы, когда не было, кажется, семьи, которая не мечтала бы отдать дочь в "королевы подиума". Потом, правда, выяснилось, что работа модели, как и всякая другая, требует сил, дисциплины и трудолюбия. Поток желающих резко иссяк. "

Вот так, просто, наивно, без пыли, без шуму. Не понимая, что, собственно, сказано.

В последнее время таких "проговорок" мне попадается все больше. Люди совершенно наивно, не замечая смысла собственных слов, проговаривают очень важные, базовые маркеры своего отношения к миру.

Это сладкое слово "халява" )))

Пытаюсь купировать конфликтную ситуацию - говорю по телефону с контрагентом. Контрагент уперлась рогом и ни в какую. Причем заводится все сильнее и сильнее, и я чувствую, что если разговор продолжится еще пару минут, то она наговорит мне такого, на что мне придется реагировать, и тогда получится "ты хочешь войны? тебе будет война". А я человек, как известно, исключительно мирный и гуманист. Войны не хочу. Ну и начинаю сворачивать разговор, чтобы вернуться к нему вечером. Говорю буквально следующее:

- Знаете, мне кажется, лучше вернуться к этому разговору попозже, например, сегодня вечером, чтобы успеть все обдумать и принять взвешенное решение, устраивающее обе стороны.

Пауза. Какое-то кряхтение. И потом так неуверенно:

- Я не понимаю, что вы такое сейчас сказали. Вы что... мне угрожаете?





Занавес. Я лежу пацталом, чего и вам желаю )))))

Я сдохну с ним.

http://www.rambler.ru/news/politics/russiageorgia/565764503.html

И это не первая ласточка. Их за последние дни мне попалось на глаза штук пять, учитывая, что я не так уж активно читаю новости и аналитику в последние дни. Что мне делать? я такой законопослушный гражданин, это что-то. Я хочу все делать легально. Но легально есть маза, что меня никуда не пустят. Или будут футболить незнамо сколько времени, а съебываться надо сейчас:

http://finance.rambler.ru/news/economics/4357010.html

Что-делать-что-делать-что-делать. Мечусь. Ни у кого нет знакомых в преступном мире? мне нужны два настоящих (или совсем как настоящие) голландских паспорта, мужской и женский, годы рождения - начало семидесятых, фотографии мои и мужа. Оплата - нал/безнал, рубли/евро/доллары.

Также рассмотрю предложения о политическом преследовании меня и мужа, достаточном, чтобы просить политического убежища в странах ЕС.

Это к вопросу о культурных схемах, которые если что, то сразу готовы.

Блять! я живу только первую жизнь! ну почему я родилась именно в этой стране!

Сейчас говорю мужу: "Уж не заболела ли я. Что-то меня знобит". И он с таким отчаянием мне отвечает: "Это не тебя знобит! Это осень наступила!" А ведь и правда.

Ну что. Переоделась в пушистый свитер. Носочки. Сижу, смотрю в окно. Серым-серо.

Подумала, не впасть ли по этому поводу в депрессию, ретретизм или мятеж. Соблазнительно, но лениво. Испеку-ка я лучше шарлотку.

А кто все-таки решил во что-нибудь впасть, пусть здесь напишет. Это будет Стена Плача.

Чтоб они сгорели все! хочу маленькие лавочки, тихие и уютные, с хозяином (а не продавщицей!) за прилавком, с картинками на стенах и колокольчиком над дверью.

Еще хочу, чтобы ценники на прилавках соответствовали цене на кассе. И чтобы у администратора глаза не были скошены к носу от постоянного вранья. И чтобы покупатели вели себя прилично, а не так, как будто за ними гонятся.

И еще хочу, чтобы если уж магазин больше маленькой лавочки, то чтобы персонал мог мне внятно объяснить, где что лежит.

Еще хочу, чтобы на кассе меня не обсчитывали нагло. И не нагло чтобы тоже не обсчитывали. Чтобы один купленный товар пробивали один, а не два раза.

Очень хочу, чтобы в случае если меня обсчитали или пробили товар два раза, или если цена оказалась в два раза выше, чем на ценнике, то чтобы менеджер приходила сразу, а не через 15 минут, в течение которых я митингую возле кассы, а другие покупатели рассказывают свои истории (мне особенно понравилось, как люди в Икее покупали Что-То и купили заодно и пальму за 499 рублей, а на кассе выяснилось, что пальма стоит 1499, а 499 стоит горшок, в котором пальма, так что с них 1998). То есть послушать истории я завсегда горазда, но как-то предпочитаю в других обстоятельствах.

Вообще, блять, не шопинг, а горе.

Еще хочу, чтобы если уж магазин больше маленькой лавочки и в нем работают кафе, то чтобы от них не воняло. А то этот Макдональдс меня с ума сведет. И эти... как их... Ростиксы всякие и прочие. Ну воняет же!

Также поэтому хочу, чтобы больше нигде никогда не продавались куры-гриль. Они очень сильно воняют.

(сижу, размышляю)

Чего бы еще похотеть? что-то пока больше ничего в голову не приходит.

Спросили меня тут давеча, почему мое отношение к советской власти такое личностное. Цитировать не буду (наверное; ведь это же не нужно?).

Причин несколько. И они связаны не с внешней активностью советской власти, на которую следовало бы как-то реагировать, а с моими собственными характеристиками. Я девушка впечатлительная, а в детстве (которое аккурат пришлось на Советский Союз, так как я закончила школу в год его распада) была вообще... очень впечатлительная. Кроме того, меня сильно избаловали родители. И еще кроме того, папа привил мне любовь к логике. И еще я всегда предпочитала правду неправде. И еще я не мыслю жизни без свободы. И еще я гуманист ))))

Поэтому я не люблю любую традиционную культуру, советская не исключение. Но если у традиционных культур есть какое-то... обаяние архаики, так скажем, то советский вариант лишен этого обаяния. Там, где в традиционных культурах есть вежливость, взаимопомощь, добродушие - там в советской культуре произрастает хамство, странная кривая корысть (блат), настороженность. Русских узнают во всем мире по "заебанным" лицам, как выразился один мой испанский знакомый. Я согласна. Там, где люди свободного мира открыто улыбаются, русские смотрят недоверчиво. Для меня очевидно, что это результат долгих сношений с таким общественным устройством, в котором человек ничего не значит и выебать его можно в любой момент без всякого повода.

Да, кстати. Я отнюдь не хочу сказать, что в советское время СОВСЕМ не было всего того милого, архаичного. Ну а-ля "где без спроса ходят в гости, где нет зависти и злости". Было, конечно. Но общее впечатление о Советском Союзе сложилось у меня именно такое: искаженная, уродливая культура повседневности,проявляющая в человеке худшее, а не лучшее. Лучшее в человеке как бы существовало вопреки. И это было нелогично и негуманно )))

Теперь конкретика.

1. Меня очень сильно угнетало тотальное советское хамство. Я могла расплакаться, если в магазине в очереди люди начинали давиться и ругаться. Тетки в ЖЭКе или на почте вводили меня в ступор на весь день. Я не понимала этой тотальной наглости и злобы. Мне не нравилось, что в школе учителя (не все, не все) могут себе позволить такие выходки в адрес учеников, за которые сами ученики друг другу могли бы и морды набить. Я не понимала, почему человеку "можно" повести себя по-хамски. И почему, если человек вдруг почувствует, что "можно", то почти наверняка поведет. А когда окажется в ситуации, в которой другому "можно" по отношению к нему, - стерпит. Меня это правда - очень рвсстраивало.

2. Ситуация несвободы, причем абсолютно необъяснимая. В то ли 11, то ли 12 лет я прочла "Собор Парижской Богоматери". Потрясенная, растрепанная пришла к папе и говорю: "Я хочу в Париж посмотреть Нотр-Дам". (Папа у нас был человеком, которому объявлялось о своих желаниях и о сроке их выполнения ))) И тут он - р-раз! - и не задумываясь, ни секунды не поколебавшись, говорит: "Это неосуществимо". Я только открыла рот, чтобы объяснить, что мне очень надо, как он меня остановил и сказал, что он очень хотел бы мне помочь, но тут он не в силах. Это неосуществимо. И необъяснимо - он не может мне объяснить, почему это невозможно. Просто поверь. Нам, советским людям, очень трудно поехать за границу куда-нибудь, кроме Болгарии и других соцстран.

Если уж папа был не в силах... Это было катастрофой.

3. Ложь, которая была всюду. Я даже не беру партийное вранье по телеку и в газетах. Школа была пропитана ложью. Быт тоже. Например, чтобы купить хорошие яблоки или мандарины, надо было сказать продавщице: "Выберите, пожалуйста, получше, нам в больницу". Что за бред вообще!

4. Не просто алогизмы, а какие-то антилогизмы были повсюду. Например, чтобы поступить в институт, надо было стать комсомольцем и получить характеристику. Какая-то херня вообще. Какое отношение комсомол и характерика имеют к уровню знаний? Правда, меня лично это не коснулось - это положение было отменено где-то в 88 году, как раз когда мне надо было вступать в комсомол, и я не стала вступать.

Антилогизмы, как я заметила, были как раз направлены на подавление свободы. Они создавали множество препятствий, рогаток, рвов на пути к собственной биографии. Поэтому для меня раз и навсегда свобода и логика связаны между собой - свобода это как бы логичное устройство мира, несвобода - нелогичное. К советской власти это уже не имеет отношения.

Окончание школы совпало с распадом Советского Союза и с началом реформ. Честно говоря, первые два-три курса мне было совсем не до общественных изменений. А потом в легкие хлынул воздух свободы. Да, ельцинская свобода тоже была очень кривой и искаженнй. Один разгул криминала чего стоит. Но главным стало другое - исчезли рогатки на пути к биографии.

И я забыла о советской власти вплоть до начала нулевых годов. А потом она стала все сильнее напоминать о себе. Поэтому сейчас я говорю о ней очень лично, даже болезенно. Это все равно как если бы человек, например, болел, потом выздоровел и несколько лет прожил нормально. А потом вдруг стала возвращаться болезнь. И вот он ее ненавидит, эту болезнь, не может говорить о ней спокойно. А если бы она не возвращалась, то он бы о ней и не вспоминал.

Опять многабукаф получилось. Извините.

Сюжет с неполным, неточным, неверным пониманием возникает в жизни человека хорошо если не каждый день. Буквально: спросишь "булочки свежие?", а продавщица обидится до слез. Или опечатаешься, напишешь вместо "приобрести" - "прибобрести" и сидишь ржешь, а муж спрашивает: "ты все на форуме торчишь?". Или звонит девушка из хрен знает какой конторы, я половину не слышу, что она говорит, только понимаю, что что-то предлагает, я говорю: шлите на мыло, я вам отвечу "да" или "нет". И девушка так радуется, как будто уже лысому бигуди продала. Но я же четко сказала: "или "нет"".

Или вот еще.

Когда я была маленькая, я услышала по радио песню Аллы Пугачевой (я еще не знала даже имени Аллы Пугачевой), в которой были такие слова:

Прости
Поверь
И я тебе открою дверь
И я
Прощу
И никуда не отпущу.

Я некоторое время подумала, поняла, что сама не разберусь, и спросила у мамы и папы: а почему тетенька говорит "прощу" и тут же говорит "никуда не отпущу"? Мама подумала и сказала: ну, наверное, она тем самым хочет сказать, как она его любит и хочет, чтобы он всегда был с ней. Я изумленно посмотрела на маму, и тут встрял папа. Он сказал маме: ну ты что, это же ребенок, для нее "никуда не отпущу" ассоциируется с наказанием, а прощенных не наказывают, вот отсюда и противоречие, которое она просит объяснить. Я изумленно посмотрела на папу, но родители в это время уже заговорили о проблеме "отпушу - не отпущу" (они не практиковали этот идиотизм, но многие вокруг практиковали, и это было предметом дискуссий).

Папа выдвинул неплохую версию, но он ошибся. Он не совсем верно меня понял. Противоречие в словах "тетеньки" заключалось в том, что "никуда не отпустить" можно только того человека, который не стоит того, чтобы открывать ему двери. Но родители думали, что я еще слишком маленькая, чтобы это предположить. А я не сумела донести до них свой вопрос. А потом они отвлеклись, да и я отвлеклась, и мы так и не вернулись к этой теме.

Но с тех пор я стараюсь формулировать максимально четко. Если хочу кого-нибудь нахуй послать, так и говорю: иди-ка, говорю, дружок, нахуй. Многие идут. Очень удобно.

Неточное, неверное, неполное понимание текста человека самому человеку почти никаких проблем не доставляет. Проблемы обычно начинаются у тех, кто понял его неправильно. Впрочем, "проблемами" это является лишь тогда, когда понимание связано с деньгами. Вот дурочка девочка, которая хотела лысому бигуди продать, уже небось думает, на что процент с договора потратит. А я ей - хобана! - "нет, спасибо, не нужно". Девочке обидно, а на что обижаться?

Четкие формулировки помогают избежать этой печальной ситуации.

Есть, впрочем, ситуация фатальная - это когда тот, кому ты что-либо говоришь, просто не в состоянии прочесть твой текст. (Прочесть - это не в смысле в инете прочесть буквы, это и услышать, и увидеть.) Он читает его по диагонали, выхватывает пару ключевых слов, пристегивает к ним какие-то знакомые ему концепты, делает вывод, что ты сказал то-то и то-то, и уже на это то-то тебе отвечает. А ты стоишь, глазами хлопаешь и думаешь: он сумасшедший? что за бессвязный лепет?

Тогда бывает смешно.

В общем, я хочу сказать, что человек непонятый чаще всего не получает никаких проблем, он обычно находится в ситуации независимости от понимания, тогда как человек непонимающий чаще всего обретает некие сложности. Очень любопытная связь.

Значит, так. У меня испортился Лиру. Не знаю, на что я нажала или еще почему, но сайт стало невозможно просматривать и писать в нем. Все другие сайты летают как обычно. А Лиру ужасно глючит. Смена браузера не помогла - в Опере то же самое.

1. Страницы скроллятся не как обычно, а зависают и не реагируют ни на мышку, ни на клавиши. Потом, когда отмирают, выполняют все команды, данные во время зависнутости.

2. Когда печатаешь, та же фигня. Буквы появляются не с той скоростью, с которой я их набираю, а иногда курсор замирает, и буквы не появляются вообще. Потом, когда отмирает, все набранные символы появляются.

Что мне делать?

Я никогда не была в Грузии. Мои сведения о Грузии отрывочны и неполны. И почему-то исключительно положительны. Я не могу ее не любить. Грузия, которую я знаю, - прекрасная, теплая, яркая, солнечная, радушная, веселая, мудрая страна. Знаю лишь нескольких грузинов, и они очень красивые, добрые, интеллигентные, открытые люди. У них потрясающее чувство юмора. Они исключительно приветливы и радушны, здесь им нет конкурентов. Грузинские мужчины без выебонистой мачистости очень маскулинны. Очень воспитанны и галантны. Грузинский мальчик уже в 10 лет ведет себя как сильный, ответственный мужчина, с нежностью и любовью относящийся к маме и сестре. Он никогда не сказал ни одного грубого слова ни одной женщине, от одноклассниц до злющей тетки в школьном гардеробе. И не потому, что сахарно-вежливый ботаник, а потому что это табу.

Его зовут Зуко. Он живет в Питере, и сейчас ему около 16 лет. Он чистейшим образом говорит по-русски, хотя папа и мама - с акцентом, и танцует народные грузинские танцы в специальном школьном кружке. Красавец, наверное.

Его мама, зная мою любовь к пряностям, приезжая из отпусков, привозила мне от своих грузинских родственниц охапки свежайшего базилика, тархуна, орегано, кинзы, а когда я страдала, что все не использую, учила меня их консервировать. Другую бы послала с этими обучениями, но она была темпераментна и великолепна.

Его папа, огромный, громогласный, устрашающего вида, - добрейшей души человек, работавший сутками, не высыпавшийся, но готовый пожертвовать еще парой часов сна, чтобы встретить в три часа ночи в Пулково друга друга знакомого знакомого. Ваще песдец какой-то, вот я на это точно не способна.

Это просто одна грузинская семья, которую я знала довольно близко. Ну и еще пара-тройка человек, о которых можно сказать почти все то же самое.

Грузия ассоциируется у меня со свободой. Пожалуй, это единственная постсоветская республика, которая у меня ассоциируется со свободой. Мой миф о национальном характере грузин - это очень свободные люди. Да, они очень традиционные люди, а традиционная культура плохо коррелирует с внутренней свободой, но примеры таких национальных культур, которые содержали бы в себе идею чувства собственного достоинства и идею свободы, все же есть: испанская, сербская, грузинская. Это так, навскидку, их наверняка больше.

Грузины рождаются с чувством собственного достоинства (думаю я про грузин). Они не бьют своих детей, и их дети вырастают без страха палки (думаю я про грузин). Огромный груз традиционных представлений о долге, чести, родовых обязательствах и пр, не давит на них. Почему - не знаю, может быть, потому, что все эти обязательства как бы компенсированы взаимной любовью (мне кажется, искренней), которую они испытывают к тем, кому должны. Думаю я про них так. Возможно, вот это совмещение представлений о чувстве собственного достоинства, долге, свободе и любви и результирует таким неизбывным обаянием.

Я очень плохо осведомлена об истории взаимоотношений России и Грузии, особенно новейшей. (Поза?)прошлогодняя антигрузинская кампания в российской прессе меня раздражала, я ее активно игнорировала, но и то русские успели что-то мне наврать про грузинских воров в законе и еще что-то такое, криминальное. Ну да, наверное, да. Было бы довольно странно, если бы на Земле существовал целый большой этнос, ни один представитель которого не воровал бы, не убивал бы и не иммигрировал бы нелегально.

Ну то есть я здесь не про политику. Не колышет меня. Даже 2000 убитых в Цхинвали меня не колышут. Некоторые государства убивали и поболее. Но они не были такими красивыми, солнечными и свободными, как Грузия.

Вот люблю Грузию и все. Даже если люблю собственный миф о ней.

Юноши, рожденные в начале 90-х, очень похожи на девушек.

(наблюдение)

А больше я не знаю, что про это сказать.

Тема, вообще говоря, неисчерпаемая, и именно потому обсуждения ее чаще всего бывают малопродуктивны. Обсуждения эти состоят обычно из ахов-охов "а в наше время" и "что дальше будет" (самый глупый вариант), из попыток объяснить ситуацию особенностями информационного общества (и так понятно), из попыток придумать, как это все преодолеть (смысл?). И всегда в этих обсуждениях очень ощущается некий ужас людей образованных перед огромным массивом Не-Знания людей не-образованных.

Чтобы было понятно, о какой теме речь, вот ссылка, которая и навела меня на размышления.

http://www.rambler.ru/news/it/education/564070221.html

Да, масштабы Не-Знания огромны. Да, возможно, в советские времена они были меньше (возможно, ибо статистики для корректного сравнения нет). Да, возможно, если бы любой человек, остановленный на улице, мог сразу ответить, что такое Холокост, было бы "лучше". Это все я даже обсуждать не хочу, потому что это разговоры в пользу бедных.

Но вот что действительно интересно - это вот этот ужас интеллектуалов перед а) Не-Знанием б) псевдоинтеллектуализмом.

Раньше исследования, посвященные "интеллигенции", сразу упирались в проблему определения таковой. Значение слова "интеллигент" слишком размыто, часто оценочно, и потому использовать его можно было только после огромной работы по дефиниции, которая к тому же обычно сильно сужала исследуемую группу. Это был очень сложный в обращении, плохо операционализируемый термин. Был термин "образованный класс", в котором люди, получившие высшее образование, со- и противопоставлялись не получившим. Сейчас эти термины не работают, так как слово "интеллигенция" сохранило все свои ограничения, а высшее образование перестало быть критерием чего бы то ни было в результате тотальных изменений в системе российской высшей школы (огромное количество "покупных" дипломов, вузы, бесконтрольно преподающие вне каких-либо стандартов и пр). Были еще обозначения: "интеллектуалы", "люди умственного труда" и пр. Проблема сохраняется: высокая лабильность термина, многоступенчатый характер определения, девальвируемый быстро меняющимися социальными условиями.

Поэтому образованные и эрудированные интеллектуалы, которые торопеют от наивного ответа "Holo Coast", нуждаются в какой-то другой, более четкой дефиниции, чем использовавшиеся ранее. Не исключено, что этот ужас, оторопь, смех ... да и вообще любая эмоция, если она возникает перед лицом Не-Знания, и есть критерий. (Это я пошутила, если кто не понял.)

Тема Знания с одной стороны и Не-Знания с другой смыкается с темами:
- обыденность как главный интерес людей Не-Знания (что даст девушке знание о Холокосте? ничего; а знание, на каком побережье какие отели и магазины, даст ей много)
- власть как функция Знания (девушка, которая не знает, что такое Холокост, сильно рискует там оказаться)
- псевдоинтеллектуализм как маска власти (я бы очень хотела в этом контексте упомянуть кумиров девушки МЦ, КГ и прочих гламурных дур, но, к сожалению, придется упомянуть Дмитрия Медведева, Михаила Зурабова и пр)
- психофизиология Знания и Не-Знания (девушка не в состоянии запомнить информацию, которая ей не интересна; девушка не в состоянии испытывать интерес ни к чему, кроме побережья)
- структура общества, в котором власть становится функцией Знания (ежели я знаю все про девушку, которая не знает про Холокост, а девушка не знает про меня ничего, мне очень легко управлять этой девушкой).

Ну и так далее.

А я о чем поговорить-то хотела? вот балда, пока писала, забыла.

Ой. Нет, ну у меня же какая-то прямо идейка была интересная. Тьфу, блять.

Стою сейчас в очереди в магазине. Задумалась о чем-то, а я когда глубоко задумываюсь, внешний мир замечать почти перестаю. Чувствую - спине тепло как-то больше, чем всему остальному телу. Даже удивиться успела. Потом чувствую, что у меня и волосы на затылке шевелятся. Думаю, что за хуйня. Опять какая-нибудь бабка плечом к плечу врастает в землю тут. Думаю, вежливо объяснить keep distance у меня не получится, ну объясню невежливо тогда. Оборачиваюсь - епт! стоит юное коровко лет не более 17, щечки розовые, губки бантиком, сиськи - во, и эти сиськи конкретно упираются мне в спину и даже этак по моей спине елозят, поскольку она из сумки кошелек достает. Блядь, в штатах я бы ее за харрасмент посадила.

И я поняла, что ни вежливо, ни невежливо я этому народу ничего не объясню. Я неловко повернулась, нечаянно задела юное коровко, и все содержимое ее сумки оказалось на полу. А так как она стояла ко мне вплотную, то собирать все ей пришлось ползая у меня в ногах. И в ногах у за ней стоящего человека, который стоял к ней так же плотно, как она ко мне, сцуко.

Мне да, неудобно. Мне даже, можно сказать, стыдно. Но я предпочитаю, чтобы чужие сиськи не грели мне спину. И без того, знаете ли, жарко.

Вот как в тему происходят в моей жизни всякие случаи, а. Я прямо довольна. А случай вот какой.

Я периодически покупаю всякую хрень в одном интернет-магазине. Курьера ихнего помню и в лицо, и по голосу. Тут заказала - звонит другой голос. Я думаю: ну вот, ничто не вечно под луной, сменился курьер. Да, говорю, приезжайте. Приезжает весьма пожилая женщина, но не "бабушка", а такая - одета аккуратно, с поправкой на старость, на голове что-то вроде "халы", очки, поджатые губы. Я сразу на эти поджатые губы внимание обратила, но сначала значения не придала. Второе, на что я обратила внимание, - это на то, что она сразу попыталась пройти в комнату, хотя в прихожей у нас достаточно места, чтобы выдать покупку и взять деньги. Я ее тактично остановила и говорю: "Здесь, пожалуйста".

И вот она начинает выкладывать мою покупку, чек и бумажку, где надо расписаться, и все это делает такими резкими, нервными движениями, чуть ли не швыряя, я так удивилась и стала к ней приглядываться. А у нее глаза потуплены, губы поджаты и вообще такое впечатление, что она или сейчас заплачет, или начнет хамить. Я опять тактично ей говорю: "Вы не торопитесь, все в порядке", и понимаю, что она не особо врубается, где какая бумажка. Показываю ей, где накладная с чеком (остается у меня), а где бумажка, которая магазину, она кивает, и я спрашиваю: "Вы первый раз товар развозите, да?"

И тут она начинает выкладывать: "Да! я первый раз! вот до чего дожила на старости лет! стыд-то какой! курьер в фирме!" (слово "фирма" она произнесла с выражением "публичный дом") "А я, между прочим, заслуженный учитель! несколько поколений учеников! еду и глаза поднять боюсь!"

Я ее выслушала и говорю: "Но послушайте, в работе курьера нет ничего постыдного. Вы же сами детей в школе учили: все работы хороши. И потом, уверяю вас, что никто ничего не думает о курьерах и о том, что надо бы этих людей презирать. Вы просто делаете работу, которая нужна. В этом нет ничего, чего следовало стыдиться. Вы не сидите дома, жалуясь на жизнь, а зарабатываете деньги и одновременно приносите пользу, не расстраивайтесь вы так". Она меня выслушала, горько вздохнула, взяла деньги и бумажку, попрощалась, отжав губы, и пошла.

А я осталась и думаю: о! стыд! это же совершенно супер-пупер маркер "свой-чужой". То, за что человеку может быть стыдно, великолепно проявляет его шкалу ценностей. Учительница стыдится быть курьером, потому что в ее подсознании сидит макрокультурная установка "профессия учителя самая почетная и тыры-пыры" и субкультурное (профессиональное) представление о том, что на нее "все смотрят" (у учителей есть две профессиональные привычки: быть в центре внимания и поучать). И вот она едет в метро со своей сумкой и сгорает от стыда, не допуская даже мысли о том, что люди вокруг не обращают на нее ни малейшего внимания.

А когда она приезжает к заказчику, она ассоциирует себя с чуть ли не прислугой, и это ее убивает. При этом она упускает из виду, что заказчик сконцентрирован на своем заказе, а вовсе не на том, кто его привез и как он дошел до жизни такой.

И еще очень важно это "фирма". По всей видимости, дама из "бывших", то есть из тех, кто активно строил коммунизм и воспитывал нового человека. "Фирма" было произнесено с таким отвращением, что я поняла и второй аспект ее стыда: она себя воспринимает чуть ли не коллаборационистом, льющим воду на мельницу отвратительного капитализма.

Жалко, конечно, бабушку, но дело не в ней. Дело в том, что я знаю людей, которые на ее пенсии выстроили себе дворцы, живут в них в свое удовольствие и не испытывают ни малейшего стыда. Они даже удивились бы, если бы им сказали: "а вам не стыдно?" Они удивились бы и сказали: "Так ведь если я не возьму, другой возьмет, так почему бы не я?"

Какой шикарный маркер.

Встает следующий вопрос: а бывают ли люди, которым не стыдно вообще ни за что? то есть внутренний локус контроля напрочь отсутствует, и все, что делает Я-Любимый, - все хорошо и нравственно. Мне кажется, что да, что эти живущие во дворцах хари именно таковы. Но вот информация от приятельницы, которая с такой харей крутила курортный роман: "Он в сердцах бросил на песок <что-то> и пошел прочь. Я поржала и лежу дальше, смотрю на море. Возвращается. "Прости меня". Я спрашиваю: "За что?" - "За то, что я вышел из себя и устроил скандал". - "Да бога ради". - "Мне очень стыдно"".

Не исключено, что у харь стыдом становится выход за рамки неких приличий, некоего этикета. Поскольку вся их жизнь - это пляски перед теми, кто сильнее (харее) их, постольку ошибиться в этикете может быть очень чревато. Им страшно и стыдно нарушить приличия. Азия-с.

Стыд - какой замечательный маркер, какая прелесть. И если вас спрашивают "Вам не стыдно?", имея в виду то, за что вам совершенно не стыдно, значит, этот человек откуда-то ОТТУДА.

Есть у меня приятельница исключительнейшей приятности. Я ею исренне восхищаюсь за то, что, обладая полной самостоятельностью суждений, она при всем при том не ругается матом. По моим наблюдениям, способность мыслить незашоренно обычно почему-то делает человека изрядным матерщинником. Так вот она выбивается из этой тенденции и никогда не ругается матом (даже, как она когда-то мне призналась, если ей хочется, что случается крайне редко). За что ей опять же респект.

И вот сидим мы, ешкин кот, с этой очаровательной женщиной, пьем кофе и треплемся обо всем на свете, и вот она в который раз говорит мне, какой у меня образный и прикольный язык и как было бы неплохо, если бы я попробовала писать. И тут я возьми и ляпни: "Да я и так пишу, и это меня вполне устраивает" (имея в виду мой дорогой дневничочичек, оф коз). А она так заинтересовалась и говорит: "Да? а где?" И тут я, кое-что осознав, начинаю мямлить и жаться и в конце концов крайне неуклюже перевожу разговор на другое. Умная приятельница, без сомнения, поняла, что я Что-То Скрываю.

А как, е-мое, открыть ЭТО приличному человеку? Я же при приличных людях матом не ругаюсь. О ужас, ужас! )))))))

Есть несколько слов, значение которых не может быть описано иначе, чем через индивидуальный опыт. Который обычно настолько индивидуален, что объективация данных значений (пришпиливание их к какому-нибудь культурному образцу) происходит обычно с большими смысловыми потерями, чаще всего фатальными. Я хочу сказать, что попытка описать индивидуальный опыт, сделавший индивиду понятным слово, например "счастье", обычно обречена на мучительный подбор слов, каждое из которых так или иначе коррелирует с какой-то культурной нормой - и чем больше коррелирует, тем меньше индивидуального остается в этом описании.

Таковы слова "любовь", "дружба", "горе", "счастье". Многочисленные культуры предлагают еще более многочисленные образцы того, какие значения могут быть у этих слов. Значения, в свою очередь, выражаются словами, которые "привязаны" к данному образцу стереотипно. Ну, например, есть представление о дружбе как о "настоящий друг всегда подставит плечо" (или что-то в этом роде, что-то такое гитарно-костровое). То есть существует некая цепочка слов, в данном культурном контексте образующая ассоциативный хвост слова "дружба". Даже если это последнее не употреблять, а просто расположить эти слова через запятую, то ассоциация с искомым стереотипным значением возникнет сама собой: "плечо", "рядом", "на выручку", "всегда", "пополам", "крепость", "верный", "помощь" и т.д. В этом дискурсе друг осознается просто-напросто как некая Помогающая Сила, и в ее безотказности и есть суть. Если откажет в помощи - то сразу никакой не друг, а - Предатель. Другое определение дружбы - интеллигентско-снобское - объективируется через такую цепочку: "понимание", "обсуждать", "ночи напролет", "интересно", "обо всем" и пр. В таком понимании идеи Помощи вообще нет - люди могут дружить десятилетиями и ни разу не обратиться друг к другу ни с какой просьбой, но ограничиваясь исключительно беседами, считать себя лучшими друзьями - именно потому, что один собеседник интересен и понимает другого, и отчасти через противопоставление "непонимающим", то есть подавляющему большинству. Есть милый моему сердцу стереотип дружбы как совместного приключения: "болтаться", "ржать", "передряги", "вспомнить на свалке" и пр. Чаще всего такого рода понимание дружбы случается в молодости и описывается впоследствии с исключительно добрым чувством, начисто лишенным драматической напряженности самой моей нелюбимой цепочки: "лучший", "знает обо мне все", "навсегда", "полностью доверять", "делиться", "совет" и пр.

Субъективное переживание обычно гораздо богаче стереотипа, но описываясь словами, которые хотя бы за самый хвостик значения могут быть привязаны к словам из Цепочки, - с жуткой неотвратимостью поглощается стереотипом, как черной дырой. Так, стоит только сказать, что такая-то отлично тебя понимает, как ее тут же запишут в твои подруги (а то и лучшие), хотя лично ты ничего подобного в виду не имел.

Чего-то преамбула затянулась ))) На самом деле я хотела о счастье. К несчастью, оказавшемся в числе бедных слов, волокущих на себе этот мертвый груз обессмысленных своей повторяемостью цепочек.

Как описать счастье? как сделать понятным то, что чувствуешь, когда чувствуешь себя счастливым? бедное слово тащит на себе "понимание", "любовь", "богатство", "детей", "здоровье", "родителей", "душу", "успех" и еще кучу разнообразной хрени. И по ... назовем его так - макропозицированию слова "счастье" в массовом сознании можно сделать вывод о его, массового сознания, состоянии.

Например, были времена, когда быть счастливым было не то чтобы немодно, но... не принято. Жизнь воспринималась как подвиг, как соревнование, как борьба с трудностями. Именно они (трудности и борьба) подлежали обсуждению, именно проблематика, от повседневной до цивилизационной, была дискурсообразующим фокусом внимания. И в самом деле, когда даже покупка детской коляски оказывается серьезной задачей, представление о счастье отодвигается на задворки сознания как не самое актуальное.

Мне кажется, советские люди не умели быть счастливыми (как не умели многого другого: например, понимать деньги) просто потому, что фокус их внимания сосредотачивался на многочисленных "неполадках". Точнее выражаясь, советские люди не научились осознавать счастье, рефлексировать и формировать его - и страстно возжаждали образца, стереотипа, какой-нибудь короткой цепочки, заполучив из которой все, можно было бы хотя бы считать себя счастливым - хотя бы потому, что "есть все, что нужно для счастья".

Официальная доктрина счастья как-то не очень коррелировала с повседневностью. Счастливый советский человек предлагался как "активный общественник", "друзья и коллеги", "уважают на работе", "крепкая ячейка общества" и пр. Весь этот набор фигурировал обычно в газетных статьях о передовиках производства, заканчивающихся обычно словами передовика: "И когда я смотрю, как <здесь результаты труда>, я счастлив". Даже если передовик производства не врал, особого доверия ему не было. Не станешь же, в самом деле, всю жизнь пялиться на результаты своего труда - тем более что они зачастую отсутствуют - а счастливым-то хочется быть всю жизнь.

И счастье советских людей потащило на себе "квартиру", "машину", "дачу", "жену/мужа", "детей" и "здоровье". Это было такое почти недостижимое счастье. К нему можно было стремиться всю жизнь. Поэтому возникла еще одна, более прагматичная цепочка: "достать дефицит", "выйти удачно замуж", "съездить на море" и прочая пошлятина, от которой зубы сводит.

Счастье советского человека маркировалось появлением в его жизни чего-то нужного, чего ему "не хватало для счастья" и получение чего было сопряжено с большими трудностями. То есть иначе чем через преодоление трудностей счастье не осознавалось.

Советское общество подошло к реформам с тремя неумениями: оно не умело зарабатывать деньги, понимать деньги и быть счастливым. Может, неумений было больше, но эти - самые главные. О деньгах я попозже напишу, а неумение быть счастливыми иначе чем через преодоление трудностей - трудности и породило. Да такие, что когда постсоветским людям твердо (тверже некуда) пообещали, что таких трудностей больше не будет, они почувствовали себя счастливыми и готовыми голосовать за это всю оставшуюся жизнь.

Время реформ вспоминается как тяжелейший опыт наученной беспомощности. Советское время было долгим, и каждый советский человек так или иначе знал, что нужно делать, чтобы побыть счастливым хотя бы недолго - получить что-то, преодолев трудности. Ельцинские реформы были относительно коротким периодом, в течение которого активность людей по преодолению трудностей постоянно натыкалась на их же собственную некомпетентность в этом странном полурыночном-полукриминальном мире, на дефолты и на пиар-технологии. Иными словами, трудности стали слишком запредельными, а результат их преодоления слишком непредсказуемым, чтобы оценивать это время как счастливое.

Радовалась только молодежь, которой стало можно получать несколько высших образований одновременно, делать карьеру с первого курса, получать гранты и ездить за границу. Для многих ныне тридцати-тридцатипятилетних ельцинское время ассоциируется с самым настоящим счастьем - на материальные трудности по молодости внимания особо не обращаешь, а вдруг распахнувшиеся горизонты с лихвой компенсируют то, что твой завтрак является одновременно и обедом, и ужином. Тем более что очень скоро в твоей жизни появляется и второй завтрак и ланч, и файф-о-клок, и черта в ступе. Но все равно дело не в них, а в энергии свободы и самостоятельности, которая и делает счастливым.

Счастье этого поколения стали составлять "успех" (о этот успех, сколько душ на его счету), "знания", "самостоятельность", "открытое общество" (вездесущий Сорос изобрел отличный брэнд), "свобода", "экспириенс" и прочее. Многие из них до сих пор так объективируют счастье и потому несколько охуевают от того, что теперь такое понимание счастья в России вдруг стало сопрягаться с некоторыми проблемами.

За более молодых взялись средства массовой информации и рекламы (я теперь так их буду называть). Настала эра гламура. Я о ней уже писала и повторяться не хочу. Идентификация себя с рекламным образом стала составлять сферу счастья тех, кто не может смотреть на себя иначе, чем глазами того, кто смотрит тот же рекламный ролик. Таких очень много.

Стало модно быть счастливыми. Хвастовство и показуха получили даже свои этикетные нормы. Но счастье еще не стало нормой социального дискурса. Оно по-прежнему является чем-то отклоняющимся от нормы - в российских культурах настолько глубоко укоренена идея страдания, терпения, преодоления трудностей, что даже генерация гламура лезет к своим бриллиантовым вершинам, сцепив зубы и плача в подушки. Иначе как-то не принято.

Уф. Я аффтар. Жалко, что мне не платят построчно.

(в бешенстве) В песду таких песателей! Мой бог, и я это прочла! Тьфу!

Никто никогда не читайте Арсена Ревазова "Одиночество 12". А если кто прочитает и ему понравится, то он свинья.

(со злости оборвала бахрому со скатерти)

Нет, ну это надо, а. Я еще могла стерпеть этого тщедушного Липскерова, этого мудака Соловьева (или Соколова? или Сорокина? какая хуй разница), но этого самодовольного Ревазова я уже стерпеть не могу.

Это песдец какой-то, блять, а не жизнь. Без литературы. Песдец!

(подумала)

Нет, пусть бы даже совсем не было литературы. Но только чтобы не было и вот этой дряни. А если литературы нет, а дрянь есть - то это уже я просто не знаю как назвать.

(вою в бессильной злобе)

Дыдыдыды (трясусь от холода, показывая жестами, что говорить не могу и "Это что, по-вашему, лето?!")

Блин, почему мы не сегодня улетаем. Еще четыре дня такой погоды - и в Испанию полетит маленький генерал Карбышев. Холодно, как же холодно. Ненавижу холод, особенно когда он летом. Какого черта.

(отказываюсь от дальнейшей борьбы за будущее России)

Ну ее, братцы, в жопу! эту страну с таким климатом. Все, блять, могу простить - ворующее правительство, тупой народ, гнилую интеллигенцию, позорное реноме - все. Но холодного лета простить не могу.

Где тут записывают в ренегаты? я первая. Да. Отрекаюсь. Вот мой партбилет. Заберите навсегда. Никакие убеждения не выдержат температуры +9 градусов по Цельсию. Отказываюсь. Да, навсегда. К едрене фене. Пусть сами разбираются. Идиоты. Национальные проекты у них. Нанотехнологии, блять. Какие, в жопу, нанотехнологии, когда в стране жить невозможно?! Зимой +9 и летом +9, заебись. Идиоты, прости господи. И выбирают себе, блять, по климату - медведев онли. Нахуй. Все нахуй. И медведев, и тех, кто их выбирает, и тех, кто их не выбирает. Да, так и запишите. Записали?

(читаю протокол)

"Отказывается от дальнейшей борьбы за будущее России, а также от какой бы то ни было политической и социальной деятельности на территории России, отрекается от демократических убеждений и нецензурно оскорбляет народ, президента и правительство Российской Федерации".

Все верно. Где расписаться?