Читать далее...

Битва за рай

Бог-кузнец освободил людей и, как говорит полесский текст, «даже землю людей» от власти змея. Однако оставалась еще одна важная сфера мироздания, где это чудо­вище сохраняло свою власть. Речь идет о загробном мире. Раньше тело покойника зарывали в землю, которая мыслилась как материнское начало, через определенное время порож­дающее человека вновь, а тесно связанная с культом Великой Богини змея считалась благожелательным и охраняющим началом. Однако после патриархальной революции прежняя система верований рухну­ла, а оставшиеся от матриархата представления зажили собственной жизнью. Образ подземной змеи никуда не делся, но из положительного превратился в отрицательный, опасный не только для новых представ­лений, но и для принявших их людей. В результате свержения культа Великой Богини лоно Матери-Земли стало смертельно опасным для ее детей, а в ее недрах завелась страшная змея.

Побывавший на Волге в 922 г. и лично видевший там погре­бальный обряд русов Ибн-Фадлан оставил нам его такое описание и, самое главное, объяснение одного из участников: «После того подошли (остальные) люди с деревом (лучинами) и дровами, каж­дый из них имел зажженный кусок дерева, который он бросил в эти дрова, и огонь охватил дрова, затем судно, потом палатку с мужчиной (мертвецом), девушкой и всем в ней находящимся, потом подул сильный, грозный ветер, пламя огня усилилось, и все более разжигалось неукротимое воспламенение его.

Подле меня стоял человек из Русов, и я слышал, как он разговари­вал с толмачом, бывшим при нем. Я его спросил, о чем он вел с ним речь, и он ответил, что Рус сказал ему: “Вы, Арабы, глупый народ, ибо вы берете милейшего и почтеннейшего для вас из людей и бросаете его в землю, где его съедают пресмыкающиеся и черви; мы же сжигаем его в огне, в одно мгновение, и он в тот же час входит в рай”»⁴⁶⁷.

Для нашего исследование весьма важно, что целью обряда трупо- сожжения с точки зрения наших далеких предков было обеспечение быстрого доступа в рай для умершего и избавления его от опасности быть съеденным пресмыкающимися в случае захоронения его тела в земле. Огонь, по всей видимости, охранял душу покойного от злых сил, способных навредить ей по пути в небесный рай Сварога. О том, что представляли собой эти злые силы, нам показывает былина о Михайло Потыке. Главный герой ее женится на Марье Лебеди Белой, которая главным условием своего замужества ставит захоронение безо всякого трупосожжения живого супруга рядом с мертвым. Бо­гатырь соглашается на такое изменение языческого обряда. Первой умерла Марья, и верный своему слову Михайло Потык велит своим товарищам богатырям закопать его в землю вместе с мертвой женой. Оставшись без традиционного трупосожжения, мертвое тело (а воз­можно, и душа) в земле подвергается серьезной опасности:

Как там была земля подземельная,

Ходила там змея по подземелью.

Приходит ко той колоде белодубовой;

Как раз она, змея, тут да дернула,

А обручи на колоде тут лопнули;

Другой-то раз еще она и дернула,

А ряд-то она тесу тут сдернула А со тыи колоды белодубовой⁴⁶⁸.

Более чем показательно, что сидящий рядом с мертвым телом богатырь побеждает подземное чудовище не мечом или палицей и не христианской молитвой, а кузнечными орудиями труда:

Как скоро тут Михайло сын Иванович Захватил змею ю во клещи-то,

Хватил он тут-то прутья железные,

А почал бить поганую ю в одноконечную.

Как молится змея тут, поклоняется:

«Молодой Михайло Потык сын Иванович!

Не бей-ко ты змеи, не кровавь меня,

А принесу я ти живу воду да в три году»⁴⁶⁹.

Читать далее...

Аз) Перуново Древо, мировое древо

Перуново Древо – Дуб  крепок, стволом могуч, кроною велик. Древо дуб дуб перунова воля – крепость, надёжа,  Силы.

В древних писаниях речется о Святилищах, там где Древо Перуново, могучий дуб 

«А от той горы

до Перунова дуба

горы склон».

 Дуб он  Мирового Древа в нем  нерушимость Прави – Вселенского Закона, охраняет  Перуном.

«На Море-Окияне, на Острове Буяне

 стоит Дуб кряковистый,

 и рубит тот Дуб-Сыродуб

топором своим стар матёр человек,

 и как с того Сыродуба щепа летит

 – такожде и от чистой души летит

 стрелы зверей вероломных лютых

по всякий день, по всякий час и по всякое время…»

 

БОГОВ) Перунов Цвет

Перунов Цвет, перуника – голубой ирис о шести лепестках, самым видом своим вельми напоминающий Громовой Знак. Такоже рекут, что средь Предков наших Перуновым Цветом почитался и Папороть.что цветет цветёт на волшебну  Купальскую Ночь. Тот счастливец, который отыщет Папороть-Огнецвет, даруется особым виденьем Сокрытого –  И в том Перунова Воля проявлена, бо одно из свойств Её – ЯСНОСТЬ.

Читать далее...

БАТЮШКА СЕМАГРЛ- ОГОНЬ ВОЗГОРИ,У МЕНЯ ВНУТРИ И СНАРУЖИ.
БАТЮШКА СЕМАРГЛ-ОГОНЬ ГОРИ ВСЁ ЯРЧЕ.
БАТЮШКА СЕМАРГЛ -ОГОНЬ ВСЕ НЕВЗГОДЫ, БЕДЫ, ТЫ, СПАЛИ У МЕНЯ ВНУТРИ И СНАРУЖИ.
ГОЙ ОГНЕ ЯРЕ БО ЖИВЕ ДАРЕ...
ГОЙ ОГНЕ ЯРЕ БОЖЕ СТАНИ..
СЛАВЯНСКИЕ БОГИ. СЕМАРГЛ (ОГОНЬ-СВАРОЖИЧЬ)
ОГОНЬЧитать далее...

Симург (авест. «mərəγō saēnō», откуда позднее пехл. «Sēnmurw»‎, тадж. «Симурғ» – дословно «вершинник», «птица с вершины дерева/горы») – фантастическое существо в иранской мифологии, царь всех птиц. В "Шах-наме" Симург – существо горнего мира, прилетающее на помощь людям в мир земной, существо говорящее, мудрое, приносящее победу, целитель, заживляющий раны, и вместе с тем – гигантская птица.

«1. Он имеет местом своего пребывания вершину "мирового (космического) древа" (вариантом которого в зороастрийских текстах является "дерево всех семян и всех лекарств") (ср. место Шьены/Саэны на вершине "мировой горы"; "мировое древо" и "мировая гора" мифологически взаимосвязаны и взаимозаменяемы); 2. Саэна является одним из защитников "мирового древа" от вредоносных хтонических созданий "нижнего мира" (пресмыкающихся, рептилий и др.), вообще их постоянным противником; 3. Тяжестью своего тела Саэна стряхивает "семена всех растений" с "дерева всех семян", и они с небесными водами попадают на землю, обеспечивая в конечном итоге пропитание людей.» (М.А.Васильев)

Самым ранним известным образом Сенмурва К.В.Тревер считает изображение на золотой чеканной обкладке ножен меча, происходящей из скифского кургана, датируемой, как она полагает, VI в. до н.э. На ней изображена фантастическая "птица" в стремительном полете, с распущенным хвостом, с загнутым сильным клювом хищника, в котором она держит голову большой змеи, обвившейся вокруг птицы". Вытянутые вперед, как в прыжке, львиные лапы, выпяченная грудь, поднятые вверх крылья, распущенный птичий хвост – все это дает основания К. В. Тревер определить изображение как "прототип грифона с птичьим хвостом" и счесть данного Сенмурва носителем благодетельной функции змееборца, сходного с индийской Гарудой [или с египетским Гором, тот же змееборец в образе сокола].

В среднеперсидской книге "Бундахишне" сказано об особенностях и свойствах Симурга. В перечислении групп живых существ к десятой группе отнесены "птицы, которых 110 видов".

22. "... из них тринадцать видов, таких, как Саэна-птица и Каршипт, орел, орел-стервятник, которого называют [также] черным орлом, ворона, сова, петух, которого называют "паро-дарс", и журавль.
23. "И одиннадцатая [группа живых существ] – летучие мыши. Из этой [группы] есть два [вида], у которых есть молоко в сосцах, и они выкармливают им своих детенышей: Саэна-птица и летучая мышь, которая летает по ночам".
24. "Как говорят: "летучих мышей причисляют к трем родам: собак, птиц и мускусных крыс"; ибо они летают, как птицы, имеют зубы, как собаки, и живут в норах, как мускусные крысы".

К. В. Тревер отмечает, что в "Малом Бундахишне" Сенмурв "создан о трех естествах не для здешнего мира". Симург позднейшей традиции персидской поэзии "пребывает за горой Каф", то есть за "краем света", в потустороннем мире, что соответствует и тексту "Бундахишна".

В дальнейшем рассуждении К. В. Тревер стремится объяснить природу Сенмурва с позиций яфетической теории, настаивает на эволюции его образа еще в зороастрийской традиции и старается связать его книжный образ с многочисленными изображениями на металле и тканях. Действительно, на них изображена инфернальная "собака-птица" с собачьей головой, оскаленной пастью и павлиньим хвостом, покрытая к тому же рыбьей чешуей [самый обычный дракон]. После появления работы К. В. Тревер мало кто сомневался, что "стандартная" собака-птица сасанидских изображений есть Симург-Сенмурв. Но почему же на древнейшей ахеменидской золотой пластине, опубликованной К. В. Тревер, и на всех миниатюрах к "Шах-наме" Симург изображен как птица с клювом, а не как "собака-птица"?

Стремясь разрешить противоречия образа Симурга в зороастрийских книгах, К. В. Тревер обращается к среднеперсидскому тексту, датированному IXв. – "Затспрам". В этом тексте нет противоречий: "Среди птиц две были созданы отличного от других вида: это Сенмурв и летучая мышь, которые имеют зубы во рту и кормят своих детенышей молоком из сосцов". В том же источнике речь идет о "Древе всех семян", на котором восседает Сенмурв, и дана картина оплодотворения и орошения полей, сходная с картиной "Мину-йи хирад". Дальнейшие попытки К. В. Тревер объединить черты орла и летучей мыши, "миры света и тьмы" в образе Сенмурва не представляются убедительными. Еще менее убедительны попытки связать "птицу" и "собаку" на основе фольклорных и яфетических параллелей. Весьма вероятно, что в образе Симурга на протяжении тысячелетий соединились образы разных духовных сущностей, идущих из разных традиций.

Почему же именно "собаку-птицу" изображали на чашах и кувшинах, монетах, шахских головных уборах и кафтанах, придавая изображению смысл, очевидно, благословения, доброго пожелания, силу талисмана, оберега?

На золотой чеканной пластине, также из скифского кургана (Vв. до н.э.), тоже опубликованной К. В. Тревер, изображено крылатое летящее фантастическое существо с головой хищного зверя (собаки?), с яростно оскаленными зубами. Т.е. уже в этот период, как считает К. В. Тревер, складываются традиции изображения Сенмурва с птичьей головой и Сенмурва с головой хищного зверя. […или один из них не Сенмурв; должен же ему, как солярному символу противостоять лунический, сочетающий в себе символы воды, холода, темноты? Как аналогию можно вспомнить Сирина и Алканоста, которые сменили Птицу-Солнце и Уточку. Нормальный себе дуализм…]

В эпоху с IIIв.н.э. и вплоть до IХ-Хвв. меняется канон изображения Сенмурва, летящей птицы с павлиньим хвостом, головой хищного животного (собаки? гиены?), покрытой рыбьей чешуей, что соответствует, казалось бы, словесному описанию Сенмурва "о трех природах" (воздушной, водной и подземной).

В Эрмитаже хранится необыкновенно тонко исполненное, эстетически самое совершенное из известных изображение Сенмурва на большом серебряном блюде. По бокам оскаленной пасти яростно несущегося в прыжке-полете чудовища свисают пучки шерсти, как у гиены. Голова посажена на длинную, похожую на конскую шею, покрытую сверху гривой и снизу явно рыбьей чешуей, выдается вперед, как у орла-Сенмурва ахеменидской эпохи, лапы с когтями могут быть отнесены к гиене, гепарду. На плече, у основания поднятого мощным взмахом крыла, характерный для всего сасанидского канона изображений Симурга медальон, здесь – круглый, на других подобных изображениях – обычно сердцевидный, значение которого непонятно. Задних лап у чудовища нет. Туловище оканчивается рыбьим хвостом, покрытым у основания чешуей, похожим на изображаемые сходно в наше время хвосты русалок. Однако там, где должен был бы помещаться хвостовой плавник рыбы, струятся вверх двенадцать перьев, с остями, не похожих на павлиньи (обычные в каноне) и на "перистые, пышные хвостовые плавники некоторых морских рыб". При всем "зоологическом абсурде" это изображение фантастического существа воспринимается с какой-то жуткой убедительностью. Охваченное инфернальной злобой, оскалив пасть, вытаращив глаза, вытянув вперед лапы, выпустив когти, оно устремилось за добычей. Все это мало сочетается с образом благого Сенмурва, восседающего на "Древе всех семян" зороастрийских текстов.

"Бундахишн", комментируя Авесту, говорит подробно о чудесной птице Каршиптар. Она обладает даром речи, она – духовный владыка всех птиц, она принесла религию Ахура Мазды в сокрытый праведный град Йимы, праведного царя. Две другие птицы, упоминаемые в Авесте, Амру и Чамру – Е. Э. Бертельс сближает с Сирином и Алконостом древнерусских сказаний, угадывая здесь какой-то вид архетипа, или Urphänomen Гете. Другая авестийская чудесная птица – Пародарш ("Видящая вперед"), отгоняет своим криком дьяволицу сна и лени Бушьянсту, обвивающую мягкими гибкими руками шею спящего. Птица Пародарш охраняет дом каждого праведного зороастрийца. Е. Э. Бертельс сближает эту мифическую птицу с домашним петухом и напоминает, что и по древнерусским поверьям черти боятся петушиного крика и, заслышав его, проваливаются в преисподнюю.

"Мину-йи хирад" называет еще чудесную птицу Чинамрош, которая находится "недалеко от гнезда Симурга". "Дело" ее состоит в том, что она подбирает те семена, которые сыплются с чудесного Дерева, отдаляющего горе. Подобрав семена, она относит их туда, где бессмертный язат Тиштрия (Тиштар, Тир, Сириус) берет воду, и рассыпает их там.

Итак, птицы – крылатые духи-ангелы Авесты и зороастрийской традиции оплодотворяют земли праведного народа и охраняют их от врагов. А.Корбен провел подробное сопоставление чудесных птиц Авесты с христианскими Архангелами, Херувимами, Ангелами, Силами, Престолами и даже Духом Святым, изображаемым на иконах тоже с крыльями, и постарался расшифровать, какие духовные идеи связаны со словесной и живописной иконографией разных религий. Несомненно одно, что все эти образы, словесные и изображенные, прошли через манихейскую традицию, о которой мы мало знаем, и через обращенных в христианство манихеев, на фоне архетипического сходства, образовали "созвездия", которые мы распознаем подчас и в русской сказке.

PS. Среднеперсидский текст "Дадестан е Менок е храт", датируемый VI или IXв.н.э., содержит развернутую картину всего окружения птицы Сен (Саэно Авесты), очевидно основанную на не дошедших до нас текстах. Автор книги, называющий себя "Мудрец", "Знающий", считает своим источником внутреннее озарение, пришедшее от "Светлого духа ума" (менок е храт), и предназначает ее для заучивания праведными зороастрийцами, находящимися (если датировка IXв. верна) в окружении враждебно настроенных мусульман. На ряд вопросов "Знающего" "Свет ума" отвечает, в частности, следующее:

"Трехногий осел (названное в Авесте и описанное в Бундахишне существо, у которого три ноги, шесть глаз и золотой рог на голове, и которое очень похоже на смешанный образ Козерога-Единорога, особенно, если принять, что "третья нога" – это рыбий хвост) стоит в середине моря Варкаш (Воурукаша Авесты). И всякая вода, оскверненная падалью, нечистотами и прочей грязью, которая изливается [в море Варкаш], когда доходит до трехногого осла, всю ее он взглядом своим очищает.

И Хом (священное растение Хаома Авесты), устраивающий [души] умерших, растет в море Варкаш в самом глубоком месте. И девяносто девять тысяч девятьсот девяносто девять праведных фраваши (духов-хранителей – помощников.) назначено охранять [Хом]. И рыба Кар (Кара Авесты) всегда вокруг [Хома] плавает и отгоняет от него лягушек и прочих вредоносных животных.
Гобад-шах пребывает в [стране] Иранведж в кишваре Хванирах. И от ног до середины тела он – бык, а от середины тела до верха он – человек. И всегда он сидит на берегу моря [Варкаш], и поклоняется [достойным поклонения божественным сущностям] язата, и льет в море [очистительную] воду "Зохр". И по причине того, что он льет ту [воду] "Зохр", бесчисленное множество вредоносных живых существ в море погибает. А если бы, не дай Бог, не соблюдал он этот обряд и [воду] "Зохр" в море не лил, чтобы те бесчисленные вредоносные существа уничтожались, тогда, когда пойдет дождь, вредоносные существа посыпались бы сверху дождем.
[Образ человека-быка, льющего воду, тоже несколько необычен и схож с обоими соседними зодиакальными знаками, с одной стороны со Стрельцом, с другой – Водолеем, если, конечно, исходить из того, что трёхногий осёл – это всё-таки Козерог.]

***
Как говорится, всё течёт, всё меняется. Ничто не вечно под луной. Меняются мифологемы, меняются образы. Часто, заимствованные образы не вытесняют полностью предыдущие, а смешиваются с ними, создавая гибридный суррогат.

Схожий пример подобных метаморфоз – славянские образы Солнца-Птицы и Уточки, на смену которым пришли Сирин и Алконост, и которые, в свою очередь, видоизменились в языческих русалок, уступив место христианским ангелам. Ангелы же от предыдущих образов оставили себе на память пернатые крылья. В то время как дэмоны (падшие ангелы) крылья имеют – перепончатые, как у летучих мышей. Вот так, неожиданным образом, можно наткнуться на корни современного бестиария в персидской мифологии.

http://www.blagoverie.org/articles/opinion/simurg_print.phtml

Перун и Дива-Летеница

-    Расскажи, Гамаюн, птица вещая, как женился Перун на Летенице - молодой Додолушке-Диве.

-    Ничего не скрою,  что ведаю...

Как по морюшку синему одинокая Лебедь плавала. И кружился над ней млад сизой Орел:

Обернулася Лебедь белая во Летеницу молодую, обернулся тут млад сизой Орел во Перуна сына Сварожича.

Говорил Перун Диве-Лебеди:

-    Помни, Дивушка, слово верное! Как придет пора - время летнее, за тебя приду, Дива, свататься!

И подъехал Сварожич  ко Сварогу - богу небесному и ко матушке-государыне. Он подал отцу руку правую, ну а матери руку левую. И сказал он им таковы слова:

-    Мой отец, Сварог, Лада-матушка, я прошу у вас позволения - дайте мне построить алмазный дворец на горе в саду светлом Ирин. Чтобы видеть мне, как гуляет здесь молодая Дива-Летеница, дочка Дыя..

И построил Перун во саду дворец,  На высоком  своде – Красно Солнышко, и как в небе- во дворце есть месяц, и ясны звезды - во дворце есть звезды, и заря, и вся красота поднебесная.

Как в ту пору захотелось младой Летенице во зеленом саду прогуляться,  и пошла она во зеленый сад подошла к крылечку Перунову.

И увидел Сварожич Летеницу, выходил он к ней во зеленый сад.

-    Ты послушай меня, Дива милая! Много времени жил на свете я, много видел девиц-красавиц я, но такую, как Дива Дыевна, никогда, нигде я не видывал. Я желаю к тебе, Дива, свататься!

Тут Летеница испугалася и горючими слезами залилась, скоро из дворца ушла. А тем временем молодой Перун полетел к Дыю - батюшке Дивы,и сказал он Дыю и Дивии:

-    Мне жениться пришла пора-времечко.  Я пришел к вам Летеницу сватать. За меня отдайте Додолу!

Тут подал Дый-Отец руку правую, а Мать-Дивия – руку левую - и отдали Перуну Диву.

И назначили вскоре свадьбу, стали к свадебке той готовиться и в обратный путь снаряжались.

 И поехал Перун в колеснице - шесть коней в колесницу впряжены

-    Ах вы, кони мои, кони верные, сослужите мне службу-службишку, повезите меня за невестою по небесному своду синему! Выйди, радость моя, Додола!

Выходила тогда Лада-матушка:

Вот - возьми, Перун, золоченые стрелы - громовые стрелы, могучие. Ты же, Дива-Додола, - небесный огонь. Вот еще вам - пестрая ленточка. Вы красуйтеся, вы любуйтеся, распускайте вы ленту-радугу после дождика, после светлого, чтобы всем было в мире радостно!

И пропела Дива-Перуница:

- Пойдем, Перун, погуляем -

над полями и над лесами!

Ты с грозой пойдешь, а я с молнией!

Ты ударишь грозой, а я выпалю!

Пойдем, Перун, погуляем -

над полями и над лесами!

Ты с дождем пойдешь, а я с милостью...

Ты польешь водой, а я выращу...

В небесах летал млад сизой Орел, вилась рядом с ним Лебедь белая.То не стаи в небе певучих птиц, то кружились в небе три облачка. На одном сидел Громовик-Перун, на другом летала Перуница, а на третьем - Сварог со Сварожичем.

Как Перун ударял громом на небе, как огнем палила Перуница, как Сварожич-Стрибог веял ветром!

Продолжалася свадьба в Ирии!

Читать далее...

Читать далее...

 

 

Наткнулся на крайне интересную находку, найденную при раскопках Старигарда. По-моему эта небольшая деталь представляет крайне интересную и важную информацию о славянской мифологии – как о внешнем виде Богов, так и строении вселенной. Очень странно, что эта находка до сих пор известна только в самых узких кругах специалистов – это действительно очень важная, даже основополагающая, я бы сказал информация!

 

 

 

В книге, в которой она опубликована, есть и очень интересная статья про неё и другие схожие находки. Статья содержит несколько спорных моментов (особенно утверждения касательно Сварога), но в целом написана очень грамотно, с пониманием и знанием предмета. Так что решил перевести её всю целиком. Перевод немного кривоватый, так как делался на скорую руку, но близок к немецкому оригиналу. Для желающих ознакомиться с источником на немецком, сканы этой статьи выложены здесь.

 

Итак, для начала ещё раз сама находка:

Читать далее...

ПЕРУН – Громовержец, Бог грозы и войны, дарующий Земле благой дождь и плодородие. 20 июля отмечается великий воинский праздник - Перунов День — великий Святодень всех воинов-защитников Родной Земли, а тако же всех честных радарей-пахарей.

О, могучий Перун,

Бог Славянских племён!

Ты десницей своей

Отрясаешь нам сон.

Вновь сразившись со змеем

В поднебесье крутом –

Возвращаешь нам память

О роде своём!

Перун - Бог покровитель воинов, землепашцев, хранитель Силы Родовой. Перун олицетворял собой могущественную, основательную, целеустремленную ипостась Рода. Как сказано в летописях, Кумир Перуна был вырезанным из дерева зрелым мужчиной с серебряными усами и мечом в руках. Именем Перуна скрепляли клятвы князья. Деревом Перуна является крепкий дуб, который стремясь ввысь не забывает сдерживать ветер.  Оружием Перуна является небесный огонь-молнии. Сейчас считается что Перун - бог воинов, но до разделения на сословия каждый считающийся мужчиной должен был не только возделывать землю но и владеть ножом, мечом или боевым топором. В более позднее время Перунов день по разному отмечался землепашцами и воинами. Землепашцы к Перунову дню должны были сжать первый сноп. Поздравляли в этот день всех без исключения Родовичей мужского пола. Бывших, настоящих и будующих воинов.

По народным поверьям, хорошо когда идет дождь, ибо дождём в этот день смываются злые чары — «лихие призоры» (сглазы и порчи) и многие болезни.

Перунов день - праздник посвященный победе бога Перуна над Велесом. Славянские мужчины, в этот день, собирались вместе и проводили магический ритуал освящения холодного оружия. К празднику готовились восемь дней. Пекли огромный пирог на всю деревню, приготавливали большой кусок творога, варили обрядовое пиво.

В самом начале празднества добывали трением Живой Огонь, и уже от него запаливали Краду из чистых дубовых поленьев. Само празднество включало в себя две составляющие: воинскую и земледельческую: "Свето Перунье" и "Перунов день". В этот день проходят особо торжественные посвящения в воины. Утро Перунова дня начиналось с зачина – общего сбора всех мужчин общины. Каждый был обязан иметь с собой оружие, хотя бы нож и топор. Во  время зачина вооруженные мужчины совершали торжественное шествие с песней. После славлений Перуну воины приступали к освящению оружия: на щиты, положенные перед капищем, клались мечи, топоры, копья, ножи, булавы и другое холодное оружие. После славлений Перуну воины приступают к освещению оружия: на щиты, положенные перед капищем, кладут мечи, топоры, колья, ножи, булавы и другое холодное оружие.

Над жертвенным огнем так же освещаются воинские обереги. Произносятся славления Перуну: Пожещемоти, боже! Яко се намо деяцеши суру пити. Смертию а на врази грендешеши, а тоя беяшеши мещем твоем. Мовлено мзгоу а свентем мрещиши ощесы. А анъщ на не натенчаше, або исиан знещенти то, убо Пероуну ат омовленхомсен. Яко онь с незбавитихом сверзи грябе ида инде то иден, яко хощеши ты. А зобых имо упрензвенцещи а громовити на ны. А то бысте сила тва на нь поля о плоднящи а гръм, ижде лиящетисен а онь и тьму сем облази, яко идехом по въле твоеи… Азъ бо утрениа слава ти ренще наимах. А тако рцемо, яко благо есь а под тащ благ наших… Упръщеная оны суте, яко овця утещашут… да имеши ны ве все дниа! Да будехом ти вирни и до конце славы твоея… отще бо наше сен да вожде а да бендищи тако во си дни… Жъртву ти правихом овщане бращно. А тако поем славу а великоща твоя…

После зачина начинается обрядовый бой “Перуна” с “Велесом”, посвященный победе Перуна над Велесом (Перун побеждает Велеса и возвращает стадо небесных коров). По окончании боя воины несут ладью с дарами и ставят на краду (брёвна, сложенные колодцем, для погребального костра). Жрец, раздевшись по пояс, поджигает краду. После того, как костёр прогорит, воины насыпают над пеплом могилу и начинают тризну (обрядовые бои на могиле). Бой шуточный, ибо два Бога-Брата особо не враждовали, а каждый выполнял свою функцию.

Читать далее...

Это сейчас для нас слово люб означает только отношение к кому-то или чему-то нравящемуся, милому, дорогому, приятному, а если короче и одним словом – желанному. А у предков наших это был важный мифологический персонаж, наделенный достаточно выразительной силой и недюжинными полномочиями.

Причем относился он к особой, сокровенной сфере отношений: в компетенции Люба находилась охрана брачного ложа как семейной святыни. Согласитесь, миссия столь же почетная, сколь и ответственная. Вот теперь и прикидывайте сами, откуда слово любовь в русском языке…

Читать далее...

 

Смысл и назначение чура – быть проводником Божественного, причем двусторонним. В этой статье мы расскажем вам о том, почему неоязыческие чуры не выражают суть русских Божеств, и как это можно исправить.

Тема создания чуров Русских Богов началась с того, как один товарищ из нашего круга после успешного проведения нескольких городских мероприятий по русской традиции захотел водрузить чур на месте основания г. Томска (Воскресенская гора). Ко мне поступила заявка от него о создании эскиза, поскольку с резчиком вопрос уже был решен и деньги, похоже, уже тоже были собраны.

Для меня тема эта была новая, хотя я был уже погружен в свое время в символику и иконографию Православной и Индуистской культуры. Обе культуры выделялись особым богатством создания художественных форм Божественного. И, зная тонкости и законы, по которым эти формы слагались, я понимал всю ответственность создания совершенно нового направления.

Многие скажут, что искусство создания чуров достаточно древнее. Но, у нас не сохранилось школы и не было передачи традиции. Конечно же, интернет изобиловал фотографиями работ нового поколения мастеров исконного языческого направления, но все это – новодел. И среди просматриваемых образцов очень сильно бросалось в глаза то, что все эти поделки совершенно были далеки от воплощения Божественности. Для меня, искушенного в созерцании совершенных форм Божеств Индуизма и взлелеянного душевным светом и теплом Русской иконописи, созерцание чуров неоязычества было просто мучительным. Мало того, что Божественного в принципе не проскальзывало в этих ликах, более того – они выражали зачастую жуткую агрессию или, в лучшем случае, жесткую суровость и на худой конец дремучую беспробудную печаль.

Читать далее...

Велес

(Цикл длится от второго до третьего полнолуния после зимнего солнцестояния.)

Если Род — это скорее божественная причина проявления жизни, а Сварог — осознанный опыт и божественный дух, наполняющий этот мир, то Велес — материальное проявление жизни, ее задачи. Мифов о Велесе огромное количество, но они между собой не разнятся, а наоборот, дополняют друг друга и раскрывают характер Велеса для потомков. Велес все знает, во все проникает и во все и вся вхож. Он может проникать внутрь человека, как в его дух, так и в физическое тело. Велес ведет человека к целям, не давая свернуть, так как сама суть воплощения Велеса заключена именно в реализации материальных проявлений. Поэтому именно Велес считался Богом материального благополучия, Богом денег. Но, помимо всего прочего, он также считался и божеством любви, потому что любовь - тоже материальное проявление всех духовных и физических переживаний. Итак, Велес — это Бог достатка и любви. На первый взгляд кажется, что тем, кто родился в этот период, очень повезло. Да, наверное, повезло, да, они счастливчики, если только они не растратили божественную силу, полученную в дар от Велеса. Велес, как Бог материального, учит и мудрости: тому, как достичь всевозможных материальных ценностей, будь то любовь или денежное благополучие. А, поскольку он учит, то также является Богом передачи мудрости, Богом усвоения знаний. Именно поэтому он считался покровителем волхвов и держателем клановых традиций славян. Из вышесказанного следует вывод, что люди, рожденные в этот период, обладают тремя великими силами: им открыт доступ к источнику мудрости, источнику любви и источнику благополучия и созидательности. Но сразу в три источника им проникнуть очень сложно, ведь для этого нужен совершенный дух, а это - уже вотчина Сварога. С людьми, которые не тренируют свою духовность, происходит следующее: если они слишком увлекаются порывами любовных эмоций, то сразу же блокируются денежные ключи и ключи мудрости. Если они, наоборот, слишком увлекаются денежными вопросами в своей жизни, то для них блокируются источники любви и мудрости. Третий вариант очень хорошо виден на примере людей, связанных с наукой. Если люди, рожденные в этот период, слишком увлекаются поисками мудрости, то с деньгами и любовью у них возникает напряженная ситуация. Но, как я уже говорила, если эти истины слишком важны для людей, родившихся в данный период, то они все равно попадут в ту или иную энергию из этих трех сил, и она их затянет, и будет удерживать в плену до тех пор, пока человек не включит мудрость. Для людей, рожденных в другое время, этот период также интересен тремя высшими силами: силой любви, силой богатства и силой мудрости. В данном секторе года каждый из нас может либо попасть в плен к одной из этих энергий и долгое время пребывать там, либо разумно уравновесить все эти три высшие силы, чтобы все вместе, великой божественной троицей, они помогали ему созидать свою судьбу. Велес наделяет человека здоровьем, талантами, хорошей формой тела и красивым голосом, которым он может влиять на окружающих. Велес дает человеку так называемый охотничий нюх, дух охотничьей добычи, дух преследования цели, а это - тоже дополнительные возможности. То есть, человеку, поставившему перед собой цель, для ее достижения достаточно всего лишь не отвлекаться ни на что другое, потому что сам Велес покровительствует ему. Поскольку люди, находящиеся под опекой Велеса, наделены замечательными голосовыми данными, а он является также Богом заговорного волшебного слова, то этот период благоприятен для подписания каких-то контрактов и документов. То есть, можно уговорить партнеров на ту или иную сделку, потому что Велес благорасположен к различным переговорам и уговорам, которые могут привести к Богатству. Велес был очень рациональным божеством, а очень часто буйство в любви или небрежность в финансовых вопросах нарушают спокойный ход жизни, и обладателей велесовой силы ждут фатальные колебания судьбы, если они не могут удерживать в себе равновесие и гармоничность. Их будет все время кидать «из огня да в полымя». Правда, «крестники» Велеса обычно находят в себе силы выходить из различных трудных ситуаций, потому что Велес был еще и богатырем. Сама их жизнь похожа на раскачивание качелей, которое полностью захватывает человека. Велес, по мифам, был проводником в мир Нави, в мир прошлого. Мир, где скапливается мудрость, но, в то же время и деструктивный опыт, энергия распада. Люди, рожденные под Велесом, имеют тенденцию к так называемым эмоциональным провалам, похожим на депрессию состояниям, когда им ничего не хочется. Они даже могут порвать связь с родовым эгрегором, с семьей. Они могут легко разрушать любовь в семьях, причем как свою, так и чужую, только лишь потому, что решили, будто им это нужно. И, в то же время, Велес, являясь проводником в мир мудрости, посылает внезапную информацию, так называемые источники озарения. Это значит, что для человека, которому покровительствует Велес, весь накопленный человечеством опыт — всего лишь база данных для любой из возможных ситуаций; методы же реализации различных целей, чтобы получилось так, как ему хочется, будут всегда открыты ему.

Велес держит на своих плечах наши труды и все наши заботы. Частично эти заботы он бросает в пекло, в Тартар. Именно поэтому человеку иногда приходится ходить как бы по кругу, опускаясь даже в пекло, прежде чем он начинает понимать, что пользуется одним и тем же рецептом. Велес, таким образом, старается, чтобы человек не уподоблялся заведенному механизму и все время искал новые истины, новые возможности, новые методы для своих целенаправленных трудов. Поскольку Велес был богатырем, он умел отстаивать накопленное и давал такую же охранную силу людям, но только с сильным, богатырским духом (опять же поклон Сварогу и предыдущему периоду). Подытоживая характер Велеса и его периода в целом, можно сказать, что Велес — золотая жила, которую вы сами должны найти и удержать. Если вы этого не делаете, Велес решит, что вам ничего не надо, и отодвинет от «кормушки», принципиально перестанет замечать ваши желания. Для всех остальных, родившихся в другие периоды, это время интересно тем, что можно как бы случайно наткнуться на благополучную ситуацию, которая в дальнейшем приведет к богатству, к достатку. И уж совсем не случайно те, кто искал такие ситуации, могут найти источники сверхблаг и благополучия. Как говорится в мифах, Велес вновь и вновь спускался с небес на землю, ибо очень сострадал людям.

В мифах, описывающих характер и подвиги Велеса, говорится, что он - наш прапрадед. То есть мы, люди — прямые потомки дедушки Велеса, поэтому он так легко слышит наши призывы и чаяния. Но, наверное, многие из вас уже замечали, что в тот момент, когда вам очень нужна помощь, неожиданно денежная или какая-то иная чудодейственная поддержка из пространства, вдруг, откуда ни возьмись, такая сила приходит на помощь и требуемое проявляется в реальности. Мифы подсказывают нам, что это именно Велес откликнулся, так как он поддерживает эгрегор (энергетическую силу) России. Он спасает Россию в сложные периоды ее истории.

Для Велеса очень подойдет следующий амулет.

Сплетите из трех шерстяных нитей поясок с монетками, который можно носить на талии. Надевать этот поясок следует в тот временной отрезок, которым «руководит» Велес. Плести поясок следует с наговорами, а монетки, вплетаемые в него, следует предварительно заплести в «авоську», нагрев на свече, и в момент нагрева наговаривать. Подготовив все необходимые для действа элементы, нужно взять зеленую свечу и на «пике» нужного нам полнолуния в точно указанное время, с восходом Луны выполнить нижеследующую магическую методику.

Взять шерстяные нити, плотно зажать их в кулак левой руки, чтобы ни одна ниточка не была видна; правой рукой согревать монетки над пламенем зеленой свечи, произнося над каждой монеткой гимн-обращение к Велесу. После того как все монетки будут завязаны, вплетены в «авоську», каждая монетка в отдельную сетку ниток, их нужно будет привязать на трех-ниточный поясок, который необходимо очень быстро сплести. Монеток должно быть ровно 77, и, естественно, ровно 77 раз вы должны наговорить гимн Велесу, пока плетете этот пояс, помимо того, что вы уже заговаривали каждую монетку, когда нагревали ее над свечой, произнося над нею тот же гимн.

Гимн я приведу в старославянском написании. Возможно, лингвисты удивятся неправильному написанию слов, но, так как это - ведический гимн, некоторые слова намеренно изменены, потому что волхвам нужна была коллегиальная вибрация, воздействующая на энергетику человека, а не сакрум каждого слова. Для того, чтобы вы поняли, о чем идет речь в гимне, я также приведу адаптированный текст на русском языке.



Гимн Велесу



Велес, держишь ты пелену творения

Надо мной во благо,

За что дарю тебя всем, что есть у меня.

Велес щедрый, ты владеешь благами.

Ты смотри, как я наполняю жизнь

Светом мудрости, сути божеской,

Возрождаясь к новому, воплощаю благо.

Благом дарю тебя, Велес, и славлю.

Бог великих законов,

Высший мудрый наставник,

Слава тебе, Велес, бесконечная!

Ясная, чистая, как свет, слава!

Твои глаза в моих глазах,

И я смотрю на все оком твоим,

Смотрю и вижу, как благо быть,

Как благо быть в жизни моей.

Смотрю и вижу вещим оком,

Как уберечь и приумножить закрома твои в моем доме.

И пою хвалу тебе тем, что славна доля моя.

И слова эти множат силу во мне,

Силу могучую, во всем проявленную.

Ты в небесном творении проявляй ее!

Я в твоем двойнике земном умножаю ее.

И сливаемся мы в светлом потоке,

Насыщаясь златом звезд благоденствия,

Сутью вещих прозрений в делах моих.

К Велесу мудрому взываю я,

Отдавая то, что есть во плоти.

Насыщайся жизнью земной,

В доме дел моих освяти посещением!

И в доме моем будет благо тебе,

И в делах моих будет сытно тебе.

Вся семья моя ждет родича Велеса.

Слава, Велес-родич, тебе, дед!



Гимн Велесу в староведическом звучании:



Щедре Велесе

Щедре дерзаце небеси

Велесе благо даре веси

Щедре Велесе

Зри на ны с небеси

Живо о дари

Живот возроди

Благо даре Велеси

Бо Велеси славо

Хоро рце Бо Живо

Се Бо Яви а Прави

Ато славо Веще те

Яко свете сее Радо

А чрезе яко взове тя

Да видяхор свиет Сва

Зрящете — а Яви Быть

А то Бо Веще о навше

Обрежещете

А то Бо Хоро Славо бысть

Бысть Славо Сва веще

А взове хоре Бо наше те

Яко земце суне Яри

Наше те а звездии дерзац

А светел Сва Веще

Бо Велесе Живо тя

Мудро дерзац ящет Яг

В зове хоре Роде бла

Бла Гои наше тя

Велесе Бо Живо га

Сыти суре сва гой

На Славо вещате

Бо бла жито

Щедре Велесе

Доле роще Славо Живь

Благо даре Велесе Доль

Грай Доля Ясыть Сва

Ясыть дольна Велесе

Радо Велесе

Живо Велесе

Ясыть Велесе благо даре

Гой Родако искон

Гой Родако искон

Гой Родако искон

Благо даре Ясыти

Злат-серебрый Велесе

От ныне, и до веку

Во всеи поселенной сва,

Родаре Велесе во Яви.



Сплетенный поясок рекомендуется надевать тогда, когда человеку нужна поддержка в каких-либо денежных делах или как оберег при продвижении по карьерной лестнице. Из этого пояска будет идти незримая поддерживающая сила. Более того, когда человек будет носить этот поясок, он будет к делам и к людям, говорящим о делах, относиться с более пристальным вниманием. Взгляд ваш станет более вещим и целенаправленным. Вы будете понимать больше и делать правильные выводы, которые быстрее приведут вас к значимым целям, ибо Велес в старину считался символом высвобождения скрытых возможностей духа и разума. Велес также являлся источником жизни материальной, он наделял человека ведическими качествами, мудростью; шаг за шагом выстраивал новое мировоззрение человека. Велес был и Богом купеческой смекалки и хитрецов. Он был достаточно изворотлив в своем покровительстве любому соединению человека с благополучием, хотя эта дорога не всегда прямая.

Велес — основатель племени волхвов, и люди, обладающие качествами Велеса, тоже иногда получали скрытые возможности чародейства в тот момент, когда они в них особенно нуждались. Помимо этого, как божество любви, Велес обладал приворотными чарами и умел притягивать к себе как противоположный пол, так и партнерство деловое, купеческое. Он умел связывать три человеческих начала нашей жизни: очарование в любви, денежный достаток и ведичество, озарение, повышенную смекалку. Но, в первую очередь обладатель велесовых качеств должен помнить, что он олицетворяет закон «подобное к подобному», который можно перефразировать относительно текущего времени: чем вы сейчас озадачены, увлечены, то и будет к вам притягиваться. Велес давал в дар людям, рожденным под его знаменем, силы притягательности. Человек обладал магнетическими способностями притяжения того, что внутри него имеет наиболее яркую проявленность. Вдумайтесь в набор слов, которые стали производными от Велеса: вещать, величать, володеть, власть, велеть, велет (богатырь), волховство, волочиться — не правда ли, широкий спектр возможностей? И это далеко не все слова: есть еще такие понятия, как «волосатая лапа». Ну, это уж типично про Велеса, потому что его олицетворяли с медведем. «Волосатая лапа» в современном мире означает очень нужную и очень весомую связь с влиятельными людьми. Велес иногда ставит своим питомцам препятствие, необходимое и допустимое для того, чтобы человек нашел возможности превзойти себя и достичь нужной высоты. Велес, таким образом, проверяет, не растерял ли человек богатырских способностей. Так Велес высвобождал скрытые возможности духа, разума и настойчивости. Собственно, именно эти перечисленные силы и являются связующей величиной с целевыми реализациями и устремлениями. Велес всегда учил своих потомков добиваться всего поэтапно, шаг за шагом; не разглашая тайн, а молчаливо, упорно и настойчиво добиваться своих целей. Велесу обычно дают характеристику хитрого, изворотливого покровителя, наделяющего человека значимыми ценностями. Велес — медведь-богатырь: молчаливый, упорный, настойчивый; когда требуется, развивающий огромную силу и скорость в достижениях. Но, когда стоит поберечь силы, может упасть в берлогу и накапливать эти силы необходимое время. Велес всегда имел независимое положение, если сравнивать его с другими Богами, как и от небесной Сварги мира, где обитали и обновлялись Боги.

Если вы поставите себе задачу стать полноценным потомком генетивной силы Велеса, то вам придется связать воедино три начала: очарование и притягательность в любви, денежный достаток и ведичество, разумность, интуитивность и, в то же время, сохранение глубокого внутреннего покоя и гармонии. Три эти силы — эликсир жизненного счастья. Об этом мечтают все, но не все добиваются его. Люди, рожденные под энергией Велеса, больше одарены этими тремя способностями, чем все остальные. Согласно ведическому учению, Велес напрямую связан с рождением и смертью людских душ. В ведизме славянства считалось, что после расставания с телом человеческая душа поднималась по лунному лучу к Нови, к новому рождению. И на высоте, недоступной излучению мыслей Земли, ее принимал Велес и взвешивал на тех же самых весах, на которых взвешивал золотые накопления человечества. Чистые, легкие, неотягощенные души он отправлял по солнечному лучу (а Солнце в ведичестве считалось Алатырь-камнем) через силы Алатырь-камня к небесной Сурье, в обитель Вышня (Рода-творца); а иные души, которые не могли подняться по солнечному лучу в силу своего отягощения, оставались с Велесом и учились у него разумности, учились добывать блага. Тем самым они очищались в мудрости Велеса и оставались в его свете, как податели благ человечеству. Те же души, которые не могли научиться мудрости в силу своих внутренних закрытых проблем и излишней отягощенности злом, вновь высеивались на Землю. Но высеивались не в реальное пространство, а падали на границе, на меже между Явью и Навью. И на этой границе мира людей и нелюдей они оставались и балансировали какое-то время, но не могли долго удерживаться в таком положении: они либо проявлялись в реальном мире людей, созидательно формируя свою реальность, либо окончательно падали в Навь к темным силам, к Морокам — сущностям темных, изморочных пространств. Таким образом, мифы доказывают, что Велес помимо вышеперечисленных даров ставит человека на межу, взвешивает его, делит людей на угодных и неугодных. Он смотрит, как творит конкретный человек свое реальное пространство бытия, не отягощена ли его душа злом. Если зло обнаруживается, Велес незамедлительно, не ожидая, пока душа расстанется с телом, может при жизни поставить человека на межу, на границу, на порубежье между светом и тенью, между реальным устойчивым миром благоденствия и миром распадающегося, деструктивного, разрушающегося пространства, и столкнуть человека в Мороки. Что справедливо: если сам человек не заботится об облегчении и разумности своей души, то ему помогут пройти уроки очищения высшие силы. И люди, рожденные под покровительством Велеса, конечно же, обладают способностью такого пограничного сумеречного перехода из света во тьму. Они имеют тенденцию к так называемому западанию в мрачные эмоции. Хочется посоветовать им: не делайте этого, а если уж такая минута приходит, то поскорее выходите из этого состояния, потому что Велес не будет терпеть вас в реальном пространстве порядка и столкнет вас в Навь, к Морокам, чтобы немножко облагоразумить. Таких «замороченных» людей-нелюдей в нашем мире можно встретить на каждом углу. Понаблюдайте за выражением лица, эмоциями, поступками ваших знакомых. Может быть, они уже за межой, за чертой Яви. Может быть, они уже давным-давно в Нави, и помочь им выкарабкаться наверх уже нельзя. Можно оставить надежды и попытки вытащить их из болота — живут они там. Конечно же, для всех остальных этот период также характерен своим порубежьем. Мы в состоянии, как возродить свою Явь и выстроить реальное благополучие, так и оступиться и упасть с судьбоносной черты в мир распада и хаоса, «заморочиться» и долгое время блуждать во тьме по кругу. Таких «обмороченных» Велес не жалел, потому что был насмешником и провокатором. Щедро даруя людям жизненные знания, грамоту и циклы успешного влияния на судьбу, Велес с легкостью отнимал свои дары у тех, кто не пользовался ими как рачительный хозяин.

Серия сообщений "Славянские боги \ толковник ":

Сниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, проклятие)

Изготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

Мой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

Я на Ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

Часть 1 - ТОЛКОВНИК А
Часть 2 - ТОЛКОВНИК Б
...
Часть 11 - РОДные Боги. Древний пантеон
Часть 12 - Закон Богини Карны. Духовная Сущность
Часть 13 - Велес

1. О МАТЕРЬ МАКОШЬ! О ВЕЛИКАЯ БОГИНЯ
СОПРЯДАЮЩАЯ НИТИ СУДЕБ
УСЛЫШЬ НАС ДЕТЕЙ ТВОИХ ВЗЫВАЮЩИХ К ТЕБЕ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!
ХВАЛА ТЕБЕ О ВЕЛИКАЯ МАТЬ ВСЕГО СУЩЕГО
НЕБЕСНАЯ ПРЯХА ПОКУТНЫЕ НИТИ ПРЯДУЩАЯ
ДОЛЕ ДА НЕДОЛЕ ВЕЛЯЩАЯ
СУД ПРАВЫЙ ВСЯКУ ЖИВОТУ ЧИНЯЩАЯ
НАЧАЛО ВСЯКОГО ДЕЛА
С ЗАВЕРШЕНИЕМ ЕГО ЕДИНЯЩАЯ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!
О ПРЕМУДРАЯ МАТЬ УРОЖАЯ
СЛАВЬСЯ СНОПЬЯ ВЛАДЫЧИЦА
ЯКО ЗЕМЛЯ СЫРАЯ САМА ПЛОДОРОДНАЯ
О ВЕЛИКАЯ МАТЬ ЧАДОРОДНАЯ
РОЖАНИЦА ВСЕРОДЯЩАЯ
ЖИВЕ ДА МАРЕ ВЕЛЯЩАЯ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!
О ЖЕНСКАЯ ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА
ТЫ НАУЧИЛА ПРАМАТЕРЕЙ НАШИХ
ПРЯСТЬ ПРЯЖУ ДА ТКАТЬ ПОЛОТНО
КАК ТЫ САМА НИТИ СУДЕБ СВИВАЕШЬ
ВСЯКОЙ ПОКУТОЮ УПРАВЛЯЕШЬ
ТАКО ЖЕ ДАЖДИ НАМ
ПУТИ-ДОРОГИ СВОИ ЗЕМНЫЕ
СОПРЯГАТЬ С НЕБЕСНЫМИ
ПУТЬ СВОЙ ЗЕМНОЙ
ЛАДОМ ВСЕМИРЬЯ ПРАВЯ!

СЛАВА МАТЕРИ МАКОШИ!
ГОЙ-МА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

2. МАКОШЬ ПРЕМУДРА МАТИ ПОКУТНА
СУДЬБЫ ВЕДНИЦА ВЕРЕТЕННИЦА
НИТИ КРУЧЕНЫ СУДЬБЫ ВРУЧЕНЫ
КОЛО ВЕРЧЕНЫ С-ПРАВНО ВЕНЧАНЫ
ДОЛЕЙ ДОБРОЮ ДАРИ ВДОСТАЛИ
НЕДОЛЬ ОТВЕДИ РАССЕЙ РОССЫПЬЮ
МАТЬ ВЕЛИКАЯ МНОГОЛИКАЯ
ЗЕМЛЯ ПЛОДНАЯ РОДОМ РОДНАЯ
СВЯТИ ПОЛЮШКО ЧЕСТНЫМ ХЛЕБУШКОМ
ДАЖДИ МУДРОСТИ СВОИМ ДЕТУШКАМ
ДА СИЛ В МОГОТУ ВСЯКУ ЖИВОТУ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

3. МАКОШЬ-МАТУШКА ВСЕОТРАДНИЦА
МОГУЧАЯ ЖЕ ТЫ СУДЬБОВЕРТИЦА
СУДЬБЫ ВЯЖИ ВО УЗЛЫ СКОРО
ПОКУТНЫ НИТИ СОВЕДИ СПОРО
НЕДОЛИ СУДЬБИНЫ ЗЛЫ
ДОЛИ СУДЬБИНЫ ДОБРЫ
ДОЗВОЛЬ МАТУШКА ГАДАТИ
ВРАЗУМИ ПРЕМУДРА ЗНАТИ
ОТ РОДУ РОЖДЕННОЕ
ОТ БОГОВ ИЗРЕЧЕННОЕ
ПО НАШЕЙ ДОЛЕ ДА ПО БОЖСКОЙ ВОЛЕ
ВОССЛАВИСЯ ЖЕ СУДЕБ ВЕДНИЦА
МАКОШЬ-МАТУШКА ВЕРЕТЕННИЦА!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

4. МАКОШЬ-СУДЬБИНУШКА СИЗА ГОЛУБИНУШКА
МАКОШЬ УМИЛЕННАЯ ДА СТОВЕРЕТЕННАЯ
ВО РОДЕ ВОССЛАВИСЯ СРЕДИ НАС ПОЯВИСЯ
СО ТВОЕЙ КРЫНИЦЫ ДАЙ ВОДЫ НАПИТЬСЯ
ДАЙ ВОДЫ НАПИТЬСЯ К ТЕБЕ ПРИКЛОНИТЬСЯ
БЕРЕЗА СТРОЙНАЯ САМА СТАНОМ ГОЙНАЯ
МАТУШКА ВСЕБЛАГАЯ ВОЗРАДУЙСЯ ДНЕСЕ ОТРАДНАЯ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

5. УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ МАТУШКА МАКОШЬ ЛЬНЯНИЦА
ПОЛЕВАЯ ЗАСТУПНИЦА БАБЬЕМУ ДЕЛУ ПОМОЩНИЦА
ТЫ МАТИ НАМ ЗАПОВЕДАЛА ЧТОБЫ БРАТ БРАТА НЕ БРАНИЛ
ТЫ ЖЕ МАТИ ЗАПОВЕДАЙ СБЕРЕГИ ДА СОХРАНИ
ЖИТО ОТ СПОРЫНЬИ ОТ ГРОМА ДА ОТ МОЛОНЬИ
ЧЕСТНО РОЖЕНИЕ ОТ ЗАРОКА ДА ОТ ИЗРОКА
ЗЛАТ ВЕНЕЦ ОТ ПРОКЛЯТИЯ ОТ УКОРА ДА ОТ ПРИГОВОРА!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

6. ГОЙ ТЫ ЕСИ МАКОШЬ-МАТУШКА
МАТЕРЬ ПРЕЧИСТАЯ ЗВЕЗДА САМОСИЯННАЯ
ПОКУТЫ ВСЕЙ ВОЛОДЫЧИЦА НИТИ СУДЕБ ДЕРЖАЩАЯ
ХОЗЯЙКА ВОД ХРАНИТЕЛЬНИЦА КЛЮЧЕЙ
ЗДРАВЫ ПОДАТЕЛЬНИЦА А ЖИВЫ ВСЕЙ БЕРЕГИНЯ

ГОЙ ТЫ ЧРЕВО ЗЕМНОЕ ПЛОДОРОДНОЕ
ГОЙ ТЫ МАТЬ ЕСИ ВСЕРОДЯЩАЯ
ВЕЛЕСОВОЙ СИЛОЙ ИСПОЛНЕННАЯ
ТЕБЕ ВЗДАЕМО СЛАВНЫ СЛАВЫ ДА ЧЕСТНЫ ТРЕБЫ НАШИ
БУДИ Ж К НАМ МИЛОСТИВА МАТУШКА
ДА ОПРЯДИ НАС СИЛОЙ СВОЕЙ ПРЕМОГУТНОЙ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

7. МАКОШЬ НАША МАТИ ДОЗВОЛИ ВЕЛИЧАТИ
ДНЕСЬ ТЯ ПРОСЛАВЛЯТИ
ВО ДВОРЕ ДОБРОМ ВО ПОЛЕ ХЛЕБОМ
С-ПРАВНОЙ КРЕПОСТЬЮ ВСЯКОЙ ЛЕПОСТЬЮ
А В ЧЕСТНОМ ДОМУ СВЕТЛОМ ТЕРЕМУ
ОБЕРЕГ ВСЕМУ РОДУ МОЕМУ!
МАТЬ СЫРА-ЗЕМЛЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ!
МАТЬ СЫРА-ЗЕМЛЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ!
МАТЬ СЫРА-ЗЕМЛЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

8. ХОЗЯЙКА ОТВОРЯЙ ДВЕРИ
СТОЯТ ГОСТИ НА ТВОЕМ ДВОРЕ
ОТВОРЯЙ ДВЕРИ-ТО ДУБОВЫЕ
СТЕЛИ ДОРОЖКИ НОВЫЕ
ГРЯДЕТ ДО ТЯ МАКОШЬ-МАТУШКА
МАКОШЬ-МАТУШКА ДОБРА ХОЗЯЮШКА
ДАРИТ ТЕБЯ ПО-БОЖЕСКИ
БЛАГАМИ ВСЕОТРАДНЫМИ
ТКАНЯМИ ТОНКОПРЯДНЫМИ
БЕЛЫМ ПОЛОТНОМ ДА ДОБРЫМ СУКНОМ
ДОЛГИМ ВЕКОМ ДА ПРАВЫМ СУДОМ!
ВОССЛАВИСЯ МАКОШЬ-МАТУШКА!
ВОССЛАВИСЯ КОРМИЛИЦА НАША!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

9. НА ПОЛЯХ НА ЦВЕТУЩИХ [ВЕШНИХ] ЛУГАХ
СО СЛОВОМ ВЕЛЕСОВЫМ НА УСТАХ
ПРИШЛИ МЫ ДО ТЯ МАКОШЬ-МАТУШКА
МАКОШЬ-МАТУШКА ДОБРА ХОЗЯЮШКА
ОТ ВЕКУ НЕСТЬ ТЕБЯ КРАШЕ
ПРИМИ ДАРЫ ТРЕБУ НАШУ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

10. НА МЕЖАХ НА РОСИСТЫХ ЛУГАХ
СО СЛОВОМ ВЕЛЕСОВЫМ НА УСТАХ
ПРИДИ ДО НАС МАКОШЬ-МАТУШКА
ПОСОБИ В СТРАДНОЙ ПОРЕ СТОЯТИ
ЖИТО ТВОЕ СБИРАТИ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!
ВО ПОЛЕ КОПНАМИ НА ГУМНЕ СТОГАМИ
В КЛЕТИ ПОЛНЫМИ ЗАКРОМАМИ
А [НА СТОЛЕ] В ДОМЕ РУМЯНЫМИ ПИРОГАМИ!
ГОЙ-МА!
[ОТВЕТ: ХЛЕБА СОБРАТИ!]
ГОЙ-МА! СЛАВА!

11. МАКОШЬ-МАТИ СУДЕБ РАДИ
НЕ ПОКИНИ НЕ ПРГЛЯДИ
ДОЛЮ ЧАДАМ НАПРОРОЧИ
В БЕЛОМ ДНЕ ВО ЧЕРНОЙ НОЧИ
НА РОДИНЫ НА СУДЬБИНЫ
НА ВСЕ СРЕЧИ НА ВСЕ РЕЧИ
ВСЯКУ ГРАДУ ВСЯКОЙ ВЕСЕ
В ЧИСТОМ ПОЛЕ В ТЕМНОМ ЛЕСЕ
В КАЖДОМ ДВОРЕ В КАЖДОМ ДОМЕ
ВО УКРОМЬЕ ВО РАЗДОЛЬЕ
НАС НИКОЛИЖ НЕ ПОКИНИ
МАКОШЬ-МАТИ ВЛИКЕ СИЛЕ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

12. МАКОШЬ-МАТИ БУДИ СЛАВНА
НИТИ СУДЕБ ВЕДИ ПЛАВНО
БУДИ ДОБРЫ ТВОИ КОШИ
В СВЕТЛЫ ДНИ ВО ТЕМНЫ НОЩИ
МАТИ-ПРЯХА ДАЖДИ ЗРЕТИ
СУТЬ ПОКУТЫ ТВОИМ ДЕТЯМ
ВЕДНА МАТИ ДАЖДИ ЗНАТИ
ПРАВИ СУТЬ ВО ЧЕСТНОЙ РАТИ
ДАЖДИ БЫТИ МАТИ СРЕЧЕ
СО ВОЛХВАМИ В ИСТОМ ВЕЧЕ
ДАЖДИ БЫТИ МАТИ ДОЛЕ
С ОРАТАЯМИ ВО ПОЛЕ
ДАЖДИ СИЛУШКИ ВО РУДУ
ВСЯКОМУ ЧЕСТНОМУ ЛЮДУ
МАКОШЬ-МАТИ СЛАВЬСЯ ДНЕСЕ
ДА ПО ВСЕ РОДНЫЕ ВЕСИ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

13. МАКОШЬ ЛАДНА ВСЕОТРАДНА
СВЯТА БОЖЬЯ ВСЕПРИГОЖЬЯ
НИТИ КРУТИ СУДЬБЫ ПРЯДИ
ДО НАС ДНЕСЕ БЛАГА ГРЯДИ
ЧАРУЙ КУШИ МОТАЙ ДЮЖЕ
СПРЯДИ ЗДРАВУ БОРИ МАРУ
НИТИ ЗЛАТИ ДОЛЮ СВЯТИ
ТКИ ЖЕ С-ПРАВНО БУДИ СЛАВНА!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

14. МАКОШЬ-МАТИ ПРЯЖУ ПРЯДИ
ДОЛЮ ВОДИ ЖИТО РОДИ
НИТИ ВЕДИ ЖИВИ ЛЮДИ
ПРАВО СУДИ ТАКО БУДИ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

15. СВЯТА МАКОШЬ НАША МАТИ
ДАЖДИ СЕЯТИ ДА ЖАТИ
ЖИТО В ЗАКРОМА СБИРАТИ
ПОЛНОЙ МЕРОЙ НАПОЛНЯТИ
ГОРОЙ ЗАКРОМА ДА ОБЕРЕГ СКОТА
ОБЕРЕГ СКОТА ДА ВСЯКА ЖИВОТА!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

16. МАКОШЬ-МАТИ ЧЕСТНА ЖНИВА
ДАЖДИ МОЧИ ДАЖДИ СИЛЫ
НА САМ-ПЕСТ НА КОЛОТИЛО
НА ВЕРЕТЕНО ВОСТРО
НА ЖИТЬЕ-БЫТЬЕ ДОБРО!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

17. МАКОШЬ-МАТУШКА
ЧЕСТНА-ОСЕНИНА
СНИДИ НА НАШУ НИВУ
НА БЛИНЫ-ПИРОГИ
ИЗБАВИ НАС ОТ МАЯТЫ
ВСЯКУ БЕДУ ОТВЕДИ
НАШЕ ЖИТЬЕ ОСВЯТИ!
ГОЙ-МА! СЛАВА!

Серия сообщений "Вещий словник.Славления родных богов":

Сниму любой негатив (сглаз, порчу, приворот, отворот, проклятие)

Изготавливаю талисманы, амулеты, обереги от 250р.(без активации)

Мой магазин http://www.liveinternet.ru/users/5423009/profile

Я на Ярмарке мастеров http://www.livemaster.ru/lotr?view=profile

Часть 1 - Вещие Слова – обрядовые обращения к Родным Богам
Часть 2 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ПЕРВЫЙ: ИСКОН
...
Часть 8 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ВТОРОЙ: ИЗ ВЕДЫ КОЛЯДЫ\ИЗ ВЕДЫ КУПАЛЫ
Часть 9 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ВТОРОЙ: ИЗ ВЕДЫ ЛАДЫ\ИЗ ВЕДЫ ЛЕЛИ
Часть 10 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ВТОРОЙ: ИЗ ВЕДЫ МАКОШИ
Часть 11 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ВТОРОЙ: ИЗ ВЕДЫ МАРЫ
Часть 12 - Вещий словник.Славления родных богов. СВИТОК ВТОРОЙ: ИЗ ВЕДЫ ОГНЕБОГА
...
Часть 26 - НА ПИЩЕСВЯТИЕ
Часть 27 - НА РАДЕНИЯ
Часть 28 - НА РОЖЕНИЧНУ ПОТВОРУ