Гомеопатия – наука как старая, так и молодая. С того времени, как Ганеман сформулировал Закон Подобия, прошло уже больше двухсот лет, однако, состояние дел нисколько не улучшилось, даже, возможно, стало менее ясным. Объясняется это тем, что гомеопатические представления, основываясь на феноменологическом принципе, предполагают весьма внимательное и заинтересованное отношение к человеку вообще, а уж к конкретному пациенту – тем более. То ли ритм жизни, то ли определенные тенденции "модерна", ну, в общем, все стремится естественным путем попасть "на конвейер". Что и говорить, штучная продукция, так сказать, ручной сборки, весьма дорога в изготовлении, однако ж, данный подход (конвейер) совершенно неприемлем по отношению к человеку.
Поэтому даже школы классической гомеопатии, апеллирующие к Ганеману, по большей части прикрывают свое незнание метода фразами о "приверженности уницистским традициям". Из Ганемана пытаются выхватывать всего лишь отдельные и весьма частные положения, (например "подобное лечится подобным"), забывая о сути и смысле данных понятий. Ганеман утверждал, что лечить надо не болезнь, а "жизненный принцип человека". В переводе на современный язык это означает требование системного подхода – оценки максимально полной взаимосвязи процессов, происходящих в организме человека, без которого ни само определение болезни, ни тем более, ее излечение невозможны.
К сожалению, в большинстве своем лечение "по жизненному принципу" заменяется подбором препаратов по частной симптоматике. И хорошо, если этот подбор осуществляет достаточно опытный врач, который так или иначе, назначит средство "более или менее подходящее", что, к сожалению, бывает не так часто.
Впрочем, не только наша излишняя торопливость, поспешность и поверхностность мышления и изучения определяют текущее положение дел. Существует и ряд принципиальных моментов.
Самуил Ганеман в своих трудах по сути дела определил всего лишь возможности и основы метода, и, конечно, за 200 лет должно было бы происходить определенное развитие гомеопатии как научной дисциплины, каковой, безусловно, она и является. Ряд гомеопатов после Ганемана определили такие понятия как конституции и миазмы, ссылки на которые, впрочем, имеются и у Ганемана, но они, к сожалению, не вошли в "базовые гомеопатические представления". При этом без данных представлений в гомеопатии "просто никуда", поскольку именно конституции и миазмы определяют тот самый "жизненный принцип" или "природную склонность" человека к возникновению тех или иных заболеваний, а попросту говоря, патогенную предрасположенность.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

Собственно говоря, в самом названии этой работы лежит восточное понимание патогенеза: происхождение и развитие заболевания как "влияние патогенных энергий", что дает возможность перекинуть определенный мостик между гомеопатией (как явлением чисто западным) и восточными науками. Необходимость этого "мостика" состоит в следующем: являясь результатом чисто западного, эмпирического подхода, гомеопатия достаточно давно и весьма эффективно использует практический опыт, который не в состоянии объяснить. Данное положение дел весьма прискорбно, поскольку у "доброжелательных коллег" возникает естественный вопрос, касающийся "основ метода". "Недружелюбным" же "наблюдателям" это положение предоставляет шикарную возможность по дискредитации метода как такового.
Не так давно мне звонил коллега и жаловался, что приходящие к нему пациенты после прочтения наших книг становятся "более умными, чем врач". Ну что здесь можно ответить, конечно же, и практикующим гомеопатам при всей их загруженности стоит время от времени почитывать профессиональную литературу – все же каждый день может появиться что-то новое. Но главное состоит в том, что человек, осведомленный о возможностях гомеопатического метода, выздоравливает гораздо эффективнее, поскольку контакт между врачом и пациентом – далеко не последнее, что влияет на успех излечения. Я то весьма приветствую распространение знаний о гомеопатии среди "широких народных масс", тем более что определенное "запустение" гомеопатической практики часто приводит к тому, что человеку просто больше и деваться некуда, как только самому заниматься проблемами своего здоровья.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

В сущности, три гомеопатические конституции определяют всего лишь эффективность фтористого, углеводного и фосфорного обмена организма. Соответственно, Калькарея Флюорика – флюорическая конституция, Калькарея Карбоника – карбоническая конституция и Калькарея Фосфорика – конституция фосфорическая.

Здесь сходятся представления различных восточных наук, таких как Аюрведа и Чжень Цзю терапия, задача которых – восстановление баланса в организме. Поэтому, само представление о конституции человека есть не более чем представление о возможность выхода соответствующего обменного процесса из равновесия. Применение же соответствующего гомеопатического средства нормализует данную составляющую. Поэтому, точно так же, как организм каждого человека содержит и фтор, и углеводороды, и фосфор, так каждый из нас обладает всеми тремя конституциями, но какая-то из них может выходить из равновесия "по преимуществу".

В дальнейшем мы будем много внимания уделять такому понятию, как "психология конституции". При этом имеются в виду не конституциональные свойства, а лишь тот факт, что гомеопатия (любые гомеопатические препараты) действует на организм "через" высшие психические процессы, то есть биополевым способом, и лишь потом данное влияние распространяется на весь организм в целом. Данное теоретическое заключение легко обосновывается опытом применения гомеопатии в психиатрии, где кризисные реагирования, фаза реактивации, или гомеопатическое отравление определяется запасом остатков психической энергии.

Поэтому "психологичность" конституций во многом определяется механизмом действия гомеопатии вообще. Но есть, безусловно, и специфические особенности. Три Калькареи (или "кальций") влияют в основном на психодинамические "моменты" реагирования организма и, следовательно, на соответствующие механизмы иммунитета – механизмы, определяющие динамику его реагирования. Миазмы, также являясь своеобразными гомеопатическими конституциями, являются конституциями энергостатическими и соотносятся с иммунными механизмами, определяющими запас иммунных сил и своеобразные резервы иммунитета.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...

С.А. Никитин. Энергогомеопатия. Теория и практика

Гомеопатия, как и "восточные науки" (иглоукалывание и другие) относится к медицине альтернативной. Эта "альтернативность" определяется тем, что если западная классическая медицина базируется на правилах "коммон сенс", то здесь возникает необходимость в более глубоком научном подходе. В отличие от "коммон сенс", когда базовые правила и определения, являясь естественными и понятными, не требуют специальных подтверждений, в гомеопатии существует большое число постулатов – внутренних закономерностей, которые не могли быть объяснены в процессе создания этой науки.

Необъяснимость или точнее необъясненность требует от изучающего определенного доверия и некоторой привычки к научному исследованию. Будучи наукой чисто эмпирической, гомеопатия в течение двухсот лет использовала накопленный опыт, который хотя и давал прекрасные результаты, тем не менее, не мог быть объяснен с точки зрения "тогдашних" научных достижений.
Любая наука берет на себя обязательства по изучению мира с целью его понимания, таким образом, задачей западного человека чаще является получение конкретных результатов, имея в виду, что их "теоретическое осознание" как правило, откладывается "на потом".
Такое положение дел ставит перед изучающим гомеопатию известное число проблем, основа которых в принципиально ином, чем современная наука, в том числе современная медицина, взгляде на человека.

В конце 20 века гомеопатию часто называли "медицина 21 века". В этом определении содержатся два момента: то, что это медицина наиболее "передовая" – как бы завтрашний день науки, и то что "пока нам ее не понять". Но поскольку 21 век уже наступил, главной задачей "момента" является попытка осмыслить и систематизировать накопленный опыт. А медикаментозная база, состоящая из более 600 описанных традиционных гомеопатических препаратов (не считая нозодов, суис-органных препаратов, катализаторов, ноксонов и иных групп), а также результаты по излечению практически всех встречающихся заболеваний – это совсем не то, чем стоит пренебрегать.

Так что целью данной работы является попытка объяснить или понять механизмы действия гомеопатии, а именно конституциональные факторы, разумеется, в пределах скромных талантов автора.
ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ...