В конце 1920-х годов в стране началось создание, по определению тех лет, "социума общей судьбы", который породил бы новую культуру, "пролетарскую по содержанию и национальную по форме". Идеологизация культуры была и прямой, и косвенной; она проявлялась даже в таком виде искусства, как классический балет. Возможно, это были первые ростки буржуазных тенденций в повседневной жизни советской элиты, желание приобщиться к "бывшим ценностям". Балет и балерины стали идолами советской жизни...

 

 

 

 

1. Балет "Красный мак". 1927. Танец китайского бомжа (артист А. М. Мессерер).

2. Флакон для нюхательного табака. Нефрит. Китай. 1950-е.

 

 

Появление духов "Красный мак" после премьеры одноименного балета стало естественным продолжением этой тенденции. Элементы классического танца, китайский колорит, тем жертвенной любви несчастной красавицы Тао Хоа и советского капитана, сны, навеянные курением опиума, наконец появление красных партизан и цветок красного мака, символ любви и победы - все это требовало какой-то материализации в частной жизни, в моде, в ароматах. Мода именно так и возникает...

 

 

 

Пристрастие европейцев ко всему китайскому, от мебели до  рисовой пудры, восходит к XVIII веку. Тогда это называлось шинуазри (фр. "китайщина"). У русской культуры были свои взаимоотношения с китайской. Их можно назвать чайными. 

 

 

 

История китайского чая.

 

 

Русские чаеторговцы еще в конце XIX - начале ХХ века наладили поставку чая из внутренних районов Китая через Сибирь. Такой чай, привозимый посуху, считался самым ценным и очень высоко котировался, успешно конкурируя с тем, что доставлялся англичанами: они везли чай по морю, в результате чего он пропитывался влагой. Русские построили и первую православную церковь на территории Китая

 

Китайские сюжеты и образы китайских красавиц, цветов, пейзажей, многочисленные изделия китайских кустарей - лак, вышивка, перегородчатая эмаль, резная кость - имели очень широкое распространение в дореволюционной России. Создатели парфюмерных этикеток и упаковки старались соответствовать, часто путая китайский костюм с японским, но упорно потакая покупательскому вкусу. 

 

 

 

Браслет из перегородчатой эмали;

раскрашенная статуэтка из слоновой кости;

коробочка из красного резного лака.

Китай. 1950-е.

 

 

В первые годы советской власти, а точнее, между 1923 и 1928 годами было выпущено достаточно много духов, пудр, мыла с этикетками в китайском стиле. Но духи "Красный мак", как всякое выдающееся произведение парфюмерного искусства, были и похожи на многовековую "китайскую мечту", и вместе с тем открывали нечто новое  или, наоборот, совсем забытое, потому что в парфюмерии понятие "новое" имеет очень неопределенный смысл. Никто не знает, как пахли духи в Древней Индии, Китае, Месопотамии, Аравии, Египте. Большинство компонентов и рецепты невозможно расшифровать, или они утрачены.

 

 

 

Открытка с китайскими пионерами. Начало 1950-х.

 

 

Французские парфюмеры такой аромат, как у "Красного мака", относят к "восточному" направлению, в котором сделаны, например, и духи "Opium" (1977) от Ива Сен-Лорана, которые многие еще помнят.

 

 

 

Ш. Мирзаянц. Рекламный плакат продукции Треста ЭЖЭ. "Любит-не любит" 1928.

 

Знаменитый австрийский историк парфюмерии Йозиф Штефан Еллинек писал, что "духи - это музыка тела". Связь между парфюмерией и человеческими эмоциями от любования до эротического напряжения была известна с самых давних времен. И этот фактор тоже имел значение в оформлении социального статуса высшей советской парфюмерии, хотя от всех китайских мечтаний и красивых вещиц остался в советской жизни только крепдешин ("китайский креп") - шелковое сокровище, за которым сутками стояли в очередях, а продавали его всего-то по 2,5 метра на человека.

 

Парфюмерия как новая роскошь, доступная обеспеченным гражданам, начала привлекать к себе внимание власти. На развитие отрасли выделялись значительные средства. Тут нелишне заметить, что и члены правительства, и их жены были еще достаточно молодыми людьми...

 

 

Парфюмерия стала одним из показателей социального престижа наряду с хорошей и разнообразной едой, добротной одеждой, отдельной квартирой. И хотя окружающая действительность была совсем другой (в начале 1929 года ввели продуктовые карточки, а в газете "Правда" появилась статья "Великий перелом" об ускоренной коллективизации села и об индустриализации, которые в итоге привели к смещению огромных масс населения...) эта параллельная реальность не пересекалась с частной жизнью "ответственных работников".

 

 

Фабрика "Новая Заря" продолжала выпуск "Красного мака", чей пряный аромат можно отнести к классическому типу парфюмерии. Такие духи живут десятилетиями, лишь слегка модифицируясь и возрождаясь под другими названиями.

 

 

М. С. Колева

"Советский стиль. Парфюмерия и косметика"