Итак,покажу наш весёлый маскарад!)))Проходит он в марте,когда уже тепло.Детишки готовятся заранее,заставляя родителей раскошелиться)))Можно купить отдельные части костюма,типа шляп,париков,масок.)))Но большинство детей мечтает о роскошных костюмах,продающихся в магазинах.)))

Интересная парочка)))

 

Как ни странно, но в начале  декабря самое время вспомнить Духа Зимы — Деда Мороза. Ведь Мороз, потворник Богини Зимы и Смерти Морены, вовсе не тот добрый дедушка, который приходит к нашим детям на детсадовские праздники.Древние славянские мифы рисуют нам совсем другой образ! Тёмный Бог, со своей сильной магией и непростым характером!

Почему  в начале  декабря? Думаю, что есть в этом потаённый смысл. После  ноябрьских дней  Морены — Повелительны Нави, когда она  остудила своим холодным дыханием землю, и спрятались от неё птички и зверушки в гнёздах и норках. Вступает в свои новые права могучий волшебник Нави — Бог Мороз.

Мы, в «Северной сказке» не могли обойти своим вниманием этого великолепного героя славянских мифов. В книге «Трагедия Бога Велеса» есть миф о том, как парень, спасая любимую, спустился в Навь. Почему эта история вообще случилась, и чем закончилась можно прочитать в книге, а здесь приведу отрывок из сказки «О том, как Велес парню помог». Древние славянские мифы повествуют нам о жизни и смерти, о предназначении и случайности, и о том, что даже тёмные Боги способны горевать о бедах своих детей и внуках.

Древний славянский миф о внучке Бога Мороза  

В ХОЛОДНОЙ ГОРНИЦЕ

  Его спутник легонько стукнул в дверь и открыл, не дожидаясь ответа. 
— Заходи, заходи, не стесняйся, — обратился он к парню и подтолкнул вперёд. Тот перешагнул высокий порог и очутился в большой то ли горнице, то ли кухне, большая печь уютно расположилась в обнимку с полатями, занимая больше половины помещения.
В красном углу, как и положено, стоял большой стол, вокруг лавки и пара стульев. А за столом сидел самый необыкновенный дед, из всех виденных Русином дедов. В полушубке, отделанном серебристым мехом, в тёплой меховой шапке и, самое неожиданное, в рукавицах. 
— Это посреди лета да в рукавицах! — мелькнула мысль и тут же пропала, когда парень увидел глаза старика. Столько в них было боли и столько гнева, обращённого именно на него, на Русина, что тот невольно отступил к двери. А хозяин вдруг сдёрнул с руки рукавицу. В избе резко похолодало, стены заиндевели, выступили морозные узоры, а парень почувствовал, как леденеет тело. Но его спутник шагнул вперёд и загородил Русина. 
— Подожди, Мороз, надень голицу. Парень, может быть, не так уж и виноват! Вижу, ты уже знаешь о Снежане? 
— Да, знаю. Птицы страшную весть принесли. Я говорил ей, просил, предупреждал — близко к кострам не подходить, а не то, что прыгать! А всё этот! — и он стал стягивать рукавицу уже с другой руки, явно собираясь закончить начатое. Велес остановил хозяина горницы. 
— Подожди, Мороз! Надень рукавицы! Не хитрое дело насмерть заморозить! Но не пожалеть бы потом! Парень ничего не знал, не ведал. Девочка, видать, тоже толком не знала, почему это опасно. Давайте сядем, и ты по порядку расскажешь, как всё началось, почему внучка пострадала. 

НЕСЧАСТНАЯ ЛЮБОВЬ. СТРАШНОЕ МАТЕРИНСКОЕ ПРОКЛЯТИЕ.

— Так это же Мороз! Так вот кто дед у Снежаны! — понял Русин. 
Хозяин нехотя согласился, но продолжал бросать ледяные взгляды на парня, хотя рукавицы надел. Гости расположились за столом. 

Парень предусмотрительно уселся, как можно дальше от разгневанного хозяина, и только тут рассмотрел своего неожиданного спутника. Это оказался мужчина средних лет, богатырского сложения, статный и красивый. Тёмные волосы ниже плеч, голову держит гордо, а взгляд задумчивый, скорее даже печальный, в лицо собеседнику смотрит внимательно, оценивающе, но, по всему видно, привык, чтобы считались с его словами. Вот и хозяин теперь обращался только к старшему гостю и, рассказывая, смотрел только на него. 

— Ты помнишь, Велес, какой был переполох, когда моя дочь Метелица и сын Стрибога, молодой летний ветер Погода, решили пожениться? 
— Так это сам Велес, Бог трёх Миров! — пронзила догадка Русина. — Ничего себе! 


А хозяин тем временем продолжал рассказ: 
— Против был Вий, против и Сварог. Да и Род, по слухам, был не в восторге. И не потому, что Погода был Светлым Богом, а Метелица из Тёмных. Дело было не в этом. Боги-Творцы понимали, что влюблённые по своей природе и характерам совершенно не подходят друг другу. Он — яркий, чернобровый, глаза сверкают, характер переменчивый, непостоянный; от него так и веяло жаром летнего полдня.
яркий, чернобровый




 Она — белоснежная голубоглазая красавица, коса золотая до полу стелется, но своенравная и уросливая, как молодая кобылка, строптивая, вся в движении, каждый шаг, как быстрый танец. Но Старшие, запретив им даже встречаться, а не только вступить в брак, видно, забыли свою молодость, когда своё желание было выше всяких авторитетов. 



Случилось то, что случилось. Влюблённые бежали в тёплые края, где властвовал Погода. Может, первое время они и были счастливы. Но переменчивый юноша быстро повернулся в другую сторону. Отправил Метелицу с новорождённой дочкой назад, к отцу. И вот, однажды, ко мне вернулась дочь. Но куда девались её красота, её задор и веселье? Я увидел иссохшую, почерневшую от горя женщину, не вынесшую жизненных испытаний и жаждущую мести. Но гнев и месть её были направлены не на мужа. Она по-прежнему обожала его. А жертвой ярости оказалась дочь, Снежана, так я стал называть девочку.

В помутневшем рассудке Метелицы всё смешалось. Она решила, что муж разлюбил её из-за рождения дочери. И она наложила на эту крошку страшное заклятие, запрещавшее ей любить. Как только девушка полюбит парня и прыгнет с ним через Купальский костёр, то тут же уйдёт в Навь. 

— Лучше пусть она умрёт, чем потом пострадает от любви! — сказала безумная мать. 
Метелица и сама не хотела жить нелюбимой. Она пробыла с нами ещё немного, а потом тихо ушла туда, откуда даже Боги не всегда возвращаются.

ЧТО БЫВАЕТ, ЕСЛИ НЕ ВЕРИТЬ СТАРШИМ

— А девочка? — осмелился спросить Русин. 
— Девочку я не оставил у себя. Я положил её в колыбель, отнёс к бездетным бобылям, взял с них слово, что они никому не расскажут, кто принёс им девочку по имени Снежана. Но, когда внучка подросла, я открылся ей, рассказал о судьбе несчастной матери и предупредил, что прыгать через костёр опасно. 
— Но не сказал, насколько опасно, — жёстко добавил Велес. 
— Да, не объяснил. В душе я не верил в это заклятие. Метелица никогда не была сильна в чародействе. 
— Ты не учёл, Морозко, силы материнского проклятия. Но что толку сейчас говорить. В камень стрелять — только стрелы терять. 
— Ээээх! — Русин с силой ударил кулаками об стол. — Если бы я это знал раньше! 



Разве позволил бы я моей Снежинке близко подходить к костру! Да я бы вообще ни к какому огню её не подпускал! Я бы всё сделал для любимой! Почему Боги разрешили ей уйти в Навь? Зачем исполнили заклятье? Ведь она ещё так мало жила! 


СМОЖЕТ ЛИ ЛЮБОВЬ ПРЕОДОЛЕТЬ СМЕРТЬ?
Его горе смягчило деда Снежаны. 
— Видно, судьба у неё такая. Что Макошь завязала, человеку не развязать, — печально и обречённо произнёс Мороз. 
— А что бы ты мог сейчас сделать для неё? — задал парню коварный вопрос Велес. 
— Да я бы судьбой с ней поменялся! Сам бы ушёл в Навь, лишь бы она осталась жива! 
— Это не так просто, — возразил Велес. — Жизнь за жизнь, но с разрешения Богов Нави. И для этого нужно сначала попасть туда. 
— А как это сделать? Ведь вы оба Боги, значит, знаете. 
— Знать-то знаем, но как бы ты не пожалел о своём решении. Ты-то тоже ещё мало пожил, чтобы добровольно в Навь стремиться, — это Мороз, поверивший в силу любви Русина, стал отговаривать его от такого решения. 
— Ради моей Снежиночки я готов на всё, даже навеки остаться в Нави, — твёрдо возразил тот. 
— А что, — повеселел Мороз, его поманила надежда снова обрести внучку, — были ведь уже такие случаи. Отпускали обоих. 
— Да заканчивались они плохо, — охладил всех Велес. 
— Но лучше попытаться сделать да потерпеть неудачу, чем потом всю жизнь мучиться от мысли, что мог помочь, да струсил! — угрюмо заметил Русин. 
— Твоя правда, — согласились оба. 
— Парня одного нельзя отпускать. Да и не пропустят его. Я с ним пойду, — заявил Мороз. 
— Спорить не будем. Иду я. — спокойно объяснил Велес. 
 

Древний славянский миф — напоминание нам о вечном

Вот и такие истории могут случиться! Древние славянские мифы удивительно поэтичны и жизненны! Как отголосок этой древней легенды мы видим нынче появление Деда Мороза и внучки на зимних праздниках. Теперь и вы знаете эту историю и сможете ответить на вопрос: "А где Снегурочкина мама?"
Праздник Зимнего Яра — хороший повод припомнить давние истории и заново оценить происходящее теперь.  Встретим Морену-зиму да Мороза теплом семейного очага! Вот и обернутся они к нам своей лучшей стороной, сделают нашу зиму богатой на смех, шутливые снежки и румяные щечки!

 

парк скульптур Бруно Торфса

В далекой Австралии, в маленькой деревушке Мэрисвиль  - живет удивительный художник и скульптор Бруно Торфс
(Bruno Torfs), который превратил тропический лес, окружающий деревушку в сказочную страну.
Более 100 скульптурных композиций из дерева и глины, украшают его парк. Его персонажи настолько органично вписались в окружающую природу, что кажутся живыми персонажами сказок.
 

"Маугли" в исполнении Бруно Торфса

Родился он в Южной Америке,  в 15 лет вместе с родителями переехал в Европу. 
Много путешествовал по всему миру, вероятно впечатления от путешествий и сформировали 
его  уникальный стиль.

Подготовительные работы заняли три месяца, нужно было добиться разрешения на установку скульптур, расчистить территорию, подобрать материал. В этом нелегком деле ему помогали члены семьи, друзья  и многочисленные добровольные помощники.

На открытии, в парке было представлено 115  скульптур и картинная галерея художника.

В парк потянулись туристы со всего мира.

 












Путешествуя по миру, иногда - с женой, иногда в одиночестве, скульптор и художник родом из Южной Америки, решил создать сад скульптуры и для этого облюбовал климат Австралии, куда и переехал жить вместе с семьей. Купив лесной участок, в течение 5 месяцев Бруно трудился, создавая сказочную коллекцию - гармонично вписанную в естественный ландшафт скульптурную галерею, и на момент открытия парка для посетителей уже имелось 15 работ-экспонатов. Со временем в саду поселилось 150 форм, наполненных глубоким философским смыслом, образов, запечатавших собой культовые или религиозные инсценировки. Но волна лесных пожаров, прошедшая по Австралии в феврале 2009 года, уничтожила большую часть галереи Бруно почти 40 % коллекции, сгорели полностью дом, картинная галерея художника и скульптора, от огненной стихии пострадал и весь городок Мэрисвилл, был почти полностью сожжен. Самому скульптору и его семье удалось спастись.

После пожара всех жителей полиция штата эвакуировала из города, чтобы идентифицировать погибших и установить точное число жертв. Скульптор и его семья с нетерпением и трепетом ожидали момента, когда жителям позволят вернуться к своим домам. Бруно знал, какие последствия пожара ему предстояло пережить, но никак не ожидал, что большая часть его скульптур оказалась не тронутой. Разбитый горем, он вернулся в свой сказочный мир, где раньше среди буйной растительности тропиков его немые образы без слов повествовали о какой-то волшебной истории. Но на момент возвращения смысл повествования окрасился глубокой печалью, потому что все персонажи свидетельствовали о вторжении в парк страшной сказки. Бруно был в полном смятении чувств: горе смешалось со случайной радостью по поводу того, что большая часть коллекции все же уцелела. И тотчас принялся за работу. Наблюдателям всего происходящего со стороны кажется, что скульптуры Бруно пожалела сама природа, настолько гармонично они сочетались с лесной поляной. Посмотреть последствия причиненные пожаром можно на сайте скульптора www.brunosart.com, который активно обновляется и можно наблюдать за процессом возрождения территории.





Скульптуры Бруно Торфса до и после пожара в Австралии в феврале 2009 года

Сегодня автор замечательного парка работает над восстановлением былой славы и достопримечательностей для посетителей. И уже сегодня вход для посетителей снова официально открыт. Бруно проделал колоссальную прогрессивную работу по реставрации сюжетов, теперь осталось дождаться, пока природа соблаговолит навести порядок в опустошенном лесу и, как прежде, поселит рядом со скульптурами сочные и красочные цветы, благоухающую свежестью зелень. Возможно, на это потребуются годы. Поэтому семья активно взялась за процесс озеленения лесного парка и помогает природе в благодарность за спасение творений человеческих рук.


лесная скульптура Бруно Торфса

В Каунасе завелась нечистая сила! Люди, побывавшие в Каунасе подтверждают, что видели самых настоящих чертей, причем не одного-двух, а целых три сотни.
Удивительно! Возникает вопрос в своем ли уме эти люди? :)

Но разгадка проста, в Каунасе существует настоящий и единственный в Мире "Музей чертей".
Первым экземпляром музея посетители могут увидеть, если конечно не испугаются "нечистой силы",






Жемайтийского черта с настоящим конопляным хвостом.
На первый взгляд сделан он не очень качественно, даже вертикально стоять не в состоянии, но тем ни менее именно он является настоящим образцом народного творчества Литвы.
Второй экспонат принес в тогда еще только открытый музей простой посетитель, скульптура входила в композицию "Архангел Михаил побеждающий черта".
Следующим экспонатом, попавшим  в Музей был "шпиерас".
"Шпиерас" - фольклорный персонаж литовского народа, он спускается на землю по Суботам и сразу бежит на танцы, где обращается в пригожего парня и пытается обмануть девушек. Узнать его можно таким способом, необходимо наступить "шпиерасу" на ногу, если наступив вы почувствуете копыто, то значит это и есть "шпиерас" :) .
Все больше народу узнавало про странного художникаЖмуйдзинавичюса, собирающего "чертей" и чем больше росла популярность, тем больше появлялось экспонатов. Так в музее появились -
украинский "черт с черевичками", и молдавский «черт на табачном листе», и польсктй "черт-шутник" ,и  даже   "Ленинградский черт после блокады", не обошли вниманием посетители и "слабый пол" -  "Чертиха из Каунаса", "подруга черта", "черт-баба".
…Литовская народная скульптура – явление  уникальное. Интересно в ней то, что она основана на христианской культуре, истории и иконографии и до сих пор хранит верность религиозным сюжетам, практически не оставив нам ни бытовых, ни жанровых сцен. Для народного творчества, которое всегда больше тяготеет к фольклору и быту и никогда не было чисто религиозным, это очень необычно.

Долгое время искусствоведы объясняли этот феномен тем, что деревянная скульптура как вид искусства пришла в Литву поздно, на рубеже XIV-XV веков. Однако, находки археологов во второй половине ХХ века опровергли эту точку зрения. Находки обломков изваяний древних языческих божеств встречаются в торфяникахЭкспозицияповсеместно, а под Палангой найдено целое двухметровое изваяние. Деревянная скульптура существовала в Литве с древнейших времен, только отыскать ее следы трудно – дерево ведь подвержено разрушению более, чем камень или металл. К тому же предметы языческого культа целенаправленно и последовательно уничтожались при введении христианства.


И черт  был единственным жанровым противовесом канону. Во всем христианском мире люди лишний раз помянуть его боялись – а литовцы запросто помещали его изображения в доме. В литовских сказках черт играет далеко не последнюю и, что важно – не всегда отрицательную! – роль.
Крестьяне-резчики наделяли черта всеми человеческими недостатками, нередко – понятными и простительными. Не всякий черт был «просто чертом» - в масках чертей, изготавливаемых к масленице, люди узнавали и злого хозяина, и жулика-лавочника, и соседа-пьяницу...

…Деревянные черти из Африки, Японии, Франции, Германии, Канады, Италии. Разные черти живут в Каунасе: и свирепые, и шкодливые, и грустные. За каждым – своя философия, своя житейская мораль… Вот, например, такая: «И черти ангелами были, пока в ад не попали» - иными словами, легче быть праведником, коли жизнь позволяет…








В Каунасе находится единственный в мире Музей чертей, который был создан в 1966 году, на основе личной коллекции художника Антанаса Жмуйдзинавичюса (1876 - 1966 г.г). 
Художник коллекционировал дьяволят, леших, ведьм и прочих существ. Своего первого чертенка он получил в подарок в 1906 году. С тех пор коллекция начала расти. По замыслу художника нужно было собрать чёртову дюжину, то есть тринадцать чертиков. Число 13 - его счастливое число. Все больше народу узнавало про странного художника, собирающего "чертей", и чем больше росла популярность, тем больше появлялось экспонатов. Увлечение чертовщиной стало делом всей жизни Жмуйдзинавичюса. Антанас Жмуйдзинавичюс собирал все чертовские персонажи, не зависимо от материала изготовления. В его коллекции находят место стеклянные, деревянные, металлические, керамические, пластмассовые и другие черты и чертовки, которые созданы на основе национальных литовских традиций. Позже он добавил в свою коллекцию и иностранных чертиков, которые были привезены из 23 стран, среди которых Япония, Англия, Чехия и другие. В результате он собрал целых 20 дюжин, то есть 260 чертей всех мастей. В основу современной экспозиции и было положено это собрание нечистой силы.

После открытия музея, первым подарком музею стал Жемайтийский черт с настоящим конопляным хвостом. Он является настоящим образцом народного творчества Литвы. 
Второй экспонат принес в тогда еще только открытый музей простой посетитель, скульптура входила в композицию "Архангел Михаил побеждающий черта". Скульптура сделана из дерева. 
Следующим экспонатом попавшим в Музей был "шпиерас". Шпиерас - фольклорный персонаж литовского народа. По местным рассказам этот черт спускается на землю субботними вечерами и направляется на танцы. Там он обращается в пригожего парня и пытается обмануть девушек. Узнать его можно таким способом: необходимо наступить шпиерасу на ногу, если наступив вы почувствуете копыто, то значит это и есть шпиерас.

Изначально музей находился на двух этажах старого здания. В связи с тем, что музей активно пополнялся экспонатами и других искусствоведов и художников, его пришлось расширить. В 1982 году известный архитектор А. Мажейка достроил пристройку. 
В конце 1991 года насчитывалось 1724 чертей, из которых более тысячи - в экспозиции, остальные - в запаснике. Что удивительно, у одного из постоянных "поставщиков" музея, коллекционера Гедиминаса Юренаса, дома было собрано 2500 чертей.

В музее можно увидеть самых разнообразных чертят: из керамики, дерева, металлов, кожи, пластмассы и прочих, порой самых экзотических материалов. Они могут быть и свирепыми, и шкодливыми, и грустными. Здесь, в виде чертов, вы увидите пепельницы, подсвечники, кружки, трубки, ручки, значки, трости, конфетные коробки. В музее есть - украинский "черт с черевичками" из сказки "Хутора на хуторе близ Диканьки", и молдавский "черт на табачном листе" - всем известно, что табак - чертово зелье, и польский "черт-шутник" - тот, который за свою шутку семь лет в батраках у бедняка служил, и "Ленинградский черт после блокады"- худой, злющий. Не обошли вниманием и "слабый пол" - "Чертиха из Каунаса", "подруга черта", "черт - баба". 
В музее проходят различные, связанные с чертями выставки, мероприятия и другая "чертовщина". 
На 2009 г. музей включал около 3000 экспонатов. Коллекция пополняется и по сей день. И любой желающий может сделать музею подарок.



Каждый вечер за болотом
Нечисть всякая гуляет.
Старый черт стихи читает
Каждый вечер за болотом.

Ведьмы тощие балдеют,
От восторга - замирают.
Когда черт стихи читает -
Ведьмы тощие балдеют...







...Не дай бог тебе, прохожий,
Ночью поздней заблудиться,
За болотом очутиться
Не дай бог тебе, прохожий.

Тот, кто слышал песни черта -
За болотом остается.
К людям больше не вернется
Тот, кто слышал песни черта.
 
Игрь Кораблин





Музей чертей  находится в Каунасе, Литва. В этом музее более трех тысяч экспонатов разнообразных чертиков. Ходить и разглядывать экспонаты при этом говорить — черт  , не запрещается!

ЕЛЕНА ТРОЯНСКАЯ Богиня, царица, блудница

«…она …была горда тем, что воспламенила вождей, расколола мир войной и обрела позорную славу своей постыдной красотой». 
древний поэт Иосиф Искан

 


Но разве красота – дар богов – может быть постыдной? Елене Прекрасной поклонялись, но ее и проклинали, считая виновницей смерти тысяч ахейцев и троянцев, гибели героев, таких как Ахилл и Гектор. Кем же она была? Богиней судьбы, губительницей народов или просто легендарной женщиной, жрицей вечной красоты и любви? Беда в том, что историю Елены Троянской писали мужчины, а они не могут быть беспристрастными, когда речь идет о женщине, не желающей довольствоваться скромной ролью матери и жены.

 

Легенда о прекрасной Елене складывалась из многих источников – каждая область Греции имела свою версию, и каждый античный поэт и мифограф считал своим долгом добавить собственный вариант. Но хотя детали во многом не совпадали, сама суть мифа всегда была неизменна.
Говорили, что красота досталась ей по наследству от отца - самого Зевса. Своих возлюбленных он зачастую посещал в различных обличьях: известно, что Деметру он соблазнил в облике змея, дочь финикийского царя Европу – в виде быка, к аргосской царевне Данае явился, обернувшись золотым дождем, а к наяде Эгине – огнем.
 

Рассказывают, что к Леде, прекрасной супруге спартанского царя Тиндарея, Зевс пришел в облике лебедя – после соития царица снесла яйцо (согласно разным источникам, яиц могло быть два или три), из которых появились дети: Полидевк, Елена и, возможно, Кастор и Поллукс. По другой версии мифа, Леда, гуляя по берегу реки Еврот, нашла в зарослях гиацинтов яйцо, которая снесла после встречи с лебедем-Зевсом богиня Немесида. Эта богиня ведала возмездием и справедливостью: возможно, она появилась в мифе о прекрасной Елене для того, чтобы своей божественной сущностью придать вес и высший смысл всему, что будет происходить в дальнейшем.
 

Елена росла в доме царя Тиндарея, который воспитывал ее как собственную дочь, не ведая о ее божественном происхождении. Но красота Елены, поражающая воображение уже тогда, когда сама она была еще ребенком, навела его на подозрения: в конце концов Тиндарей добился от своей жены признания в том, что настоящим отцом прекрасной девочки был сам Зевс. Гневаться на богов было не принято – и Тиндарей, как говорят, даже счел свой дом благословенным: ведь на его жену обратил внимание сам великий Громовержец!

 

По сообщениям мифографов, Елена еще не достигла брачного возраста, когда слухи о ее невероятной красоте достигли ушей знаменитого героя Тесея и его друга Пирифоя: оба недавно овдовели и решили добыть себе в жены дочерей Зевса. Их выбор пал на Елену: когда девушка прибыла в храм Артемиды, дабы принести богине жертвы, ее похитили прямо из храма. Согласно жребию, Елена досталась Тесею: тот отвез прекрасную добычу в дом своей матери Эфры, а сам вместе с Пирифоем отправился добывать супругу для него. Юная Елена, по одним рассказам, нетронутой ждала, пока Тесей вернется из похода, а по другим – вынашивала зачатого от Тесея ребенка. После того, как братья Елены разыскали и освободили ее, она будто бы родила в Аргосе дочь Ифигению, которую отдала на воспитание своей сестре Клитемнестре, жене царя Микен Агамемнона.

Елену вернули в Спарту, однако ее репутация, как можно было бы предположить, не пострадала: она была настолько прекрасна, что самые доблестные герои Греции прибывали ко двору Тиндарея, дабы просить руки прекрасной Елены. Среди женихов предания называют царя Итаки Одиссея, этолийского царевича Диомеда, героя Патрокла и многих других. Тинтарей, справедливо опасавшийся, что десятки сильных и гордых мужчин, оскорбленные его отказом, перебьют и друг друга, и всю Спарту, долго тянул с ответом, пока, по совету хитроумного Одиссея, не решился передать право выбора самой Елене – предварительно связав всех женихов клятвой, что они всегда будут оберегать честь ее будущего супруга, кого бы она ни избрала.
 

Выбор Елены пал на Менелая – прекрасного телом и лицом царевича из Микен, младшего брата Агамемнона – возможно, именно он побудил Елену сделать такой выбор. После пышной свадьбы Менелай и Елена зажили в любви и согласии: вскоре у них родилась дочь, названная Гермионой. После смерти Тиндарея Менелай унаследовал престол и стал править Спартой мудро и справедливо, во всем поддерживаемый своей женой.
 

В то же время герой Пелей, один из аргонавтов, женился на богине Фетиде: брак этот устроили, по разным источникам, либо Гера в благодарность за то, что Фетида отказала Зевсу в домогательствах, либо сам Зевс, которому было предсказано, что в случае его союза с Фетидой у той родится сын, который свергнет отца. На свадьбе в пещере кентавра Хирона пировали все боги и герои Греции – кроме богини раздора Эриды. Та, оскорбленная тем, что ее не позвали на свадьбу, подбросила пирующим золотое яблоко с надписью «Прекраснейшей», и немедленно три богини – жена Зевса Гера, мудрая воительница Афина и богиня любви Афродита – заспорили, кому из них должно принадлежать яблоко. Зевс, к которому они обратились, отказался рассудить их спор, вместо этого он предложил им обратиться к незаинтересованному лицу – пастуху Парису, сыну царя Трои Приама.
 

Богини, не надеясь только на собственную красоту, стали обещать юноше чудесные дары: Гера сулила власть над Азией, Афина – воинскую славу, а Афродита – любовь прекраснейшей женщины на земле. Парис, не долго думая, присудил яблоко Афродите – и она навечно стала покровительницей и его самого, и всей Трои (в свою очередь Афина и Гера возненавидели троянцев). По совету Афродиты Парис отправился в Спарту, ко двору Менелая, где, стараниями коварной богини любви, очаровал прекрасную Елену. Когда ее супруг отбыл на Крит, Парис уговорил Елену бежать: она оставила мужа и Спарту, взяв с собой, как сообщают предания, драгоценности и множество рабов.
 

По другой версии, Парис похитил Елену, когда та молилась в храме Афродиты, и любовью к Парису она воспылала лишь в дороге – когда троянский корабль остановился на острове Краная. Некоторые же предания сообщают, что Парису достался лишь призрак Елены, который создала коварная Гера, – сама же Елена была перенесена в Египет, где прожила семнадцать лет в ожидании своего законного супруга.
Бывшие женихи Елены, поклявшиеся когда-то блюсти честь ее супруга, собрались вместе, чтобы примерно наказать коварного троянца и вернуть Менелаю похищенную супругу. К ним также присоединился Ахилл – сын Пелея и Фетиды, величайший из героев. Несколько лет собиралось греческое войско – наконец армия, насчитывавшая сто тысяч воинов и больше тысячи кораблей, собралась в Авлидской гавани. Оракул предсказал Агамемнону, который командовал войском, что война продлится девять лет – но на десятый греки победят.
Прибыв после долгих приключений к стенам Трои, греки потребовали у троянцев выдачи Елены: Гомер сообщает, что она сама желала вернуться к мужу, однако троянцы отказали. Началась долгая осада Трои: девять лет греческое войско стояло под стенами города, и девять лет троянцы держали осаду, прячась за высокими стенами. В конце концов Агамемнон назначает день решительной битвы – однако было решено, что исход войны решит поединок Менелая и Париса: победитель получает и Елену, и сокровища, которые она вывезла из Спарты. Парис лишь с помощью Афродиты избежал гибели, но через несколько дней был ранен отравленной стрелой и вскоре скончался. 
Овдовевшую Елену взял в жены брат Париса Деифоб: с одной стороны, таков был древний обычай – вместе с наследством брат получает и вдову брата, о которой должен заботиться. С другой стороны, Деифоб был сам влюблен в Елену: он всегда завидовал брату, его силе и удаче, и не мог упустить шанса поучить в жены его вдову. К тому же Елена, оставшись свободной для брачных предложений, могла снова стать причиной раздора – ее красота очаровала многих троянцев, готовых биться с огромным греческим войском ради прекрасной царицы. Сама же Елена давно тяготилась своим состоянием: наведенный Афродитой любовный дурман рассеялся, а ужасы разыгравшейся войны отягощали ее совесть. Она даже пыталась бежать из города, но Деифоб, узнав об этом, поймал ее и запер во дворце. Согласно некоторым источникам, во время решающей битвы Елена, как могла помогала грекам, а своего нежеланного супруга в конце концов собственноручно зарезала.
 

Когда греки взяли Трою, Менелай разыскивал беглую жену с мечом в руках: согласно тогдашним обычаям, только ее смерть могла восстановить поруганную честь ее мужа. Его соратники, в свою очередь, тоже собирались предать ее жестокой казни – побиванию камнями, однако когда Елену нашли, она была столь ослепительно красива, что Менелай выронил меч и со слезами на глазах простил ее, и вслед за ним ее простило все греческое войско. После долгих странствий Менелай с супругой вернулся в Спарту.
 

Сообщения о дальнейшей судьбе Елены и Менелая снова расходятся. Одни говорили, что в конце концов очарованный Аполлон перенес Елену на небо и сделал созвездием, другие же рассказывали, что прекрасная Елена стала женой Ахилла и закончила дни на острове Левка в устье Дуная, куда удалилась ото всех, чтобы больше никого не смущать своей красотой. Самая распространенная версия гласит, что Менелай и Елена еще долго правили Спартой – их могилы показывали в Ферапне, где было построено святилище в честь Менелая и происходили ритуальные игры.
 

На Родосе же бытовала другое мнение: после смерти Менелая Елена, изгнанная из Спарты наследниками Менелая, прибыла на Родос к своей подруге Поликсо, чей муж Тлеполем, сын Геракла, погиб в троянской войне. Поликсо винила в гибели мужа Елену – была в этом, вероятно, и женская зависть, и искренняя боль женщины, потерявшей любимого мужа. Поначалу будто бы преисполненная сочувствия к судьбе Елены, позже она подослала к ней, купающейся в море, своих служанок в образе Эриний – богинь мести. Служанки убили Елену, а труп повесили на дереве. 
 

Позже на этом месте был воздвигнут храм Елены Дендритиды (Древесной). Геродот рассказывал, что в этом храме совершались настоящие чудеса: многие некрасивые девушки, принеся жертвы на алтаре Елены, обретали дар красоты. Он же излагает легенду о поэте Стезихоре, который будто бы неуважительно отозвался о Елене в своей поэме: поэт ослеп, и смог вернуть себе зрение, только написав в честь Елены палинодию – поэму, где он отрекся от своих оскорбляющих Елену слов.

Волею судьбы Елена была прекраснейшей из всех живущих женщин, но счастья ей было отведено слишком мало. Возможно, именно это выделило Елену среди всех красавиц, когда-либо живших или созданных человеческим воображением: воистину великая красота была призвана вершить судьбы мира.
 

Решив дать Адаму подругу, чтобы ему не было одиноко, Бог вверг его в глубокий сон, вынул одно ребро из его груди, сделал из него женщину и закрыл рану. Когда Адам проснулся, то сказал: "Она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]... и будут [два] одна плоть". Имя, которое он дал ей, было Ева, то есть "Мать Всех Живущих".

 



Некоторые считают, что Бог создал мужчину и женщину по Своему подобию на шестой день, отдав их заботам весь мир; но Евы еще не было. Итак, Бог наказал Адаму дать имена всем животным и птицам и всем живым тварям. Когда они проходили перед ним парами, Адам — будучи уже подобен совершеннолетнему мужчине — возревновал к ним, и хотя он пытался совокупляться со всеми женскими особями по очереди, удовольствия в этом не находил. Тогда он воскликнул: "У всякого существа, кроме меня, есть подруга, подобная ему!" И стал молить Бога, чтобы Он исправил эту несправедливость.

 
Тогда Бог создал Лилит, первую женщину, так же, как Он создал Адама, разве что использовал грязь и ил вместо чистого праха. Из союза Адама с этой демонессой и с другой, подобной ей, по имени Наамах, сестрой Тувалкаина, родились Асмодей и еще множество демонов, которые до сих пор досаждают человечеству. Через много-много лет Лилит и Наамах пришли на суд Соломонов, скрывшись под обличьем иерусалимских шлюх.

 

Адам и Лилит никак не могли ужиться вместе; когда он хотел возлечь с нею, она обижалась, если он просил ее лечь внизу. "Почему я должна лежать под тобой? — спрашивала она. — Меня тоже создали из праха, поэтому я ровня тебе". Когда же Адам попробовал силой добиться от нее послушания, Лилит в ярости произнесла тайное имя Бога, взлетела в небо и исчезла.

 
Адам пожаловался Богу: "Меня бросила моя подруга". Бог тотчас послал ангелов Сеноя, Сансеноя и Семангелофа вернуть Лилит, и они отыскали ее на берегу Красного моря, где было много похотливых демонов и где она рожала больше сотни лилим (lilim) в день. "Без промедления возвращайся к Адаму, — сказали ангелы, — или мы утопим тебя!" Но Лилит спросила: "Разве я могу вернуться к Адаму и вновь стать честной женой после моей жизни на Красном море?" "Отказаться значит умереть!" — ответили ангелы. "Разве я могу умереть, — вновь спросила Лилит, — если Бог отдал в мое распоряжение всех новорожденных детей: мальчиков до восьмого дня, то есть до обрезания, и девочек до двенадцатого дня? Тем не менее, если я когда-нибудь увижу ваши три имени или ваши изображения на амулете над новорожденным младенцем, обещаю не трогать его". На этом они сговорились, а Бог наказал Лилит тем, что сто рожденных ею демонических младенцев умирали каждый день; и если она не могла навредить человеческому младенцу из-за ангельского амулета, то обращала свою ненависть на собственное потомство.

 
Говорят, что Лилит была королевой в Змаргаде и, возможно, в Саве; и это она — та самая демонесса, которая извела сыновей Иова. Все же она, в отличие от Адама, избежала смерти, поскольку они расстались задолго до Падения. Лилит и Наамах не только душат младенцев, но и соблазняют сонных мужчин, из которых любой, спящий в одиночестве, может стать их жертвой.

 
Не впадая в уныние из-за первой неудачи с подругой для Адама, Бог сделал вторую попытку и позволил Адаму смотреть, как Он создает женщину из костей, сухожилий, мышц, крови и желез, а потом покрывает все это кожей и добавляет волосы, где требуется. Это зрелище пробудило в Адаме такое отвращение, что, когда Первая Ева встала перед ним во всей своей красе, он ощутил неодолимую брезгливость. Бог понял, что опять потерпел неудачу, и увел Первую Еву. Куда Он увел ее, никто в точности не знает.

 
Бог предпринял третью попытку, но на сей раз действовал более осторожно. Усыпив Адама, Он взял у него ребро и сотворил из него женщину, потом прилепил волосы, украсил ее, как невесту, двадцатью четырьмя драгоценностями, и только после этого разбудил Адама. Адам был в восторге.

 
Некоторые считают, что Бог сотворил Еву не из Адамова ребра, а из хвоста с жалом на конце, который поначалу был у Адама. Бог отрезал хвост, и обрубок — бесполезный копчик — до сих пор остается у потомков Адама.

 
А другие говорят, что Бог изначально задумал создать двух людей: мужчину и женщину, но вместо этого Он спланировал одного человека с мужским лицом впереди и женским лицом сзади. Потом опять изменил Свое решение и, убрав женское лицо, сделал для него женское тело.

 
Но кое-кто все же уверен, что Адам изначально был создан как двуполое существо с женским и мужским телами, как бы прилепленными спина к спине. Поскольку это очень затрудняло передвижение и беседу, Бог разделил андрогена на двух людей, которых Он поместил в Эдем и которым запретил совокупляться.

 
Примечание
Традиционное мнение на тот счет, что первый сексуальный опыт мужчины был с животными, а не с женщиной, как, кстати, и в арабском фольклоре. Соломон подозревал, что Царица Савская есть Лилит из-за ее волосатых ног. Его суд над двумя блудницами отражен в 3-ей Царств III, 16 и далее. Согласно Исайе XXXIV, 14-15, Лилит живет в обезлюдевших развалинах земли едомской среди сатиров, буйволов, пеликанов, сов, шакалов, страусов, змей и коршунов. Детей Лилит называют лилим. В Targum Yerushalmi священническое благословение из Чисел VI, 24 начинается так: "Да благословит тебя Господь и сохранит тебя от Лилит!" Комментатор IV в. н. э. Иероним отождествляет Лилит с греческой Ламией, ливийской царицей, которая была брошена Зевсом и у которой Гера погубила всех детей. Вот она и стала мстить, отнимая детей у других женщин.

 
Ламии, которые соблазняли спящих мужчин, пили их кровь и ели их плоть, как делали Лилит и другие демонессы, были также известны под именами Empusae, "втискивающиеся", или Mormolyceia, "пугающие волчицы"; эллины считали их "детьми Гекаты". Барельеф эллинских времен показывает обнаженную Ламию, оседлавшую спящего на спине мужчину. Это очень интересно для цивилизации, в которой женщины считались движимым имуществом и потому должны были занимать место внизу во время сношения, от чего отказалась Лилит. Греческие ведьмы, поклонявшиеся Гекате, занимали верхнее положение, как нам известно от Апулея; и то же самое мы находим в шумерском описании полового акта, но не в хеттском. Малиновский пишет, что меланезийские девушки смеются над тем, что они называют "миссионерской позой", то есть требующей от них лежать неподвижно.

 
Имя Haaмах, "приятная", объясняется как "демонесса, поющая приятные песни идолам". Змаргад, возможно, smaragdos, полудрагоценный аквамарин; намек на ее подводное жилище. Демон по имени Смарагос есть в Эпиграммах Гомера.

 
Сотворение Евы из ребра Адама — миф, который утверждает превосходство мужчины и отрицает божественное происхождение Евы, — не имеет параллели в средиземноморской или ближневосточной мифологиях. Сюжет, возможно, взят иконотропически из древнего барельефа или другого изображения, на котором обнаженная богиня Анаф, балансируя в воздухе, смотрела, как ее возлюбленный Мот убивает своего брата-близнеца Алиана; Мот (ошибочно принятый мифографом за Яхве) вонзил кривой кинжал под пятое ребро Алиану, не собираясь вытаскивать шестое ребро. Свою роль сыграл и каламбур со словом tsela, иудейским "ребром": Ева, хотя и задуманная как подруга Адама, на самом деле была tsela, "ошибкой", "несчастьем". Сотворение же Евы из хвоста Адама — еще более странный миф; возможно, в его основе — дети, рождающиеся с остаточными хвостами, что случается относительно часто.

 
История бегства Лилит на Восток и женитьбы Адама на Еве, как ни странно, может отражать давний исторический случай: пастухи-кочевники, допущенные в Ханаанейское царство Лилит в качестве гостей (см. 16. 1), неожиданно обретают силу и, когда царский двор бежит, занимают второе царство, которое покоряется хеттской богине Гебе.

 
Значение имени "Ева" неясно. Hawwah объясняется в Бытии III, 20 как "мать всех живущих"; но это также может быть измененная форма священного имени Геба (Неbа), Небат, Хебат, Хиба, то есть имени жены хеттского бога бури. Ее скульптурное изображение верхом на льве есть в Хаттусасе (оно приравнивает ее к Анаф), и она описана как Иштар в хурритских текстах. Ей поклонялись в Иерусалиме. Ее греческое имя — Геба (Неbе), и она была божественной женой Геракла.

Пан (Фавн)

Сатир «Барберини»
(II в. до н. э. Мрамор. Римская копия с оригинала. Мюнхен, Глиптотека)

Википедия

Пан (др.-греч. Πάν) — древнегреческий бог пастушества и скотоводства, плодородия и дикой природы, культ которого имеет аркадийское происхождение.

См. также 'Сатиры' - >

Родословная

По гомеровскому гимну, Пан считается сыном Гермеса и дочери Дриопа. По другой версии, сын Гермеса и Орсинои.

По другому сказанию, сын Зевса и Гибрис, научил Аполлона искусству прорицания, или Зевса от Фимбриды, или от Ойнеиды. По Эпимениду, сын Зевса от Каллисто и близнец Аркада.

Есть версия, что Пан — сын Гермеса и Пенелопы, родившийся в Мантинее в Аркадии. По Дуриду, он родился у Пенелопы от её сожительства со всеми женихами. По Евфориону, сын Пенелопы и Аполлона.

Венера, Купидон и Пан (Giovanni Bilivert)

По Арефу из Тегеи, сын Эфира от Энои.

По Дидимарху, сын Геи.

По Аполлодору Афинскому , вообще не имел родителей.

Также это эпитет Зевса в орфической теогонии.

Предание

Пан

Он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами, и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться. Испуганная необычайной наружностью и характером ребенка, мать покинула его, но Гермес, завернув его в заячьи шкуры, отнес его на Олимп и до того развеселил всех богов, а особенно Диониса видом и живостью своего сына, что боги назвали его Паном, так как он доставил всем (греч. πάς, «весь») великую радость. Пан был богом-покровителем стад (современные лингвисты, в отличие от древних, слово Πάν связывают с индоевропейским корнем «пасти́»).

Пан успакаивает Психею (Reinhold Begas (1831-1911)

См. также "Амур и Психея"  - >

Выкрал сухожилия Зевса у Тифона. Самый древний и почитаемый бог у аркадцев, именуемый Ликейским. Преследует нимф. Окрестные жители слышали, как он играл на свирели на горе Меналион (Аркадия). Изобрел игру на свирели у горы Номия (Аркадия), где было место Мельпея.

Купидон и Пан, 1600
(Дзуккаро Федерико, ок1542 - 1609)

Помогал афинянам при Марафоне, гора Пана есть на Марафонской равнине. Между Кифероном и Геликоном распевал пеан Пиндара. В городе Саэтта его полюбила некая женщина. За помощь богам Пан стал созвездием Козерога.

Пейзаж с Вакханкой (George Demetrescu Mirea (1852–1934)

У египтян это самый древний бог. Когда боги были в Египте, Пан велел им превратиться в зверей, а сам стал козой. Либо стал полукозлом-полурыбой.

Эгипан

Эгипан обычно отождествляется с Паном, но иногда считается его сыном. Эгипан — либо сын Зевса и козы, или сын Пана и козы; или сын козы Амалфеи, молочный брат Зевса. Он породил Козерога. Эгипан внушил врагам страх, когда Зевс сражался с титанами.

Культ Пана

Роскошные долины и рощи Аркадии — царство Пана, где он резвится в кругу веселых нимф. Под его флейту или сирингу устраиваются веселые, шумные хороводы, пугающие смертных. В полдень, утомившись от занятий, Пан засыпает и с ним засыпает вся природа под знойными лучами: это затишье считалось священным и ни один пастух не осмеливался нарушить его игрой на свирели, из боязни потревожить сон бога-покровителя.

Сон Пана
(Эмиль Жан Батист Филипп Бен (1825–1897)

Когда горная тишина нарушалась отзвуками или криками, суеверие приписывало эти звуки Пану: отсюда страх, который испытывает человек, слыша неизвестно откуда идущие звуки среди тишины, называется паническим. Это представление выразилось в сказании о любви Пана и нимфы Эхо (согласно некоторым представлениям, у них была дочь — Ямба, в честь которой назван стихотворный размер ямб).

Заброшенный храм бога Пана (Desert de Retz)

Пан считался также богом зарождающегося света, при восходе солнца. К этому представлению относится также миф о любви его к Селене, которую он расположил к себе тем, что дал ей часть своих стад.

Пан и Селена (Ханс фон Аахен (1552–1615)

Как бог, исполненный природного вдохновения, он был богом предсказателем; в Аркадии находился его оракул, жрицей которого была Эрато. Хорошо знакомый со всеми тропинками и дорогами своей страны, он считался богом-проводником (греч. ένόδιος, πομπαΐος), как Аполлон и Гермес; он указывал путь на суше и на море, усмиряя морские волны звуками своей флейты.

Скала Пана в Шветцингском замке

Ему были посвящены горы, пещеры, дубы и сосны, а также черепахи. Как бог, любивший уединение и свободную природу, Пан не был городским божеством, и только по случайным поводам его почитали памятниками в городах. Так, в Афинах был посвящен ему грот на акрополе в память поражения персов, на которых будто Пан навел (панический) ужас во время сражения.

Жертвоприношение Пану (Francisco de Goya (1746–1828)

Позднее, вследствие оргиастических свойств его характера, культ его соединился с культом Великой матери и Диониса. В Лидии Пан был отождествлен с Марсием и считался учителем Олимпа. Как похотливый и задорный товарищ менад, нимф и гермафродитов, он, подобно сатирам, был олицетворением чувственной любви; поэтому в позднейшей литературе и искусстве он изображается как спутник Афродиты и соперник Эрота.

Пан и Психея (Эдвард Коли Бёрн-Джонс (1833–1898)

При Птолемеях и Селевкидах Пан почитался в разных регионах Ближнего Востока. В частности, в его честь были названы город Паниум и река Баниас в Израиле.

Кроме Пана, индивидуального божества природы, были еще существа демонического характера, называвшиеся Πάνες или Πανίσκοι — род леших с козлиными бородами, мучивших людей в горах и лесах, а также посылавших тяжелые сны. Они жили среди стад и были товарищами сатиров.

Триумф Пана (Никола Пуссен (1594–1665)

Ему посвящены XIX гимн Гомера и XI орфический гимн. Действующее лицо комедии Менандра «Брюзга».

Окружение Пана

·      Агрей. Один из панов, брат Номия. Сын Гермеса и Сосы.

·      Аргей. Прозвище Пана и Аристея. См. Агрей.

·      Аргос. Один из сыновей Пана.

·      Аргенн («белый»). Один из сыновей Пана.

·      Главк. Один из сыновей Пана.

·      Дафеней (Дафойней). «кроваво-красный». Один из сыновей Пана.

·      Евгений (Эвгенейос). Один из сыновей Пана.

·      Келеней (Келеневс). «черный». Один из сыновей Пана.

·      Ксанф. Один из сыновей Пана.

·      Лотос (нимфа).

·      Номий. Эпитет Пана. По аркадской версии, это имя нимфы.

·      Номий. Один из панов, сын Гермеса и Пенелопы.

·      Оместер. «сыроядец». Один из панов.

·      Паниск. См. Пан. Согласно Карнеаду, его голову нашли в хиосских каменоломнях.

·      Паносилен. Старый силен, отец силенов.

·      Питида (Пития/Питис en:Pitys) «сосна». Нимфа, возлюбленная Пана. См. Нонн. Деяния Диониса II 108; XLII 252.

·      Фавн. (лат.) Имя Пана. Когда Геракл носил женскую одежду, служа Омфале, Фавн по ошибке пытался его изнасиловать.

·      Филамн. Один из сыновей Пана.

·      Фобос. Один из сыновей Пана.

·      Форбант. Пан, участник индийского похода.

·      Эга. Дочь Гелиоса и Геи, мать Пана. Кормилица Зевса, сестра Амалфеи, мать Эгипана. Когда титаны напали на Олимп, Гея укрыла ее в пещере.

·      Эга (en:Aega (goddess)). Согласно Евгемеру, жена Пана, которую соблазнил Зевс, и она родила Эгипана.

·      Эгокор (Айгокорос). Один из сыновей Пана.

Пан ("понравившийся всем"), в греческой мифологии божество стад, лесов и полей, сын вестника богов Гермеса и нимфы Дриопы. Этот покровитель горных лесов и пастбищ, коз и овец был козлоног и рогат. Дриопа ужаснулась, увидев своего новорожденного сына, заросшего волосами и бородатого.

Афродита, Пан и Эрос (Ок. 100 г до н. э.)

Однако Гермес и боги-олимпийцы лишь рассмеялись и нарекли младенца Паном. Вместе с сатирами и силенами, демонами стихийных плодоносных сил земли, Пан входил в свиту Диониса. Игривый и жизнерадостный, он был известен своим пристрастием к вину и веселью, пылкой влюбленностью и преследованием нимф. Одна из них, Сиринга, в страхе перед козлоногим богом превратилась в тростник, из которого Пан сделал свирель.

Пан и нимфа Сиринга (Исаак Беккет)

Труа Жан Франсуа де (1679 Париж - 1752 Рим) - Пан и Сиринга (74х92 см) 1722-24

Пан и Сиринга (Франсуа Буше (1703–1770)

Непременный судья пастушеских музыкальных состязаний, он вызвал на соревнование Аполлона и, по мнению судьи, царя Мидаса, победил его.

Аполлон, Марсий, Мидас (с ослиными ушами) и Пан,
1581 (Melchior Meier (Швейцария)

В отместку бог наградил судью ослиными ушами. Как божество стихийных сил природы, звуком своей свирели Пан наводил на людей беспричинный, так называемый панический страх, особенно в знойный летний полдень, когда замирали леса и поля.

Пан помогал в битвах, наводя ужас на врагов; он помог Зевсу в борьбе с титанами. Культ Пана был особенно распространен в Аркадии, именно там расположена священная гора, названная его именем. В римской мифологии Пану соответствуют Фавн и Сильван.

Зевс, меж богов величайший и лучший, к тебе моя песня! 
Громораскатный, владыка державный, судья возлагатель,
Любишь вести ты беседы с Фемидой, согбенно сидящей.
Милостив будь, громозвучный Кронид, - многославный великий!

                    Гомер            

Статуя Зевса в Олимпии

Википедия

Зевс (др.-греч. Ζεύς, род. п. Διός, греч. Δίας, микен. di-we «Дий») — в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи (согласно Гомеру, старший сын). Брат Аида, Гестии, Деметры, Геры и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.
Атрибутами Зевса были: щит и двойной топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец).
Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев.

Храм Зевса в Олимпии

Мифы

Рождение

Он принадлежит к третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном, и, дабы не быть низложенным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка.
Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Согласно Павсанию, «перечислить все те местности, которые претендуют считаться местом рождения и воспитания у них Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью».Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте, или гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить запеленатый камень. Пупок Зевса отпал у города Фены на Крите. Новорожденного Зевса купали в реке Лусий в Аркадии. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно.

Воспитание Юпитера, 1636-'37 (Никола Пуссен (1594–1665)

По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амальфеи. Также на Крите его кормили пчелиным медом[. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе. По преданию, пещеру охраняли стражники, и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того чтобы это не услышал Кронос.

Борьба за власть

Когда Зевс вырос, он пришёл к своему отцу и заставил его выплюнуть всех своих братьев и сестёр.

По одной из версий, Зевс воспитывался на Наксосе. Когда он отправлялся в поход на титанов, то заметил орла и угадал в нём благое предзнаменование. Когда боги делили пернатых, Зевсу достался орел. На скипетре Зевса орёл. Когда Зевс выступил против Крона, боги заключили союз. Жертвенник, на котором они клялись, они сделали созвездием.

Зевс Громовержец

Затем вместе с Зевсом они начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 9 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну.Правление

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.

 

 Асклепий  

Убитые Зевсом

    * Адимант. Перуном.
    * Сыновья Ликаона. Перуном.
    * Актеон (версия).
    * Амфиарай. Зевс сделал его бессмертным.
    * Аристодем. (версия)
    * Асклепий. Перуном.
    * Иасион. Перуном.
    * Идас. Перуном.
    * Исхий. (версия)
    * Кампа. Чудовище.
    * Капаней. Перуном.
    * Макело с Кеоса и её муж Телхин.
    * Менетий (титан). Низвергнут в Тартар.
    * Мимант (гигант).
    * Пандарей. Превращен в камень.
    * Порфирион. Перуном.
    * Салмоней. Перуном.
    * Тантал. Перуном.
    * Тифон (сын Геи).
    * Фаэтон.

Асопа он поразил перуном (молнией), поразил также третий храм в Дельфах.

Изображения

Традиционно Зевс изображается как мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамленного густыми локонами.
В произведениях более поздних художников, в особенности мастеров Нового времени, он — персонаж любовных историй, обманывающий женщин и принимающий множество обличий.

 Атрибуты

Атрибуты Зевса: Орёл, Скипетр (Ника), Молния, Эгида

* Орел
* Молния Зевса — материальное оружие, своего рода двухконечная, двух- или трехзубчатая вилка с зазубринами. В барочной живописи — она изображалась как пучок языков пламени, который может держать в когтях орел
* Скипетр
 

Сюжеты

Воспитание Юпитера, 1627 (Йорданс Якоб)

Младенца-Зевса, спрятанного от кровожадного отца, кормит коза Амалфея. Ребенок растет на склонах горы Иды (о. Крит), нимфы кормят его диким медом и козьим молоком. Он изображается в пасторальной атмосфере, лежащим в колыбели и окруженным нимфами-воспитательницами (ср. с сюжетом о находке Моисея). Другой вариант — ребенок на руках у нимф, которые подносят ему ко рту крынку молока, в то время как другие собирают дикий мед, а пастух доит козу. Коза также может вскармливать Юпитера.

Юпитер и Юнона (Аннибале Карраччи (1560–1609)

Зевс сидит на ложе, его обнимает Юнона. Оба могут быть полуобнаженными. Рядом изображены орел и павлин, символы обоих богов. Юнона может быть опоясана поясом Венеры.

Жертвоприношение Юпитеру (Ноэль Куапель (1628–1707)

Изображена статуя сидящего Юпитера, который держит скипетр, рядом сидит его орел. На переднем плане изображен алтарь с горящим пламенем. Идолопоклонники (возможно, девушки с горы Ида) молятся под руководством жреца или приносят жертвы.
 

Юпитер и Меркурий у Филемона и Бавкиды (Andrea Appiani Старший (circle)

Филемон и Бавкида (лат. Philemon, Baucis) — герои античного мифа. Происходили из города Тианы во Фригии. Однажды Зевс и Гермес под видом обычных путников посетили Фригию и напрасно стучались в двери многих домов, ища приюта, — всюду им отказывали. Лишь в маленькой покрытой соломой хижине, где жили старые Филемон и Бавкида, им оказали радушный прием. Чтобы получше накормить гостей, старики решили пожертвовать даже своим единственным гусем; убегая от Бавкиды, птица бросилась к ногам Зевса, который не разрешил ее зарезать. К удивлению хозяев, количество еды на столе стало само по себе увеличиваться. В ответ на их испуг Зевс открыл старикам, кто он и его спутник, и приказал следовать за собой на вершину горы, поднявшись на которую они увидели, что местность вокруг их хижины покрылась водой, скрывшей все дома, а хижина их превратилась в величественный храм. Зевс позволил Филемону и Бавкиде высказать любое желание, пообещав его исполнить — старики пожелали до конца своих дней служить жрецом и жрицей в храме Зевса и умереть одновременно, чтобы ни одному из них не пришлось жить без другого. Громовержец исполнил их желание: после долгой жизни Филемон и Бавкида превратились в деревья, растущие из одного корня.
Боги превратили их хижину в храм, а их сделали жрецами, а позднее они сами превратились в дуб и липу.

Юпитер и Фетида, 1811 (Энгр, Жан Огюст Доминик (1780–1867)

Бывшая возлюбленная умоляет небожителя пощадить её сына Ахилла. Она обнимает колени владыки, сидящего на троне. Сюжет описан у Гомера.
 

Юпитер и Ганимед, 1650 (Эсташ ле Сюёр (1616–1655)

Чтобы похитить прекрасного юношу и сделать его своим возлюбленным, Зевс превращается в огромного орла.

Похищение Ганимеда
(Кристиан Вильгельм Аллерс (1857–1915)

Похищение Европы (Gillis Coignet 1538-1599)

Чтобы похитить прекрасную царевну, Зевс превращается в быка. Девушка восхищается его красотой, и садится на него, а он бросается в море и увозит её с родного острова.

\

Поразившись красотой Леды, Зевс на реке Еврот предстал перед ней в образе лебедя и овладел ею, она снесла два яйца, и плодом их союза были Полидевк и Елена. Либо же она снесла тройное яйцо, из яйца родились Кастор, Полидевк и Елена. Либо из двух яиц появилось четверо детей. По другому рассказу, она нашла на прогулке под гиацинтами яйцо, которое снесла Немесида.

Юпитер и Олимпия, ок. 1526-'28 (Giulio Romano (1499–1546)

 

 

Зевс и Олимпиада, западная стена, деталь фрески         

       В результате совокупления Зевса, принявшего образ змея, и Олимпиады родится Александр Македонский. Эта сцена изображена слева. В дверь заглядывает законный муж Олимпиады – Филипп, в глаз которого вонзается молния Зевса.

---

Семья

Жёны и возлюбленные Зевса

Женами Зевса были:

Фемида и Гера

 

 

 

* Метида (проглочена Зевсом)
* Фемида
* Гера (последняя «официальная» жена Зевса). Согласно Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера 300 лет скрывали свой брак.

У Зевса было множество возлюбленных:

* Евринома
* Деметра
* Мнемозина
* Лето (Латона)
* Ио
* Европа
и многие другие (см. раздел Дети Зевса)

Возлюбленной Зевса именуется также Каллироя, мать Амфотера и Акарнана, а также Фива и Фтия.

Зевс и Фетида

 

Некоторые мифы утверждают, что Зевс хотел оставить Геру ради Фетиды, но не сделал этого из-за пророчества — нереида родит ему сына, который во всем будет превосходить своего отца. Фетида вышла замуж за царя Пелея, и у них родился Ахиллес.
Синопа и Медея отвергли Зевса.
Также его возлюбленным называют юношу Айтоса (см. Мифы Крита) и Ганимеда.
В облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает в медведицу, Ио — в корову.

Иногда Зевс почитался в виде жука.

Дети Зевса

Олимпийцы

 

 

Персей и Андромеда. Антон Рафаэль Менгс, 1770-1776
В городе Аргосе правил царь Ахризий. У него была единственная дочь, прекрасная Даная. Оракул предсказал Акризию, что он погибнет от руки своего внука, сына Данаи. Акризий решил обмануть судьбу, он приказал построить под землей медный дворец и заточил там свою дочь. Но никто не властен избежать предназначенного судьбой. Сам великий Зевс влюбился в прекрасную Данаю, проник к ней в подземный дворец в виде золотого дождя - и царевна родила сына, которого назвала Персеем. Акризий, узнав, что вопреки всем предосторожностям у него все же появился внук, приказал посадить Данаю вместе с ребенком в большой ларь и бросить в море.

Ларь плавал по волнам, пока возле острова Сириф его не выловил рыбак по имени Диктис. Он приютил несчастную матьс сыном, и Персей стал расти в рыбачьей хижине. Островом правил царь Полидект. Прельстившись красотой Данаи, он стал ее преследовать. Даная с негодованием отвергала его домогательства, однако Полидект не оставил своих намерений и решил сломить сопротивление красавицы силой. Но для этого ему надо было устранить единственного защитника Данаи - Персея, ставшего к тому времени юношей. Полидект сказал Персею: "Далеко-далеко, на самом краю света, там, где землю омывает река под названием Океан, живут три сестры-горгоны - крылатые чудовища, покрытые чешуей, со змеями вместо волос, способные своим взором все живое обращать в камень. Две старшие сестры наделены даром бессмертия, и бороться с ними бессмысленно, но младшая - ее зовут Медуза - смертна, и ее можно победить. Ты уже взрослый, Персей, подвиг тебе по силам. Добудь для меня голову Медузы-горгоны!" Персей не догадывался о злом умысле Полидекта, поскольку привык почитать его как царя, и охотно взялся исполнить опасное поручение. Он простился с матерью и отправился в дальний путь.


Персей и морские нимфы. Эдвард Берн-Джонс, 1885
Едва Персей вышел из города, как ему явилась богиня Афина и спросила: "О, юный Персей, куда ты идешь? Ведь ты даже не знаешь, где тот край, в котором обитает Медуза-горгона!"Юноша склонился перед Афиной и попросил указать ему дорогу. Но Афина сказала: "Иди сначала к вещим старухам-грайям и заставь их помочь тебе найти жилище лесных нимф. Ауж нимфы снарядят тебя в путь и укажут дорогу". Три вещие грайи были порождением морских божеств Форкия и Кето. Они родились уже седыми старухами и на троих имели только один зуб и один глаз, которыми пользовались по очереди. Персей отыскал пещеру, где жили старухи, завел с ними разговор и попросил разрешения разглядеть поближе их зуб и глаз. Грайи, покоренные его обходительностью, не подозревая никакого подвоха, разрешили. Но Персей, едва зуб и глаз оказались у него в руках, отбежал в сторону и сказал, что не вернет их старухам, если те не укажут ему дороги к лесным нимфам. Старухи исполнили его желание, и Персей, вернув им зуб и глаз, отправился к жилищу лесных нимф.
Персей, вооружаемый Меркурием и Минервой. Парис Бордоне, 1545 - 1555

Те уже ждали юного героя. Они дали Персею крылатые сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму, указали, куда надо идти, пожелали счастливого пути и победы над Медузой-горгоной. В пути Персея нагнал бог Гермес, тоже захотевший помочь юноше, и подарил ему острый, изогнутый, подобно серпу, нож. Крылатые сандалии по воздуху быстро перенесли Персея на край света, где он увидел трех горгон. Сестры спали, глаза их были закрыты, и змеи на головах не шевелились. Все же Персей, помня, что взгляд Горгон способен обращать все живое в камень, предпочел смотреть не на них, а на их отражение в своем отполированном до блеска щите. Сестры были похожи друг на друга, и Персей растерялся, не зная, которая же из них Медуза. Тут явилась Афина и, указав на одно из спящих чудовищ, сказала: "Вот Медуза!" Персей взмахнул своим острым, подобным серпу, ножом и отсек Горгоне голову. Спрятав страшную голову в заплечную суму, он поспешил в обратный путь.
Персей и Пегас. Бальдассаре Перуцци, 1510

Старшие горгоны проснулись и пустились в погоню. Они нагнали бы его, хотя в крылатых сандалиях он летел быстрее ветра, но Персей надел шапку-невидимку и ускользнул от преследовательниц. Пролетая над Эфиопией, Персей увидел девушку, прикованную к скале на берегу моря. Это была Андромеда, дочь эфиопского царя Кефея и его жены Кассиопеи. Мать Андромеды была так хороша собой, что стала похваляться своей красотой перед морскими нимфами-нереидами. Обиженные нереиды пожаловались своему отцу Посейдону, и он наслал на Эфиопское царство морское чудовище, опустошавшее страну и приносящее неисчислимые бедствия. Царь Кефей обратился к прорицателям за советом, как избавиться от напасти. Прорицатели сказали, что чудище уйдет обратно в море и никогда не вернется, если принести ему в жертву царскую дочь. И несчастную Андромеду отвели на берег моря, приковали к скале и оставили ожидать страшной смерти.
Вот под водой, в морской глубине, показалась громадная голова, блеснул чешуйчатый хвост. Андромеда в ужасе закричала. На зов её прибежали отец и мать и стали плакать с ней. Персей сказал им: «Отдайте мне в жёны Андромеду, и я спасу её».
Царь и царица пообещали Персею отдать ему свою дочь в жёны, а в приданое ей - всё своё царство, если он спасёт Андромеду.
Меж тем огромная рыба всплыла на поверхность моря и приближалась к берегу, с шумом рассекая волны. Персей на своих крылатых сандалиях поднялся в воздух и полетел навстречу чудовищу. Тень героя легла на воду перед жадной пастью рыбы. Чудовище бросилось на эту тень.
Тогда Персей, как хищная птица, упал с высоты на чудовище и нанёс ему удар мечом. Раненая рыба в ярости стала метаться из стороны в сторону, то ныряя вглубь, то снова всплывая. Кровь её окрасила морскую воду, брызги высоко взлетали вверх. Крылышки на сандалиях Персея намокли, и он уже не мог держаться в воздухе. Но в этот миг он увидел камень, торчавший из воды, встал на него ногой и изо всех сил ударил мечом по голове чудовища. В последний раз плеснул исполинский хвост, и чудовищная рыба ушла на дно.
Царь и царица и весь народ Эфиопии радостно приветствовали героя. Царский дворец украсили цветами и зеленью, всюду зажгли светильники, нарядили невесту, собрались певцы и флейтисты, наполнили чаши вином, и начался свадебный пир.
На пиру Персей рассказывал Андромеде и её родителям про свой странствия. Вдруг раздался шум у входа во дворец, стук мечей и воинственные крики. Это с толпой воинов ворвался во дворец прежний жених Андромеды, Финей. В руках он держал копьё и целился прямо в сердце Персея. И воины уже готовы были поразить копьями пирующих.
Персей обращает Финея в камень. Риччи Себастьяно, 1705-1710

Отец Андромеды пытался остановить Финея: «Не похититель Персей, а спаситель! Он спас Андромеду от чудовища. Если ты любил её, почему не пришёл ты на берег моря, когда чудовище явилось пожрать её? Ты покинул её, когда она ждала гибели, - почему теперь приходишь требовать её себе?»
Ничего не ответил Финей царю и метнул копьё в Персея, но промахнулся, - оно вонзилось в край ложа, где сидел Персей. Персей схватил вражеское копьё и метнул обратно - в лицо Финея. Финей успел нагнуться, копьё пролетело мимо него и ранило Финеева друга. Это было сигналом к битве. Началась жестокая, кровавая схватка. В страхе убежали прочь царь и царица, уводя с собой Андромеду. Прислонись спиной к колонне, с щитом Афины в руках, Персей один отбивался от яростной толпы. Наконец он увидел, что ему одному не справиться с целым войском, и вынул из сумки голову Медузы.
Воин, целившийся в Персея, только взглянул в лицо Медузы - и вдруг застыл с протянутой рукой, мгновенно превратись в камень. И все, кто смотрел на эту страшную голову, остановились, замерли, кто как был, окаменели навеки. Так и остались они каменными статуями во дворце эфиопского царя.
Персей превращает Финея и его спутников в камень. Лука Джордано, 1680

После свадебных торжеств Персей с молодой женой отправился на остров Сириф, где, как он полагал, его с нетерпением ждет царь Полидект. Между тем Полидект, уверенный, что Персей погиб, преследовал Данаю столь настойчиво, что ей пришлось искать убежища в храме, у алтаря. Персей встал на защиту матери и при помощи головы Медузы-горгоны превратил Полидекта в камень, после чего передал царский престол Диктису, рыбаку, некогда спасшего Данаю и Персея от гибели в морских волнах. (Впрочем, в некоторых вариантах мифа говорится, что Диктис был братом Полидекта, а жизнь рыбака вел просто из прихоти.) Персей с женой и матерью решил вернуться в Аргос, на родину. Царь Акрисий, узнав, что его внук жив и скоро прибудет в Аргос, в страхе покинул дворец и скрылся неведомо куда. Персей стал царем Аргоса. Некоторое время спустя в Аргосе проходили спортивные игры. Персей, наделенный силой и ловкостью, принял участие в метании диска. Неожиданно тяжелый медный диск, пущенный его рукой, отлетел так далеко, что угодил в толпу зрителей и насмерть поразил какого-то старика. Этим стариком оказался царь Акрисий. Он не смог обмануть судьбу и погиб от руки своего внука. Персей жил долго и счастливо, великодушно и мудро управляя своей страной. Чудесные сандалии, шапку-невидимку и заплечную суму он вернул лесным нимфам, а страшную голову Медузы-горгоны подарил Афине, и богиня прикрепила ее к своему щиту.
Созвездие Андромеды

В XIX веке Миф о Персее имеет различные толкования. В XIX веке автор одной из книг по мифологии Отто Зееманн писал, что "объяснение его уже древним доставило немало хлопот, и тем не менее в мнениях о нем новых толкователей существует еще большее разногласие". Древнейший пласт мифа, вероятнее всего, отражает процессы, происходящие в природе. Заточенная в подземелье Даная - это земля, скованная зимней стужей. Оплодотворенная небесным золотым дождем, она рождает сына, олицетворяющего Солнце, который вступает в борьбу с силами холода и тьмы - и побеждает их.
О том, что Персей изначально был солнечным божеством, говорят принадлежащие ему традиционные символы солнца: блестящий щит, который помог ему уничтожить Медузу-горгону, и медный диск, которым он поразил Акрисия. Более поздний пласт мифа о Персее сложился в классическую эпоху. В то время на первый план выступила идея о власти Олимпийских богов не только на небе, но и на земле. Персей, сын Зевса, становится земным царем. В отличие от большинства греческих мифов, имеющих фатально-трагическую развязку, миф о Персее, подобно народной сказке, полон светлой веры в победу добра над злом: благородный герой, едва родившись, избегает неминуемой гибели, успешно борется со злыми силами, спасает прекрасную царевну, женится на ней и в награду за бескорыстное служение добру получает долгую и счастливую жизнь. Именами Персея и Андромеды названы два созвездия.
Созвездие Персея

Два огонька путешествовали в Космосе. Один стремительно летел, а другой вился вокруг него, периодически мешая. Первый полетел еще стремительнее, второму пришлось догонять. Огоньки прилетели на неизведанную планету и оказались мужчиной и женщиной, они были абсолютно нагими.
Люди пошли по густой траве, вокруг поднимались зеленые кроны деревьев

Мужчина повернулся, чтобы подождать женщину. Его взгляд был весьма красноречив. Так мужчина смотрит на свою возлюбленную, за которую он готов взять ответственность, с заботой, с таким спокойствием и любовью, даже немного со смирением, как на свое родное.
Девушка вышла вперед. Она просто дышала здоровьем и плодородностью. Они не произносили ни слова.

Эта женщина не была похожей на современных представительниц прекрасного пола. Она была абсолютно спокойная, гармоничная, сексуальная, добрая, как-будто ни о чем не беспокоится, вообще ни о чем не думает.
Она привлекла его взглядом, поворотом головы. И мужчина пошел с радостью за ней.



Некоторое время путешественники осматривали местность и вскоре без слов принялись сосредоточенно что-то сооружать на земле



Прошло время. Они были в дороге, им было нелегко, они уже были не одни, рядом были другие люди, но и мужчина, и женщина переносили все стойко, опять же, молча. Потому, что им не нужно было говорить, им все и так было понятно.



Прошло время. Мужчина и женщина стали правителями, им было комфортно, вокруг было много людей. Они также любили друг друга, между ними была все та же бессловесная связь и понимание. Он относился к ней с почитанием, а она была все такая же спокойная, мягкая, добрая, без тени волнения.
Прошло еще время. Мужчина умер, женщина была еще жива. Но она была с ним, спокойная - она уходила за ним. Как-будто так и надо, чтобы снова лететь двумя огоньками через тернии Космоса

Прошло время. Мужчина и женщина стали правителями, им было комфортно, вокруг было много людей. Они также любили друг друга, между ними была все та же бессловесная связь и понимание. Он относился к ней с почитанием, а она была все такая же спокойная, мягкая, добрая, без тени волнения.

 

Прошло еще время. Мужчина умер, женщина была еще жива. Но она была с ним, спокойная - она уходила за ним. Как-будто так и надо, чтобы снова лететь двумя огоньками через тернии Космоса.

 

Фонтан Марии Медичи




Фонтан Марии Медичи в Люксембургском саду считается одним из самых романтичных мест Парижа. Центральные фигуры — молодые любовники Акид и Галатея. По легенде циклоп Полифем был влюблен в прекрасную Галатею, но она отвергла его, потому что любила не менее прекрасного Акида. Тогда разгневанный Полифем раздавил его скалой. Но Галатея успела превратить своего несчастного возлюбленного в прозрачную речку. Фонтан изображает влюбленных в момент перед катастрофой: над ними уже нависает озлобленный Полифем, но они еще не видят его и не подозревают об опасности.

Амур и Психея




Это одна из самых известных скульптур Антонио Канова, мастера конца XVIII века. Канова был вдохновлен великой повестью любви, рассказанной Апулеем в «Золотом осле». Несчастных влюбленных чуть не сгубила зависть самой прекрасной богини. Венера приказала Психее спуститься в подземное царство за сосудом с красотой, запретив ей заглядывать в него. Возлюбленная Амура нарушила запрет, открыла крышку и была охвачена волшебным сном. Поцелуй Амура возвратил Психею к жизни.

Именно этот момент скульптор изобразил в мраморе. Амур только спустился с небес и коснулся земли. Крылья как бы держат бога в воздухе, а Психея, еще в полусне, приподнимается навстречу возлюбленному. Канова создал два шедевра на один и тот же сюжет: первый экземпляр скульптуры находится в Лувре (Париж), а второй, измененный, в Эрмитаже.


Венера и Адонис





Если «Амура и Психею» Канова знают все, то о многих других его статуях нередко забывают. А среди них есть такие потрясающие памятники любви, как, например «Венера и Адонис». Богиня влюбилась в прекрасного охотника, а ее любовник Марс, разозлившись, превратился в дикого вепря и убил Адониса во время охоты. Венера была безутешна, и после долгих споров было решено, что юноша будет полгода проводить в царстве мертвых, а полгода — со своей возлюбленной.


И снова Амур и Психея





Скульптура итальянца Цинцинатуса Бароцци (середина XIX века) отражает другую часть мифа об Амуре и Психее, почти начало его: красавица Психея, которая не могла найти себе мужа среди смертных, стала женой таинственного незримого существа. Впервые она смогла увидеть его спящим, когда сестры подговорили ее осветить Амура. В работе Бароцци запечатлен момент, когда Психея любуется красотой своего спящего супруга, впервые увидев его.


Похищение Прозерпины





Мраморную статую «Похищение Прозерпины Плутоном» Джованни Лоренцо Бернини начал создавать в 1621 году, ему было тогда всего 23 года. Он запечатлел момент, когда бог подземного царства лишь на мгновение явился на поверхность, чтобы похитить юную дочь Цереры. Скульптура пронизана экспрессией, пальцы Плутона буквально впиваются в бедра Прозерпины, и невольно забываешь, что смотришь на мраморную статую. «Я победил мрамор и сделал его гибким, как воск, и этим самым смог до известной степени объединить скульптуру с живописью», — писал Бернини.


Поцелуй





Знаменитая скульптура Огюста Родена «Поцелуй» изначально носила название «Франческа да Римини», в честь изображённой на ней знатной итальянской дамы XIII века, чьё имя обессмертила Божественная комедия Данте (Круг второй, Пятая песнь). Дама полюбила младшего брата своего мужа Джованни Малатеста, Паоло. Когда они читали историю Ланселота и Гвиневры, их обнаружил, а затем убил её муж. На скульптуре можно видеть, как Паоло держит в руке книгу. Но на самом деле любовники не касаются друг друга губами, как бы намекая на то, что они были убиты, не совершив греха.

Вечный идол




Это еще одна работа Огюста Родена (1889) , чувственная и драматичная композиция, навеянная личными отношениями скульптора с его молодой ученицей Камиллой Клодель. Роден и Клодель познакомились в 1883 году, когда он преподавал скульптуру ей и её друзьям. Примерно через год она начала работать в его мастерской и стала для него источником вдохновения, моделью, ученицей и любовницей. Мастер отдал своей возлюбленной часть работы — в результате получилось их по-настоящему общее произведение, однако настроение у него безрадостное. Мужчина стоит перед девушкой на коленях, не решаясь посмотреть в её глаза. Ещё мгновение назад она обнимала его, но уже отводит руки и полный скорби взгляд. Их глаза закрыты — они не видят будущего.

Навеки вместе




Эта скульптура — одно из надгробий Монументального кладбища Милана, насчитывающего уже более ста сорока лет. Жители города заранее покупали места для захоронения, заказывали скульпторам и архитекторам проекты надгробий или склепов в зависимости от вкуса, количества денег и веяния моды. Работа неизвестного автора для семейного склепа представляет собой пару, которую не может разлучить даже смерть. Глаза их закрыты, но объятия по-прежнему нежны. Кажется, будто однажды они очнутся от этого сна такими же молодыми и любящими, как были когда-то.

Одиночество души











Работа американского скульптора Лорадо Тафта (1914) — это одна из самых пронзительных историй любви и одиночества в камне. Композиция сосредоточена вокруг колонны и представляет собой любовный четырехугольник — каждый из его участников обращен к двум партнерам, но соперники не могут видеть друг друга из-за колонны. Сам Тафт говорил объяснял концепцию скульптуры так: «В основе лежит мысль о том, что, как бы тесно ни связали нас обстоятельства, мы никогда по-настоящему не знаем друг друга».

Адам и Ева


Эта статуя находится в калифорнийском парке Вилла Монтальво. Ее автор — современный американский скульптор Гейл Коулфилд. Очень трудно определить, кто эта пара, если смотришь на скульптуру в анфас, тем более, что в парке нет таблички с названием композиции. Для того, чтобы разгадать загадку, нужно обойти статую: с обратной стороны можно увидеть подбирающегося к ним змея, который держит в зубах яблоко познания.

 Из библиотеки я пришёл домой с кипой книг и сразу же принялся их рассматривать. Какие странные и интересные культуры, какие необычные маски! Вот пучеглазый демон с большими клыками с острова Бали, а вот африканские маски - от самых примитивных до изыскано-стилизованных. Яркие и завораживающие с переплетающимися змеями с острова Шри-Ланка , выразительные японские театральные маски. Было это в примерно в 1986 году. 
 Перебирая свою "добычу" я стал перелистывать книгу Ням-Осорын Цултэма "Искусство Монголии". Но что это? Что за поразительные и ни на что не похожие трёхглазые маски с коронами из черепов? Что это за существа с вырывающимися из пасти и глаз языками пламени, выражением крайнего отвращения на лице, брезгливо приподнятой верхней губой? Инкрустация кораллами придавала маскам особую экспрессию, роскошные большие золотистые серьги с завитками висели в ушах, спиралевидные "улитки" на подбородке и щеках изображали огненные протуберанцы. "Пунцог-Осор. Бегдзе-Дармапала. Маска для религиозной церемонии цам. XIX век". Так была подписана одна из фотографий. Слова казались полной абракадаброй.
 Дальше листая книгу "Искусство Монголии" читаем:

 "В Улан-Баторском антирелигиозном музее (ныне храме-музее Чойжин-ламы - прим. arslanmaker) находится знаменитая коралловая маска Джамсарана работы художника Пунцог-Осора. Эта маска, передающая фантастический облик страшного существа, сделана из папье-маше с применением инкрустации. Вдоль овала лица и по линиям расположения мускулов идёт инкрустация из натуральных красных кораллов различной величины и формы , а языки пламени, вырывающиеся из глаз, ноздрей и пасти, переданы позолоченной медной пластиной. Эта своеобразная техника исполнения, а также большие размеры маски придают ей величие и впечатляющий вид".

 Так что же это за персонаж - Бег-дзе, Бег-це, Бег-че, Джамсаран, Жамсрин, Агкора Махакала и т.д.? 


Джамсаран был добуддийским тибетским и монгольским богом войны. На его иконографию, возможно, оказал влияние образ китайского бога войны Гуан-Ди. Его монгольское имя Бегдзе означает “скрытая кольчуга” и связано с его иконографией: поверх доспехов надет халат.

Джамсаран был введен в пантеон III Далай-ламой в середине XVI века. Он вместе с Лхамо был объявлен в 1570 году главным защитником далай-лам, а также покровителем монастыря Таши-Лунпо, поэтому все панчен-ламы совершают ритуалы в его честь. Он также охранитель казны тибетского правительства.

Тантра Джамсарана была принесена Падмасамбхавой, который преподал его садхану одному из своих ближайших двадцати пяти учеников по имени Намхай Ньингпо. Эта садхана была скрыта в монастыре Самье, где она затем и была найдена. Поэтому Джамсаран широко почитается не только в гелукпе, но и в ньингмапе.

Одна из многочисленных легенд о Джамсаране повествует о двух братьях, старший из которых был приверженцем Учения, а младший – нет. На все уговоры старшего младший отвечал отказом, но в конце концов сказал, что если его брат станет буддой, то он станет защитником веры. Спустя многие перерождения старший стал Шакьямуни, а младший родился у демонов из красного кораллового яйца, которое Шива (по другой версии – Хаягрива) разбил своим трезубцем. Бог родился в полном доспехе и при оружии. Шива спросил его, кто он такой, и он назвал себя воплощением речи Ямантаки.

Тибетцы верят, что молитвы к Джамсарану уничтожают врагов, препятствия на Пути и защищают от страха и опасности.
----------------------------------------
------------------------------------
01. Совершенно жуткое существо.


02.

 Теперь берём книгу Л.Гумилёва "Старобурятская живопись".

БЕГ-ДЗЕ - букв. "скрытая кольчуга", так как на его кольчуге надет широкий халат с рукавами. Покровитель войны и лошадей. По монгольской легенде, Бег-дзе, пытаясь помешать обращению монголов в буддизм, предстал перед далай-ламой, прибывшим к Алтан-хану в 1577 г., во главе войска из демонов в виде разных зверей, но благодаря встрече сам принял буддизм. В более древние времена Бег-дзе упомянут в числе демонов, побеждённых Гесером. Спутники Бег-дзе изображаются разрубающими груди поверженных врагов и достающими сердца - старинный монгольский обычай, доживший до начала XX века.

 Мне нигде не удалось найти каких-либо сведений о том, кто и когда первым использовал для цамовских масок технику инкрустации коралловыми бусинами.

03. Фото из книги "Искусство Монголии". Пунцог-Осор. Бегдзе-Дармапала. Маска для религиозной церемонии цам. XX век. Музей изобразительных искусств, Улан-Батор.

 Вот ещё несколько фотографий этой же маски (назовём её маска №1) из разных источников.

04. Из книги Н.Цултэма "Скульптура Монголии".

05. Из книги Формана и Ринчена "Ламаистский танец в масках".


06. Открытка. Здесь можно видеть маску в полном комплекте - с боевыми знамёнами на затылке. (Здесь их шесть, хотя по всем правилам должно быть пять)

07. Рисунок - маска с костюмом.

 Описание выхода Бег-дзе и его спутников из статьи А.Шастиной "Религиозная мистерия "цам" в монастыре Дзун-хуре".
---------------------------------------------------------------------------------------
 X пляска. Следующий выход Дитик-чжад (т.е. 8-ми мальчиков) (сноска - Grunwedel сообщает их монгольское название: "хутука бариктчи" - "держащие ножи"). Эти маски изображают младших спутников Чжамсарана и исполнителей его повелений; танцуют в них дети-подростки. Все одеты совершенно одинаково, в красную одежду с длинными рукавами и штанинами. От пояса идут два волана вроде юбочки зелёного и красного цвета. Высокие красные сапоги с белыми браслетами у лодыжек на ногах кончаются искусно сделанными белыми когтями. На руках - красные перчатки также с длинными белыми когтями. Красные маски их увенчаны на макушке белым черепом, сзади развиваются искусственные красные волосы. В руках у них всех по мечу и какой-либо части человеческого тела, сделанной из красного шёлка. У одного даже целая фигурка, олицетворяющая, повидимому, нечестивого врага веры. .................
.....................................................................................
XII пляска. Трубы звучат особенно сильно и дико когда, расталкивая толпу зрителей, выходит свита и медленно появляется сам Чжамсаран, красный, огромный, отталкивающий - этот поистине "ужасного вида" бог войны. Чжамсаран не только принадлежит к крупным докшитам, но и считается одним из "восьми самых ужасных". Он считается не только богом войны, но и покровителем коней. ..............................................................
Несомненно, что это фигура шиваитского происхождения, воспринятая и, быть может, даже смягчённая буддизмом. Её внешность на цаме примечательна. Маска его сделана настолько огромной, что он на добрую голову выше других масок, 5 военных знамён-вымпелов украшают его маску сзади и высоко торчат над головой, увенчанные пушистыми пучками из заячьего меха. Сама маска превосходной работы, из коралла, с золотыми украшениями, широкими бровями и золотые же пять черепов венчают его лоб. Три всевидящих глаза сделаны из камня. Костюм красный, без чёток, но с панцырем поверх халата. Ожерелье из черепов украшает его грудь, в руках арелте и копьё-дун. Он медленно подходит к дорожке и к нему подбегает не мало зрителей из круга, чтобы поднести ему хадак или коснуться лбом края одежды. Этот почитаемый бог даёт, по народному поверью, власть и могущество, он - ревностный защитник веры и грозный воитель за неё; поэтому многие стремятся прикоснуться к нему и вручить себя его благодати. Наконец поклонники кончают и медленно Чжамсаран танцует, затем танец ускоряется, к нему присоединяются сначала старшие почжуты, затем младшие. С арены танца Чжамсаран уходит после своих спутников. Танец тянется долго.   

 У  маски есть интересная особенность - зрачки всех трёх глаз сильно выдаются вперёд, что создаёт дополнительный выразительный эффект. Это видно на следующих двух фотографиях. Возможно, что в приведённой выше цитате речь идёт как раз об этой маске - "три всевидящих глаза сделаны из камня".
08.


09.

Ещё одна странность. Несколько бусин белого цвета. Похоже стёрлась красная краска. Может не все бусы коралловые? Похожий эффект можно увидеть и на нескольких других бусинах маски.
10.

11. Вот здесь.

Ещё одна монгольская коралловая маска. Назовём её Маска №2.

12. Товхай Бор. Маска Бег-дзе. XX век. Храм-музей Чойжин-ламы, Улан-Батор. Фото из книги "Искусство Монголии". По стилю эта маска сильно отличается от маски №1.


13. Та же маска в окружении пятерых "держателей ножей", или "меченосцев".

 У этой маски тоже есть странность. На предыдущих двух фотографиях она изображена с маленькими черепками короны. На всех остальных, которые можно найти в интернете или в других источниках - черепа другие.

14. Историческая фотография. Бег-дзе в цаме.

 Теперь описание танца Бег-дзе из моего любимого Позднеева ("Очерки быта буддийских монастырей...")
-------------------------------------------------------------------------------------
 Далее следует попарный выход восьми сотоварищей Чжамсарана; все они держат в правой руке мечи, а в левой - габалы. Монголы дают всем этим маскам название сэльмэчи, т.е. меченосцев. Ацзары встречают их краплением крови, ровно как и являющегося после них самого Чжамсарана. эта маска одна из самых ужасных. Лицо её, хоть и человеческое, но извращено до крайней степени. Чжамсаран, как и все другие докшиты, коронован пятью человеческими черепами, но помимо сего над каждым черепом его короны водружён ещё значёк вроде знамени; в одной руке он держит пламенеющий меч, а в другой сердце, облитое кровью. 
---------------------------------------------------------------------------------------
15. Один из сэльмэчи, или дитикчжад.


16. Другой сэльмэчи. Фото из книги Формана и Ринчена "Ламаистский танец в масках"


17. Чжамсаран со своими спутниками. Фото из книги Формана и Ринчена "Ламаистский танец в масках". Видно, что черепа с маски сняты.

Иллюстрации из книги монгольского художника Ядамсурэна "Их хуре цам".

18. Дитикчжад.


19 .Дитикчжад.


20. Чжамсаран.


 А это изображения с набора монгольских открыток.

21. Чжамсаран со своими спутниками. 


22. Чжамсаран.


23. 

 В интернете можно найти информацию, что на инкрустацию маски ушло около 6.000 коралловых бусин, вес же её составляет более 30 кг. Я не знаю правда ли это, но танцевать с 30-килограммовым грузом на голове наверное несколько затруднительно. Возможно, что эта цифра относится к весу всего костюма?

 На видео сначала танцуют спутники Чжамсарана, затем выходит сам бог войны в своём великолепном костюме. Здесь видно, что помимо пяти знамён на самой маске эта фигура несёт несколько флагов за своей спиной. Это отрывок из монгольского документального фильма "Монгольский танец в масках" ( см.  http://arslanmaker.livejournal.com/2870.html)

 Теперь ещё раз о черепах. Можно заметить, что черепа на фото из книг Цултэма разнятся с изображениями из всех других источников. Для сравнения:

24. Из книги.


25. Из интернета.

Отсюда можно предположить, что а) Существуют две таких маски, сделанные по одной форме и различающиеся лишь в некоторых деталях (в частности в форме черепов); b) С большей долей вероятности можно предположить, что поначалу маска в музее была укомплектована "чужими" черепами, взятыми от другой маски, позже маске вернули её исторический вид.

 Переходим к маске №3.

Маска хранится тоже в храме-музее Чойжин-ламы. По стилю она также отличается от двух предыдущих масок. В книге Цултэма "Скульптура Монголии" сказано, что мастер неизвестен.

26. Фото из книги Формана и Ринчена "Ламаистский танец в масках". Видно, что маска находится в неполностью собранном состоянии - не закреплена одна бровь, присутствует только один "чужой" череп.


27. Фото из книги Цултэма "Скульптура Монголии". Здесь маска уже полность собрана.

В отличии от двух предыдущих масок здесь для инкрустации использовались бусины одинакового размера (за исключением двух бусин между бровями). Можно заметить технологию инкрустации - бралась нить кораллов и прямо так, нитью, накладывалась на маску. Где-то эта нить оборачивалась спиралью вокруг некоторых точек, где-то приклеивалась просто ряд за рядом.
28.


29.


 Маска №4 хранится в музее Данзан Равджи в городе Сайншанде. Она также резко отличается по стилю от всех предыдущих масок. Эта маска участвовала в цамах монастыря Хамрын-хит, основанного известным монгольским религиозным деятелем Данзан Равджой. Монастырь был центром буддистов красной секты и резиденцией Данзана Равжи. В 1830 году при монастыре была открыта школа по обучению пению, танцу и истории, ставшая известной, как первый монгольский театр. В 1938 году правительство Монголии приказало уничтожить монастырь. Тогда самые ценные вещи были закопаны в различных местах рядом с монастырем. До 1990 г. сокрытые вещи хранились в земле и только в 1991 году стали доступны для обозрения. Ученик ДанзанА Равджи, Байчмнчойжоо, сохранил вещи учителя, которые передавались по роду в течение пяти поколений.
(информация отсюда http://mongol.su/wiki/index.php?title=%D0%94%D0%B0%D0%BD%D0%...)

30. Маска сильно повреждена, большинство коралловых бусин отвалилось. Директор музея, внук того самого монаха, который спас реликвии, рассказал нам, что когда маску извлекли из сундука, кораллы буквально осыпались с неё.


31. Витрина.

32. Маска с костюмом.


33.


34. Можно предположить, что маска была инкрустирована кораллами разного размера.


35.

Прошлым летом мои друзья побывали в Сайншанде и посетили музей Данзана Равджи. Музей получил ещё одно помещение, что дало возможность выставить больше предметов. Изменилась экспозиция, добавились новые маски. Одно из добавлений - ещё одна коралловая маска. Назовём её маска №5(?). Кроме неё в экспозиции появились маска одного из чогджин (знаменосца) и 3 маски дитик-чжад - держателей ножей, помощников Чжамсарана.

36. Теперь маска №4, о которой говорилось чуть выше, выставлена так.


37. Новая маска с костюмом.


38. Дитик-чжад и чогджин.


39. Чжамсаран.


40.


41. Дитик-чжад.


42. Дитик-чжад, меченосец.

 Мои друзья не могли сказать - старая ли это маска или же работа одного из современных мастеров. По фотографиям (не лучшего качества) я тоже не смог дать ответ на этот вопрос. Но костюм, с которым экспонировалась маска №4, судя по всему, теперь составляет ансамбль с новой маской.

43.

44. Фото маски танцевальной группы "Тимуджин", работа современного монгольского мастера Ганхуяга Натцага.

45. Маска того же мастера, ансамбль Тумен-экх.


46. Фото маски Чжамсарана из цама монастыря Дашчойлин-хит.

 Согласитесь, что маски на фото 43-46 очень похожи. Они инкрустированы не кораллом, а его имитацией. Так что вопрос аутентичности маски №5(?) остаётся открытым.

 Недавно в интернете обнаружил заметку о трагическом происшествии. Ссылка  http://www.mongolia-web.com/169-museum-set-fire-and-guard-ki...

 В заметке говорится следующее (перевод с английского):
---------------------------------------------------------------------------
В аймаке Завкхан был подожжён музей, а охранник убит.

  Среда, 2006-02-15 8:01

 13 января ночной охранник музея в провинции Завкхан был убит двумя преступниками, которые похитили некоторые из наиболее ценных предметов музейных коллекций, такие как головные уборы женщин халка, пояса и редкую коралловую маску Джамсарана. Чтобы стереть любые возможные следы они даже подожгли музей. Но местная пожарная команда и люди  быстро потушили огонь.
 Когда полиция захватила двух преступников, они хоронили труп охранника. Эта редкая маска Джамсарана - одна из коралловых масок, которых всего четыре в Монголии.
-----------------------------------------------------------------------------
 Из этой заметки следует, что существует ещё одна монгольская коралловая маска, которая находилась в музее аймака Завкхан. Правда не говорится, вернулись ли все артефакты обратно в музей. Также сообщается, что в Монголии существуют 4 коралловых маски (по видимому автор заметки не берёт в расчёт маску из музея Данзана Равджи). Больше никаких сведений об этой маске мне найти не удалось. Так что, возможно, существует эта маска №6(?)

Теперь перебираемся в Америку. В Нью-Йоркском Рубин музее собрана богатейшая и уникальная коллекция буддийского искусства. Среди экспонатов коллекции - монгольские маски мистерии цам, одна из них инкрустирована кораллами.

47. Маска Бег-дзе №7.


48. Великолепная маска по стилю похожа на маску №2 нашего обзора, но сделана в более свободной манере.


49.


50.


51.


52.

 Из гетер самая знаменитая несомненно Фрина, поскольку Аспазия, если и слыла гетерой в Милете, где родилась, или уже в Мегарах, откуда была изгнана по каким-то причинам, приехав в Афины, получила известность своим красноречием и умом среди знаменитых афинян и вышла замуж за Перикла, став, как ныне выразились бы, первой леди Афин.

Что касается Фрины из города Феспий в Беотии, она отличалась исключительно красотой, в ней заключалось ее красноречие и ум, ибо она, приехав в Афины, повела себя так, что вскоре ее ночь для жаждущих ее любви стоила уже целое состояние. У нее был дом, как у очень богатого афинянина, двор, украшенный галереей из колонн, со скульптурами и картинами, с садом и с бассейном, вместо цистерны с водой.

Обычно в городе появлялась Фрина одетой, даже весьма тщательно, чтобы не расточать красоту тела в целом и в частях понапрасну. В ней не было ни легкомыслия, ни тщеславия. Но в праздник, посвященный Посейдону, когда многие купались в море, она выходила из воды обнаженной, блистая красотой богини Афродиты.

Однажды ее увидел Апеллес, знаменитый художник, и загорелся идеей написать ее обнаженной. Как! Чтобы ее видели все, ее сокровенные прелести и не платили ей?!

- На картине ты предстанешь не просто обнаженной, что уже новость, а самой богиней Афродитой! - заявил Апеллес.

- Но и богинь в мраморе изображают в пеплосе.

- Легкий, прозрачный покров... Надо сбросить, как в море ты сбрасываешь покрывало и предстаешь воочию богиней!

- Правда?! Только тебе придется заплатить немалую сумму.

- А я-то думал, ты обрадуешься и заплатишь мне немалую сумму.

- За что?

- А я за что? Я же прославлю тебя на все времена.

- Ты за то же, что и другие, за лицезрение моего тела во всех нежных и изумительных по красоте и прелести изгибах. Именно за это я беру большие деньги. А за обладание - проще заплатить оболами первой смазливой шлюхе, и все дела.

- Хорошо, я заплачу. Ведь иначе ты картину оставишь себе.

- Ты заплатишь и еще сделаешь меня богиней воочию? Хорошо иметь дело с художниками!

Апеллес написал знаменитую в древности картину «Афродита Анадиомена» (выходящая из моря). Он владел эффектом светотени и перспективой (в рисунке), вероятно, как и другие художники, но изображаемым им фигурам была присуща особенная грация, по свидетельству древних. Что говорить, Фрина предстала на картине Апеллеса во всем сиянии ее красоты и грации. Слава ее возросла, соответственно и ее ночь стала доступной лишь для немногих.



Вероятно, в это время она обратила внимание на скульптора, который в поте лица трудился в своей мастерской, разумеется, во дворе дома под открытым небом. Его звали Пракситель. Он родился в Афинах; сын скульптора, тоже стал скульптором и детей своих обучал искусству ваяния. Конечно, он тоже давно заметил Фрину, вполне возможно, был знаком с Апеллесом и видел «Афродиту Анадиомену». Он был уже известным скульптором. Фрина, обретя славу, решила принести в дар родному городу работу афинского скульптора и заглянула к нему.

Когда красавица желает заполучить что-то от мужчины, даже просто заказать скульптуру, разумеется, чем-то особенную, вольно или невольно пускает в ход свои чары. Пракситель в это время заканчивал работу над статуей стройной и статной женщины, по телу которой струились легкие складки пеплоса. Нет сомнения, это Афродита. Фрина даже заметила некоторое сходство между богиней и ею.

- Пракситель! - воскликнула гетера с улыбкой восхищения. - Почему Афродита похожа на меня?

- В самом деле, похожа! - изумился скульптор. - Но это ты похожа на богиню, которая являлась здесь, когда я от усталости смыкал глаза и видел ее всю в полусне.

- Ты хочешь сказать, что видел саму Афродиту, а не меня в полусне?

- Я видел ту, о ком думал, обтесывая резцом мрамор. Тебя я видел лишь издали и на картине Апеллеса. Я впервые вижу тебя во всей твоей стройной женственности и красоте, излучающей сияние любви и восхищения.

- А не хочешь увидеть меня обнаженной?

- Если ты сама этого хочешь, чтобы я воссоздал твою красоту в мраморе.

- И я должна за это заплатить?

- Нет, заплачу я.

- Как натурщице? И еще захочешь моей любви, как Апеллес?

- Нет. Я женат. У меня дети. Они здесь. Только спрятались от смущения и радости.

- От смущения и радости?

- Как же! У нас в мастерской Фрина. Они видели тебя, как ты выходишь из моря. Они уверяют, что ты Афродита и есть.

- Пракситель! Буду я твоей натурщицей, если хочешь, как богиня, выходящая из моря.

- О боги!

- Только уговор... Денег за это я не стану у тебя брать; а ведь ты захочешь большего, это неизбежно, поэтому я боюсь разорить твою семью. Но однажды я потребую с тебя твою лучшую скульптуру, чтобы принести ее в дар моему родному городу.

- Прекрасно!



Вот как случилось, согласно свидетельству древних, что Пракситель закончил в одно время две статуи Афродиты - одетую, как обыкновенно изображали богинь и женщин, и обнаженную, что было новостью. Заказ исходил от жителей города Кос, и у них был выбор, какую из изваяний богини увезти к себе. К обнаженной Афродите надо было еще привыкнуть, они увезли одетую.

А вот жители города Книд в Малой Азии обрадовались чарующей новизне облика богини и соорудили павильон из колонн, так что Афродита была видна со всех сторон, равно восхитительная. И слава Афродиты Книдской мгновенно распространилась по всей Эгеиде и Средиземноморью, а с нею и слава Праксителя и Фрины. Она и сблизила их.

Скульптура Праксителя не сохранилась. А то, что выдают за копию его работы, как «Афродиту Книдскую», - не знаю, кто это придумал, - не может соответствовать действительности, и не потому, что копия плоха, а тип женской красоты эпохи классики не предполагал ни грузности, ни довольно крутых изгибов тела, что всецело относится к эпохе эллинизма, как и «Венера Милосская».

В картине Семирадского «Фрина», что находится в Русском Музее, тоже воспроизведена всего лишь крупнотелая молодая женщина, что не воспринимается как воплощение блистательной женской красоты, тем более близкой к божественной.

Это явно неудачные образцы, выдающие пристрастия романтической эпохи, каковой была и эпоха эллинизма. Между тем именно Пракситель создал первую классическую статую Афродиты, столь прославленную в древности, и вся вереница позднейших изваяний богини в их лучших образцах отдаленно напоминает Афродиту Книдскую.

«Венера Таврическая» в Эрмитаже, по многим свойствам, скорее может сойти за Афродиту Книдскую, во всяком случае, за прекрасную копию работы Праксителя.

Фрина стала подругой Праксителя, вполне оправдывая прозвание гетеры (спутницы). Впрочем, она жила в своем доме, более богатом, чем дом Праксителя, да он дневал и ночевал в своей мастерской, весь в работе. Фрина привязалась к скульптору и готова была забросить свое ремесло, чтобы принадлежать ему одному.

Чтобы отвадить поклонников, она подняла цены, и в это время влюбился в нее Евфий, сбрил бороду, помолодел и домогался любви гетеры, готовый выложить все свое состояние. Фрина высмеяла его, Евфий обиделся и подал на гетеру жалобу в афинский суд с обвинением в нечестии (самое тяжское обвинение - в оскорблении богов и вообще в безбожии, что влекло к изгнанию или к смертной казни).

В Афинах все смеялись над Евфием, рады были посмеяться и над Фриной, но к иску о нечестии отнеслись серьезно, и был назначен суд. Ареопага как верховного суда и высшей власти уже в V веке до н.э. в Афинах не существовало; в условиях демократии Народное собрание и выборные стратеги представляли власть; суд состоял из назначенных архонтом-базилевсом граждан, суд присяжных, можно сказать. Именно такой суд приговорил Сократа к смертной казни.

Фрина как иноземка могла просто покинуть Афины, вместо явки на суд, но это означало расстаться с Праксителем, оставить ухоженный дом и сад, а главное, ее ли обвинять в нечестии, когда она служит Афродите и ее сыну Эроту лучше и достойнее кого-либо?

Гиперид, оратор, давно добивавшийся ее благосклонности, взялся защищать ее на суде. Но Фрина прибежала к Праксителю, который в пылу работы обо всем забыл.

- Ах, что случилось, Фрина? - рассмеялся он.

- Забыл! Не помнишь, завтра суд?

- Конечно, помню. Тебя несчастной видеть не приходилось мне.

- Еще смеется! Да, мне обидно; я сердита; но плакать я не стану, если даже приговорят меня такую к смерти. По крайней мере, никому не будет до смеха и острот.

- Ну, это слишком. Не допустят боги.

- Изгнанье - лучше? Да, это же позор и стыд, - и с тем покинуть мне Афины? В таком неправом деле лучше смерть! - решительно заявила гетера.

- Прекрасно, Фрина! В тебе Афина, я вижу в яви, проступает ныне, - загляделся Пракситель на чудесную модель.

- Я жрица Афродиты и Афины? В том есть резон, ты прав. В характере моем нет слабости обычной, как у женщин, и деньги платят мне не за утехи, а за пленительную прелесть красоты богини, точь-в-точь, как за твои работы.

- Ох, Фрина, нас город развратил... Но что и стоит, кроме красоты, в которой обретаем мы бессмертье? Не я, не ты, а вся Эллада с нами.

- Бессмертие! А зачем позор изгнанья?

- А могут ведь назначить крупный штраф.

- Деньгами откуплюсь? Куда уж лучше. Ведь это же к веселью афинян! Как ни крути, не избежать стыда.

- Но оправдание тоже едва ль возможно, - Пракситель задумался. - Я знаю город слишком хорошо, свободный и благочестивый страшно.

- Здесь любят заступаться за богов, как будто боги сами беззащитны.

- Сам Фидий обвинен ведь был в нечестьи, творец Афины в золоте и бронзе, создатель фризов Парфенона. Боги! И я боюсь за новшества свои.



Фрина, рассмеявшись невольно:

- Что снял с меня одежды, чтобы увидеть нагую прелесть, красоту богини?

- И, зачарованный, я не решился прикрыть слегка божественную прелесть легчайшим пеплосом, как повелось, и Афродита вдруг нагой предстала, из моря выходящей в день рожденья, или придя на берег для купанья, - и в этом было чудо, как в явлении перед смертными богини красоты.

- И это чудо сотворили мы? Твоя заслуга - это безусловно; а в чем же я повинна? В красоте, что от богов, как все благое? Нет! Пусть афиняне посмеются всласть над Евфием. Ведь все хорошо знают, что я твоя возлюбленная, кроме служения тебе ж твоей моделью; ты знаменит, ты слава афинян; и ты не выступишь в мою защиту?

- Владею я не словом, а резцом... И я ж тебя подставил Афродитой, - Пракситель решается. - Когда ты думаешь, что я сумею тебя спасти, изволь. Я жизнь отдам за жизнь твою, как эллины за красоту Елены.

- Пракситель! Ты прекрасен, как твои творения из мрамора и света. Я счастлива впервые не собою, а лишь тобою и твоей любовью.

На суде Евфий заявил:

- Я обвиняю не гетеру, а воцарившееся в городе нечестие, что Фрина, сознает она это сама или нет, разыгрывает, к восторгу афинских юношей, да и людей постарше, воображая себя богиней Афродитой, выходящей из моря, да еще совершенно обнаженной. Что это такое, как не поругание и не оскорбление богини, которую едва ли кто из смертных видел нагой?

Гиперид попытался остановить Евфия:

- Изощряться в красноречии похвально, Евфий, но не в случае, когда речь идет о нечестии.

- Я еще не кончил. И так попустительством властей это зло давно укоренилось в Афинах, начиная с работ Фидия, осужденного за святотатство, и кончая безбожными речами софистов. Афиняне оскорбили богов поношеньями и смехом, и боги отвернулись от нас, - здесь первопричины всех бедствий, постигших Афины...

- Евфий! - взмолился Гиперид, сдерживая смех. - При чем тут гетеры? Ты впал в безумие.

- Но и при этих прискорбных обстоятельствах мы не вспомнили о богах, не угомонились, не вернулись к старинному отеческому строю, а утопаем в роскоши, почитая богатство и самих себя больше, чем богов. И к этой роскоши и расточительству подвигает афинян больше всех кто? Конечно же, она, гетера Фрина...

- Понес и ты, Евфий! - вскричал Гиперид. - Я свидетельствую...

- Гиперид, не перебивай меня, а то и я не дам тебе говорить. Очевидно, необходимо очистить город от этой порчи. Какое же наказание, по моему разумению, следует назначить гетере Фрине за нечестие? Поскольку она приезжая, естественно бы подумать, ее следует подвергнуть изгнанию, а имущество ее - конфисковать в пользу государства. Но ее ведь станут чествовать всюду, смеясь над Афинами! Остается одно: подвергнуть ее смерти - пусть ужас охватит всех греков и очистит нас от скверны, как в театре Диониса, когда ставили трагедии наших великих поэтов.

Обвинение Евфия прозвучало для судей и даже для публики весьма сильно, в зале установилась тишина. Гиперид долго изощрялся в остроумии, чтобы все обратить в шутку.

- Евфий! Если бы ты стал выдавать себя за Аполлона, ну, сбрив бороду, или Посейдона, дуя в раковину, как тритон, стали бы тобой восхищаться? Не мы ли сами, восхищаясь Фриной, принимаем ее за богиню?

- То-то и оно, - подтвердил Евфий под смех публики.

- И ты, Евфий, принимаешь Фрину за богиню?

- Принимал по глупости, по безумию, ибо любовь - безумие, не нами сказано.

- Так повинись сам, с приношениями Афродите. Возьми иск обратно. Может быть, суд не подвергнет тебя крупному штрафу, если повинишься перед афинянами, мол, задумал неблагое дело сдуру, со зла, из любви, сила которой сродни безумию.

- Будь я помоложе, может, так бы и поступил, Гиперид. Но я пекусь здесь не о своей страсти, а о судьбе Афинского государства, о чем сказал в обвинительной речи, думаю, с полным основанием.

- Нет, нет, Евфий, - Гиперид нашел новый ход, - ты все-таки путаешь причину и последствия. Если по справедливости сказать, не Фрина выдает себя за богиню, - такое тщеславие у женщин, пока они молоды и красивы, извинительно, - а те, кто ее изображение на холсте или в мраморе называют Афродитой Анадиоменой или просто Афродитой Книдской.

- Выходит, в святотатстве повинны и они, Апеллес и Пракситель.

- Не только они, все те, и мы в том числе, кто поклоняется статуе Праксителя в Книде.

- Да, я об этом и говорил! - обрадовался Евфий.

Дело принимало явно плохой оборот. Пракситель попросил разрешения у архонта-базилевса сказать слово.

- Мужи афиняне! - Пракситель впервые вышел к трибуне. - Это хорошо, что в споре между Евфием и Гиперидом выяснилось со всей очевидностью, что если кто и повинен в оскорблении богини Афродиты, то это я, а не Фрина, которая с прилежанием служила мне моделью... И вот что я хочу сказать... Потерпев поражение в Пелопоннесской войне, что же учинили наши отцы и деды? Увидели виновника бедствий Афинского государства в бесстрашном воине и мудреце Сократе и осудили его на смерть, чтобы тотчас горько раскаяться, да поздно. А ныне, утратив могущество и свободу не только Афин, а всей Греции неразумением правителей и народов, мы готовы изгнать из Афин красоту?!

- О гетере мы говорим здесь, - возразил Евфий.

- Из поклонения женской красоте во всей ее прелести и изяществе рождается не просто любовь (она проявляет себя, как стихийная сила, как Эрос), а человеческая любовь, человечность, что отличает нас как от зверей, так и богов. Красота гуманна и самоценна. Обычно она воплощена лишь частично во многих людях, прежде всего в детях и женщинах, а есть женщина, чья красота близка к идее красоты, и вот она, Фрина, воплощает ее, как Афродита среди богинь и богов. Она достойна не хулы и гонений, а восхищения и почитания.



Фрина, сидевшая отдельно, выходит на свободное пространство перед судьями и публикой. Поскольку женщина на суде не имеет права выступать в свою защиту, она решила просто предстать, какая она есть. И в самом деле, это был последний и решающий аргумент. Устанавливается тишина.

Фрина взглядывает вдаль, словно перед нею море, и спускает с плеч пеплос, спадающий до бедер, - еще миг, кажется, она сделает шаг, освобождаясь от одежды; никто не смеет нарушить ее уединения, ей далеко видно, она одна, сама прелесть и изящество, божестенная женственность, - это Афродита Праксителя, увезенная за море в Книд. Публика и судьи в немом восхищении.

Суд оправдал Фрину, а Евфия наказал крупным штрафом. На празднестве в честь победы во дворе дома Фрины произошло одно происшествие. Прибежал раб к Праксителю с известием о пожаре в его мастерской.

- Я погиб, - воскликнул скульптор, боясь утраты статуй в огне, разумеется, самых лучших, на его взгляд, - если что случится с Эротом или Сатиром!

Все побежали в сторону мастерской Праксителя, а он впереди всех. Все было на месте, ни дыма, ни огня. Прибегает Фрина и с торжеством выбирает Эрота как лучшую скульптуру Праксителя, по уговору, чтобы принести ее в дар родному городу. Сообщение о пожаре - это была ее уловка, чтобы узнать, какую из скульптур в своей мастерской Пракситель считает лучшей.

Известно, что Фрина до старости сохранила свою красоту, с Праксителем она не расставалась до конца жизни, а после ее смерти, - легенда гласит, - знаменитый скульптор отлил ее изваяние из золота и отдал в храм Афродиты. 

Легенды и мифы Древней Греции 

 Хотя в жизни современного общества суеверия не занимают такого уж важного места, по крайней мере в их первичном смысле, однако они сыграли огромную роль в формировании и самого общества, и его культуры. Старые бабушкины сказки, городские легенды или просто страшные истории – все они до сих пор имеют своих приверженцев.

1. Жвачка – плоть мертвеца


В некоторых уголках Турции вам придётся дважды подумать, прежде чем закинуть в рот жевательную резинку. Там ходит поверие, что если вы жуёте её ночью, она превращается в гниющую плоть мертвеца.

2. Стонущий сыр для новорождённых


Вы, конечно, слышали о швейцарском сыре, сыре чеддер и сыре Pepper Jack, но знаете ли вы что-нибудь о стонущем сыре? В средневековой Англии беременные женщины изготавливали то, что называли «стонущим сыром». Это был огромный круг сыра, который вызревал в течение девяти месяцев, пока в чреве рос ребёнок. Когда приходило «время стонать» (время рождения), вся семья праздновала и ела этот сыр, пока от него не оставалась только верхняя корочка. Через эту корочку проносили новорожденного в день крещения. Считалось, что тогда жизнь его будет длинной и счастливой. Вот такое сырное суеверие!

3. Подкова на удачу


Некоторые люди верят, чтобы притянуть счастье в дом и избавиться от ночных кошмаров, нужно в спальне либо над входной дверью повесить подкову концами вверх. Это суеверие связано с тем, что на подкове семь отверстий, а это – счастливое число. Ещё подкова сделана из железа, считается, что этот металл отгоняет злых духов, которые приходят к нам в ночных кошмарах.

4. Пятница 13-е


Этот день рождал суеверия ещё с 19 века. На самом деле, всё это лишь теории и предположения, но их влияние довольно сильное. Многие люди в этот день избегают серьёзных дел (деловых свиданий, встреч, банкетов и т.д.) из-за веры в то, что день проклят и несёт только беды.

5. Проклятие опала

Если ваш любимый камень – опал, берегитесь неудач. Говорят, этот камень приносит беды своим хозяевам. Это суеверие пошло из известной книги Вальтера Скотта «Анна Гейерштейнская», написанной в 1829 году, где леди Гермиона ложно обвиняется в том, что она демон, потому что умирает вскоре после того, как капля святой воды попадает на её опаловое ожерелье, и камень мгновенно меняет цвет. Книга так повлияла на репутацию опала, что после её публикации цены на этот камень упали на целых 50 процентов.

6. Звон колоколов


Вы когда-нибудь задумывались, почему колокола ассоциируются со свадьбами и всякими особыми случаями? Оказывается, колокола звучат из-за широко распространённого поверия, по которому колокольный звон отгоняет злых духов. Это поверие появилось во времена правления королевы Элизабет. Колокола звонили для молитвы о упокоении души и чтобы отгонять злых духов, стоящих у изножья кровати.

7. Птичий помёт – к богатству


Да-да-да, в названии всё верно. В России верят в то, что если птица покакала на вас, вашу машину или на какие-то ваши вещи – это хороший знак, к деньгам. Чем больше птиц сделали это на вас, тем вы будите богаче. Так что, когда в следующий раз на вас накакает птица, просто считайте это большим везением!

8. Старое, новое, заимствованное и голубое


Говорят, эта популярная свадебная традиция появилась в викторианскую эпоху и заключается она в дарении невесте четырёх подарков. Что-то старое символизирует вечность, что-то новое символизирует надежду и будущее, третья вещь – заимствованная и символизирует счастье, а последняя должна быть голубого цвета, она приносит чистоту, любовь и преданность.

9. Чёрные коты – к невезению


Практически все слышали, что если чёрный кот перебежал вам дорогу – это к невезению. Это суеверие пришло к нам из средних веков из-за неверно истолкованного поверия о том, что одинокие женщины (обычно пожилые), живущие с множеством кошек, ведьмы, которые могут и сами превращаться в кошек. Таким образом, чёрный кот, перебегающий вам дорогу, мог оказаться ведьмой.

10. Прикурить три сигареты от одной спички – к несчастью


И в Крымскую войну, и в Первую мировую считалось, что прикурить три сигареты подряд от одной спички – к несчастью. Говорили, что к тому времени, как третья сигарета будет зажжена, снайпер как раз сможет хорошо прицелиться и убить солдата. Однако, некоторые предполагают, что суеверие было придумано спичечным магнатом Иваром Крюгером, чтобы поддержать свой бизнес.

11. Вороны


Существует поверие, что количество увиденных вами за один раз ворон может предсказать будущее, как, например, в английской считалке: одна – это горе, две – к удаче, три – жизнь без хворей, четыре – будешь богаче, пять – вечно болеть, шесть – умереть.

12. Птицы, приносящие несчастье


Вертишейка – это птица, которая может поворачивать голову практически на 180 градусов. Среди жителей мест, где водится эта птичка, ходит поверие, что если она поворачивает голову к вам, смерть уже где-то близко.

13. Зеркала забирают душу


Большинство людей пользуется зеркалами каждый день. Согласно поверию это означает, что все они бездушны. Существует суеверие, что вглядывание в зеркало крадёт вашу душу. Это объясняет, почему злая королева использует зеркало, чтобы навредить Белоснежке, почему Нарцисс был пойман в ловушку собственным отражением, и почему у вампиров вообще нет отражения, они мертвы, у них нет души. Так что подумайте, прежде чем лишний раз взглянуть в зеркало в ванной…

14. Скрещивание пальцев на удачу


Скрестить пальцы – это жест на удачу. Это имеет смысл, так как такой жест использовался во времена христианских гонений, по нему верующие узнавали друг друга. Сегодня скрещивание пальцев используется, как знак «лжи во спасение». Вероятно это идёт от веры в то, что христианский крест может спасти от отправления в ад за ложь.

15. Фотография – клетка для души


Когда в начале 19 века была изобретена фотография, люди во всём мире совершенно необоснованно верили в то, что сделать чей-то снимок сродни отбирания у человека души. Таким образом, если у врага оказывалась ваша фотография, он не только был хозяином вашей души, но и имел духовную власть над вами. Слава Богу, это только суеверие, потому что просто страшно представить сколько бы людей сегодня имело власть над нами… Особенно учитывая популярность социальных сетей.

16. Несчастливое число 13


В отличие от Пятницы 13-го, это суеверие просто утверждает, что число 13 является несчастливым. Именно поэтому многие архитекторы отказывались (а некоторые и сейчас отказываются) проектировать лестницы в 13 ступеней или здания из 13 этажей. Страх перед числом 13 настолько реален у многих людей, что психологи говорят о целой фобии. Трискайдекафобия.

17. Падающие звёзды


Суеверие о загадывании желания на падающую звезду несколько сомнительно, однако раньше европейцы считали, что боги иногда смотрят вниз, и когда они для этого раздвигают небеса, звёзды начинают падать. Греки же полагали, что падающие звёзды – это души людей, и считалось большой удачей загадать им желание.

18. Зонтик в помещении


По суеверию, если вы открываете зонт в помещении, вы накликаете на себя неудачу («вылить дождь на себя»). Одно из объяснений пришло к нам из дней, когда зонтики использовали как защиту от солнца. Открытие зонтика в помещении считалось оскорблением бога солнца, и он мог наказать вас неудачами. Другая теория утверждает, что зонт защищает от жизненных неурядиц, таким образом, открывая его в доме, вы оскорбляете домовых (которые тоже защищают вас от жизненных неурядиц), они могут обидится и уйти.

19. Новая метла, новый дом, неудача


Существует много суеверий, связанных с мётлами, но есть одно крайне любопытное, особое суеверие. По преданию вы не можете выметать мусор из нового дома (квартиры) новой метлой, пока не заметёте что-то внутрь. Если сначала вы не заметёте что-то внутрь, значит вы выметете свою удачу.

20. Счастливая кроличья лапка


Иметь такой талисман – беда для кролика и огромная удача для владельца. Согласно суеверию (которое берёт начало из 7 века до н.э.), сверхъестественную кроличью удачу можно заполучить, имея при себе левую заднюю лапку кролика, убитого или пойманного на кладбище в полнолуние. Однако для кролика это, видимо, не очень большая удача…

21. Стучать по дереву


Постучать по дереву после обнадёживающего утверждения. Считается, что таким образом вы заманиваете судьбу, признавая свою удачу. Говорят, это пришло к нам из древних времён, когда люди думали, что в деревьях живут добрые духи. Постучав по чему-нибудь деревянному, человек призывал их на помощь.

22. Разбитое зеркало


Мы уже говорили о том, что зеркала – это предметы, мистически высасывающие из нас душу. Но что происходит, если разбить его? Конечно же семь лет несчастья. Некоторые суеверные источники утверждают, что пойманные зеркалом души неблагоприятно влияют на нашу судьбу. Вы-то думали, что делаете им одолжение, освобождая. Ничего подобного! Все они остаются внутри зеркала.

23. Будьте здоровы!


Для многих фраза «будьте здоровы» после того, как кто-нибудь чихнёт – просто жест вежливости. Однако, происхождение этой формальности идёт от Папы Римского Григория Великого, который говорил так людям, чихающим во время бубонной чумы, и от ошибочного убеждения, что душа исчезает из тела во время чихания и сердце на мгновение останавливается. Поэтому фраза «будьте здоровы» была способом поприветствовать человека, вернувшегося к жизни.

24. Клевер с четырьмя листочками


Хотя загадывание желания на клевер с четырьмя листочками осталось в древних временах, это растение всё ещё является символом удачи. В некоторых традициях оно также использовалось для поиска мужа или жены. Как это работает? Сначала вы должны найти клевер с четырьмя листочками, если вам посчастливилось его найти, вы должны его съесть (или положить в свой ботинок, но съесть веселее). После этого силы удачи активизируются и первый человек, которого вы встретите после этого и будет вашим будущим мужем или женой. (Держитесь в это время подальше от всех, кого вы не желаете видеть рядом с собой).

25.Зудящие ладони


У этого суеверия множество вариантов, но идея эта изначально принадлежит кому-то очень жадному. Некоторые люди верят, что если чешется правая ладонь, вы потеряете деньги, а зудящая левая ладонь означает, что деньги вас найдут. Если же зудят обе ладони… лучше сходить к врачу.

 В архитектуре горгулья – это вырезанный из камня гротеск, обычно из гранита. Их первоначальная функция – сток воды с крыш, чтобы дождевая вода не стекала по каменным стенам и не разъедала раствор. Чаще всего архитекторы использовали несколько горгулий на одном здании, чтобы разделить потоки воды с крыши и свести к минимуму потенциальную угрозу разрушения после гроз
Обычно горгульи – это продолговатые фантастические животные, т.к. длина горгульи определяет, как далеко вода будет сходить со стен здания. Гротеск – это скульптура, которая служит только декоративным орнаментом. Раньше считалось, что горгульи и гротески отпугивают злых духов и охраняют здание. Предлагаем вашему вниманию 40 самых интересных и красивых горгулий и гротесков в мире.

Кладбище Окленда, Атланта, штат Джорджия, США.

Монастырь Сан-Хуан-де-лос-Рейес, Толедо, Испания.


Музей естествознания, Лондон.

Собор Парижской Богоматери, Париж.

Кельнский собор, Германия.

Городской собор Кито, Эквадор.

Каталонский собор, Барселона, Испания.

Запретный город, Пекин.

Мон-Сен-Мишель, Нормандия, Франция.

Национальный собор Вашингтона, США.

Церковь святого Николая, Люнебург, Германия.

Башня мира на Парламентском холме, Оттава, Канада.

Мраморная церковь замка Боделвидан, Уэльс.

Кельнский собор, Германия.

Собор Парижской Богоматери, Франция.

Реймский собор, Франция.

Вашингтонский университет, Сиэтл, США.

Сиднейский университет, Австралия.

Замок Амбуаз, Франция.

Монастырь, Алкобаса, Португалия.

Национальный собор Вашингтона, США.

Принстонский университет, Нью-Джерси, США.

Уинчестерский собор, Англия.

Поместье Билтмор, Северная Каролина, США.

Нидаросский собор, Тронхейм, Норвегия.

Собор святой Евлалии, Барселона, Испания.

Пальмский собор, Пальма-де-Мальорка, Испания.

Магдаленский колледж, Оксфорд, Англия.

Загребский собор, Хорватия.

Национальный собор Вашингтона, США.

Больница святого Павла, Барселона, Испания.

Вестминстерское аббатство, Лондон.

Замок Амбуаз, Франция.

Каталонский собор, Барселона, Испания.

Собор святой Марии, Эдинбург, Шотландия.

Собор Парижской Богоматери, Франция.

Собор Богоматери в Марне, Франция.

Пламмер-Билдинг, Рочестер, штат Миннесота, США.

Чешир, Англия.

Собор Парижской Богоматери, Франция.Источник