 Одним из двунадесятых непереходящих праздников Православной Церкви является Праздник Благовещение Пресвятой Богородицы («двунадесятые», т.е. 12, по числу главных праздников). Он отмечается 7 апреля; если переводить с греческого, то будет «благовещение», если с латинского – «возвещение». Если говорить об этом евангельском событии в двух словах, то получится следующее: праздник посвящён событию возвещения Марии архангелом Гавриилом вести о том, что она родит Иисуса Христа. История события Согласно евангельскому толкованию, архангел Гавриил (благовестником тайн Божиих) явился к Марии в библейский Назарет и возвестил ей: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». Архангел Гавриил в тот же день возвестил, что зачатие будет непорочным: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя». Всё, что сказал Гавриил, и есть «благовещение», т.е. возвещение благой вести, возвещение благодати человечеству, в чём и заключается смысл названия праздника. Тогда Мария ответила: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Богословами православного толка и Православной Церковью официально признаётся, что легендарное непорочное зачатие произошло именно в тот момент, когда Мария говорила свой ответ Гавриилу. Существует и такая подробность праздника: Мария незадолго до появления Гавриила отправилась за водой к колодцу, и там Голос возвестил ей: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами» (этот эпизод толкуется как Предблаговещение, ему посвящены иконы известных художников, например, «Богородица у колодца» работы Мстёра, картины Эль Греко, а также стамбульская мозаика «Благовещение у кладезя»). Ещё одно событие этого дня: перед появлением Гавриила Мария читала книгу пророка Исайи, те строки, где говорится «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына». Традиции праздника Благовещение Пресвятой Богородицы В древности у праздника Благовещение Пресвятой Богородицы было несколько названий: День Приветствия, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии, День Благовещения, Праздник Благовещения… Современное название Благовещение Пресвятой Богородицы стало употребительным только в 7-ом веке новой эры. Кроме того, существует восточная традиция праздника (перечисленные названия) и западная (в католическом Риме праздник назывался так: Благовещение святой Марии о зачатии, Приветствие Марии, Благовещение о Христе и др.). Русская Православная Церковь официально именует этот день следующим образом: «Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодевы Марии». В католических странах теперь этот праздник называется «Благовещение Господа Иисуса Христа». На византийском Востоке праздник стал официальным с 6-го века, на римском Западе – с 7-го. Дата празднования Благовещения была официально утверждена в 560-ом году новой эры указом византийского императора Юстиниана. Интересно, что философ Иоанн Златоуст называет этот день «первым праздником» и «корнем праздников». Действительно, всё христианство пошло с непорочного зачатия девы Марии (25 марта по старому стилю, 7-ое апреля – по новому). Повсеместно в православных храмах 25-го марта (ст.с.) проводятся некоторые обряды, посвящённые Благовещению. Следует отметить, что, кроме самого дня Благовещения, праздничными считаются день перед ним и день после.Несмотря на то, что праздник Благовещение Пресвятой Богородицы выпадает на Великий Пост, в этот день совершается полная литургия, т.е. вся церковная служба от начала до конца. Если Благовещение выпадает не на Страстную седмицу (т.е. неделю) Великого поста, то в этот день официально разрешается употреблять в пищу вино и рыбу. Существует особая молитва, называемая Песнь Пресвятой Богородице, она гласит: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших». Тропарь праздника Благовещения следующий: «Днесь спасе́ния нашего глави́зна, и е́же от века та́инства явле́ние; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благода́ть благовеству́етъ. Там же и мы с ним Богоро́дице возопии́м: ра́дуйся, благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю!». Кондак праздника Благовещения следующий: «Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои, Богоро́дице, но яко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: Ра́дуйся, Невесто Неневестная!». Тропарь и кондак праздника – короткие песнопения (молитвословия), в которых раскрывается суть того или иного христианского праздника. Предки наши говорили, что Благовещение — самый большой у Бога праздник. В день этот, как в Пасху, и грешников в аду не мучат. На Благовещение, как и на другие важнейшие церковно-народные праздники — Пасху, Рождество Христово, Петров день, — солнце играет при своем восходе. Предки наши считали не только тяжким грехом на Благовещение браться за какое-либо дело, но верили, что даже неразумная тварь чествует этот великий праздник. Они говорили, что если птица проспит Благовещенскую утреню и завьет в этот день гнездо, то в наказание за это у нее отнимаются на время крылья, и она не может летать, а вместо того ходит по земле. В древнем русском быту с праздника Благовещенье считали начало года, который отсего нередко назывался у наших предков “благовещенским”. Благовещения считалось также началом весны. По древненародному верованию, в день Благовещения сам Бог благословляет землю, открывает ее на сеяние. Отсюда получил свое начало обычай накануне этого праздника или на самый праздник освящать просфоры или семена: те и другие потом хранились нашими сельскими хозяевами до первых весенних посевов как знак видимого благословения Божия для хорошего роста и плодородия своих нив. Радуясь празднику Благовещения, наши предки выражали свою радость очень умилительным образом, именно отпускали птиц на волю в той мысли, что создания эти будут благословлять пред Творцом виновников своей свободы. Нельзя не заметить, что обычай этот довольно соответствует празднику Благовещения как великому дню свободы всего мира. В Малороссии в старину внуки и дети на праздник Благовещения вывозили на лубках своих престарелых и бедных дедов и отцов на улицу и собирали для них милостыню. Наконец, с днем Благовещения связано множество примет и наблюдений, по которым русские гадали о будущей погоде и урожае: “Каково Благовещение, таково и Светлое Воскресение. Благовещение — грибное лето” и т. п. Здесь особенно много значило то, что этот праздник, как мы видели, служит началом весны и вместе с тем древнерусского народного года. Между обрядами и верованиями, связанными с Благовещением, некоторые сохранились от языческой старины. Таков, например, обычай сжигать соломенные постели и старую обувь, скакание чрез костры, окуривание как предохранительное средство от всякого рода болезней. К этому дню был приурочен обычай среди всеобщих пожеланий благоденствия выпускать изловленных в тенеты и сети перелетных пташек Божиих на волю. Этим праздновался приход весеннего тепла, победившего зимнюю стужу студеную, и одновременно как бы приносилась бескровная жертва природе. В малоросских губерниях можно было услышать в народе сказание о том, как Богоматерь засевает все нивы земные с небесной высоты. Гавриил-архангел водит соху с запряженным в нее белым конем, а “Мать Пресвятая Богородица” разбрасывает из золотой кошницы всякое жито пригоршнями, а в то же самое время “устами безмолвными, сердцем глаголящим” молит Господа Сил о ниспослании благословения на будущий урожай. Особенности праздника Благовещение Пресвятой Богородицы Иконография праздника Благовещение Пресвятой Богородицы и праздника Успения Богородицы во многом схожи: и там, и там архангел Гавриил является к Марии, чтобы передать ей весть (в первом случае – о рождении Иисуса Христа, во втором – о кончине Марии). Православная Церковь в разные эпохи относила праздник то к Господским праздникам (посвящены Иисусу Христу), то к Богородичным (посвящены Марии). В принципе, смысл праздника предполагает в равной степени как первое, так и второе (аналогично в случае с праздником Сретения Господня). В 21-ом веке существует мнение, что день следует относить к Богородичным праздникам, что подтверждается голубыми одеяниями духовенства в день 7-го апреля (это касается православного духовенства, у католического духовенства одинаковые белые одеяния как для Господских, так и для Богородичных праздников). Духовный смысл Духовный смысл праздника заключается в следующем: человечеству дана попытка перерождения, т.е. искупления первородного греха (в котором обвинялись Адам и Ева). В лоне Марии вместе с Благовещением появилось начало нового витка человеческой истории. Архангел Гавриил принёс Марии весть, итогом которой был: Сын Божий стал и сыном человеческим. Короткая ссылка на новость: http://vozglas.ru/~WTEbU
|
|
|
|
|
|
