Нострадамус

Врач, ученый и предсказатель
(14 декабря 1503 - 2 июля 1566)

Многие вчитываются в его пророчества,
ища в них описание событий будущего,
другие считают, что это просто
шарлатанство, легкий способ завоевать
славу пророка.
Однако, жизненный путь
Мишеля де Нострдама едва ли
назовешь легким.

Происхождение

Мишель де Нострдам родился
14 декабря 1503 г. в городке
Сен-Реми-де-Прованс в семье евреев,
обращённых в католичество в XV веке.
Семейная легенда, пересказанная
Сезаром де Нострдамом в
«Хронике Прованса», гласит, что
предки пророка служили лекарями
при дворах Рене Доброго и герцога
Калабрийского.
Однако, исходя из имеющихся фактов,
можно лишь утверждать, что они
были достаточно образованными и
зажиточными людьми.
Отец будущего предсказателя,
Жом де Нострдам (1470—1547) был
нотариусом, дедушка Ги Гассоне
(1430—1484) торговал зерном и
работал нотариусом в Авиньоне,
в 1455 принял христианство и имя
Пьер де Нострдам, а прадеды со
стороны матери Пьер де Сен-Мари
(?-1485) и Жан де Сен-Реми были
врачами в Арле и Сен-Реми.

Хотя светские власти Франции мягко
относились к крещёным евреям,
простонародье всегда подозревало
их в тайном неверии в Иисуса Христа.
Духовная власть над умами и
сердцами французов принадлежала
Римской Католической церкви,
с благословения которой в то время
учинялись гонения на евреев во
многих странах.
Это побуждало последних жить в
относительно изолированных общинах,
сохраняя свою культуру, традиции
и обычаи.

Его раннее детство прошло с прадедом
по матери Жаном де Сен-Реми,
который якобы учил его латыни,
греческому, ивриту, математике и
астрологии.
После 1504 о его прадеде ничего
не известно.


Карьера врача

В 1518 году 14-летний Мишель де
Нострдам отправляется на учёбу в
Авиньон, где учится так называемому
тривиуму - грамматике, риторике и
логике, а позднее квадривиуму -
геометрии, арифметике, музыке и
астрологии.
В 1519 в городе разразилась чума,
и Мишель бросил учёбу, решив
стать врачом и найти способ лечения
чумы.

О последующих восьми годах его
жизни нам известно лишь из его
собственной фразы в кулинарно-
косметической книжечке, согласно
которой эти годы прошли в
непрерывных путешествиях с целью
«узнать и выучить источники и
происхождение растений и иных
простейших веществ, касающиеся
вершины медицинской науки».
В 1529 году официальная биография
будущего предсказателя продолжается:
он поступает на медицинский факультет
университета Монпелье.
По причине резких высказываний об
учителях и увлечения запрещённой
фармацевтикой его тут же едва
не исключили из университета.
Однако конфликт удалось уладить,
и в 1534 году Мишель получил
докторскую степень.
С этого момента его фамилия пишется
на латинский манер: «Nostradamus».
В том же 1534 году он снова
отправляется в странствия, в ходе
которых знакомится с известным
астрологом и учёным
Жюлем Сезаром Скалигером.



Вероятно по предложению Скалигера
в 1536 году Нострадамус обосновался
в Ажене.
Вскоре в его жизни начинается
чёрная полоса.
В 1537 году от чумы в Ажене погибают
жена и дети, в 1538 году его
допрашивает Инквизиция по причине
якобы имевших место нелестных
высказываний о некоей статуе
Девы Марии, и в том же году по
неясным причинам возникает
смертельная ссора Нострадамуса
со Скалигером.
Нострадамус покидает Ажен.
От Скалигера он получит впоследствии
несколько ядовитых антисемитских
эпиграмм, в которых тот намекает на
скрытое иудейство Нострадамуса.
Но позже младший сын Нострадамуса
будет назван Сезаром - возможно
в честь Скалигера.



Следующие несколько лет
Нострадамус проводит в странствиях
по Италии и Германии.
В 1544 году возобновляет врачебную
практику в Марселе, а в 1546 году
борется с чумой на юго-востоке
Франции в Экс-ан-Провансе.
За самоотверженный труд врача
он был удостоен парламентом
Экс-ан-Прованса пожизненной пенсии.
Существуют легенды о чудодейственной
силе созданных им лекарств, однако
дошедшие до наших дней рецепты
не выходят за рамки традиционной
медицины XVI века.
В 1547 г. Нострадамус женился на
с богатой вдове Анне Понсар Джемелье,
и от этого брака родится впоследствии
шесть детей, в том числе
Сезар де Нострдам.



Астролог и прорицатель

Обращение Нострадамуса к астрологии
и пророчествам выглядело
неожиданным.
В 1555 г. Нострадамус опубликовал
свой первый астрологический альманах,
и в том же году в Лионе выходит в свет
первое издание Центурий, содержащее
353 катрена с предисловием сыну Сезару.
Известно, что эти пророчества принесли
ему неприятности.
По прибытии в Париж Нострадамус был
предупреждён, что власти готовятся
допросить его о том, какие науки
(имелось ввиду, что они отличны от
астрологии) он практикует, и каким
образом делает предсказания.
Нострадамус срочно возвращается в
Салон-де-Прованс, а затем в 1556 году
отправляется в Италию.



В 1558 году в заключительной части
Центурий Нострадамус обращается
к королю Генриху II, называя того
повелителем мира и раскрывая ему
историю человечества на столетия
вперёд.
Неизвестно, успел ли король, погибший
на турнире в 1559 году, ознакомиться
с письмом предсказателя.
После гибели Генриха II, по приглашению
сестры покойного, Нострадамус
встречается при дворе с королевой
Екатериной Медичи.
В 1561 г. предсказателю едва удалось
спастись от крестьян-католиков,
обвинивших его в симпатии к гугенотам.
В том же году власти на несколько
дней взяли Нострадамуса под
домашний арест, требуя описать
судьбу короля Карла IX.
Ответ Нострадамуса не сохранился.
В 1564 г. Екатерина Медичи и Карл IX
навещают предсказателя в Салоне
и затем приглашают на встречу в
Арль, где назначают его королевским
медиком и астрологом.
Однако уже 2 июля 1566 г. Нострадамус
умер в Салоне от осложнений подагры.
На мраморной плите над его могилой
высечена надпись:
«Здесь покоятся кости знаменитого
Мишеля Нострадамуса, единственного
из всех смертных, который оказался
достоин запечатлеть своим почти
божественным пером, благодаря
влиянию звёзд, будущие события
всего мира».



Легенды о Нострадамусе

Семейное предание, отражённое в
«Хронике Прованса», вышедшей из-под
пера Сезара де Нострдама, гласит,
что королевский медик Абрам Саломон
был прадедом Нострадамуса.
Эта легенда не подтверждается фактами,
но родственные связи с
Абрамом Саломоном могли быть сложнее.
Часто утверждают, что дедушки
предсказателя познакомили его с
астрологией и каббалой.
На самом деле, они рано умерли,
и Мишель до всего доходил своей
головой.
Говорят, что уже в школе его прозвали
«маленьким астрологом».

Известен случай, как однажды
Нострадамус предсказал судьбу двух
поросят на приёме у важной особы:
белого поросёнка, сказал он, съест
волк, а чёрного подадут на обед.
Чтобы посрамить провидца, хозяин
велел заколоть белого поросёнка,
но тот уже был съеден волком, и
повар заколол чёрного, в чём затем
признался.

К периоду итальянских путешествий
относится история о предсказании
папского престола молодому монаху
Felice Peretti (будущий Папа Сикст V).
В 1820 и 1839 гг. были опубликованы
«Пророчество Филиппа Оливариуса»
и «Пророчество Орваля, записанное
Филиппом Оливариусом»,
датированные якобы 1542 и 1544 гг.
соответственно.
Возникли слухи, что на самом деле
они сделаны Нострадамусом во
время его остановки в ходе странствий
в аббатстве Орваль.

Старая история, пересказанная Шавиньи,
первым исследователем творчества
Нострадамуса, утверждает, что однажды
провидец помог королевскому слуге
найти потерянную породистую собаку.

Самая громкая слава была связана с
предсказанием гибели на турнире
короля Франции Генриха II (Ц.1.К.35).
Вероятно, она имеет под собой основания,
так как именно после этих событий
Нострадамус получил признание при
королевском дворе.
Однако эти основания нам не известны;
идея же о катрене Ц.1.К.35 носит характер
интерпретации и впервые появляется
спустя много лет у Сезара.
Ранее Шавиньи для обоснования этой
легенды использовал более сложные
рассуждения.

Тот же Шавиньи пишет, что был
свидетелем, как Нострадамус заранее
предсказал день и час своей смерти.



Фамильный герб

По сведениям Эдгара Лероя
(фр. Edgar Leroy), на фамильном гербе
Нострадамуса изображены две чёрные
орлиные головы и два золотых колеса
с восемью спицами каждое,
на красном поле.
Ободы колёс сломаны между соседними
спицами.
Девиз на гербе гласит: «Soli Deo»
(лат.: «Богу Единственному»).
Неясно, достался ли этот герб Нострадамусу
по наследству, или же был создан
специально, после получения докторской
степени в 1534 году.
Интерпретаторы полагают, что головы
хищных птиц указывают на призвание
врача - бороться с болезнями.
Однако, истолкование символа колеса
остаётся неоднозначным.
Девиз «Soli Deo» представляет собой
начало католического девиза
«Soli Deo Honor et Gloria»
(«Богу Единственному честь и слава»),
под которым происходило движение
Реформации.



Наследие Нострадамуса

Творческое наследие Нострадамуса
включает 10 центурий (942 катрена),
предисловия к ним (письма сыну
Сезару и королю Генриху),
ряд катренов без нумерации, ежегодные
альманахи с 1555 года, а также ряд
произведений, которые принято считать
непророческими, такие как, например,
вольный перевод
«Истолкования иероглифов Гораполлона»
(1545).
В архивах имеются завещание и личная
переписка Нострадамуса.
Также существует ряд рукописей,
авторство которых достоверно
не установлено, но иногда приписывается
Нострадамусу.



Пророчества Нострадамуса

Перу Нострадамуса принадлежат
ежегодные альманахи, издававшиеся
с 1550 года до самой смерти.
Каждый из альманахов содержал один
общий катрен на год, 12 катренов по
месяцам года, и обширную прозаическую
часть с предсказаниями.
Именно альманахи принесли
Нострадамусу славу при жизни.
Однако не все их тексты дошли до
наших дней; в настоящее время
выборка 141 катренов из альманахов
(1555—1567) часто публикуется в
качестве самостоятельного произведения.

Первое издание «Пророчеств магистра
Мишеля Нострадамуса», называемых
ныне «Центуриями» вышло в Лионе в
1555 году.
Оно содержало «Письмо к сыну Сезару»
и 353 пророческих катрена.
Письмо Сезару излагает оккультную
философию пророчеств и даёт
несколько предсказаний глобального
характера
(…мир приближается к анарагонической
революции…
к нам близится смертоносный меч мора
и войны более ужасных, чем бывали на
протяжении трёх человеческих жизней…).
Второе издание (Лион, 1557) содержало,
кроме того, 288 новых катренов и
предостережение невежественным критикам
(непронумерованный катрен).
Самое раннее из сохранившихся полных
изданий «Пророчеств» датировано 1568 г,
то есть уже после смерти Нострадамуса.
Оно содержит письмо Сезару, 942 катрена
(7 центурия осталась незавершённой) и
письмо королю Генриху, целиком
пророческое по содержанию.
([Я] рассчитал почти столько же событий
грядущего времени, сколько и прошедших
лет… до самого [Второго] пришествия в
начале седьмого тысячелетия).
Неясно, видел ли это письмо номинальный
адресат - король Генрих, погибший на
турнире в 1559 году.
Известно только, что катрены из последних
центурий цитировались при жизни
Нострадамуса; возможно, существовало
неизвестное нам издание, предшествующее
1568 году.
«Дополнительные катрены», приведённые
Шавиньи в
«Первом лике французского Януса»
(Лион, 1594) под названием фрагментов
11 и 12 центурий, скорее всего относятся
к одному из утерянных альманахов
Нострадамуса.
Происхождение шести новых катренов
8 центурии в издании Роффе (1588)
сомнительно, а сиксены Винсента Сева
(1606) считают фальсификацией.



Краткое содержание пророчеств

Основной темой пророчеств является
политическое будущее Европы,
вплоть до начала астрологической
эры Сатурна, которую Нострадамус
определяет как «Золотой век».
Этому предшествуют разрушительные
природные катаклизмы и политические
пертурбации.
Кульминацией «Письма Сезару»
становится заявление о войне, самой
ужасной на протяжении жизни трёх
поколений.
Но, в итоге пророчества завершаются
нотами умиротворения:
«Конец; волк, лев, бык и осел,
робкая лань будут с псами» (Ц.10.К.99).
С одной стороны, это ясный
ветхозаветный мотив, но с другой -
Второе Пришествие упомянуто лишь
один раз, в Письме Генриху,
обозначая конец 6000 лет.
Более детально описаны три Антихриста:
первый из них появляется в
«землях Аттилы» и создаёт новую
Вавилонию;
второй развязывает войну в центре
Европы;
третий должен возглавить в конце
времён союз стран Севера и Востока.
«Третий хуже первого, ужаснее Нерона.
Бегите, храбрецы, чтобы не проливать
кровь.
Велит печи поставить.
Золотой век умер, великий грех»
(Ц.9.К.17).
Нострадамус уверенно заявляет о
реставрации язычества на Востоке
и его всемирной экспансии:
«Святая святых будет разрушена
язычеством, а Ветхий и Новый Заветы -
гонимы и сжигаемы.
И после этого Антихрист станет
адским правителем».
По мнению предсказателя, это
случится незадолго до наступления
эры Сатурна (2242 год).

В пророчествах также описаны новые
религии и пророки, которые оцениваются
толкователями неоднозначно.
Например, «Великий Юпитерианец»
в Ц.10.К.73 будет «судить настоящее
посредством прошлого», этим, как
предполагает ряд толкователей он
отрицает эволюцию морали и призывает
вернуться к архаичным ценностям;
причём упоминание Юпитера
предположительно намекает на
языческую религию Древнего Рима,
либо говорит о появлении мудреца
"Великом Юпитерианце", знающего
циклический закон и способного
посредством исторических событий
прошлого, как оценивать настоящее
так и прогнозировать будущее.
И конечно не следует считать однозначно
«дьявольскими» персонажи катренов,
противоречащие христианству, поскольку
сами пророчества могли быть написаны
под влиянием иудаизма, где Иисус
рассматривается как положительный,
но мифический герой.
При этом век справедливости Машиаха
бен Давида наступает до окончания
6000 лет Еврейского календаря.

В «Письме Генриху», после второй
хронологии, Нострадамус недвусмысленно
заявляет, что катрены датируются
посредством формулы:
«Я рассчитал пророчества целиком
согласно порядку этой цепи, который
содержит свой кругооборот».
Описанное под хронологией движение
планет указывает на 1606 год в качестве
начальной точки.



Отношение академической науки
Концептуально и терминологически
«Пророчества» Нострадамуса
помещаются в общий контекст
средневековой мистики и эсхатологии.
Источником вдохновения предсказателя
служит сборник Mirabilis Liber(1522),
содержащий пророчества
Псевдо-Мефодия, Иоахима Флорского,
Савонаролы.
Теория планетных эпох заимствуется
почти дословно из трактата Ришара
Русса.
Не менее обильно цитируется Пётр
Кринит.
Нострадамус не проставлял ссылок
на первоисточники, поэтому авторский
текст трудно отличить от заимствований.
Датой конца пророчеств является 2242
или 2243 год, который соответствует
6000 году от Сотворения Мира согласно
I хронологии из Письма Генриху.
Это согласуется с Ц.1.К.48 («Прошло
20 лет царствования Луны, в 6000 году
будет править другой.
Когда Солнце завершит свои усталые
дни, тогда исполнится и закончится
моё пророчество» ).
Кстати, в 2240 году истекают 6000 лет
от Сотворения Мира согласно
Еврейскому календарю.
Кроме того, теория планетных эпох,
изложенная в трудах ибн Эзра,
Авраама (XII в.), Абу Машара (IX в.),
и пересказанная Русса, утверждает
что эпоха Луны завершается
в 1889 году, эпоха Солнца в 2242 году,
и затем начинается век Сатурна,
если только мир не прекратит своё
существование в тот момент.
В российской печати эти идеи
зарубежных исследователей впервые
озвучил А.Пензенский.
Значительная часть катренов
описывает события не будущего,
но прошлого, по отношению
к 1555 году.
Разумеется, это утверждение
не следует понимать превратно.
Нострадамус верил, что события
мировой истории циклически
повторяются, потому что повторяются
планетные конфигурации и происходят
одинаковые знамения.
И он описал события прошлого в
надежде, что таковые снова
произойдут в будущем.



Переводы, малоизвестные рукописи,
личная переписка

Около 1545 года Нострадамус в
свободной стихотворной манере
выполнил перевод с греческого
«Истолкования иероглифов Гораполлона».
Рукопись хранилась у одного из
министров Людовика XIV, а затем
попала в Национальную Библиотеку
Франции, где и была обнаружена уже
в XX веке.
По утверждению автора, в тексте
рукописи описаны древние египетские
рисунки и дана их интерпретация.
Этот текст вызывает большой интерес
исследователей, потому что многие
образы из него присутствуют и в
«Пророчествах».
Так в конце перевода даётся
истолкование таинственных знаков
«Д. М.», которые обозначают подземных
богов. Эти же буквы упоминаются
в 66 катрене 8 центурии, однако их
не удаётся найти в исходных текстах
Гораполлона.

Практически одновременно с
«Пророчествами» Нострадамус
издал две работы в области
медицинских наук: вольный перевод
«Парафраза Галена, его увещевания
Менодота в изучении изящных
искусств и медицины» (1557) и
«Трактат о приготовлении варений»
(1555).
В первой из них исследователи
обнаружили признаки шифра.



В 1888 году в библиотеке Рима
найдена рукопись, содержащая
72 акварельных рисунка, авторство
которой приписывается Нострадамусу,
впрочем бездоказательно.
Она известна сейчас под условным
названием
«Потерянная книга Нострадамуса»


Из блога Татьяны S.

Перенос из блога Аллы Евдокимовой