Деревянная церковь, обшитая тесом. Устроена в 1874 из прежде существовавшей часовни, была приписана к храму в Койнасе.

Четверик, перекрытый четырёхскатной кровлей, первоначально увенчанный главкой, с пятигранным алтарём, небольшой трапезной и колокольней, завершённой восьмериком звона под куполом со шпилем.

Закрыта не позже 1930-х. В настоящее время заперта.

Деревянная однопрестольная церковь, построенная в 1700-1709 и освящённая в 1763.

Хороший образец пинежско-мезенской школы деревянного зодчества. Храм на подклете состоит из высокого четверика, увенчанного шатром с луковичной главкой, прорезанным крупной крестчатой бочкой, и увенчанной четырьмя главами, алтаря, крытого бочкой, и небольшой трапезной.

Новая шатровая колокольня надстроена над папертью в 1877-1878, в 1876 шатры и главы обиты лемехом, в кон. 1890-х стены обшиты тесом. Закрыта в 1930-х.

В 1993 в селе восстановлена православная община, богослужения с 2001 проходят в приспособленном здании. Ремонтно-реставрационные работы начаты в нач. 2000-х. В 2008 церковь полностью разобрана с целью реставрации путем полной переборки и до сих пор не собрана из-за прекращения финансирования.

Приход состоял из двух селений - с. Карпогорского, где находился приходской храм, и деревни в 60 верстах от церкви на р. Юле. Первая деревянная церковь с престолами в честь Воскресения Христова и в честь св. апостолов Петра и Павла, стоявшая на берегу р. Пинеги, сгорела 22 декабря 1741 г. Вместо нее по благословляющей грамоте архиепископа Варсонофия от 18 марта 1743 г. была построена, на более безопасном месте, новая Воскресенская церковь, освящена 3 марта 1745 г. В 1874 г. был устроен придельный храм в честь апостолов Петра и Павла.

В 1875-1889 г.г. приход был упразднен, часть прихожан приписана к Шетогорскому приходу, другая - к Ваймужскому. В 1889 г. был назначен причт, но содержание его было весьма скудное. 3 сентября 1893 г. было исходатайствовано жалование для причта в 350 руб.

Распоряжением № 24 от 18 мая 1994 года администрация Пинежского района сдала в аренду Веркольскому монастырю «для обслуживания населения встроенное нежилое помещение площадью 42 квадратных метра в одноэтажном деревянном здании с печным отоплением». В нем открыли иконную лавку. Верующие жители Карпогор собирались здесь, вместе молились, читали акафисты и каноны. С первых дней самыми активными помощницами являлись Любовь Петровна Федосеева и Тамара Петровна Козьмина.

Деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, обшитый тесом, построен в начале 1900-х. Трапезная часть церкви имеет форму четверика, увенчанного одной главкой. Трапезная соединена с колокольней, которая имеет форму восьмерик на четверике.

Шатер колокольни полностью утрачен; главка лежит на земле в нескольких метрах от храма с северной стороны. Полностью утрачено также крыльцо храма. Фундамент церкви, изготовленный из отшлифованных каменных блоков, находится в хорошем состоянии. Кровля храма была жестяной, потолок был утеплен слоем земли.

В настоящее время жестяное покрытие почти полностью утрачено. Стропильная система крыши в целом сохранилась, но несколько горизонтальных балок, образовывавших основу потолка, обрушились внутрь храма, вместе с досчатой обшивкой и утеплителем. Пол церкви имеет множественные проломы и деформации из-за обрушения на него потолочной системы.

Деревянная церковь, обшитая тесом. Сооружена в 1851-1858 в дальней деревне пуйского прихода, в 1894 выделена в отдельный приход.

Четверик с алтарем и трапезной, с отдельно стоящей колокольней.

Закрыта не позже 1930-х, венчание сломано. В 2012 отреставрирована колокольня, намечено ремонт самого храма.

"Притыкино, иначе Берег, а в древности называлась Подгорняя, к югу, в пяти верстах;
Действия промысла Божия, посещавшаго по временам приход несчастиями: неурожаями, засухой, червобоем, падежом на скот, пожарами – заставляли прихожан прибегать к молитве церкви.

Отсюда основалось в приходе не малое количество крестных ходов с водоосвящением, кроплением скота и полей. В Духов день – в деревни – Яковлевскую, Притыкинскую и Чечеткино. 8 июля – в дер. Притыкинскую. Августа 6 – в дер. Притыкинскую и Кожинскую. 22 Октября  - Казанской Бож. Матери в дер. Притыкинскую.

Часовня Казанской Богоматери. II-я половина XIX в. Архангельская обл., Вельский р-н, Пежемский с/с, д.Берег. Используется как склад сельсовета.
Часовня Казанской Богоматери относится по типу к деревянным клетским культовым постройкам. Часовня рублена из бревен диаметром 25-30 см и обшита тесом. Здание возводилось без подклета; срубы клетей опираются по углам на точечные фундаменты из валунов.

В общей объемно-пространственной композиции сооружения доминирует куб храма с приземистым восьмериком, отступающим от граней куба и увенчанным шатром, уложенным четырьмя фронтонами, оформляющими окна второго света. С запада к храму пристроена миниатюрная трапезная с крыльцом, целиком подчиненная храму проемом, занимающим всю ее восточную часть.

Своеобразен интерьер храма - окаймленный по периметру повалом потолок через тромпы переходит в барабан восьмерика, заканчивающийся плоским покрытием.
Роспись стен и иконостас в интерьере отсутствуют.

Часовня является типичной постройкой Вельского района данного типа, заслуживающей внимание, необычной системой перекрытия храма, придающей интерьеру неповторимое своеобразие".

Часовня отреставрирована в конце 1980-х годов специалистами Ленинградского филиала института "Спецпроектреставрация" под руководством архитектора К.А.Федорова. 

На сегодняшний день часовня Казанской Божией Матери - единственная действующая из часовень пежемской округи.

Деревянная кладбищенская церковь, обшитая тесом, построенная в 1793-1796 (по другим данным в 1795-1802). Здание типа восьмерик на четверике, завершенное грушевидным куполом важского типа, с пятигранным алтарем, трапезной и колокольней под шпилем.

Приделы: один Никольский, второй Кирилла Белозерского и Симеона Столпника. Закрыта в 1930-х, сломана колокольня. В 1946 возвращена верующим, более не закрывалась.

Деревянная церковь в псевдорусском стиле, построенная в 1907-1910 как теплый храм прихода.

Двусветный четверик под низкой скатной кровлей, первоначально завершавшийся пятиглавием, с трапезной.

Закрыта не позже 1930-х. В 1940-х возвращена верующим, в нач. 1960-х вновь закрыта.

Поддерживалась в порядке, в 2000-х возвращена верующим, отремонтирована.

О храме на реке Ерге Сольвычегодского уезда сохранились лишь чрезвычайно скудные сведения. В «Церковно-историческом и статистическом описании церквей Сольвычегодского уезда Вологодской епархии за 1854 год» читаем: «Церковь находится в 50 верстах от реки Двины на правом берегу оной при вершине речки Ерги. По какому случаю церковь восприяла свое первоначальное существование, это неизвестно. Из документов видно, что холодная Ильинская церковь построена в 1710 году, а теплая сгорела в 1844 году, на место которой в 1850-м году построена новая - обе деревянные. В приходе имеются три деревянных креста, поставленные издревле усердием прихожан на разных местах, в память избавления от скотского падежа». Согласно клировым ведомостям за 1900 год, храм был возведен в 1710 году в селе Ержская Вершина (село получило название по речке, на котором оно находилось) и освящен во имя великомученика Георгия. По всей вероятности, здесь название указано ошибочно, но именно под таким посвящением храм упоминается в дореволюционных трудах. Тем не менее, среди нескольких упоминаний в работах более позднего времени она снова стала именоваться Ильинской.

Большинство исследователей считали ее одним из самых простых сооружений среди ярусных церквей. В самом деле – по своей конструкции Ильинская церковь представляет собой двухъярусную постройку «восьмерик на четверике». В это время уже существовали ярусные храмы с двумя восьмериками на четверике (церковь Иоанна Богослова на реке Ишне близ Ростова Великого, 1687 год). Немного позже появляются и получают большое распространение церкви с тремя восьмериками (Тихвинская церковь в городе Торжке, 1717 год; церковь Николая Чудотворца из села Высокий Остров Новгородской области, 1765 год; Афанасьевская церковь в селе Верхняя Кокшеньга Архангельской области, 1798 год и т.д.).

План Ильинской церкви по оси «восток-запад» дополняют два прируба: к нижней клети с востока прирублен пятистенный алтарь, а с запада прямоугольный притвор с галереей. Несмотря на вся простоту своей композиции, Ильинская церковь отличается неповторимым своеобразием и очарованием. Все ее пропорции отмечены непогрешимой гармонией. Небольшой по высоте четверик (гораздо меньше, чем у других храмов того же типа) составляет как бы единое целое с восьмериком. Самая примечательная особенность – необычная система «повалов» на всех ярусах храма. На четверике, восьмерике и даже алтаре, они довольно широки и имеют столь плавный изгиб, что воспринимаются не как техническое приспособление для отвода воды, а как нарядное обрамление. Еще одна деталь – подчеркнутые грани четверика и алтарного выступа. Они украшены довольно необычно для деревянного зодчества – в декоре каменного храма такую деталь назвали бы «пучком полуколонок». Завершают убранство храма любовно выполненные обрамления окон и украшенная лемехом небольшая главка.

К сожалению, состояние этой небольшой, но очень интересной церкви сейчас близко к аварийному. Как это хорошо видно на фотографиях, в положении четверика появился опасный крен, а перекрытия храмы и галерее нуждаются в срочном ремонте. Хочется надеяться, что Ильинская церковь не пополнит списки утраченных нами за последние годы деревянных храмов Русского Севера.

Березницкий приход состоял из села Семеновского и д. Евфимовской, расположенных на левом берегу р. Двины на 273 версты выше г. Архангельска, в 101 версте от г. Шенкурска по Московскому тракту. Время образования прихода, по свидетельству памятной книги 1822г., относится к 1676г. В приходе имелось две церкви, обе деревянные и однопрестольные, имеющие вид корабля. Одна из них устроена в 1677г. и освящена в честь и память Благовещения Пресвятой Богородицы, а другая в 1733г., освящена в честь Святителя Иоанна Златоустаго. При них имелась одна деревянная колокольня. На 1895 г. в приходе насчитывалось 429 жителей.

23 Февраля 2012 на колокольню храма святого праведного Иоанна Кронштадтского (поселок Березник Виноградовский район Архангельской области) подняли колокола. «В ближайшее время все работы будут закончены, и жители села услышат голос храма, – рассказал настоятель церкви протоиерей Димитрий Гордиенко. – Этого события ждали долго, не сразу все получалось, но наконец, с Божией помощью, все устроилось».

Набор из семи колоколов был заказан на пожертвования прихожан. Главный колокол, благовестник, весом 203 килограмма был отлит на заводе в городе Тутаев (Ярославская область) мастером Владимиром Шуваловым.

«Деньги на колокола собирались со всего района, как встарь. Главным инициатором и вдохновителем этого большого дела был Павел Щеколдин, автор книги о церковной жизни Виноградовского района «Остановиться, оглянуться…». Теперь каждый сможет насладиться прекрасным звуком и игрой на колоколах», – рассказал настоятель.

Кальи – живописная деревня на правом берегу реки Северная Двина, известная многим уникальным храмовым ансамблем и карстовыми пещерами.

Кальи впервые упоминается в 1398 году как двинская волость Калея. После присоединения Двинской земли к Москве Калежская волость относилась то к Двинскому уезду, то к Шенкурскому, то к Холмогорскому, то к Емецкому, то к Архангельскому. В 2006 году в деревне произошел сильнейший пожар, в результате чего сгорело 14 домов и древний храмовый комплекс. В деревне не осталось постоянного населения. Лишь на летний период деревня оживает за счет дачников.
Уникальный деревянный храмовый комплекс XVIII века Калежский погост был основан в начале 17 века.
В писцовой книге Мирона Вельяминова от 7130 по 7133 (1622-1625) годы значилось: «В Калецкой волости погост, а на погосте церковь страстотерпца Христова Димитрия, другая церковь Николы Чудотворца древяна клецки». Отсюда видно, что в это время существовало две церкви – Димитрия Солунского и Николая Чудотворца.

Димитриевская церковь сгорела в 1659 году, вместо сгоревшей была построена новая, разобранная по ветхости в 1760 году, и вместо нее поставлена новая, освященная в 1761-ом, позднее в 19 веке частично перестроенная.
Никольская церковь, существовавшая в начале 17 века, сгорела в 1689 году, поставили новую, которая простояла до 1748 года, когда была разобрана за ветхостью и заменена новой (уже третьей), освященной 2 июля 1751 года, однако в 1772 году она опять сгорела, и вместо сгоревшей была построена четвертая, освященная 18 декабря 1774 года (в 1886-ом пристроен новый алтарь). Колокольня устроена в 1748 году.

В основе ансамбля лежит равносторонний треугольник. Обе церкви относятся к типу «восьмерик на четверике» трапезного типа построения, колокольня также относится к этому типу, представляет собой в плане простой прямоугольник.
Значение погоста в окружающем ансамбле было велико. Погост, поставленный посередине дороги на берегу реки, являлся организующим центром деревни, служил высотным ориентиром на реке. Основу объемной композиции составляла колокольня.
Погост являлся одним из немногих сохранивших до 21 века свою художественную целостность и завершенность.
К сожалению, после пожара уникальный исторический памятник не удалось спасти. Что еще раз утверждает: огонь безжалостен к истории.

Приход располагался на левом берегу Северной Двины, рядом с местом впадения в нее реки Пянды, вдоль Московского тракта. Троицкий храм был построен вместо сгоревшего в 1726 г. храма, по благословляющей грамоте архиепископа Варнавы на имя священника Пяндской волости Саввы от 1726 г., освящен 27.11.1728 десятским священником из Березницкой волости Гавриилом.

Храм с двумя престолами - Георгиевским и Крестовоздвиженским, построенный в 1709-1710 г.г. вместо одноименного храма, сгорел от удара молнии 3.6.1886. Часовня: во имя свт. Николая в с. Васильевском (8 верст от прих. храмов), построена в 1829 г.

Располагался на левом берегу Северной Двины, в месте впадения в нее реки Тулгас. В памятной книге 1822 года со слов старожилов записано было, что на месте д. Труфановской ("Гора") некогда стоял монастырь с храмом в честь Живоначальной Троицы, на месте которого позднее построена часовня, и к ней совершался крестный ход в Троицын день.

В 1894 г. в приходе проживали несколько старообрядцев (6 мужчин из 295 и 37 женщин из 382), принадлежавших Федосеевской ветви. Многие, особенно женщины, тайно придерживались раскола.

В приходе было две церкви - Власиевская и Климентовская.

В 1778 г. была разобрана ветхая Власиевская церковь. Вместо нее была построена новая, но она сгорела еще до освящения вместе с Климентовской, которую подожгли строившие Власиевскую церковь плотники, чтобы скрыть кражу церковных денег.

Крестьяне в 1780 г. построили Климентовскую церковь, которая была освящена 26.11.1780, а в 1795 г. - Власиевскую, освящена 6.7.1795.

Климентовская церковь перестроена в 1873 г. Она сгорела в ночь с 12 на 13 декабря 1876 г. Вместо нее в 1879-1880 г.г. построена новая церковь, освящена 5.7.1880.

В приходе хранилась особо чтимая икона святого Власия, молебны перед которой служились в день освящения Власиевского храма 6 июля. Богомольцы приходили как из соседних приходов, так и из дальних, в т.ч. из Вологодской губернии.

Храм Архангела Михаила, 1715 г., памятник регионального значения.

Архангело – село в 56 км от Каргополя. На левом берегу стоит ансамбль из двух деревянных церквей. Церковь Михаила Архангела – единственный сохранившийся кубоватый храм на верхней Онеге, внутри – сильные разрушения. В первую очередь необходимо заменить нижний венец храма Михаила Архангела.

В 2009 году, вместе с местными жителями, покосили траву и грейдером выровняли грунт вокруг храма. Внутри наведен порядок, вынесен мусор и стерты надписи.

Шалга – название местности, означающее по Далю «большой вхожий лес», «дровосеку». Хороший лес здесь давно вырублен, если ехать Няндомским трактом - по сторонам дороги будет лишь кустарник, чернолесье. В редких просветах открываются поля, деревеньки, и, наконец, в удалении от дороги – замшелый шатер деревянной церкви.

Уникальной постановкой шатра мастерам удалось достигнуть впечатления необычайной стройности сооружения. Нижняя часть храма (четверик с восьмериком) сужены и вытянуты, грани же шатра – необычайно круты, восьмигранная пирамида вверху резко усечена и из нее вырастает главка на шейке, кажущейся несоразмерно тонкой по отношению к усеченной вершине пирамиды. Линия граней шатра не прямая, а слегка выпуклая во внешнюю сторону. Нарушение это лишает сооружение геометрической сухости, придает живописность силуэту храма. Золотистый от замшелости тес, шестью вертикальными рядами покрывающий шатер, усиливает это впечатление. Внутри церкви сохранилось расписное небо.

Стоит церковка среди поля, в группе елей и лиственниц на старом погосте: замшелые кресты, старые камни, усыпанные хвоей и шишками… Около «деревяшки» - каменная церковь XIX века с классическим портиком. Но рядом с деревянной церковью, каменная, пусть даже неплохая по формам, всегда проигрывает. В дереве таится какое-то живое очарование. Возле деревянной церкви можно пробыть и час, и другой, и третий – и все так же она радует глаз. Возвращаясь через поле на дорогу, все время оглядываешься и удивляешься – как по мере удаления меняется ее силуэт, все более вытягиваясь и утончаясь, пока не мелькнет последний раз за поворотом дороги…

Деревянная церковь, обшитая тесом, по архитектуре относящаяся к сер. XIX в.

Двусветный четверик, завершенный глухим восьмериком, с прямоугольным алтарем и трапезной с колокольней.

Приделы Трехсвятский и Ильинский. Закрыта не позже 1930-х, пустует.

Церковь Дмитрия Солунского в селе Верхняя Уфтюга построена в 1784 году. Это деревянная шатровая церковь. Высота шатра составляет не менее половины всего здания.

Венцы нижнего мощного четверика естественно переходят в сруб сравнительно невысокого восьмерика: четыре из его восьми стен служат непосредственным продолжением сруба четверика. Углы восьмерика рублены с большим остатком. Над сильно выступающим вперед повалом стремительно уходят ввысь восемь граней шатра. Весь шатер от низа до шейки главки рублен без всяких промежуточных связей, ходов, балок, стропил: захватывающее зрелище представляет шатер изнутри – венцы шатра сокращаются в перспективе и в высоте тонут в полутьме.

Чтобы сохранить монолитность вертикальной композиции, строители отказались от трапезной, заменив ее легкой галереей-сенями, «висящей» на бревенчатых кронштейнах. Ее стены забраны тесом «в елку», и их гладкая поверхность, изменчивая от солнечных бликов контрастирует со спокойным ритмом бревенчатого сруба. С востока -пятистенная алтарная пристройка, покрытие которой завершается небольшой бочкой с маленькой главкой.

Прямоугольный в плане сруб несет на себе еще один — крещатый, завершенный крещатой же бочкой. Но вместо обычных в таком случае одной или пяти глав сооружение увенчано только тремя. С 1665 г. — с момента постройки и до 1875 г. она стояла в «первозданном» виде, но затем по указу синода ее обшили тесом.

И с этого времени, как с горечью писал И. Грабарь, «она потеряла больше, чем обыкновенно теряют деревянные церкви, так как ее линии и формы рассчитаны были на игру девственного сруба.

Можно себе представить, что это была за сказка, эта славная нарядная церковка, венчающая береговую кручу красавицы Двины, как раз здесь именно особенно широкой и особенно величаво».

Скорее всего именно с Ермака и его войска началась жизнь в Шеломя. Демографический взрыв, устроенный лихими людьми, привел к бурному росту числа деревень вокруг и сгладил негативный эффект  мора 1571 года. Уже в 17 веке число деревень достигло 16, а в окрестностях Шеломя есть несколько топонимов, связанных с именем атамана: Ермакова гора, деревня Ермачиха, Ермаковский ручей, Ермаковский колодец...

Этот колодец  долгое время являлся целью различных кладоискателей и черных копателей. Ведь, опять же по легенде, Ермак, уходя в поход в Сибирь, не стал брать с собой награбленное ранее добро, чтобы не отягощать войско, и спрятал его в укромном месте - колодце. Пока еще вожделенных сокровищ никто не нашел.

Лагерь будущей экспедиции был разбит на самом высоком месте Красноборского района - Ермаковой горе, откуда хорошо просматривались окрестные реки, ведь Ермак был все еще вне закона и боялся царского войска. На гору вела Ермакова лестница. Эта лестница реально существует, и в 50-е года 20 века она была найдена, откопана и расчищена. Сейчас она вновь заросла.

Итак, 1 сентября 1581 года Ермак Тимофеевич со своим вновь обученным войском выступил в поход на завоевание Сибири.

 

А Шеломя зажила обычной деревенской жизнью. В 1642 году строится деревянный храм во имя Николая Чудотворца, который стоит до сих пор. Через 200 лет рядом с ним поставили каменный, также названый Никольским. В 1861 году при церкви открывают школу. В начале 20 века в селе уже объединены 19 деревень, общим числом жителей более 1000. Помимо своего основного занятия - земледелия, шеломяне занимались ремеслами и промыслами, главным из которых была охота.

Войны и революции 20 века  изменили привычный уклад крестьянской жизни, мир разделился на красных и белых, на коммунаров и кулаков. В 30-е годы были организованы 3 колхоза, куда вошла часть хозяйств. 15 хозяйств, как водится наиболее ремесленно продвинутых, были раскулачены.

Великая Отечественная принесла новые испытания. На фронт ушло более 200 шеломян, и многие не вернулись домой. После войны из деревни стала уезжать молодежь. Колхозы вначале укрупнялись  через объединения, затем переводились в состав городских совхозов. Постепенно закрывались школы, магазины, почта, клуб.  В 1965 году ликвидировали Шеломянский сельсовет, а в 1987 году из всего села осталось только две деревни по одному постоянному жителю в каждой. Но шеломяне никуда не делись, они просто разъехались, храня в памяти свою малую родину. Сейчас, когда модно возвращаться к корням, и ничего не мешает возвратиться и возрождать жизнь в деревне, им не хватало объединяющей силы, способной дать надежду на возрождение. И вот такая сила появилась.

Начали, как это положено, с возрождения храмов. Два бывших жителя села Виталий Андреевич Панов и Александр Григорьевич Поздяев, сейчас уже пенсионеры, начали реставрировать, а, точнее говоря, спасать храмы от дальнейшего разрушения. Начали с крыши, потолка, затем организовали ТОС - территориальное общественное самоуправление - стали поступать средства на замену окон. Работа производится силами коренных шеломян-добровольцев. Сейчас в храме открылась воскресная школа, ведет которую отец Валентин.

Небольшая деревянная церковь "в виде часовни", сооруженная в 1863-1873.

Первоначально приписана к церкви в Ущельском, в 1893 выделена в отдельный приход.