Вологда

Сиенский собор (Duomo di Siena)

Оригинал взят здесьЧитать далее...

СОБОРЫ И ХРАМЫ ХАРЬКОВА


Храм Священномученика Александра, архиепископа Харьковского

Читать далее...

СОБОРЫ И ХРАМЫ РОСТОВА


РОСТОВ - один из старейших русских городов в Российской Федерации, районный центр Ярославской области, первое упоминание о нем в летописях относится к 862 году. Расположен в 53 км от Ярославля, на берегу озера Неро.
Сегодняшний Ростов с населением около 40 тыс человек имеет статус города-музея и является одной из жемчужин Золотого Кольца.
КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР РОЖДЕСТВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Собор построен в 1860 году по проекту архитектора Константина Тона и является уменьшенной точной копией Храма Христа Спасителя в Москве. В 1878 году, по проекту архитектора Кампиони была возведена четырехъярусная колокольня, разрушенная в 40—50-е годы ХХ века. Затем, в 1999 году, к 250-летию города Ростова колокольня была восстановлена в первоначальном виде.

Читать далее...

Россия православная. Петропавловский собор. Казань.


Собор первоверховных апостолов Петра и Павла - величественный памятник посещения Казани Петром Великим и его царского благоволения к казанскому купцу и промышленнику Ивану Афанасьевичу Михляеву.

27 мая 1722 года Казань посещает царь Петр I, направляющийся в персидский поход. Он осматривает Адмиралтейскую слободу, где строились корабли для русского флота, и государственные мануфактуры, на которых шилась солдатская форма для русской армии. Адмиралтейской слободой царь Петр остался доволен. Что же касается государственных мануфактур, производящих обмундирование для армии, то они были убыточными, поэтому Петр решил подарить их купцу и промышленнику Ивану Афанасьевичу Михляеву – владельцу других суконных мануфактур. В доме купца он и остановился в Казани, где он праздновал также свой день рождения. В знак благодарности и преданности императору Михляев задумал построить грандиозный собор, посвященный небесным покровителям царя - первоверховным апостолам Петру и Павлу на месте одноименной приходской церкви, существовавшей с 1565 г.
Читать далее...

Собор Воскресения Христова в г. Тутаев






В 1652 году городское купечество приступило к строительству первого каменного шатрового храма во имя Смоленской Божьей матери. Храм встал на месте деревянного мужского монастыря. Но простоял он всего несколько лет и в 1670 году разрушился. Спустя восемь лет приглашенные ярославские мастера возвели здесь новый храм - Воскресенский собор, который по своей красоте и величию не уступил знаменитым творениям ярославского зодчества. Собор славится красотой своих интерьеров, богато декорированных фресками. Его помещения были расписаны около 1680 года артелью ярославских художников. На галереях основное место отведено библейским мотивам - сотворении мира, Адаме и Еве, всемирном потопе и строительстве Ноем ковчега, Вавилонской башне и пр. Среди сюжетов на библейские темы есть и некоторые полулегендарные события из русской истории - крещение Руси, сюжет о Евлогии-каменосечце, повесть о новгородском белом клобуке.Тутаев, Собор Воскресения Христова

Фрески Нестерова в Покровском соборе Марфо-Мариинской обители

http://www.liveinternet.ru/users/paul_v_lashkevich/post232523991/

vitale2 (vitale2) написал в arch_heritage
2012-08-14 22:51:00
Paul_V_Lashkevich, адресовано (((((( http://vitale2.livejournal.com/2079.html
Назад
Избранное
Поделиться
Отслеживать
Пожаловаться
Вперёд
Покровский собор ММО. Фрески М.В.Нестерова
Оригинал взят у vitale2 в Покровский собор ММО. Фрески М.В.Нестерова

Перед несколькими фотографиями росписей М.В.Нестерова в алтаре Покровского собора Марфо-Мариинской обители, хотелось бы поместить небольшой очерк посвященный работе Нестерова в качестве церковного живописца.





"Началось служение художника в качестве иконописца в стенах Владимирского собора в Киеве. Работа над созданием Владимирского собора и его росписей была значительным явлением в национальной истории. Владимирский собор задумывался как памятник прославления Православия. Предстояло не только «сложить живописную эпопею» в честь св. Князя Владимира, но и создать целый пантеон подвижников Веры, русской культуры и истории. Здесь были князья - защитники Руси от половцев, татар и немцев - Андрей Боголюбский, Михаил Черниговский, св. Александр Невский, подвижники православного просвещения - св. Нестор Летописец, иконописец Алипий и другие. Русские христианские образы соединялись с общечеловеческими.

Многие художники привлекались к работе в соборе, но не все эскизы росписей были приняты комиссией, во главе которой стоял император Александр III (так, например, были отвергнуты эскизы росписей храма художника Врубеля).

Нестеров с радостью принял предложение работать во Владимирском соборе рядом с художником Васнецовым. Его заинтересовала сложная задача создания «большого национального стиля»: «Там мечта живет о «русском Ренессансе», о возрождении давно забытого дивного искусства «Дионисиев», «Андреев Рублевых». Эта мечта и позвала Нестерова в Киев.

Нестерову нравился реализм и историзм Васнецова, о его святых он говорил с восхищением: «Вот как живые стоят», «Все они переносят зрителя в далекое прошлое, дают возможность представить себе целые народы, их обычаи и характеры».

Св. блгв. князь Александр Невский. Абастумани, 1894-1897 гг. М.Нестеров.

Пленяла его и декоративная красота храма. Испытав обольщение религиозными росписями Васнецова, Нестеров на первых порах начинает подражать им, но затем спохватывается и находит свой собственный язык. Помогает ему в этом поездка в Италию, совершенная ради изучения византийского искусства.

По сравнению с росписями Васнецова, полными в изображениях святых энергии и мужества, нестеровские более лиричны.

В создании образов святых Нестеров использует живые модели. Так, своей творческой удачей сам художник считает образ св. Варвары, написанный по эскизу с дочери руководителя работ во Владимирском соборе Андрея Прахова. Во внешности этой некрасивой, но обаятельной девушки художник увидел и передал в этюде порыв к идеальному и возвышенному. Однако святая Варвара не была принята церковным советом. Сходство святой с прообразом было так велико, что одна из высокопоставленных киевских дам выразила нежелание «молиться на Лелю Прахову». Художник, тяжело переживая неудачу, переписал лик святой.

Свойственная Нестерову конкретность видения зачастую вступала в противоречие с желанием изобразить не столько реальный образ, сколько представление о нем, некую отвлеченную идею духовной жизни того или иного человека. Может быть, поэтому у Нестерова столь часто условность иконописи сочеталась с натуралистическими деталями, что было не в пользу образа. Однако приобретенный опыт росписей Владимирского собора позволил Нестерову в дальнейшем избегать многих просчетов.

Последующие работы художника наполняются декоративной стилизацией форм и линий, пышным нарядным стилизованным орнаментом. Наиболее полно это выразилось в росписях храма св. Александра Невского в Абастумани в Грузии. Заказчик работы - наследник русского престола цесаревич Георгий одобрил эскизы Нестерова и выразил пожелание, чтобы художник познакомился с образцами росписей в знаменитых храмах Кавказа. Нестеров изучил фрески и мозаики Гелатского монастыря, храма в Мухете, Сафарского монастыря, Сионского собора в Тифлисе - все произвело на него сильное впечатление. Удивительный эффект нежного сияния красок, подсмотренный в храме селения Зарзма, Нестеров попытался передать в своих росписях. «Перед нами предстояло чудо не только архитектуры, но и живописи. Храм весь был покрыт фресками. Они сияли, переливались самоцветными камнями, то синими, то розовыми или янтарными», - так вспоминал художник о росписях в этой церкви.

Более значительными, по признанию самого художника, представлялись ему монументальные росписи в церкви Марфо-Мариинской обители в Москве, построенной архитектором Щусевым по заказу Великой Княгини Елизаветы Федоровны. Архитектор построил церковь Покрова в стиле старой новгородско-псковской архитектуры.

Нестеров не захотел стилизовать свои росписи под древние новгородские фрески, хотя они тогда только что были расчищены от старых записей и вызвали восторг художников своей монументальной мощью. Только в образах, выполненных для иконостаса, он использовал лаконизм линий и обобщенность силуэтов церковных первоисточников. Основные же росписи он выполнял, опираясь на конкретные зрительные впечатления. Многие подготовительные этюды для росписи храма были написаны в Италии, на Капри. Отсюда импрессионистская многоцветность росписей, преобладание синих и лиловых оттенков, что для церковных росписей было ново и необычно.

Замысел великой княгини нашел искренний и глубокий отклик в душе великого русского живописца.

«Община во имя Марии и Марфы и храм во имя Покрова при ней воздвигаются на личные средства великой княгини. И это – дело ее души. Вся затея, с обеспечением на вечные времена, обойдется недешево, а потому на "художество” ассигнована сравнительно сумма небольшая, а так как моя давнишняя мечта – оставить в Москве после себя что-либо цельное, то я, невзирая на скромность ассигновки, дело принял (к искреннему удовольствию великой княгини). А приняв его, естественно, и отдался этому делу всецело», – писал М.В. Нестеров А.А. Турыгину.

Кисти Нестерова принадлежали образа иконостаса и царских врат, а также фрески, среди которых особое место занимает композиция «Путь ко Христу», размещенная над западной аркой трапезной. По существу, это художественное отражение ключевой евангельской темы – жертвенного служения как пути, ведущего к Богу. «Я предложил написать нечто сродное "Святой Руси”: сестры общины Марфы и Марии в их белых костюмах ведут, указывают людям Христа, являющегося этим людям в их печалях и болезнях душевных и телесных, среди светлой, весенней природы. Люди эти не есть только «люди русские» ни по образу, ни по костюмам… (такова идея общины – евангельская, общечеловеческая)», – писал Нестеров позднее, рассказывая об истории создания росписи. По его же эскизу была создана мозаичная икона Спаса Нерукотворного, помещенная в нише над входными дверями на западном фасаде церковного здания.

В 1909-м, когда вдруг оказалось, что его главная работа в Марфо-Мариинской обители "Путь ко Христу" пропала (грунтовку сделали халтурно и краски запузырились – уж разозлил беса, так разозлил!), он принял решение переписать эту свою огромную картину заново, на медной доске… А ведь как трудно переделывать то, во что уже вложена душа! Сложно, да возможно; Нестеров записал: Перед тем, как приступить вторично к краскам, я попросил отца Митрофана отслужить молебен. На нём была и Великая княгиня…

Отец Митрофан – духовник Марфо-Мариинской обители, в будущем св. исповедник Сергий (Сребрянский). Отслужили молебен – и с Богом на леса!

В росписи Покровской церкви великому Нестерову помогал 19-летний юноша, уроженец Палеха и выпускник тамошней иконописной школы, Павел Корин. Именно этому талантливому мастеру пять лет спустя Елизавета Федоровна доверила роспись крипты Покровской церкви.

В какой-то момент художник предается унынию. «Все более и более приходил я к убеждению, что стены храмов мне не подвластны. Свойственное мне, быть может, пантеистическое религиозное ощущение на стенах храмов, более того, в образах иконостасов для меня неосуществимо…». Самооценка Нестеровым собственной церковной живописи представляется нам слишком суровой. Художнику удалось внести в нее и новое, поэтическое мироощущение, и новый стиль, новые краски.

Но Нестеров был не монументалистом по характеру своего дарования, а лириком. Поэтому даже на стенах церкви он стремился создать станковую картину, а монументальная церковная живопись требует фрески. Приступая к работе над росписями в Марфо-Мариинской обители, Нестеров вновь обращается к картинным приемам изображения. Композиция картины - росписи на стене трапезной обители - созревает в живых наблюдениях около Троице-Сергиевой Лавры. Она должна была стать выражением сокровенных нестеровских мыслей. Нестеров так описывал замысел: «Затея была такова: среди весеннего пейзажа с большим озером, с далями, полями и далекими лесами, так к вечеру, после дождя, движется толпа навстречу идущему Христу Спасителю. Обительские сестры помогают тому, кто слабее - детям, раненому воину и другим - приблизиться ко Христу…». В центре полуовальной композиции изображена крестьянская девочка в синем платьице с белым фартуком, по-детски внимательно смотрящая на Христа, к которому ее как бы подводит сестра общины. Этот мотив, точно подкрепляющий слова, написанные перед алтарем: «Будьте чисты сердцем» - найдет продолжение в последующих работах художника. Но это будут картины.

Решение отказаться от церковной живописи, медленно созревавшее в недрах критического самосознания художника, было предопределено. После Марфо-Мариинской обители Нестеров более не берет церковных заказов. Талант художника, посланный ему от Бога, раскрылся во всей полноте в последующих произведениях - картинах художника, прославляющих Святую Русь".

Е.Савкина

































Добавить комментарий
10 комментариев


isographos

14 августа 2012, 22:29:59 Local





Александр III зарубил Врубеля? Хорошо. Но Нестеров {в плане иконописи} не сильно лучше
Ответить


vitale2

14 августа 2012, 23:00:36 Local





А кто, на Ваш просвещенный взгляд, "лучше"?
Ответить


isographos

15 августа 2012, 08:13:25 Local





Мой взгляд не "просвещенный" как Вы изволили выразиться, он просто мой
Ответить


vitale2

15 августа 2012, 11:05:47 Local





ОК, на просто ВАШ "непросвещенный" взгляд, кто сильно "лучше"?
Ответить


isographos

15 августа 2012, 12:26:59 Local





ВЫ, конечно
Ответить


vitale2

15 августа 2012, 13:59:56 Local





Простите уважаемый(ая) isographos, возможно ли флудить где-нибудь в другом месте?
Ответить


isographos

15 августа 2012, 15:06:35 Local





Это вы мой текст называете флудом? Что-ж, прощайте.
Ответить


beliaeva_t

15 августа 2012, 12:30:43 Local





На сколько я понимаю, алтарная часть храма скрыта от посетителей. Огромное спасибо за уникальную возможность разглядеть росписи М.В.Нестерова.
Ответить


vitale2

15 августа 2012, 14:03:00 Local
Выбрать
ссылка
Свернуть
Отслеживать

Вы совершенно правы, возможность осмотреть живопись в алтаре появилась лишь в кратковременный период, во время реставрации собора.
Ответить


boch_boris1953

16 августа 2012, 10:57:07 Local





Насолько росписи Нестерова прекрасней и духовней, чем те ,которые ныне городят с навязпнной отсылкой к "изначальному". Насколько его жисопиь выражает всё то, что нужно и даже больше, но это - современное искусство для того времени. Отчего ныне мы так не осознаём ,что новый путь необходим даже и в церковном искусстве?
Ответить
Добавить комментарий
10 комментариев
++++++++++++++++++++++++++++++

ОСВЕЩЕНИЕ ЗОЛОТЫХ ВОРОТ В СОБОРЕ СПАС- НА- КРОВИ В САНКТ- ПЕТЕРБУРГЕ.

СПАС НА КРОВИ- один из самых красивых Соборов Питера. Я часто хожу в этот Храм, который не используется, как церковь, он входит в музейный комплекс "Исаакиевский Собор". Много лет Храм стоял в лесах- его восстанавливали после того, как много лет он прослужил советской власти простым складом, знакомо, правда? Склады, Дома культуры  и т. п. "предприятия". Красивейший Храм, единственный в мире не с росписными иконами, а со стенами, сводами и куполами, выложенными мозаикой. Кроме советской власти, приложила свою жуткую руку и война. Снаряд попал в Храм и навёл там порядок!




Наконец, в !960 году Храм начали реставрировать, его окружили лесами и начались работы, которые продолжались без малого 30 лет. Ходили легенды, что, как только закончатся реставрационные работы, падёт советская власть. Легенды были недалеко от истины -  Храм был достроен в 1991году. Это был год ГКЧП и до развала СССР оставалось всего ничего..Золотые Ворота Алтаря распродали по частям ещё в 1929 году, кому и за какие деньги- тайна, покрытая мраком, там было много золота и инкрустированы они были драгоценными камнями. Собор не является действующим Храмом, наверное, поэтому церковь так долго не освящали его и отдельные объекты. Собор был построен на месте покушения народовольцев на жизнь русского царя Александра II, которое произошло 1 октября 1801 года. Место ранения царя было выделено сенью, огороженной мраморными столбами.

Читать далее...

Всемирное наследие ЮНЕСКО: Собор Покрова Пресвятой Богородицы.Москва



Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, также называемый Собор Василия Блаженного — православный храм, расположенный на Красной площади Китай-города в Москве. Широко известный памятник русской архитектуры. До XVII века обычно назывался Троицким, так как первоначальный деревянный храм был посвящён Святой Троице; был также известен как «иерусалимский», что связано как с посвящением одного из приделов, так и с совершавшимся в Вербное воскресенье крестным ходом к нему из Успенского собора с «шествием на осляти» Патриархадалее

Храм Воскресения Христова. Спас на Крови

Храм Воскресения Христова, известный также как Спас-на-крови, построен на месте трагического события:

здесь 1 марта 1881 года народоволец И. Гриневицкий смертельно ранил Александра II, известного как "царь-освободитель", отменивший крепостное право в России. Чтобы увековечить память царя-мученика, на месте рокового покушения было решено возвести собор. Победителем в конкурсе на лучший проект храма оказался архитектор А. Парланд, который впоследствии работал совместно с архимандритом Троице-Сергиевой пустыни Игнатием, в миру известным под фамилией Малышев.

Читать далее...

ВЛАДИМИРСКИЙ СОБОР В КИЕВЕ


Владимирский собор — главный храм Украинской православной церкви Киевского патриархата. Находится в Киеве на бульваре Тараса Шевченко.В 1852 году митрополит Киевский и Галицкий Филарет в своём письме к императору всероссийскому Николаю I выразил идею о необходимости сооружения в Киеве храма, который был бы памятником великому князю Киевскому Владимиру Святославичу. Было решено, что храм будет сооружён исключительно на благотворительные пожертвования.
12 июля 1853 года император Николай I утвердил доклад Священного Синода о сооружении в Киеве соборного храма во имя Святого равноапостольного князя Владимира, а уже в августе был создан строительный комитет, в который вошли преимущественно духовные лица. Проектирование храма было поручено архитектору Ивану Штрому.

Читать далее...

Вильгельм Котарбинский (1849—1922).Владимирский собор. - ч.2.

В жизни Вильгельма Котарбинского была ответственная и очень важная для него работа, когда в 1887 году он по приглашению художника П.А. Сведомского (Павел Александрович Сведомский,7 июня 1849 Санкт-Петербург- 9 сентября 1904 Швейцария) переезжает из Италии в Россию, в Киев. Здесь В.А. Котарбинский принимает участие в росписях собора Святого Владимира (1887—1895).....

Далее...