Антокольский М.М. Христианская мученица (Не от мира сего). ГТГ. 1887г. Мрамор

Эта работа произвела на меня большое впечатление.

1.


2.


3.


4.

Он был создан к столетию со дня рождения писателя в 1909 году и размещался в конце Пречистенского (ныне Гоголевского) бульвара. Скульптор Н. Андреев, архитектор Ф. Шехтель.
Работу Николая Андреева нередко называют эстетически совершенной, шедевром, признают одной из лучших скульптур на улицах столицы. Его памятник Гоголю характеризуют как одну из вершин творчества скульптора.
К 1896 году набралось 70 тысяч рублей, был создан комитет под председательством городского головы Н. Гучкова. После двух конкурсов в 1906 году подготовить проект предложили скульптору Николаю Андрееву. Комитет пригласил к участию в работе в качестве экспертов архитектора Ф. Шехтеля (он разработал пьедестал памятника и окружающее оформление), художника В. Серова и артиста Малого театра А. Ленского.
Комитет поставил условие - если один из членов комитета против представленной модели, то заказ будет аннулирован. В апреле 1906 года комитет одобрил представленный проект. Торжественное открытие памятника на Пречистенском бульваре было приурочено к столетию со дня рождения писателя. Оно состоялось 26 апреля 1909 года.
Скульптура решена в импрессионистическом ключе. Скульптор захвачен игрой света и тени, изысканными линиями. Все это усиливает эмоциональное впечатление.
Пьедестал памятника обрамлён бронзовыми барельефами с героями из произведений Гоголя: «Ревизора», «Шинели», «Тараса Бульбы», «Мёртвых душ» и других.
Радикальным явлением для монументального искусства стало воплощение печального Гоголя. Монумент производил сильнейшее впечатление. Такой трактовки образа писателя никто не ожидал, ведь Н. Андреев отказался от идеи - национального героя необходимо изображать в блеске его таланта и всегда величественно. В прессе того времени мнения были противоречивы одни поддерживали идею памятника, другие отрицали, требовали снести. Константин Коровин обращал внимание на интимный характер памятника. Уже тогда В. Д. Поленов считал не удачным его размещение и предлагал «прекрасное, тонкое, жуткое произведение это поместить во дворе Третьяковской галереи».
В 1951 году памятник убрали с бульвара, освобождая место для нового монумента. До 1959 года он хранился в Музее архитектуры на территории Донского монастыря. В 1959 г. в год 150-летия со дня рождения писателя памятник установили возле дома, где Гоголь жил последние четыре года и где он скончался.


1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.

О. Роден. Памятник «Граждане Кале».
Это бронзовая скульптура скульптора Огюста Родена, посвящённая одному из эпизодов Столетней войны. После одержанной в 1346 году победы при Креси английский король Эдуард III осадил французскую крепость Кале. Осада длилась почти год, и когда голод заставил горожан начать переговоры, английский король потребовал выдать ему шесть наиболее знатных граждан, намереваясь их казнить.
Первым вызвался отдать свою жизнь ради спасения города один из главных богачей, Юсташ де Сен-Пьер, потом решились и другие. Король требовал, чтобы они вынести ему ключи от Кале нагими и с верёвками вокруг шеи. Однако, когда это было выполнено, Английская королева Филиппа пожалела их и вымолила у супруга для них прощение.
В 1884 году после поражении Франции во Франко-прусской войне, мэр Кале Деваврин организовал сбор средств на памятник и заказал скульптуру О. Родену. Он трудился над памятником с 1884 по 1888 годы. Заказчики думали увидеть скульптуру в виде одной фигуры - Юсташа де Сен-Пьера, но их было шесть. Кроме того, О. Роден хотел отказаться от постамента, чтобы фигуры были почти на одном уровне со зрителями (они несколько больше человеческого роста).
Впервые скульптура была показана в 1889 году и была встречена восхищением. В Кале церемония открытия памятника состоялась в 1895 году, но по настоянию властей он был установлен на пьедестале с оградой. Только в 1924г. желание О.Родена исполнено «Граждане Кале» размещены на земле.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.

С.Т. Конёнков. Стрибог. ГТГ. 1910г.
У скульптора Сергея Тимофеевича Конёнкова есть цикл работ «лесная серия», в ней используется дерево. Для него лес — это олицетворение стихийных сил природы и символ красоты. К серии принадлежат такие работы как «Старенький старичок» (1909), «Старичок-полевичок» (1909), «Стрибог» (1910), «Вещая старушка» (1916), «Дядя Григорий» (1916), «Нищая братия» (1918).

1.


2.


3.


4.


5.

Пермская деревянная скульптура (Пермские боги) — храмовая скульптура, получившая распространение на территории Пермского края в XVII—XIX веках.
Пермская деревянная скульптура уникальна тем, что, являясь искусством православным, сохранила отчетливые черты языческой культуры, вдобавок испытав влияние западно-европейского барокко.

Св. Николай Чудотворец
Храмовая скульптура. Дерево, левкас, полимент, темпера
Чердынь Пермской губернии. Конец XVII - начало XVIII века. Пермская государственная художественная галерея

1.


2.

Св. Николай Можайский
Кон. ХVIII - нач. XIX вв.
180x90x25
Дерево (береза), левкас, темпера, позолота, серебрение. Круглая скульптура.
ДС-178. Поступил из часовни в д. Зеленята Очерского района в 1926 г.

Фигуры Николы Можая (так называли пермяки Св. Николая Можайского) – одни из самых распространенных персонажей в истории пермской деревянной скульптуры. Защитник земли русской, русский Бог изображался всегда с мечом в одной руке и храмом - в другой.
Этот Никола из деревни Зеленяты пожалуй самый знаменитый. Как и все "пермские боги" скульптура эта окутана мистическими легендами. По преданию она приплыла в деревню по реке Нытве вверх по течению. Этот Никола Можай был строгим и своенравным – когда его перенесли из Зеленят в другое село, он сам вернулся на старое место.
Статуя не захотела принять и новую окраску, так сказал священник из села Дворец, куда перенесли Николу. Любил этот Никола и путешествовать – восемь пар обуви сменилась на нем за то время, что он простоял в храме. Изношенные - становились священными. Со всей округи, за сотни верст приходили к этому Николе Можаю верующие.


1.


2.


3.


Св. Николай Можайский из церкви Дмитрия в Дубровское Ильинского района
1 пол. ХVIII в.
97x33x7. Дерево (береза), левкас, темпера, позолота. Вынесенный рельеф.
ДС-174
Поступил из церкви св. Дмитрия (?) в с. Дубровское Ильинского района в 1923г.
Скульптура помещена в глубокий узкий киот с остатками росписи. В навершии изображен Спас Вседержитель в темно-зеленом хитоне и красно-коричневом гиматии. В руках - сабля и “град”, архитектурные детали которого обозначены живописью. Утрачены меч, частично - фрагменты “града” и красочный слой, имеются реставрационные тонировки.


1.

Павел (Паоло) Петрович Трубецкой (15 февраля 1866, Интра, Италия — 12 февраля 1938, Италия) — русский скульптор и художник.
Это один из наиболее ярких представителей импрессионизма в скульптуре. Художник и историк искусства Александр Бенуа назвал его «самым свободным, самым смелым и наименее официальным из русских художников».

Трубецкой П.П. Госпожа Хернхеймер. 1897г. Бронза. ГТГ.


1.



Читать далее...

Трубецкой П.П. Боткина М.С. 1901г. Бронза. ГТГ.







Читать далее...

Трубецкой П.П. Портрет Анатоля Франса. 1907г. Бронза. ГТГ.







Читать далее...

Параскева Пятница с предстоящими Екатериной и Варварой из села Ныроб

Совершенно изумительное рельефное изображение Параскевы Пятницы с предстоящими – святыми великомученицами Екатериной и Варварой. Село Ныроб, XVII век.
До передачи в Пермскую художественную галерею скульптура находилась в Никольской церкви села Ныроб Чердынского района.
Великомученицы Екатерина и Варвара выполнены несколько позже, чем фигура Параскевы. На сегодня скульптура является одной из самых ранних изображений, известных в пермской деревянной скульптуре.
Параскева Пятница — одна из самых почитаемых святых на Руси. Ей поклонялись как покровительнице торговли: традиционно в России устраивались Пятницкие ярмарки. Она же была охранительницей воды и покровительницей рыбаков, поэтому ее иконы ставили при источниках, над ключами и колодцами. Кроме того, Параскева — заступница путников. Не случайно, на развилках дорог ставились часовни и столбики с ее образами.
В народе особенно ценились резные иконы Параскевы Пятницы. Истоки особого почитания святой восходят к древнему языческому культу коми богини Зарань. Возможно потому, что христианизация Пермского края проходила позднее, чем в других регионах России, и пережитки языческих верований наложились на понимание христианства. Имя Параскевы носили крестные ходы, посвященные погибшим за Пермь Великую.
Материал частично взят из http://afisha.prm.ru/News/paraskeva



1.



Читать далее...

Конёнков С.Т. Камнебоец. 1898г. Бронза. ГТГ.









Читать далее...

Необычная скульптура «Николай II на троне».
Нижегородская губерния, нач. ХХ века. Резьба, дерево, роспись.
Хранится в Музее в Царицыно.

1.


2.


3.

Сидящий Спаситель в темнице из Канабековской часовни в Пашийском заводе

Уникальный экспонат!!! Как и все здесь.

ХVIII в. 120x42x55. Дерево (сосна), левкас, темпера. Круглая скульптура. ДС-1
Поступил из часовни в пос. Пашия Горнозаводского района в 1924 г.
Это деревянная скульптура «Христос в темнице» - богато украшенном и выполненном народными умельцами в стиле барокко памятнике старины XVIII века.
Привезена в Пермь из поселка Пашия Горнозаводского района.
Христос изображен сидящим фронтально, со склоненной вперед головой, скрещенными руками и ногами. Поза для скульптур этой иконографии достаточно редкая.
В коллекции Пермской галереи сохранилась темница, украшенная резьбой «на проем», в которой был помещен Христос. По времени темница более поздняя. Ранее Спаситель демонстрировался в экспозиции Пермской галереи без темницы, но и она представляет как художественный объект ценность не меньшую.
Нужна была реставрация – делали ее московские реставраторы Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени И. Э. Грабаря.
Это все было уникально, нигде не видел такого комплекса, какой хранится в Перми.
Сейчас уникальный памятник после трех лет работ вернулся в Пермскую художественную галерею.








Читать далее...