Первая христианская церковь была основана в Шенкурске, по всей вероятности, в XIII веке. В XV веке, когда христианство в наших краях утвердилось, близ Смотроковки был основан Богословский-Важский монастырь, в XVI – Кодемская пустынь, в XVII –Никольско-Вехопаденьгская, Верхошереньгско-Вознесенская и Введегско-Уздринская (в Липовской волости), а также Троицкий монастырь в Шенкурске.

Монастырь был расположен на возвышенном месте восточной оконечности города, на берегу Екатерининского ручья; прежде на этом месте была приходская Екатерининская церковь, рядом – деревянная церковь во имя св. Троицы. При упомянутых церквях жили престарелые бедные женщины, называвшиеся екатерининскими старицами, питаясь подаянием молящихся. Из этих церквей – Троицкой и Екатерининской – и общины стариц при них и основался в 1664 году Свято-Троицкий женский монастырь. Разрешение на открытие монастыря исходатайствовала у царя Алексея Михайловича инокиня Марфа, которая и стала первой игуменьей. За бедностью монастыря, она уже на следующий год вторично отправилась в Москву и просила царя о вспоможении на строительство обители. Алексей Михайлович повелел из государственных доходов построить вокруг монастыря деревянную ограду, затем были выстроены 22 кельи для монахинь и причетников. Грамотой (1672г.) Алексей Михайлович повелевал из государственных доходов выдавать ежегодно жалованья игуменье 1 рубль, 44 старицам – по 8 алтын и 2 деньги. Также царь прислал в дар монастырю тафтяные ризы с бархатными зелеными оплечьями для священников и 7 печатных книг.

Грамотою царевичей Иоанна и Петра Алексеевичей и царевны Софьи Алексеевны монастырь «ради скудности и нищенства» был наделен землей и несколькими душами крестьян для обработки той земли. Земля эта (26га) находилась подле деревень Ягодина и Палкина, на правой стороне р. Ваги, что на Перевозе, в полуторых верстах от монастыря.

В это время ценные дары и пожертвования монастырю присылали бояре Нарышкины, Милославские, Морозовы, Хитровы, Голицыны, вклады делали важские воеводы и коменданты Козловский, Мышецкий, Вяземский, Соловьев. Последний построил на собственные средства церковь во имя Святой Троицы и снабдил ее церковной утварью.

В 1717г. Указом императора Петра I монастырь из дворцовых земель был вновь наделен землею – Новоприсадным островом, что в Федорогорсой волости, где находилось свыше 27 десятин (29 га) покосу. В 1719 г. на колокольне монастыря были установлены часы с боем, ход которых заводился, по древнему обычаю, на два отделения: дневное и ночное. В следующем году граждане города построили около монастыря новую рубленную ограду, крытую на два ската.

В начале царствования Екатерины II была проведена секуляризация – перераспределение церковной и монастырской собственности в пользу государства. В 1764 году последовало Высочайшее повеление – все бедные монастыри и пустыни упразднить, вследствии которого Шенкурский Свято-Троицкий девичий монастырь, признанный бедным, вместе с Богословским монастырем и всеми вышеуказанными пустынями, был упразднен, а 4 монахини его были переведены в Холмогорский Успенский женский монастырь. Монастырь был переименован в Свято-Троицкую белохрамную церковь, а через 15 лет состоялся обратный процесс: был образован заштатный мужской монастырь с тем же названием и настоятелем его определен игумен Макарьевской пустыми Ириней. Таким образом, это был единственный монастырь, возродившийся в Шенкурских краях. В 1800 г. Монахи получили для рыбной ловли озеро Лум (Святое). В 1857г. земельные владения монастыря пополнились лесным участком в 150 десятин (163 га) в Уздринской лесной даче.

Подчинение церкви государству отразилось на церковном строительстве. Характерным явлением для второй половины XIX в. стала массовая постройка каменных церквей, построенных часто по стандартным проектам.

В 1853 г. была составлена комиссия по строительству в монастыре нового храма, и 1 ноября того же года был заложен крестообразный по плану каменный огромный храм. В комиссию, кроме священнослужителей, вошли коллежский асессор Александр Дьяков и купец Карманов. Несмотря на все старания комиссии, здание храма в продолжении 12 лет не доведено было даже до сводов за недостатком денег. Церковный собор был очень скуден, добровольных пожертвований почти не поступало, по газетным объявлениям было получено до 890 рублей, а требовалось 8 тысяч.

Монастырь основан преподобным Христофором Сольвычегодским – учеником преп. Лонгина Коряжемского. Преподобный Христофор был одним из первых учеников и пострижеников преп. Лонгина. "Не дошло до нас никаких сведений о том, откуда он был родом, какого звания и в каком возрасте пришел в пустыню". Но, судя по тому, что преподобный Христофор стал одним из первых, кто пришел проводить иноческую жизнь под старческим окормлением преп. Лонгина, он мог быть "родом или из Сольвычегодска, или из ближайших его окрестностей".

По кончине своего учителя, Христофор пробыл в Коряжемском монастыре еще 10 лет; потом поселился в верховье речки Малыя Коряжемки, в 20 верстах от монастыря и в 27 от Соль-Вычегодска. Там в уединеннии он жил отшельником. В совершенном безмолвии он, часто целые дни и ночи, проводил в молитве перед иконою Божией Матери Одигитрии, которой его благословили при выходе из монастыря и для которой он устроил близ кельи часовню. Но вскоре к нему начали приходить послушники и принимать от него пострижение, таким образом около 1555 года основалась под его настоятельством обитель и построена церковь, во имя иконы Божией Матери Одигитрии, от которой происходили чудеса и исцеления. Кроме этой чудотворной иконы, в 150 саженях от церкви открылся целебный источник из камня, что еще более прославило новую обитель, молва о которой достигла самой Москвы.

Сырьинский Успенский монастырь был основан Прп. Кириллом, пострижеником Александро – Ошевенского монастыря, в XIVв. Место он выбрал на Сырьей Горе, в 9 верстах от своей родины – с. Чекуево на р.Онеге .Теперь это деревня Сырья Онежского района Архангельской области, находящиеся в 75 км от райцентра г. Онеги. Сведения о жизни Сырьинской пустыни как и о многих малых монастырях весяма скудны. Прп. Кирилл (в миру Кириак) был сыном священника села Заветровья на р. Онеге. Он в ранней молодости поступил в Ошевенский монастырь. Здесь принял монашество с именем Кирилла, прошел все монастырские послушания и, получив в Новгороде сан священника, вернулся на Онегу, где построил Успенскую церковь и келии для братии. Преподобный Кирилл почил в «маститой старости» в 1402 г и был погребён был у северной стены Успенского храма. Пустынь была наделена угодьями, благодаря чему при монастыре числилось 35 десятин пахотной и сенокосной земли

Позднее в пустыне построены были ещё «тёплый» Никольский храм, а над могилой Прпд. Кирилла Сырьинского выстроили часовню.
В 1658 г. Сырьинский монастырь был приписан к заложенному патриархом Никоном в 1657 г. Крестному монастырю. Сырьинские монахи стали и первыми насельниками монастыря на Кий–острове. Среди них известен некий старец Пахомий, которого Никон послал на Кий–остров «…чертёж чинить…».
С 1764 г. Сырьинская пустынь была уже приписным приходом. Храмы бывшей пустыни вошли в начале состав Верхнемудьюжского прихода, а в 1892 был образован самостоятельный Нижнемудьюжский приход. В 1846-47 г.г. шестиглавый летний Успенский храм (1601г.) был перевезён в д. Поле «…добровольно уступлен крестьянами Сырьенскаго сельца, перевезен из онаго и складен с поправкою ветхостей на место сгоревших в 1846 г. двух церквей…»

Тёплый Никольский храм (1667 г.), из-за ветхости перестроили в 1866-67 г.г. и летом 1867 г. заново освятили, после этого он стал холодным, а теплый в честь вмц. Екатерины был построенный в 1875 г. на средства крестьянина Михаила Петрова Иванова.
Никольскую церковь закрыли, как и многие храмы, в начале 1930-х годов, но во время Великой Отечественной войны, по сведениям местных жителей, ещё некоторое время велись службы.
В настоящее время часовня Прп. Кирилла Сырьинского (1883 г. постройки, отремонтирована в 1989-90 г.г.) является местом паломничества прихожан г. Онеги и других мест. Никольский храм стоит в запустении и требует неотложного ремонта. 22 ноября 2007 г. произведён его осмотр и фотофиксация.
В настоящее время население деревни Сырья составляет чуть больше десятка человек.

Иоанно-Богословский Сурский монастырь расположен в селе Сура Пинежского района Архангельской области. Сура - одно из древнейших поселений языческих чудских племен, село, где и сегодня сильны языческие традиции и старообрядческие устои. Однако именно эта земля дала Руси двух святых представителей белого духовенства – Сергия Малопинежского и Иоанна Кронштадтского.
Сурский монастырь был основан как женская монашеская община в 1899 году на месте, благословлённом святым Иоанном Кронштадским. Первоначально были построены деревянный храм в честь Иоанна Богослова и монашеские кельи. Две монахини, начальница мать Варвара и инокиня Ангелина, и 33 послушницы приняли духовное благословение св. Иоанна Кронштадтского на жительство в открытом монастыре. 20 июня 1900 г., в очередной его приезд в Суру, состоялось торжественное освящение монастырского храма. В ноябре того же года указом Архангельской духовной консистории вместо Сурской женской общины был учрежден собственно заштатный Иоанно-Богословский женский монастырь.

Подготовкой послушниц для Сурского монастыря руководил сам Иоанн Кронштадтский. И первые из них были приняты им самим и отданы под духовное руководство Леушинской игумений Таисии. В книге Н.И. Большакова об отце Иоанне Кронштадтском "Источник живой воды", впервые вышедшей в 1910 г. и переизданной в 1995 г., приводится несколько писем Праведного Иоанна к м. Таисии с просьбами принять в Леушинский монастырь для подготовки в Сурскую общину ту или иную девушку.
Поселившись на месте будущей обители, сестры помогали в строительных работах, занимались разработкой земельных участков под огороды. Навсегда остались в памяти первых насельниц Сурской общины воспоминания о тяжелых трудах, понесенных ими при возведении монастыря.

Соловецкий Преображенский монастырь находится на Соловецком острове, что у Белого моря, расположен в 60 км от города Кеми, в 300 км от Архангельска. Существует с 15 века. В монастыре имеются три прекрасных собора. Преображенский собор был заложен игуменом Филиппом в 1558 году, в 1566 году был освящен. Имеет один придел на южной стороне и четыре малых церкви, расположенные под угловыми главами храма.

Стены расписаны художественной живописью. В соборе находится величественный пятиярусный иконостас, который был устроен в 1697 году по повелению Петра Великого, на предоставленные им же средства. Троицкий Зосимо-Савватиевский собор сооружен в 1859 году. Имеет два придела. Здесь же находится основная святыня монастыря — мощи преподобных Савватия и Зосимы, которые покоятся в особой раке для каждого и расположены в приделе их имени.

История Николаевского Корельского монастыря, расположенного на левом берегу Никольского рукава устья реки Северной Двины в 40 км к западу от Архангельска, насчитывает 600 лет.

Хотя основные сведения о монастыре были изложены в историко-статистическом описании Николаевского Корельского третьеклассного монастыря, сообщенном Макарием, епископом Архангельским и Холмогорским в 1879 году, однако исследования последних лет позволяют по-новому взглянуть на его историю.

Монастырь возник в конце XIV века на месте, куда водой вынесло тела Антона и Феликса - погибших сыновей новгородского боярина Филиппа Григорьевича. Его каменные строения и по сей день возвышаются на территории ПО "Северное машиностроительное предприятие" Северодвинска Архангельской области.

   Монастырь был основан в 1460-е годы преподобным Александром Ошевенским (1427-1479, в миру - Алексей, в юношеском возрасте он принял пострижение в Кирилло-Белозерском монастыре). О возникновении обители свидетельствует житие его основателя. По совету своего отца, переселившегося в каргопольские земли, преподобный Александр Ошевенский пришёл на реку Чурьюгу и здесь в сорока четырёх верстах от Каргополя  устроил пустынь на месте дикого леса. Строительство вёл его отец — Никифор Ошевень.

 Первый деревянный Никольский храм был возведен еще самим преподобным  Александром. После кончины в 1479 г. преподобного Александра обитель начала приходить в упадок. Монастырь опустел, в нём осталось только 5 пожилых монахов. Положение стало меняться к лучшему с 1488 года, когда в игумены монастыря был возведен сын местного священника Максим, управлявший обителью до 1531 года. При нём возросло число братии, увеличились монастырские земельные владения, была построена ещё одна церковь — в честь Успения Богородицы. При митрополите  Филиппе в 1578 г. была составлена служба преподобному Александру Ошевенскому, а Царём Иоанном Грозным отведены в пользу обители земли вокруг нее на пять верст.  В 1540 г. обе церкви сгорели по неизвестной причине, однако вскоре были восстановлены. На этот раз обе церкви простояли до 6 мая 1706 г., когда монастырь целиком сгорел от молнии. После пожара 1706 г. в Александро–Ошевенском монастыре стали возводиться каменные постройки часть из которых сохранилась до наших дней. Облик монастыря до пожара 1706 г. помогают восстановить иконы. В 17 в. иконы с изображением Ошевенского монастыря получили широкое распространение. Они разносили по всей Руси славу о святом и его обители. Именно тогда в Московском Успенском соборе был установлен особый праздник в честь преп. Александра Ошевенского (20 апреля/3 мая — память прп. Александра, Ошевенского Чудотворца). А в 1667 году было установлено проведение крестного хода из Каргополя в Ошевенский монастырь, как заповедали прп.Александр и свт. Иоанн Златоуст, явившись одному крестьянину.

Монастырь основан в 1520 году преподобным Антонием, Сийским чудотворцем, в одном из самых живописных уголков северного края, в диком, уединенном месте на берегу тихого озера. По преданию еще до основания обители это место было предназначено самим Богом для иноческого жития: приходившие сюда охотники не раз слышали здесь звон колоколов, пение иноков и даже видели, как иноки рубят лес, хотя там еще никто не жил.

Благодаря неутомимости ревностных настоятелей обители и щедрым пожертвованиям московских царей обитель бысто упрочила свое благосостояние. В 1579 году при царе Иване Грозном состоялась канонизация преподобного Антония. При этом сын Грозного, царевич Иоанн Иоаннович, составил службу преподобному Антонию и написал вновь его житие по житию, составленному прежде иноком Сийского монастыря Ионою. Мощи преподобного Антония покоились под спудом в соборном храме монастыря.

Коряжемский храмовый комплекс, посвященный преподобному Лонгину, в бытность свою монастырем назывался так – Сольвычегодский Николаевский Коряжемский общежительный мужской монастырь. Он был основан Преподобным Лонгином (Логгином) Коряжемским в 1535 году. Расположен на берегу реки Вычегды, в устье реки Коряжемка.

При жизни Преподобного Лонгина здесь была поставлена деревянная церковь в честь Святителя Николая Чудотворца. В 1671 году был воздвигнут храм в честь Праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, где хранились мощи Преподобного Лонгина Коряжемского.

В глуши Архангельского края, на левом берегу реки Пинеги вот уже четыре столетия высится знаменитый Артемиев Веркольский мужской монастырь.

Монастырь был основан примерно в 1635 году на месте обретения мощей св. Артемия. Первым ктитором и основателем монастыря является воевода Кевролы и Мезени Афанасий Пашков, который основал монастырь в благодарность за исцеление сына, свершившееся у мощей св. Артемия.

В 1649 году царь Алексей Михайлович назначил монастырю жалование, а через год его сестра Ирина Михайловна пожертвовала монастырю богатые дары. Монастырь был богатым и процветающим вплоть до середины XVIII века. В 1764 году, по указу Императрицы Екатерины II, он был переведен за штат и лишен всех земель и угодий.

В 1840-е годы монастырю угрожало закрытие по бедности, и от закрытия его спасло лишь то, что он оказался в числе 340 обителей, которым по завещанию графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской полагался капитал в пять тысяч рублей.

Святой Праведный Иоанн Кронштадтский, родиной которого является с. Сура (в 50 км от Верколы), почитал св. отрока Артемия и часто заезжал в монастырь. На его деньги был воздвигнут Успенский Собор - венец храмов Веркольского монастыря, который по своему масштабу (способен вместить до 1000 человек) и величию мог соперничать с многими великими храмами России.

К концу XIX века Артемиево-Веркольский монастырь удостаивается титула Первоклассного монастыря. По описаниям современников обитель тогда процветала: "Веркольский монастырь еще издали обращает на себя внимание своей солидностью и благоустройством. Точно маленький город стоит он на высоком берегу Пинеги, обнесенный красивой каменной стеной". В то время братия монастыря насчитывала около 300 человек.

Но настали смутные времена. После революции богоборческая вакханалия разыгралась и на Пинежье. В конце ноября 1918 года в Веркольский монастырь прибыл отряд красноармейцев. Часть братии уже ушла до этого в другие монастыри, а тех, кто остался, расстреляли на берегу Пинеги. Местные жители видели, как от того места, где монахи приняли мученическую смерть, поднимался к небу свет. Там же сожгли иконы и книги, стены монастыря, башни и колокольня были разобраны на кирпич. С 30-х годов в монастырских зданиях размещались поселковая коммуна, уездный комитет партии, детский дом, продовольственные склады. Оставленные без ремонта и ухода храмы страдали от непогоды и со временем стали разрушаться.