Чудов монастырь располагался в древности на территории Московского Кремля на Царской площади, которую также называли Ивановской. Монастырь был основан наставником Дмитрия Донского митрополитом Алексием в 1365 (1358) году в благодарность за чудесное исцеление жены (по другим данным – матери) хана Джанибека - Тайдулы в годы татаро-монгольского ига. Название обители произошло от старинной церкви, освященной во имя праздника Чуда святого архистратига Михаила в Хонех. Вероятно, на месте Чудова монастыря когда-то располагалось посольство Золотой Орды в Москве – Ханский двор.

Существует предание о том, что Тайдула постепенно теряла зрение, и, когда она уже совсем перестала видеть, то попросила пригласить в Орду митрополита московского Алексия, которому Бог не отказывал в его молитвах. Перед тем как отправиться в дальнюю и опасную дорогу, святитель Алексий отслужил в кремлевском Успенском соборе молебен с водосвятием перед гробом святителя Петра. Во время этой службы будто бы чудесным образом загорелась сама собой свеча, что служило добрым предзнаменованием и сулило удачу в деле. Митрополит разделил свечу на части и раздал своим спутникам. За месяц до праздника Чуда св. Архистратига Михаила делегация отправилась в путь.

В ожидании исцеления Тайдуле приснился сон, в котором к ней явился Алексий. Утром Тайдула велела своим мастерицам сшить такие одежды, какие ей привиделись во сне. Позднее, это облачение хранилось у раки святого Алексия в Чудовом монастыре. Спустя около месяца после выхода из Москвы, святитель прибыл в Орду. Митрополит Алексий зажег чудесную свечу, окропил святой водой Тайдулу и прочитал молитву. После этого больная прозрела. В знак благодарности за исцеление хан Джанибек уменьшил величину дани, а Тайдула подарила митрополиту Алексию территорию в Кремле, на которой располагался Ханский двор, куда свозили дань со всей России. Хотя, есть основания считать, что на самом деле там находились ханские конюшни. Возможно, это сам митрополит попросил в подарок кремлевскую территорию, на которой задумал основать монастырь. Как бы там ни было, участок перешел во владение города, а Ханский двор переехал в Замоскворечье. Предполагается, что исцеление совершилось как раз в праздник Чуда святого архангела Михаила в Хонех. Праздник этот очень древний, и символизирует он спасение Архистратигом Михаилом одного из первых православных храмов от язычников. Таким образом, этот день для Руси, которая была поневолена татарами, означал заступничество Христа, а также духовную силу народа.

Страстной монастырь в Москве был основан в 1654 году. Он был выстроен у Тверских ворот Белого города, по улице Тверской, встав в один ряд с монастырями северной линии. Сейчас на месте Страстного монастыря расположен сквер перед кинотеатром Россия, а монастырская колокольня располагалась точно на месте нынешнего памятника Пушкину. Вначале был выстроен собор, в который поместили чудотворную Страстную икону Божией Матери, привезенную из Нижегородской области, и именно в честь этой иконы получил название и весь монастырь. Нужно отметить, что указ об основании Страстного ″девичьего″ монастыря был дан еще в 1649 году царем Алексеем Михайловичем. По имени монастыря стали называть и прилегающую площадь, а позже и бульвар.

Улица Тверская, на которой располагался Страстной женский монастырь, была в то время средоточием всего самого лучшего и нового в Москве. Здесь начиналась история всех видов московского дореволюционного транспорта. На Тверской первыми прошли дилижансы, конка, а затем и трамвай. Самые первые в Москве электрические фонари также появились на Тверской, а в 18 веке напротив страстного монастыря появился первый московский бульвар – Тверской. Позже, в 19 веке за монастырем был построен самый широкий бульвар в Москве – Страстной.

В середине 1770-х годов Страстной монастырь практически полностью выгорел при пожаре, после чего последовал указ императрицы Екатерины II восстановить обитель. Восстановленный монастырь достаточно сильно отличался от первоначального варианта.

В 1812 году в Страстной обители расположились на постой солдаты Наполеона. Интересно, что по соседству, в усадьбе Голицыных был устроен штаб интенданта наполеоновской армии, и среди прочих интендантских офицеров были юный Анри Бейль – будущий писатель Стендаль. Как и большинство оккупированных московских монастырей, Страстная обитель была осквернена и разграблена. Кроме того, на его подворье пытали и расстреливали участников сопротивления.

В октябре, после того, как неприятельские войска покинули Москву, в храме Страстного монастыря был отслужен первый молебен в честь спасения Москвы от захватчиков. На этом молебне присутствовал казацкий генерал Иловайский, а правил службу настоятель университетской церкви отец Иона. Страстной монастырь был отстроен с большим размахом. В период 1849-1855 годы по проекту архитектора М.Д. Быковского на территории Страстного монастыря построили колокольню с надвратной церковью Алексия Божьего человека (по именинам основателя монастыря – царя Алексея Михайловича). Новые иконы для храма написал художник В.В. Пукирев (автор картины Неравный брак). Новая монастырская колокольня с шатром и часами была настоящим архитектурным событием. Страстной женский монастырь славился по всей Москве удивительными рукодельными работами монахинь и своим хором. До 1917 года на площади перед монастырем проходили народные гуляния в престольный праздник в августе и в шестое воскресенье после Пасхи - это был еще один день почитания Страстной иконы.

Сретенский монастырь в Москве был основан в 1397 году на Кучковом Поле в честь встречи (сретения) чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, которая, согласно преданиям, помогла тогда спасти Москву от войск Тамерлана. Основателем Сретенского монастыря стал великий князь Василий – сын Дмитрия Донского. С тех пор каждый год 26 августа сюда приносили крестным ходом из Успенского собора Владимирскую икону. Этот монастырь появился на пути к Троице-Сергиевскому монастырю и Александровской слободе – почитаемым православных местам.

Сретенский мужской монастырь в Москве входил в цепочку монастырей северной оборонительной линии. Это был монастырь-сторож, контролировавший дорогу на Ярославль. В 1552 году у стен Сретенской обители москвичи встречали русское войско, с победой возвращавшееся из Казани. Нужно отметить, сто Сретенский монастырь сыграл важную роль в возведении на царство Михаила Федоровича Романова – первого из династии Романовых, и правитель впоследствии не забыл этого. В годы правления Михаила Федоровича в монастыре были возведены кельи и настоятельский корпус. Известно, что в этой московской обители часто бывал царь Иван Грозный.

Первые монастырские сооружения, выстроенные на территории Сретенской обители, не сохранились до нашего времени. Единственный уцелевший пятиглавый храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери был построен в 1679 году на средства царя Федора Алексеевича. Вместе с царицей Агафьей Грушецкой царь Федор Алексеевич поместили в иконостас монастырского собора образы святых покровителей государевой семьи. Здесь были помещены иконы святого Федора Стратилата и святой мученицы Агафии. Архитектурное решение этого храма выдержано в строгом величественном стиле. С западного и южного фасадов к зданию ведут арочные крылечки. В 1706 году с южной стороны храма пристроили придел, который освятили во имя Иоанна Предтечи, а крыльцо, расположенное в западной части перестроили в крытую паперть. В царствование Михаила Федоровича в обители были построены кельи и настоятельский корпус.

Скорбященский женский монастырь в Москве просуществовал недолго. Обитель была основана в 1889 году, а в 1918 году прекратил свое существование. Но можно сказать, что история Скорбященского монастыря началась раньше, когда в 1856 году княгиня Прасковья Николаевна Голицына устроила в своей усадьбе домовую церковь во имя иконы Божией Матери ″Всех скорбящих радость″. Усадьба располагалась между Бутырской тюрьмой и Бутырской заставой к северу от Вадковского переулка. Домовой храм в октябре 1856 года освятил митрополит Филарет. Это был первый приют, организованный для иногородних монахинь, а спустя некоторое время в усадьбе Голицыных начала работать больница.

6 сентября 1889 года Синод официально присвоил голицынскому приюту статус общежитского женского монастыря, а в 1891 году на средства, предоставленные купеческой вдовой из Воскресенска Акилиной, Алексеевной Смирновой был заложен монастырский храм. Акилина Смирнова умерла в 1893 году, была похоронена на территории монастырского кладбища, могила ее сохранилась. В 1894 году в Скорбященском женском монастыре освятили еще один собор – Спаса Всемилостивейшего, построенный архитектором И.Т. Владимировым. В наши дни мы можем увидеть обрубок его колокольни со стороны Новослободской улицы, а в 19 веке вокруг собора был разбит большой уютный сад. Третий храм монастыря был размещен в одном корпусе с трапезной, освятили его в 1900 году, и, наконец, четвертый храм – при монастырском кладбище, был освящен в 1910 году.

С 1910 по 1911 год в Скорбященском монастыре начало работу 3-е Московское Епархиальное женское училище, а в 1916 году начал функционировать женский богословский институт. В 1915 году в этой московской обители было 265 монахинь.

Когда в 1918 году монастырь упразднили, монахини остались на прежнем месте, организовав швейную артель. В процессе экспроприации из монастыря было изъято 19 пудов серебра. Настоятель храма Спаса Всемилостивейшего Михаил (Славский) был осужден на 5 лет лагерей. В 1922 году монастырских помещениях разместили кавалерийские части, хотя вплоть о 1924 года здесь ещё проживали 60 монахинь.

В 1929 году три малых храма Скорбященского монастыря разрушили, а до наших дней сохранились собор Спаса Всемилостивого (без главы), рукодельный корпус (построен в 1911 году архитектором С.М. Ильинским), часовня на могиле Смирновой. А также фрагменты ограды.

Симонов (Успенский) мужской монастырь был основан в 1370 году учеником и племянником святого Сергия Радонежского – преподобным Федором. Место для монастыря было выбрано вниз по течению Москвы-реки от города. Земли, на которых был построен монастырь, пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, в иночестве – Симон, отсюда и произошло название монастыря.

Существует версия, что вначале обитель располагалась немного южнее, приблизительно там, где находится нынешняя церковь Рождества Богородицы, а в нынешнее место монастырь перенесли в 1379 году.

Симонов монастырь был одним из монастырей-сторожей, выполнявших защитную функцию на южных границах Москвы. Это был самый укрепленный из всех монастырей. Не один раз стены обители выдерживали натиск вражеских войск, идущих на Москву, а в период Великой Смуты был практически стёрт с лица земли.

Но оборонительной функцией роль Симонова монастыря не ограничивалась. В 16 веке в обители жил и трудился Максим Грек, многие выдающиеся деятели русской церкви получили образование именно в Симоновом монастыре, это и митрополит Варлаам, и патриархи Иов, Гермоген, Иосиф. На территории монастыря был похоронен сын Дмитрия Донского Константин. Здесь же находилось фамильное захоронение Аксаковых. Некрополь Симонова монастыря был довольно примечательным. Здесь покоились люди, имена которых широко известны, деятели культуры и искусства, а также представители старинных дворянских фамилий.

В старину Симонов монастырь был в числе самых почитаемых во всей России, сюда поступали обильные материальные пожертвования. Особое внимание уделял Симоновой обители царь Федор Алексеевич (старший брат Петра I), у него здесь даже была собственная келья для уединения.

Архитектурный ансамбль Симонова монастыря начал формироваться в 1379 году, когда была заложена каменная соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Строительство храма было закончено в 1405 году, после чего здесь находилась самая главная реликвия Симонова монастыря – Тихвинская икона Богоматери. Именно этой иконой Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битку. В Успенском соборе хранился и крест, украшенный алмазами и изумрудами, который монастырю подарила царевна Мария Алексеевна. Башни и стены монастыря предположительно строилась в 16 веке. При Борисе Годунове они были укреплены, благодаря чему монастырь смог отразить нападение крымского хана Казы-Гирея в 1591 году.

В 1771 году по распоряжению императрицы Екатерины II Симонов монастырь упразднили. Как раз в это время в Москве распространилась эпидемия чумы, и монастырь превратили в чумной изолятор. В 1795 году граф Алексей Мусий-Пушкин ходатайствовал о восстановлении Симонова монастыря в своем исконном качестве. Ходатайство было удовлетворено, и монастырь вернулся к своей привычной жизни.

Рождественский монастырь в Москве основала в 1380-х годах княгиня Мария Андреевна, жена князя Андрея Серпуховского и мать князя Владимира Храброго – героя Куликовской битвы. Сама она приняла постриг в этом монастыре перед смертью в 1389 году. По крайней мере – эта версия широко распространена среди историков. А вот с местом основания обители до сих пор не все понятно. Считается, что вначале монастырь располагался на территории Кремля и назывался ″что на Рву″. Если придерживаться этого предположения, то в Кремле монастырь существовал до 1484 года, а во время кардинальной перестройки Кремля, затеянной Иваном III, обитель была перенесена к Трубной площади, где она находится и в наше время. Но это предположение считается маловероятным. Скорее всего. Монастырь с самого начала находился на своем нынешнем месте – на левом берегу реки Неглинной. Эта местность была собственностью серпуховского князя Владимира Андреевича, рядом находился его загородный дом, в котором жила княгиня Мария Алексеевна. По преданию, дошедшему до нас, в Рождественском соборе покоились останки невесток Дмитрия Донского: Марии и Елены – это говорит о том, что обитель существовала задолго до 1484 года.

Покровский женский монастырь был основан на Убогих домах, в пяти верстах от Москвы. В 1635 году царь Михаил Федорович Романов выделил для монастыря землю, владение которой было засвидетельствовано в особой грамоте. Лишь спустя 20 лет по указу сына Михаила Федоровича – царя Алексея Михайловича был выстроен Царский монастырь в честь Покрова Божией Матери. Обитель была не только построена на средства государя, но и снабжена всей необходимой утварью. Поводом для основания монастыря было увековечивание памяти почивших царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета – деда царя Алексея Михайловича. Кроме того, новый монастырь служил продолжением старинного Покровского монастыря, который существовал в Москве ещё при Иоанне III, и полностью сгорел при пожаре.

На том месте, где был основан Покровский монастырь, перед тем располагались Убогие дома. Так называли место, куда свозили умерших нищих и бездомных, также самоубийц и жертв насилия со всей Москвы, у которых не было родственников, а затем хоронили на специально устроенном кладбище. В большом подземелье – Божием доме, складывали по сто-двести трупов неопознанных убитых или замерзших, которые оставались без погребения до седьмого четверга после Пасхи или до праздника Покрова Божией Матери - таковы были религиозные правила.

Убогие дома представляли собой сараи с ямниками, в них складывали тела убогих и странников, которые перед смертью остались без напутствия Святыми Тайнами. Часто в Убогие дома подбрасывали незаконнорожденных младенцев, и их воспитывали сторожа – божедомы или приёмные родители. Но церковь не оставляла без внимания и этих усопших. В 1548 году Собор принял решение о всеобщем поминовении скончавшихся внезапною смертью. Два раза в год к Убогим домам совершался крестный ход. Духовенство совершало всеобщую панихиду, а многие люди привозили сюда гробы, саваны и прочую одежду для погребения неизвестных усопших. Во время эпидемии чумы в Москве Убогие дома были закрыты, а в начале 19 века могильные холмы у Покровского монастыря срыли.

К сожалению, подробные сведения об истории Покровского монастыря не сохранились до наших дней. Известны лишь отдельные факты, по которым можно представить себе картину жизни этой обители. Известно, что вначале монастырь принадлежал Московской епархии. В 1655 году в ответ на просьбу первого игумена Стефана царь подарил обители 6 десятин покосов под Симоновым монастырем и несколько лугов.

В период в 1680 по 1731 г.г. Покровский монастырь был приписан к Заиконоспасскому монастырю, а в 1744 году был причислен к Крутицкой епархии. В 1751 году в Покровскую обитель переместили семинарию из Вяземского Предтечевского монастыря, и божедомский Покровский монастырь стал училищным. Спустя некоторое время обитель вернули Московской епархии, а в 1776 году распустили семинарию.

Согласно описания, сделанного в 1763 году, на территории Покровского монастыря существовали постройки, о которых речь пойдет дальше. В Покровском монастыре была выстроена пятиглавая однопрестольная церковь во имя Всех Святых, каменная одноглавая церковь Покрова Божией Матери, каменная шатровая колокольня с восьмью колоколами, а также часами с боем. Кроме того, на монастырском подворье были одноэтажные настоятельские кельи, каменные и деревянные братские кельи, каменное здание, в котором размещалась кухня и погреб. Территория монастыря была обнесена оградой длиной около 480 метров. Ограда была крыта тесом, а по углам ее были расположены пять башен. В те годы Покровской обители принадлежали и четыре часовни, которые находились за пределами монастыря, приносившие доход до 50 рублей в год.

Петровский, или как его еще называют Высоко-Петовский монастырь в Москве принадлежит к числу старейших монастырей столицы. Территория монастыря протянулась на целый квартал между Петровкой, Крапивенским переулком и Петровским бульваром.

Существуют три версии основания Петровского монастыря в Москве. Согласно одной из них, обитель была основана в 1325 году, когда митрополит Киевский и всея Руси Петр принял предложение великого князя Ивана Калиты о переносе митрополитничей кафедры из Киева в Москву. Это способствовало объединению русских земель вокруг Москвы, и было основной целью князя. У этой версии существует и легенда, объясняющая выбор места для строительства монастыря. Будто бы за несколько дней до кончины святого митрополита Петра князь проезжал мимо того места, где стоит нынешний Петровский монастырь. Здесь высилась гора, укрытая снегом. Прямо на глазах князя Ивана снег сошел, а затем и гора исчезла. В ответ на удивительный рассказ князя митрополит Петр ответил: ″Гора высокая - это ты, князь, а снег - я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни″. И будто бы в память об этом событии Иван Калита выстроил на этом месте храм в честь Боголюбской иконы Божией матери.

По второй версии – монастырь был основан самим митрополитом Петром во имя апостолов Петра и Павла, и поначалу назывался Петропавловским, а в начале 16 века был переосвящен во имя своего создателя, святителя и митрополита Московского Петра. И существует третье предположение, которое говорит, что Петровский монастырь был основан Дмитрием Донским, построившим его на месте старой Боголюбской церкви времен Ивана Калиты или возобновил обитель после Куликовской битвы в 1380 году. В Петровском монастыре, в первом из всех московских монастырей был введен общежитный устав, сделал это архимандрит монастыря Иоанн.

По еще одному преданию, местность, на которой был основан монастырь, в древности была селом Высоцким или Высоким, которое находилось на берегу реки Неглинной, и, возможно, принадлежало самому боярину Кучке, и вплоть до конца 16 века не входила в городскую черту. Здесь, ″на Петровке″, располагались имения состоятельных и влиятельных государственных деятелей того времени: князей Щербатова, Гагарина, губернатора Москвы князя Ромадановского и других. Когда реку Неглинную заключили в трубу, улица Петровка превратилась в престижную улицу, которая соперничала с Кузнецким мостом.

Предшественник Новоспасского мужского монастыря в Москве, монастырь Спаса на Бору был основан в 13 веке князем Даниилом. В 1330 году Иван Калита перевел монастырь на территорию Кремля, но когда в 15 веке количество построек в Кремле значительно увеличилось, то возникла необходимость перевести монастырь в другое место. Именно тогда, в 1490 году князь Иван III переместил монастырь на Кутицкий холм над Москвой-рекой, где и сейчас находится эта обитель. Теперь монастырь получил название Спаса Нового, или Новоспасского.

Новоспасский монастырь располагался на южной границе Москвы и, как и многие московские монастыри имел еще и оборонительную функцию, это был монастырь-сторож. В годы правления Ивана Грозного монастырь был огражден деревянной стеной, а при Михаиле Федоровиче Романове в середине 17 века взамен деревянных были выстроены каменные стены с башнями и бойницами.

Новодевичий монастырь в Москве был основан князем Василием III в 1524 году. Монастырь был заложен в честь иконы Смоленской Божией Матери "Одигитрии". Известно, что еще за 9 лет до строительства храма князь дал обет, что если удастся вернуть в состав Московского княжества Смоленск, захваченный литовцами, то он построит новый монастырь. Таким образом, в 1523 году из великокняжеской казны было выдано 230 килограммов серебра на сооружение монастыря. Главный собор монастыря (Смоленский) строился в 1524-1525 годах. Завершение строительства было приурочено к престольному празднику 28 июля. Достоверно не известно, кто из мастеров строил монастырь. По одним данным – это Алевиз Новый, а по другим – зодчий Нестор, который погиб во время строительства. Сам монастырь назвали Новодевичьим из-за легенды, в которой говорилось, что на этом месте татаро-монголы отбирали русских девушек для доставки в Золотую Орду.

Несмотря на то, что первоначально монастырь строился из дерева, его башни и стены были очень высокими и восхищали своей красотой. Первой игуменией Новодевичьего монастыря стала Елена Девочкина из Суздаля. До нашего времени на территории монастыря сохранилась её могила, к которой приходят паломники.

Обитель стояла на склоне, который вел к Лужникам, в излучине Москвы-реки. Такое месторасположение позволяло держать под контролем переправу через реку, и играть роль монастыря-сторожа, защищая Москву с юго-западной стороны. При Борисе Годунове, в конце 16 века у монастыря были выстроены каменные стены и 12 башен, которые возводились по образцу стен Кремля.

Николо-Перервинский монастырь был основан во времена Куликовской битвы, т.е. приблизительно в 1380-е годы. Обитель располагалась на высоком берегу Москвы-реки, откуда открывался вид на город. Название монастыря произошло от особенности местности: здесь река круто меняла свое русло, сворачивая к Коломенскому, которое находилось на противоположном берегу. Первые документальные свидетельства существования этого монастыря относятся к 1623 году – в Указе царя Михаила Федоровича упоминается старая деревянная церковь Николая Чудотворца и, обитающие в монастыре два старца.

В 1649 году на территории Николо-Перервинского монастыря возводятся две церкви: Успения Божией Матери и Николая Чудотворца и колокольней. В 1674 году здесь строится еще один каменный храм – во имя преподобного Сергия Радонежского. В эти же годы монастырю передают часовню, расположенную между Неглинскими воротами, в которой находился список иконы Иверской Божьей матери, одной из самых почитаемых в России икон.

С 1690 по 1700 годы пост патриарха Московского и Всея Руси занимал Адриан – последний патриарх перед наступлением Синодального периода. По его благословению в Николо-Перервинсокм монастыре были разобраны три каменных храма, а на их месте выстроили двухэтажную соборную церковь во имя Николая Святителя с приделами в честь Успения Богоматери и преподобного Сергия Радонежского. В сентябре 1700 года Патриарх освятил новый храм, а в октябре этого же года скончался.

В 1733 году при игумене Варлааме на территории обители была воздвигнута церковь Толгской иконы Божьей Матери. В 1768 году эту церковь сделали приходской, а в начале 19 века вернули монастырю.

Известно, что Николаевский (Никольский, Николо-греческий) монастырь в Москве на посаде существовал еще в конце 14 века, еще до строительства Китай-городской стены. В этом месте проходила древняя Смоленская дорога, ведущая из Киева во Владимир. Точное время основания обители неизвестно, а первые документальные свидетельства о Никольском монастыре относятся к 1390 году, но уже тогда он называется ″Старым″. Существующая летопись указывает на связь монастыря с греками, и, возможно, служил им пристанищем в Москве. Кроме того, Никольский монастырь служил местом заключения для провинившихся священников.

По результатам археологических раскопок было выяснено, что в старину Старый Николаевский монастырь стоял на правой стороне улицы, возле Богоявленского монастыря. Видимо, в то время, когда Иван Грозный даровал греческим монахам земли на левой стороне для устройства обители, они постепенно перебрались на новое место, а старую монастырскую территорию передали Казанскому подворью.

Когда – точно не установлено, но или в 1556, или в 1571 году Иван Грозный определил греческим афонским монахам Никольский монастырь. В то время в Москву прибыл Архимандрит Афонского Введенского Хиландарского монастыря Прохор, и царь к нему очень благоволил, пригласил приезжать и впредь, а также пожаловал земли на улице Никольской, находившиеся напротив монастырского подворья. На подаренных землях греки вскорости построили церковь Николая Чудотворца (Никола Большая Глава), а при царе Федоре Иоанновиче эта церковь и положила начало новому Никольскому монастырю. В 1603 году Борис Годунов пожаловал монастырю соседний двор с богатыми хоромами за вечный помин. Старый же Никольский монастырь, расположенный в Ветошном переулке, продолжал оставаться местом заключения опальных русских священнослужителей. Сюда прибыл митрополит Московский Филипп (Колычев), после того, как отказал царю в благословлении на служении в Успенском соборе. Также на территории монастыря находился Никольский крестец (место, где людей приводили к древней присяге – целованию креста) – один из трех в Москве.

История Никитского монастыря в Москве началась приблизительно в 1534 году. Ориентировочно в это время была построена церковь Никиты у Ямского двора. Именно на этом месте при церкви дед первого царя династии Романовых – Михаила Федоровича, боярин Никита Романович Захарьин-Юрьев (брат первой жены Ивана Грозного Анастасии) основал Никитскую обитель в 1582 году. По имени монастыря была переименована и улица, на которой он был основан – Большая Никитская.

В 1682 году Никитский монастырь выгорел от пожара. При восстановлении монастырских построек, Никитская церковь была значительно расширена, был заново отстроен Введенский придел. Когда в 1930 году собор разбирали, то оказалось, то церковь преимущественно была построена из итальянского кирпича. В начале 18 века на территории Никитского женского монастыря была построена колокольня, а в 1750-х годах были выстроены каменные кельи по проекту архитектора Д.В. Ухтомского. После того, как обитель была восстановлена, в 1764 году ей был присвоен статус монастыря 3-го класса. В 1767 году к Никитскому монастырю приписали и приходскую Дмитриевскую церковь.

В 1812 году Никитская обитель понесла значительный ущерб. При пожаре сгорели все постройки, кроме Дмитриевской церкви, а ценности были разграблены. Архиепископ Августин планировал упразднить монастырь, в виду отсутствия средств на восстановление, но частные пожертвования позволили собрать сумму, которой хватило для возрождения обители. В 1833 году у Никитского собора появился еще один придел – во имя святого Николая Чудотворца, а в 1861 году на месте разобранной старой колокольни архитектор Быковский построил новую, с церковью Воскресенья Словущего, которая была освещена в июле 1868 года. В 1877 году рядом с воротами Никитского монастыря была возведена часовня во имя святого великомученика Никиты, а в 1894 году была заново освящена Дмитриевская церковь, в которой не служили с 1912 года.

В начале 20 века на территории Никитского монастыря проживали 24 монахини и 29 послушниц. В монастырских владениях находились 33 десятины земли. В обители хранилась частица пальца святого Никиты.

В 20-е годы 20 века Никитский монастырь закрыли. Какое-то время здесь еще жили монахини, а на монастырской колокольне звонил звонарь-виртуоз К.К. Сарджаев, высоко оценивавший подбор колоколов Никитской обители. Все здания, находившиеся на территории монастыря были переданы Московскому Университету. Позже, в первой половине 1930-х годов, монастырские строения были разобраны, и на этом месте построили Никитскую электроподстанцию Московского метрополитена. От Никитского монастыря сохранился лишь каменный корпус келий, расположенный а Большом Кисловском переулке, д. 10, и фрагмент южной монастырской ограды.

Крутицами в старину называли возвышенности левого берега Москвы-реки, которые тянулись от Яузы до Симонова урочища. Существует легенда, что князь Даниил Московский хотел поставить на Крутицах свой двор, но его отговорил отшельник, проживающий в Крутицах. Он предсказал, что в будущем здесь будет стоять монастырь с храмом, и действительно, в 1272 году на Крутицах был основан монастырь Крутицкое подворье с храмом во имя святых апостолов Петра и Павла. Монастырь принадлежал Сарайской и Подонской епрархии. В "Истории государства Российского" Карамзин пишет, что основателем монастыря стал московский князь Даниил, а помогал ему в этом некий "Гречин" Василий. Если говорить точнее – то князь подарил эти земли церкви, повелев епископу Варлааму устроить здесь обитель и храм.

В период татаро-монгольского порабощения русских земель многие жители государства были захвачены в плен и вывезены на чужбину. Для того, чтобы эти люди не остались без религиозной поддержки, князь Александр Невский получил у хана разрешение устроить на территории Золотой Орды специальной епархии. Монгольский правитель не стал мешать осуществлению этого предприятия, и в 1261 году в столице Золотой Орды, городе Сарае, появилась православная епархия.

Крутицкое подворье пользовалось уважением у многих российских правителей. Когда в 1354 году Иоанн Иоаннович (Красный) получил ярлык на княжение, то в своей духовной грамоте он завещал Крутицкому подворью в память о себе значительное состояние. Подобное завещание составил и князь Дмитрий Донской в 1371 году. По некоторым данным можно предполагать, что Великий князь Иван II был ктитором этого подворья и основателем Успенского храма на его территории.

Большую роль в росте и становлении Крутицкого подворья играло его расположение. Рядом протекала Москва-река – важная водная магистраль, неподалеку пролегала Николо-Угрешская дорога, по которой следовали в Орду московские князья. Поблизости от Крутицкого подворья стояли Симонов и Новоспасский монастыри, и их паломники часто посещали и Крутицы.

Ближе к середине 15 века Золотая Орда стала терять свое влияние. Многочисленные междоусобицы дробили ее территорию и приводили к нестабильности внутри страны. В это время русские невольники стали массово возвращаться на родину, и в 1454 году епископ Сарайский и Подонский Вассиан принял решение о переносе кафедры из Сарая на Крутицкое подворье в Москве. Позднее Вассиан стал первым, кто получил титул епископа Крутицкого.

Ивановский женский монастырь в Москве известен как одно из самых мрачных мест. Точная дата возникновения Иоанно-Предтеченской обители неизвестна, а первое документальное упоминание относится к 1604 году. По одной версии – монастырь был основан в Китай-городе еще во времена правления Ивана III (конец 15 - начало 16 века). Согласно второй версии - Ивановский монастырь был построен Еленой Глинской, матерью Ивана Грозного. Иногда годом основания монастыря называют 1540 год, хотя точных подтверждений этому не существует. Судя по архитектурным особенностям, первоначальная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи была построена в 14-15 веках. Предание гласит, что в день освящения этой церкви, Елена Глинская родила сына, и назвала его в честь Иоанна. Ужасная гроза, бушевавшая в тот день, будто напророчила вторую часть имени будущего государя, прозванного Грозным. Известно, что устав Иоанно-Предтеченского мнастыря отличался особой строгостью.

От имени главного собора получил название и сам монастырь. В народе обитель прозвали Иваном Постным, так как по церковному календарю день Усекновения главы Иоанна Крестителя является днем строжайшего поста.

Вплоть до 1764 года Ивановский женский монастырь в Москве не имел крепостных, а существовал на пожертвования верующих, царской семьи и состоятельных покровителей. Особое уважение монастырю оказывала семья первых Романовых, которые не только обильно жертвовали на монастырские нужды, но и часто посещали обитель.

Знаменский монастырь в Москве был основан в 1631 году на месте родовых палат Романовых, располагавшихся в Зарядье. Во дворе усадьбы стояла домовая церковь во имя Знамения, позже, в 1679-1684 годах на ее месте был построен Знаменский собор – главный храм обители. Икона божьей матери Знамение, во имя которой была построена старая церковь, считалась одним из первых иконописных изображений Божьей матери и была очень почитаема в роду Романовых.

Историки называют два события, которые могли стать причиной основания Знаменской обители. Это могла быть кончина инокини Марфы (Ксения Ивановна, жена Федора Романова и мать Михаила Романова), либо такой причиной могло послужить рождение наследника престола Алексея Михайловича (1629 год), что менее вероятно. Известно лишь, что в то время в родовую Знаменскую церковь поступили щедрые пожертвования от счастливого отца. В возникновении монастыря сыграл роль и тот факт, что патриарх Филарет (Федор Никитич Романов), после смерти своей жены не хотел, чтобы их родовая усадьба на Варварке перешла к другим родственникам. Таким образом, в сентябре 1631 года Михаил Федорович Романов основал на Старом государевом дворе обитель и отдал в ее владения угодья, ранее принадлежавшие инокине Марфе, а также родовые палаты.

Вначале какое-то время соборным храмом Знаменского монастыря служила холодная домовая церковь Знамения. Сюда была перенесена Знаменская икона 15 века, которая по преданию была вывезена Романовыми из Новгорода, где они управляли. В свое время, эта икона чудесным образом помогла новгородцам победить в битве с суздальскими войсками, пытавшимися захватить город. Оклад иконы был богато изукрашен золотом, серебром и драгоценными камнями.

Когда появился Златоустовский монастырь в Москве – неизвестно. Первые упоминания об этой обители встречаются в документах 1412 года, когда Златоустовский монастырь вошел в летопись как место погребения архидиакона новгородского Иоакима. Располагался Златоустовский монастырь между Мясницкой и Покровкой, и от него получили свои названия Большой и Малый Златоустинские переулки. Однако, существуют данные, что церковь Иоанна Златоуста появилась на этом месте еще в 13 веке, задолго до появления слободок, заселенных мясниками и огородниками, и строительства стены Китай-города.

Возвышение и процветание Златоустовской обители пришлось на годы правления князя Ивана III. Неподалеку от монастыря в 15 веке находился дворец великого князя, и правитель старательно облагораживал прилегающую территорию, уделяя внимание и монастырю.

Следы этого благоустройства можно обнаружить в старинном названии Старосадского переулка, который находился межу Покровкой и Солянкой. По приказу Ивана III здесь высадили фруктовые сады, плоды которых поступали к царскому столу. Вся эта территория в старину называлась Старым государевым садом или Старыми садами, а Новый государев сад появился некоторое время спустя напротив Кремля, на Софийской набережной.

Зачатьевский женский монастырь в Москве был основан в 1584 году при содействии царя Федора Иоанновича. В 1547 году на этом же месте существовал Алексеевский монастырь, но, когда очередной пожар почти до основания уничтожил обитель (уцелела лишь церковь Зачатия святой Анны), его было решено перенести ближе к Кремлю. На старом месте осталась малочисленная община, которая, спустя несколько десятилетий стала основой нового монастыря, названного по имени сохранившейся церкви.

Уже в августе 1612 года Зачатьевский монастырь в Москве был разрушен – у его стен велись ожесточенные бои с поляками. Монастырь восстановили, и довольно долгое время он простоял невредимым – следующий серьезный ущерб монастырю был причинен лишь в 1912 году, во время Великой Отечественной войны. В первые годы основания Зачатьевского монастыря здесь был выстроен трапезный храм Рождества Богородицы. В дальнейшем застройка территории храма продолжалась достаточно интенсивно. В 1696 году здесь был построен надвратный храм Спаса Нерукотворного Образа. Средства на его возведение пожертвовал Андрей Римский-Корсаков – вельможа царя Петра I. В 1766 году над могилами основательниц первого монастыря – игумении Иулиании и монахини Евпраксии возвели храм во имя иконы Божией Матери Неопалимая Купина.

В начале 19 века в Зачатьевском монастыре под руководством архитектора Казакова возводят главный собор обители – Рождественский (собор Рождества Богородицы и Зачатия святой Анны). Это грандиозное сооружение имело несколько приделов, и являлось самым выдающимся произведением архитектуры в составе Зачатьевского монастыря.

Заиконоспасский монастырь в Москве был основан в 1600 году Борисом Федоровичем Годуновым, но первое документальное упоминание об этой обители относится к 1635 году. Известно, что раньше, еще в 14 веке на месте Заиконоспасского монастыря существовал древний монастырь Николы Старого. Такое название монастырь получил от своего месторасположения - он был построен за иконным рядом в Китай-городе, который вплоть до 1682 года функционировал на Никольском Крестце.

Заиконоспасский мужской монастырь называли ″учительским″. Об был известен тем, что по повелению царя Алексея Михайловича здесь в 1686 году открыта школа, которую возглавил Симеон Полоцкий. В школе ученикам давали обширные знания, включающие многие науки, а позднее она была преобразована в училище. Начиная с 1686 года по 1814 год здесь находилась известная Славяно-греко-латинская Академия, открытая греками, братьями Лихудами – Иоанникием и Софронием. Братья иеромонахи провели весь остаток дней в Заиконоспасской обители, а после сметри здесь же и были похоронены. Имена многих выпускников этого учебного заведения вошли в историю. Здесь учились М.Ломоносов, В. Баженов, Л. Магницкий и А. Кантемир.

Донской монастырь в Москве был основан в конце 16 века, приблизительно в период 1591-1593 годы в честь Донской иконы Божьей Матери в знак благодарности за избавление города от войск крымского хана Казы-Гирея. Основателем монастыря стал царь Федор Иоаннович.

Донской монастырь был построен на том месте, где стояли русские воины перед битвой с татарскими полками. Посреди стана была установлена походная церковь Сергия Радонежского с Донской иконой Божией Матери. Согласно преданию, этой иконой Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского и его воинов перед Куликовской битвой, и затем, каждый раз, когда Москве угрожал неприятель, принято было молиться этой иконе о помощи.

В 1591 году, когда Казы-Гирей был уже недалеко от Москвы, Федор Иоаннович велел совершить с Донской иконой крестный ход вокруг стен города, а затем поместить ей в походную церковь. Во время бессонной ночи, которую провел царь перед иконой, ему было видение, подтверждающее правильность его решения. Жестокий бой продолжался около суток, когда внезапно татарские воины в панике обратились в бегство, бросая раненых, оружие и весь свой походный скарб.

Сама икона была написана Феофаном Греком в 1392 году. До революции 1917 году икона хранилась в кремлевском Благовещенском соборе (в Донском монастыре находилась копия, которую написал в 1668 году Симон Ушаков), а позже была перенесена в Третьяковскую галерею, где находится и сейчас.

Первый собор в Донском монастыре был построен в одно время с основанием обители. Возможно, что этот собор строил московский мастер Федор Конь, который также возводил стены Белого города. В период Смуты Донской монастырь захватили и разграбили поляки. А возобновилась обитель уже во время правления Романовых, тогда и начали приходить сюда на богомолье цари. Спустя почти сто лет, в 1684 году в северной части монастырской территории построили новый, больший по размеру храм, и теперь их называли Старым и Новым Донскими соборами. В это же время (с 1686 г. по 1711 г.) построили монастырские стены с башнями, которые походили на стены Новодевичьего монастыря. Ограда возводилась на средства из царской казны, а также на пожертвования вдовы и сына думного дьяка Якова Кириллова Аверкий Кириллов был владельцем известных во всей Москве палат на Берсеневской набережной с домовой Никольской церковью. Во время стрелецкого бунта он встал на сторону Нарышкиных и оказался в числе лиц, которые мешали Милославским. Кириллов был убит в 1682 году, а его наследники в дальнейшем оказали значительную материальную помощь Донскому монастырю.