В Московском Кремле.

1690 г. Охотный ряд. Палаты боярина Голицина.

Медведчики. Старая Москва. А.М.Васнецов.

Крытый Воскресенский мост. А.М.Васнецов.

1648 г. Соляной бунт на Красной площади. Э. Лисснер.

1640 г. Коломенский дворец

1692 г. Большой Каменный мост.

Москва-река

Красная площадь

Колокольня Ивана Грозного

Боярские палаты

1156 г. Первые стены Московского Кремля. А.М.Васнецов

Чудов монастырь располагался в древности на территории Московского Кремля на Царской площади, которую также называли Ивановской. Монастырь был основан наставником Дмитрия Донского митрополитом Алексием в 1365 (1358) году в благодарность за чудесное исцеление жены (по другим данным – матери) хана Джанибека - Тайдулы в годы татаро-монгольского ига. Название обители произошло от старинной церкви, освященной во имя праздника Чуда святого архистратига Михаила в Хонех. Вероятно, на месте Чудова монастыря когда-то располагалось посольство Золотой Орды в Москве – Ханский двор.

Существует предание о том, что Тайдула постепенно теряла зрение, и, когда она уже совсем перестала видеть, то попросила пригласить в Орду митрополита московского Алексия, которому Бог не отказывал в его молитвах. Перед тем как отправиться в дальнюю и опасную дорогу, святитель Алексий отслужил в кремлевском Успенском соборе молебен с водосвятием перед гробом святителя Петра. Во время этой службы будто бы чудесным образом загорелась сама собой свеча, что служило добрым предзнаменованием и сулило удачу в деле. Митрополит разделил свечу на части и раздал своим спутникам. За месяц до праздника Чуда св. Архистратига Михаила делегация отправилась в путь.

В ожидании исцеления Тайдуле приснился сон, в котором к ней явился Алексий. Утром Тайдула велела своим мастерицам сшить такие одежды, какие ей привиделись во сне. Позднее, это облачение хранилось у раки святого Алексия в Чудовом монастыре. Спустя около месяца после выхода из Москвы, святитель прибыл в Орду. Митрополит Алексий зажег чудесную свечу, окропил святой водой Тайдулу и прочитал молитву. После этого больная прозрела. В знак благодарности за исцеление хан Джанибек уменьшил величину дани, а Тайдула подарила митрополиту Алексию территорию в Кремле, на которой располагался Ханский двор, куда свозили дань со всей России. Хотя, есть основания считать, что на самом деле там находились ханские конюшни. Возможно, это сам митрополит попросил в подарок кремлевскую территорию, на которой задумал основать монастырь. Как бы там ни было, участок перешел во владение города, а Ханский двор переехал в Замоскворечье. Предполагается, что исцеление совершилось как раз в праздник Чуда святого архангела Михаила в Хонех. Праздник этот очень древний, и символизирует он спасение Архистратигом Михаилом одного из первых православных храмов от язычников. Таким образом, этот день для Руси, которая была поневолена татарами, означал заступничество Христа, а также духовную силу народа.

Страстной монастырь в Москве был основан в 1654 году. Он был выстроен у Тверских ворот Белого города, по улице Тверской, встав в один ряд с монастырями северной линии. Сейчас на месте Страстного монастыря расположен сквер перед кинотеатром Россия, а монастырская колокольня располагалась точно на месте нынешнего памятника Пушкину. Вначале был выстроен собор, в который поместили чудотворную Страстную икону Божией Матери, привезенную из Нижегородской области, и именно в честь этой иконы получил название и весь монастырь. Нужно отметить, что указ об основании Страстного ″девичьего″ монастыря был дан еще в 1649 году царем Алексеем Михайловичем. По имени монастыря стали называть и прилегающую площадь, а позже и бульвар.

Улица Тверская, на которой располагался Страстной женский монастырь, была в то время средоточием всего самого лучшего и нового в Москве. Здесь начиналась история всех видов московского дореволюционного транспорта. На Тверской первыми прошли дилижансы, конка, а затем и трамвай. Самые первые в Москве электрические фонари также появились на Тверской, а в 18 веке напротив страстного монастыря появился первый московский бульвар – Тверской. Позже, в 19 веке за монастырем был построен самый широкий бульвар в Москве – Страстной.

В середине 1770-х годов Страстной монастырь практически полностью выгорел при пожаре, после чего последовал указ императрицы Екатерины II восстановить обитель. Восстановленный монастырь достаточно сильно отличался от первоначального варианта.

В 1812 году в Страстной обители расположились на постой солдаты Наполеона. Интересно, что по соседству, в усадьбе Голицыных был устроен штаб интенданта наполеоновской армии, и среди прочих интендантских офицеров были юный Анри Бейль – будущий писатель Стендаль. Как и большинство оккупированных московских монастырей, Страстная обитель была осквернена и разграблена. Кроме того, на его подворье пытали и расстреливали участников сопротивления.

В октябре, после того, как неприятельские войска покинули Москву, в храме Страстного монастыря был отслужен первый молебен в честь спасения Москвы от захватчиков. На этом молебне присутствовал казацкий генерал Иловайский, а правил службу настоятель университетской церкви отец Иона. Страстной монастырь был отстроен с большим размахом. В период 1849-1855 годы по проекту архитектора М.Д. Быковского на территории Страстного монастыря построили колокольню с надвратной церковью Алексия Божьего человека (по именинам основателя монастыря – царя Алексея Михайловича). Новые иконы для храма написал художник В.В. Пукирев (автор картины Неравный брак). Новая монастырская колокольня с шатром и часами была настоящим архитектурным событием. Страстной женский монастырь славился по всей Москве удивительными рукодельными работами монахинь и своим хором. До 1917 года на площади перед монастырем проходили народные гуляния в престольный праздник в августе и в шестое воскресенье после Пасхи - это был еще один день почитания Страстной иконы.

Сретенский монастырь в Москве был основан в 1397 году на Кучковом Поле в честь встречи (сретения) чудотворной Владимирской иконы Божией Матери, которая, согласно преданиям, помогла тогда спасти Москву от войск Тамерлана. Основателем Сретенского монастыря стал великий князь Василий – сын Дмитрия Донского. С тех пор каждый год 26 августа сюда приносили крестным ходом из Успенского собора Владимирскую икону. Этот монастырь появился на пути к Троице-Сергиевскому монастырю и Александровской слободе – почитаемым православных местам.

Сретенский мужской монастырь в Москве входил в цепочку монастырей северной оборонительной линии. Это был монастырь-сторож, контролировавший дорогу на Ярославль. В 1552 году у стен Сретенской обители москвичи встречали русское войско, с победой возвращавшееся из Казани. Нужно отметить, сто Сретенский монастырь сыграл важную роль в возведении на царство Михаила Федоровича Романова – первого из династии Романовых, и правитель впоследствии не забыл этого. В годы правления Михаила Федоровича в монастыре были возведены кельи и настоятельский корпус. Известно, что в этой московской обители часто бывал царь Иван Грозный.

Первые монастырские сооружения, выстроенные на территории Сретенской обители, не сохранились до нашего времени. Единственный уцелевший пятиглавый храм Сретения Владимирской иконы Божией Матери был построен в 1679 году на средства царя Федора Алексеевича. Вместе с царицей Агафьей Грушецкой царь Федор Алексеевич поместили в иконостас монастырского собора образы святых покровителей государевой семьи. Здесь были помещены иконы святого Федора Стратилата и святой мученицы Агафии. Архитектурное решение этого храма выдержано в строгом величественном стиле. С западного и южного фасадов к зданию ведут арочные крылечки. В 1706 году с южной стороны храма пристроили придел, который освятили во имя Иоанна Предтечи, а крыльцо, расположенное в западной части перестроили в крытую паперть. В царствование Михаила Федоровича в обители были построены кельи и настоятельский корпус.

Скорбященский женский монастырь в Москве просуществовал недолго. Обитель была основана в 1889 году, а в 1918 году прекратил свое существование. Но можно сказать, что история Скорбященского монастыря началась раньше, когда в 1856 году княгиня Прасковья Николаевна Голицына устроила в своей усадьбе домовую церковь во имя иконы Божией Матери ″Всех скорбящих радость″. Усадьба располагалась между Бутырской тюрьмой и Бутырской заставой к северу от Вадковского переулка. Домовой храм в октябре 1856 года освятил митрополит Филарет. Это был первый приют, организованный для иногородних монахинь, а спустя некоторое время в усадьбе Голицыных начала работать больница.

6 сентября 1889 года Синод официально присвоил голицынскому приюту статус общежитского женского монастыря, а в 1891 году на средства, предоставленные купеческой вдовой из Воскресенска Акилиной, Алексеевной Смирновой был заложен монастырский храм. Акилина Смирнова умерла в 1893 году, была похоронена на территории монастырского кладбища, могила ее сохранилась. В 1894 году в Скорбященском женском монастыре освятили еще один собор – Спаса Всемилостивейшего, построенный архитектором И.Т. Владимировым. В наши дни мы можем увидеть обрубок его колокольни со стороны Новослободской улицы, а в 19 веке вокруг собора был разбит большой уютный сад. Третий храм монастыря был размещен в одном корпусе с трапезной, освятили его в 1900 году, и, наконец, четвертый храм – при монастырском кладбище, был освящен в 1910 году.

С 1910 по 1911 год в Скорбященском монастыре начало работу 3-е Московское Епархиальное женское училище, а в 1916 году начал функционировать женский богословский институт. В 1915 году в этой московской обители было 265 монахинь.

Когда в 1918 году монастырь упразднили, монахини остались на прежнем месте, организовав швейную артель. В процессе экспроприации из монастыря было изъято 19 пудов серебра. Настоятель храма Спаса Всемилостивейшего Михаил (Славский) был осужден на 5 лет лагерей. В 1922 году монастырских помещениях разместили кавалерийские части, хотя вплоть о 1924 года здесь ещё проживали 60 монахинь.

В 1929 году три малых храма Скорбященского монастыря разрушили, а до наших дней сохранились собор Спаса Всемилостивого (без главы), рукодельный корпус (построен в 1911 году архитектором С.М. Ильинским), часовня на могиле Смирновой. А также фрагменты ограды.

Симонов (Успенский) мужской монастырь был основан в 1370 году учеником и племянником святого Сергия Радонежского – преподобным Федором. Место для монастыря было выбрано вниз по течению Москвы-реки от города. Земли, на которых был построен монастырь, пожертвовал боярин Степан Васильевич Ховрин, в иночестве – Симон, отсюда и произошло название монастыря.

Существует версия, что вначале обитель располагалась немного южнее, приблизительно там, где находится нынешняя церковь Рождества Богородицы, а в нынешнее место монастырь перенесли в 1379 году.

Симонов монастырь был одним из монастырей-сторожей, выполнявших защитную функцию на южных границах Москвы. Это был самый укрепленный из всех монастырей. Не один раз стены обители выдерживали натиск вражеских войск, идущих на Москву, а в период Великой Смуты был практически стёрт с лица земли.

Но оборонительной функцией роль Симонова монастыря не ограничивалась. В 16 веке в обители жил и трудился Максим Грек, многие выдающиеся деятели русской церкви получили образование именно в Симоновом монастыре, это и митрополит Варлаам, и патриархи Иов, Гермоген, Иосиф. На территории монастыря был похоронен сын Дмитрия Донского Константин. Здесь же находилось фамильное захоронение Аксаковых. Некрополь Симонова монастыря был довольно примечательным. Здесь покоились люди, имена которых широко известны, деятели культуры и искусства, а также представители старинных дворянских фамилий.

В старину Симонов монастырь был в числе самых почитаемых во всей России, сюда поступали обильные материальные пожертвования. Особое внимание уделял Симоновой обители царь Федор Алексеевич (старший брат Петра I), у него здесь даже была собственная келья для уединения.

Архитектурный ансамбль Симонова монастыря начал формироваться в 1379 году, когда была заложена каменная соборная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Строительство храма было закончено в 1405 году, после чего здесь находилась самая главная реликвия Симонова монастыря – Тихвинская икона Богоматери. Именно этой иконой Сергий Радонежский благословлял Дмитрия Донского на Куликовскую битку. В Успенском соборе хранился и крест, украшенный алмазами и изумрудами, который монастырю подарила царевна Мария Алексеевна. Башни и стены монастыря предположительно строилась в 16 веке. При Борисе Годунове они были укреплены, благодаря чему монастырь смог отразить нападение крымского хана Казы-Гирея в 1591 году.

В 1771 году по распоряжению императрицы Екатерины II Симонов монастырь упразднили. Как раз в это время в Москве распространилась эпидемия чумы, и монастырь превратили в чумной изолятор. В 1795 году граф Алексей Мусий-Пушкин ходатайствовал о восстановлении Симонова монастыря в своем исконном качестве. Ходатайство было удовлетворено, и монастырь вернулся к своей привычной жизни.

Рождественский монастырь в Москве основала в 1380-х годах княгиня Мария Андреевна, жена князя Андрея Серпуховского и мать князя Владимира Храброго – героя Куликовской битвы. Сама она приняла постриг в этом монастыре перед смертью в 1389 году. По крайней мере – эта версия широко распространена среди историков. А вот с местом основания обители до сих пор не все понятно. Считается, что вначале монастырь располагался на территории Кремля и назывался ″что на Рву″. Если придерживаться этого предположения, то в Кремле монастырь существовал до 1484 года, а во время кардинальной перестройки Кремля, затеянной Иваном III, обитель была перенесена к Трубной площади, где она находится и в наше время. Но это предположение считается маловероятным. Скорее всего. Монастырь с самого начала находился на своем нынешнем месте – на левом берегу реки Неглинной. Эта местность была собственностью серпуховского князя Владимира Андреевича, рядом находился его загородный дом, в котором жила княгиня Мария Алексеевна. По преданию, дошедшему до нас, в Рождественском соборе покоились останки невесток Дмитрия Донского: Марии и Елены – это говорит о том, что обитель существовала задолго до 1484 года.

Покровский женский монастырь был основан на Убогих домах, в пяти верстах от Москвы. В 1635 году царь Михаил Федорович Романов выделил для монастыря землю, владение которой было засвидетельствовано в особой грамоте. Лишь спустя 20 лет по указу сына Михаила Федоровича – царя Алексея Михайловича был выстроен Царский монастырь в честь Покрова Божией Матери. Обитель была не только построена на средства государя, но и снабжена всей необходимой утварью. Поводом для основания монастыря было увековечивание памяти почивших царя Михаила Федоровича и Патриарха Филарета – деда царя Алексея Михайловича. Кроме того, новый монастырь служил продолжением старинного Покровского монастыря, который существовал в Москве ещё при Иоанне III, и полностью сгорел при пожаре.

На том месте, где был основан Покровский монастырь, перед тем располагались Убогие дома. Так называли место, куда свозили умерших нищих и бездомных, также самоубийц и жертв насилия со всей Москвы, у которых не было родственников, а затем хоронили на специально устроенном кладбище. В большом подземелье – Божием доме, складывали по сто-двести трупов неопознанных убитых или замерзших, которые оставались без погребения до седьмого четверга после Пасхи или до праздника Покрова Божией Матери - таковы были религиозные правила.

Убогие дома представляли собой сараи с ямниками, в них складывали тела убогих и странников, которые перед смертью остались без напутствия Святыми Тайнами. Часто в Убогие дома подбрасывали незаконнорожденных младенцев, и их воспитывали сторожа – божедомы или приёмные родители. Но церковь не оставляла без внимания и этих усопших. В 1548 году Собор принял решение о всеобщем поминовении скончавшихся внезапною смертью. Два раза в год к Убогим домам совершался крестный ход. Духовенство совершало всеобщую панихиду, а многие люди привозили сюда гробы, саваны и прочую одежду для погребения неизвестных усопших. Во время эпидемии чумы в Москве Убогие дома были закрыты, а в начале 19 века могильные холмы у Покровского монастыря срыли.

К сожалению, подробные сведения об истории Покровского монастыря не сохранились до наших дней. Известны лишь отдельные факты, по которым можно представить себе картину жизни этой обители. Известно, что вначале монастырь принадлежал Московской епархии. В 1655 году в ответ на просьбу первого игумена Стефана царь подарил обители 6 десятин покосов под Симоновым монастырем и несколько лугов.

В период в 1680 по 1731 г.г. Покровский монастырь был приписан к Заиконоспасскому монастырю, а в 1744 году был причислен к Крутицкой епархии. В 1751 году в Покровскую обитель переместили семинарию из Вяземского Предтечевского монастыря, и божедомский Покровский монастырь стал училищным. Спустя некоторое время обитель вернули Московской епархии, а в 1776 году распустили семинарию.

Согласно описания, сделанного в 1763 году, на территории Покровского монастыря существовали постройки, о которых речь пойдет дальше. В Покровском монастыре была выстроена пятиглавая однопрестольная церковь во имя Всех Святых, каменная одноглавая церковь Покрова Божией Матери, каменная шатровая колокольня с восьмью колоколами, а также часами с боем. Кроме того, на монастырском подворье были одноэтажные настоятельские кельи, каменные и деревянные братские кельи, каменное здание, в котором размещалась кухня и погреб. Территория монастыря была обнесена оградой длиной около 480 метров. Ограда была крыта тесом, а по углам ее были расположены пять башен. В те годы Покровской обители принадлежали и четыре часовни, которые находились за пределами монастыря, приносившие доход до 50 рублей в год.

Петровский, или как его еще называют Высоко-Петовский монастырь в Москве принадлежит к числу старейших монастырей столицы. Территория монастыря протянулась на целый квартал между Петровкой, Крапивенским переулком и Петровским бульваром.

Существуют три версии основания Петровского монастыря в Москве. Согласно одной из них, обитель была основана в 1325 году, когда митрополит Киевский и всея Руси Петр принял предложение великого князя Ивана Калиты о переносе митрополитничей кафедры из Киева в Москву. Это способствовало объединению русских земель вокруг Москвы, и было основной целью князя. У этой версии существует и легенда, объясняющая выбор места для строительства монастыря. Будто бы за несколько дней до кончины святого митрополита Петра князь проезжал мимо того места, где стоит нынешний Петровский монастырь. Здесь высилась гора, укрытая снегом. Прямо на глазах князя Ивана снег сошел, а затем и гора исчезла. В ответ на удивительный рассказ князя митрополит Петр ответил: ″Гора высокая - это ты, князь, а снег - я, смиренный. Мне прежде тебя должно отойти из сей жизни″. И будто бы в память об этом событии Иван Калита выстроил на этом месте храм в честь Боголюбской иконы Божией матери.

По второй версии – монастырь был основан самим митрополитом Петром во имя апостолов Петра и Павла, и поначалу назывался Петропавловским, а в начале 16 века был переосвящен во имя своего создателя, святителя и митрополита Московского Петра. И существует третье предположение, которое говорит, что Петровский монастырь был основан Дмитрием Донским, построившим его на месте старой Боголюбской церкви времен Ивана Калиты или возобновил обитель после Куликовской битвы в 1380 году. В Петровском монастыре, в первом из всех московских монастырей был введен общежитный устав, сделал это архимандрит монастыря Иоанн.

По еще одному преданию, местность, на которой был основан монастырь, в древности была селом Высоцким или Высоким, которое находилось на берегу реки Неглинной, и, возможно, принадлежало самому боярину Кучке, и вплоть до конца 16 века не входила в городскую черту. Здесь, ″на Петровке″, располагались имения состоятельных и влиятельных государственных деятелей того времени: князей Щербатова, Гагарина, губернатора Москвы князя Ромадановского и других. Когда реку Неглинную заключили в трубу, улица Петровка превратилась в престижную улицу, которая соперничала с Кузнецким мостом.

Предшественник Новоспасского мужского монастыря в Москве, монастырь Спаса на Бору был основан в 13 веке князем Даниилом. В 1330 году Иван Калита перевел монастырь на территорию Кремля, но когда в 15 веке количество построек в Кремле значительно увеличилось, то возникла необходимость перевести монастырь в другое место. Именно тогда, в 1490 году князь Иван III переместил монастырь на Кутицкий холм над Москвой-рекой, где и сейчас находится эта обитель. Теперь монастырь получил название Спаса Нового, или Новоспасского.

Новоспасский монастырь располагался на южной границе Москвы и, как и многие московские монастыри имел еще и оборонительную функцию, это был монастырь-сторож. В годы правления Ивана Грозного монастырь был огражден деревянной стеной, а при Михаиле Федоровиче Романове в середине 17 века взамен деревянных были выстроены каменные стены с башнями и бойницами.

Новодевичий монастырь в Москве был основан князем Василием III в 1524 году. Монастырь был заложен в честь иконы Смоленской Божией Матери "Одигитрии". Известно, что еще за 9 лет до строительства храма князь дал обет, что если удастся вернуть в состав Московского княжества Смоленск, захваченный литовцами, то он построит новый монастырь. Таким образом, в 1523 году из великокняжеской казны было выдано 230 килограммов серебра на сооружение монастыря. Главный собор монастыря (Смоленский) строился в 1524-1525 годах. Завершение строительства было приурочено к престольному празднику 28 июля. Достоверно не известно, кто из мастеров строил монастырь. По одним данным – это Алевиз Новый, а по другим – зодчий Нестор, который погиб во время строительства. Сам монастырь назвали Новодевичьим из-за легенды, в которой говорилось, что на этом месте татаро-монголы отбирали русских девушек для доставки в Золотую Орду.

Несмотря на то, что первоначально монастырь строился из дерева, его башни и стены были очень высокими и восхищали своей красотой. Первой игуменией Новодевичьего монастыря стала Елена Девочкина из Суздаля. До нашего времени на территории монастыря сохранилась её могила, к которой приходят паломники.

Обитель стояла на склоне, который вел к Лужникам, в излучине Москвы-реки. Такое месторасположение позволяло держать под контролем переправу через реку, и играть роль монастыря-сторожа, защищая Москву с юго-западной стороны. При Борисе Годунове, в конце 16 века у монастыря были выстроены каменные стены и 12 башен, которые возводились по образцу стен Кремля.

Николо-Перервинский монастырь был основан во времена Куликовской битвы, т.е. приблизительно в 1380-е годы. Обитель располагалась на высоком берегу Москвы-реки, откуда открывался вид на город. Название монастыря произошло от особенности местности: здесь река круто меняла свое русло, сворачивая к Коломенскому, которое находилось на противоположном берегу. Первые документальные свидетельства существования этого монастыря относятся к 1623 году – в Указе царя Михаила Федоровича упоминается старая деревянная церковь Николая Чудотворца и, обитающие в монастыре два старца.

В 1649 году на территории Николо-Перервинского монастыря возводятся две церкви: Успения Божией Матери и Николая Чудотворца и колокольней. В 1674 году здесь строится еще один каменный храм – во имя преподобного Сергия Радонежского. В эти же годы монастырю передают часовню, расположенную между Неглинскими воротами, в которой находился список иконы Иверской Божьей матери, одной из самых почитаемых в России икон.

С 1690 по 1700 годы пост патриарха Московского и Всея Руси занимал Адриан – последний патриарх перед наступлением Синодального периода. По его благословению в Николо-Перервинсокм монастыре были разобраны три каменных храма, а на их месте выстроили двухэтажную соборную церковь во имя Николая Святителя с приделами в честь Успения Богоматери и преподобного Сергия Радонежского. В сентябре 1700 года Патриарх освятил новый храм, а в октябре этого же года скончался.

В 1733 году при игумене Варлааме на территории обители была воздвигнута церковь Толгской иконы Божьей Матери. В 1768 году эту церковь сделали приходской, а в начале 19 века вернули монастырю.