Он переименован из села Семеновского-Лапотного в честь великого русского драматурга А.Н.Островского, жившего и работавшего вблизи поселка в усадьбе Щелыково.

Семеновское-Лапотное — одно из древнейших поселений Костромской области. По преданию, оно было известно еще при московском великом князе Симеоне Ивановиче Гордом и названо по его имени. Эпитет Лапотное село получило за обширную торговлю лаптями — основной обувью крестьян.

В 1622 г. Семеновское с деревнями Колобиха, Дятлово, Малинцево, Сошниково, Изломиха, Заозерница, Михалъцево, Картошкино, Павлово, Аргуново, Окулово, Твердино, Кондома, в которых стояло 250 крестьянских дворов, было пожаловано окольничему Никите Васильевичу Годунову за его участие в обороне Арбатских ворот в Москве от войск польского королевича Владислава.

По приказу царя Михаила Федоровича часть деревень Семеновской вотчины Годуновых была дана костромскому Ипатьевскому монастырю, покровителями которого были Годуновы — потомки мурзы Чета, основателя монастыря. От Н.В.Годунова семеновская вотчина перешла по наследству к его сыну Алексею Никитичу Годунову. А перед смертью Годунов завещал ее и другую свою вотчину у села Николо-Торжок (сейчас она в Нейском районе) продать, и на вырученные деньги отлить 500-пудовый колокол и повесить его на вновь построенной в Ипатьевском монастыре каменной колокольне. Обе вотчины были оценены в 8000 рублей. Но игумен Ипатьевского монастыря, чтобы не выпустить семеновскую вотчину из своих рук, просил царя купить вотчину за счет казны и дать ее в монастырь, и за это монастырь обещал исполнить завещание А.Н.Годунова и заодно «вечно поминать боярина и его родителей при монастырской службе».

Сохранилось описание семеновской вотчины, сделанное в 1645 г.: «В селе церковь Знамения, да двор боярский, да на дворе строения горница с комнатой, да горница столовая, да повалуша, да двор конюшенный, да двор скотский, а на дворе 6 изб людских, поварня, мшаник, бражница, амбар, две житницы огороженные в остроге и три житницы на дворе, да двор приказчика, а на дворе две избы, да две клети, да сенник. В селе два двора поповых, дьячка и 10 дворов бобыльских». Усадьба Годунова в Семеновском была огорожена забором из остроконечного тына.

Семеновское было торговым селом на оживленном тракте из Костромы через Галич на Тотьму. В селе стояли поставленные в ряд лавки — прототип торговых (гостиных) рядов. Но бич лесного края — пожары — коснулся и Семеновского, в 1912 г. оно сгорело. Село увековечил на многих своих картинах художник Борис Кустодиев, живший по соседству. В селе открыт мемориальный музей Б.М.Кустодиева.

В Семеновском было три церкви: Троицкая, Алексеевская и Никольская.

Парфеньево — бывший город, потом посад, а сейчас село — центр Парфеньевского района. Существует две версии названия села. Первая: Парфеньево названо по имени монаха Парфения, основавшего монастырь на горе в начале современной Комсомольской улицы. Но эта версия не подтверждается документально. Монастырь здесь действительно был, и назывался он «Рождественский, что на ямах черного бору, на реке на Нее». Но монастырь этот был основан в начале XVII века, тогда как город Парфеньев был известен уже в начале XVI века. В Галичской летописи под 1523 г. записано: «В лето 1523 года сентября в 15-й день приходили татаровя и черемиса в галицкие волости и поплениша их много и людей иссекоша и заставу великого князя в Парфеньеве разгнаша а воевод ссекоша а иных в полон поведоша». Это самое раннее документальное упоминание Парфеньева, которое и принято за дату основания его.

Вторая версия о названии Парфеньева: он якобы назван по фамилии строителя крепости (города), дьяка Разрядного приказа некоего Парфеньева.

В старину здесь смыкались границы двух осад — Чухломской и Парфеньевской: проходил Ново-Вятский торгово-этапный тракт из центра России через Кострому, Галич, Парфеньев, Кологрив, Вятку и далее в Сибирь.

В переписной книге Парфеньевской осады 1616 г. деревни Аносово еще нет. Но в 1693 г. уже был починок Аносово, в котором стояло два крестьянских двора. В отказной книге Галичского уезда (в ней записывались акты на владения поместьями) в 1693 г. сказано, что из сельца Нечаева выехали два брата: «Аноска и Кирсанка сыновья крестьянина Евдокимова, которые поставили вновь починок». Видимо, по имени старшего брата Аноски Евдокимова починок и получил название. Большинство починков свое название получило по именам первых поселенцев.

В 1693 г. сельцо Нечаеве с приписанными к нему деревнями было в вотчине стольника князя Ф.И.Троекурова. В походе русских войск под Азов Троекуров был убит, и нечаевская вотчина, а в ее составе и починок Аносово, перешла к жене покойного Дарье Родионовне, урожденной Стрешневой, а она нечаевскую вотчину передала своему брату Ивану Родионовичу Стрешневу, начальнику Сибирского приказа и родственнику царя.

Это часть древней территории Шебальской волости.

Деревни Задорино, Бердуново, Раменье, Пепелово, Афонино, Притыкино, Полома, Будино, Екимово, Истомино известны с 1534 г., когда они в составе поломской вотчины были пожалованы великим московским князем Василием Ивановичем игумену галичского Паисиева монастыря. В переписи 1627 г. записано: «По грамоте великий князь Василий Иванович всея Руси пожаловал Паисиева монастыря строителя Андриана в 1535 г. с братией Поломской волостью». Паисиев монастырь в двух километрах от Галича. У монастыря По-ломская волость находилась до 1764 г., когда реформой Екатерины II монастырские владения были переданы в Удельное ведомство.

Раньше монастырь цепко держал в руках поломскую вотчину и, где только было можно, увеличивал свои владения. В 1614 г. при переписи деревень поломской вотчины переписчик, подьячий Майков, записал починки Истомин и Притыкино как принадлежащие царскому двору — матери царя Михаила Федоровича Марфе Ивановне. Но монастырь считал эти починки своими. Игумен монастыря просил в своей челобитной «великую старицу Марфу Ивановну», чтобы запись исправили, «так как починки Истомин и Притыкино монастырские». Марфа Ивановна с этим согласилась и велела Поместному приказу считать эти починки монастырскими.

В поломской вотчине монастыря было хорошо организовано молочное хозяйство. Монахи рано оценили высокое качество здешних трав. Они заменили в этой вотчине денежный оброк натуральным оброком — маслом.

В переписи вотчины, сделанной в 1627 г. имеется запись: «Того ж монастыря в Поломской волости деревня Колоколово на речке Шуе в пусте, а выжгли тое деревню воры и разбойники, а крестьян той деревни замучили дос-мерти, да и Никольского попа тож замучили досмерти». Нет сейчас Колоколова на речке Шуе, как нет и деревень Карачево, Животино, Слуда, Мартяхино, Медведево — они были разграблены интервентами еще во время Смуты.

Село Николо-Полома. Это был религиозно-административный центр Поломской волости, входившей в Парфеньевскую осаду. Свое название село получило по имени построенной здесь деревянной церкви Николая Чудотворца и ураганного повала лесов. В переписи 1702 г. записано: «Погост Никольский а на погосте церковь Богоявления с приделом Николая Чудотворца с трапезой в углы шатровая на той церкви по углам четыре бочечки на приделе клетка брусчатая рублена в лапу на той клетке четыре бочечки. На церкви и на приделе три главы окольчужены лемехом да на главках три креста спаяны белым немецким железом, подле трапезы у церкви паперть с трех сторон забрана досками а у паперти два схода да на паперти три колокола и все крыто тесом». В 1702 г. деревянная церковь в селе называлась Богоявленской, она была построена на месте ранее стоявшей Никольской церкви. Чтобы сохранить память о ней, в Богоявленской церкви был придел в честь Николая Чудотворца. Богоявленская церковь ветшала, перестраивалась, и последнее поновление этой деревянной церкви было в 1786 г. В 1848 г. была построена каменная с колокольней Никольская церковь.

В 1913 г. проводились изыскания по устройству железнодорожной ветки от станции Николо-Полома через Парфеньев, Кологрив на Великий Устюг с целью освоения лесных массивов, но из-за войны 1914 г. изыскания и строительство были прекращены.

Предприимчивые кологривские купцы поспешили выстроить в Кологри-ве здание железнодорожного вокзала...

Деревня Бараново. Деревня эта упоминается в грамоте царя Алексея Михайловича в 1653 г., и принадлежала она вместе с соседними деревнями Воро-нино и Елизарово стольнику Якову Савелову.

В 1684 г. деревни купил прапрадед великого поэта Петр Петрович Лермонтов и отдал их в приданое за дочерью Авдотьей Петровной, вышедшей за И.И.Мещеринова. Отец его Иван Алексеевич Мещеринов — воевода, руководил осадой и взятием мятежного Соловецкого монастыря.

И.А.Мещеринов владел бухаринской вотчиной под Парфеньевом, здесь была его усадьба. Сейчас никто не помнит о стоявшей на берегу реки Шуи, недалеко от деревни Бараново, усадьбе Воронино, которую иногда называли Доронино. После смерти И.И. Мещеринова и его жены Воронино с деревнями возвратилось в род Лермонтовых и было у прадеда поэта — Юрия Петровича Лермонтова. Прадед поэта усадьбу Воронино отдал в приданое за своей дочерью Феклой Юрьевной, вышедшей замуж за Ф.Ф.Шипова, а после бездетного Ф.Ф.Шипова усадьба Воронино перешла к Петру Юрьевичу Лермонтову — деду поэта.

В документах лейб-гвардии Преображенского полка, хранящихся сейчас в Военно-историческом архиве в Москве, обнаружен «Список об успехах обучавшихся в полку дворянских детей», где о деде великого поэта записано: «Сверх комплекта малолетние оного полка дети до возраста при отцах, для обучения их бомбардирским наукам Лермонтов Юрий не прилежен, но не безнадежен, в российском писании не хорошо, в немецком писании не хорошо, в рисовании худо...» Эта нелестная аттестация, и особенно «в российском писании», не была известна Михаилу Юрьевичу, в совершенстве владевшему «русским писанием».

В 1796 г. дед поэта, будучи предводителем дворян Галичского уезда, продал усадьбу Воронине с деревнями Бараново и Елизарово бригадиру Павлу Николаевичу Радилову и купил в Тульской губернии село Любашевку, которое по фамилии предыдущего владельца Н.М.Кропотова стали называть Кро-потовом. Сейчас это село называется Лермонтово и находится в Липецкой области.

Деревня Будино была в составе поломской вотчины галичского Паисиева монастыря. В 1678 г. в деревне стояло восемь крестьянских дворов.

Сейчас центром является более крупная деревня Бердуново, но в названии сохранена историческая преемственность, когда деревня Крусаново была еще центром вотчины, а позже и центром Крусановской волости.

В 1678 г. сельцо Крусаново было центром вотчины стольника И.А.Михнева.

Деревни вотчины частично были расположены на территории старинной Нейско-Пезабольской волостиПарфеньевской осады. Волость эта располагалась по берегам рек Ней и Пезы. Позже существовалаУспенско-Нейская волость Кологривского уезда и волостное правление находилось в деревне Антропово. В состав михневской вотчины входили деревни Антропово, Борисово, Тарасово, Васюково, Крусаново, Манаково, Матвеево, Антушево, Старое Ямище, Сафоново, Головино и др. На Успенском погосте стоял двор вотчинника, в котором жил Михнев.

Деревня Антропово находилась на оживленном торговом тракте, проходившем через Галич, Парфеньев, Унжу и далее на Казань. Сейчас этот тракт совсем заброшен. Антропово было центром михневской вотчины. У деревни стояло сельцо, и здесь же находилась вотчинная контора.

Известно Антропово с 1616 г., тогда в деревне было 8 крестьянских дворов. В 1621 г. Антропово вместе с соседними деревнями и с половиной погоста Никольского (сейчас село Успение-Нея) было дано в вотчину стольнику Артемию Ермолаевичу Михневу, и по его приказу в Антропове была построена усадьба с хозяйственным двором.

Назван по селу Матвееву и находится на территории бывшей Вохтомской волости, входившей в Чухломскую осаду. Позже часть Чухломской осады была передана в Парфеньевскую осаду, и Матвеево с окружающими его деревнями вошло в состав Окологородней волости Парфеньевской осады. В XIX веке существовала самостоятельная Матвеевская волость, входившая в Кологривский уезд. Здесь шел старинный торговый тракт из Чухпомы в Кологрив через село Ильинское (Валявкино).

История здешних деревень связана с историей матвеевской вотчины князей Репниных, которую в 1620 г. получил боярин князь Борис Александрович Репнин за участие в обороне Москвы от поляков.

В то время в матвеевскую вотчину входило пять деревень. Хорошо было развито хлебопашество и отходничество, в основном плотников. Отходничество было развито с глубокой старины, и Репнины его поощряли, так как отходники платили оброк деньгами; поэтому даже Репнины покупали рекрутов на стороне, чтобы сохранить своих отходников. Владелец вотчины Б.А.Репнин пользовался большим влиянием при царском дворе.

В середине XVIII века вотчиной совместно владели братья Репнины — Петр и Сергей Ивановичи. П.И.Репнин, генерал-анфеш, обер-шталмейстер царского двора, был владельцем Липецких железных заводов, на которых в 1754 г. произошел бунт рабочих. Репнин запутался в своих финансовых делах, наделал много долгов и просил Екатерину II списать эти долги. Но императрица дело, передала в Сенат, который решил за неуплату долгов отобрать у Репнина ряд имений, в том числе матвеевскую вотчину. В 1768 г. часть матвеевской вотчины (25 деревень с 700 душами мужского населения) перешла в Дворцовый приказ, и крестьяне стали называться коронными (государственными). Князь П.И.Репнин часть долгов уплатил, и матвеевскую вотчину «как жалованную дедову» ему вернули.

Другая часть вотчины принадлежала брату Сергею Ивановичу и после его смерти (он, как и Петр Иванович, умер бездетным) перешла к двоюродному брату Николаю Васильевичу Репнину — фельдмаршалу, прославившемуся в войне с Турцией. Н.В.Репнин матвеевскую вотчину отдал в приданое за своей дочерью Александрой, вышедшей замуж за князя Г.С.Волконского. После смерти в 1824 г. Г.С.Волконского матвеевская вотчина перешла к его сыну Н.Г.Волконскому, женатому на Варваре Алексеевне Разумовской, к которой вотчина и перешла после смерти мужа. Вдова дала матвеевскую вотчину дочери Елизавете Николаевне, вышедшей замуж за П.И.Кривцова, брата декабриста С.И.Кривцова.

Это земли бывшей Окологородней волости Парфеньевской осады. Около-городней волость называлась потому, что деревни и починки ее находились вблизи Парфеньева.

В XVIII веке была образована Ефремовская волость, входившая в состав Кологривского уезда, и деревни, и починки Окологородней волости вошли в состав Ефремовской волости.

Сам посад Парфеньев был выделен в самостоятельный административный центр. Ефремовская волость называлась по имени древнего религиозно-административного центра округи — погоста Ефремия. Волостное правление было не на погосте (где имели право селиться только церковнослужители), а в двух километрах от Парфенъева, у деревни Ложково. Тут же находилась и Ефремовская церковно-приходская школа.

В Парфенъеве скрестились торговые тракты: Казанский, известный с XVI века, который проходил из Казани через город Унжу, Парфеньев, Галич и Новгород, и почтово-этапный Ново-Вятский тракт, проходивший через Кострому, Галич, Парфеньев в Вятку.

Деревня Антушево стояла на тракте из Парфенъева на станцию Николо-Полома. По этому тракту везли товары, поступавшие со станции в Парфеньев и Кологрив. Жители Антушева, помимо сельского хозяйства, занимались извозом. В переписи 1616 г. о деревне сказано: «Деревня Антушево, а в ней крестьян двор Анинки Борисова двор Иванки Сидорова двор Куземки Андреева сына Мандрыкина двор Сергейки Ерофеева двор Мартынки Сидорова да двор пуст Тимошки Федорова а Тимошка сбежал в 1614 годе».

В 1621 г. Антушево было в составе Нейско-Пезабольской волости, отданной в вотчину стольнику А.Е.Михневу; он же деревню Антушево отдал как приданое за своей дочерью бригадиру М.И.Грекову. От Грекова по наследству Антушево перешло в род Глебовых, и в середине XVIII века деревней владел И.Ф.Глебов — киевский губернатор.

В 1770—1780 гг. Антушевом владел Ф.И. Глебов, сподвижник Потемкина. Он женился на Екатерине Петровне Стрешневой, род которой по мужской линии угас. Чтобы сохранить в истории фамилию Стрешневых (а фамилия эта знаменита тем, что Е.Л.Стрешнева была женой царя Михаила Федоровича), фамилии были совмещены. Сейчас под Москвой красуется архитектурный памятник, усадьба Покровское-Стрешнево, принадлежавшая Глебовым-Стрешневым. Дочь Ф.И.Глебова-Стрешнева Александра Федоровна вышла за муж за князя Д.М.Щербатова, и Антушево перешло к нему.

Деревня Барское входила в состав Окологородней волости Чухломской осады и называлась Боярское (Дор-Шекуров тож).

Деревня принадлежала Шумиле Охлябинину, парфеньевскому помещику. В 1753 г. после смерти И.С.Охлябинина Барское временно осталось без помещика. Этим воспользовался сосед по имению стольник И.Р.Стрешнев, которому принадлежала нечаевская вотчина. Он насильно переселил из Барского несколько семей крестьян в свои деревни Печениково, Фоминское да еще отдал 4-х крестьян в рекруты в счет рекрутов своих. Позже Барское принадлежало сыну И.С.Охлябинина И.И.Охлябинину, придворному шуту-карлику Екатерины II.

Парфеньевский писатель-этнограф С.В.Максимов считал, что название Потрусово происходит от глагола «трусить-трясти» и этот «трус» был вызван когда-то происшедшим землетрясением. Но более правдоподобно происхождение этого названия от слова «потрус» — шутник, балагур, краснобай.

Сначала на месте села был поставлен погост с церковью, и он стал центром Потрусовской волости. Деревни, входившие в состав церковного прихода, в 1534 г. великим московским князем Василием Ивановичем были даны в вотчину галичскому Паисиеву монастырю. Этот древний монастырь вблизи Галича, назывался по имени стоявших здесь церквей, сперва Никольским, потом Успенским, а в половине XV века был назван Паисиевым, по имени монаха Паисия, который в 1385—1450 гг. был игуменом этого монастыря. Здесь же Паисий и захоронен.

Село Потрусово имело несколько названий: Успенское — по имени монастыря, Никольское, Дмитриевское, Преображенское — по имени деревянных церквей, стоявших здесь и при перестройке менявших название.

В 1716 г. настоятель церкви Иван Сергеев писал в Патриарший приказ: «В Галицком уезде в Парфеньевской осаде в вотчине Паисиева монастыря в Потрусовской волости церковь во имя Преображения Господня, да в приделах Николая Чудотворца да Дмитрия Солунского на погосте ветха пристоя-лась и служить в ней за ветхостью неможно и просим дать грамоту на новое строение церкви». В 1720 г. новая деревянная Преображенская церковь была построена.

Село Никола-Ширь сначала было погостом, объединявшим ближние деревни и починки в церковный приход. На погосте была построена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Из-за ветхости ее перестроили и назвали уже Рождественской, в честь Рождества Пресвятой Богородицы; погост стал называться Рождественским, и в нем стояло 4 дома священнослужителей.

Название «Шир» обязано, вероятно, лесным просторам, открывающимся и сейчас с возвышенности, на которой стоит село. С.В.Максимов об этих местах писал: «Огромное беспредельное море лесов, среди которых становится даже страшно».

Вблизи села Никола-Ширь находится еще более древний погост Ефремье, в приход которого сначала входил и Никольский погост. Церковь в Ефремье названа во имя раннехристианского проповедника Ефрема Сирина. Возможно, что слово «ширь» — это трансформированное имя Сирин.

Достопримечательность села — две полуразрушенные каменные церкви, построенные на месте деревянных церквей. Одна из них построена в 1792 г., другая — более поздняя.

По описанию 1714 г., в селе Никола-Ширь стояло две деревянных церкви, одна была 2-х этажной. В нижнем этаже была зимняя церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы; она «в землю встояла и стала низка в двери ходить и служить в ней стало за низостью нельзя». В верхнем этаже была Никольская церковь с папертью, летняя. Другая, стоявшая на погосте деревянная церковь называлась Ильинской, в честь Пророка Ильи.

Иереи церкви писали в Патриарший приказ: «Церковь в честь пророка Илии стала ветха, служить в ней нельзя, стоит она от жилья и от хоромного строения в близости и просим вместо нижней настоящей церкви Рождества, на том же Рождественском погосте, поставить церковь Рождества же теплую с трапезой в особом месте и просим дать указ».

Сначала село Никола-Ширь было в составе парфеньевской Окологородней волости, а в XIX веке была образована самостоятельная Николо-Ширская волость, входившая в состав Кологривского уезда.

В деревнях было развито отходничество, преимущественно плотников. До 90% взрослых мужчин уходило в Петербург, Москву, Казань, Нижний Новгород и другие города. Все сельскохозяйственные работы в деревнях выполнялись женщинами.

Территорию пересекал Ново-Вятский почтово-этапный тракт, проходивший через Кострому, Галич, Парфеньев, Кологрив в Вятку и далее в Сибирь. На участке от Парфенъева до Кологрива он назывался Кологривским трактом и проходил мимо Ложкова, Безина, Никола-Шири, Гаврина, Ивановского в Кологрив. В деревнях Задорине и Ивановском были почтовые станции.

Усадьба Александровская. Стояла она вблизи деревни Павлово на берегу речки Немдовки. Усадьба Алексадровское была названа в честь владельца деревни Павлово и соседних с ней деревень — Александра Борисовича Бестужева. Ему вотчина перешла от второй его жены, княгини Екатерины Ивановны Бабичевой, а ей вотчина досталась по наследству от Спиридоновых.

А.Б.Бестужев — потомок царского постельничего, родился в 1735 г. был участником войны с Турцией, брал крепость Хотин и в 1783 г. в чине секунд-майора был уволен в отставку.

Свое название деревня получила по имени первого поселенца Саввы, основавшего здесь починок. Савино было расположено на торговом тракте, проходившем с севера через Солигалич, Судай, Парфеньев и дальше на город Унжу. В XVII веке Савино входило в состав Вохтомской волости Чухломской осады, часть деревень была в составе матвеевской вотчины князей Репниных.

В середине XVIII века сельцо Савино становится центром савинской вотчины, принадлежавшей М.В.Дмитриеву-Мамонову (отцу фаворита Екатерины II А.М.Дмитриева-Мамонова). В вотчину входили деревни Артемово, Завражье, Хвостилово, Родино, Левино, Панино и др. Савинская вотчина после смерти М.В.Дмитриева-Мамонова досталась его сестре Екатерине Васильевне, которая была замужем за Иваном Андреевичем Фонвизиным, отцом писателя Дениса Ивановича Фонвизина. От И.А.Фонвизина вотчина перешла к его сыну А.И.Фонвизину, а он вотчину отдал своим сыновьям Ивану и Михаилу Александровичам Фонвизиным, которые привлекались по делу декабристов. Из них М.А.Фонвизин, боевой генерал, участник войны 1812 г., был женат на Наталье Дмитриевне Апухтиной, жившей в усадьбе Отрада на реке Унже ниже Кологрива.

Село с необычным названием Ыб – одно из самых популярных мест для приезжающих в Республику Коми туристов и паломников. Это крупный центр этнографического туризма.

Село раскинулось на высоком левом берегу реки Сысола. Сельское поселение Ыб состоит из 13 деревень, стоящих на семи холмах, вытянуто вдоль реки Сысолы примерно на 15 километров.

Это одно из самых старых поселений республики. Около деревни Каргорт в прошлом находилось древнее чудское городище. Это место пользуется нехорошей славой, якобы здесь случаются странные явления: глохнут автомобили близ чудского городища, а из глубины земли слышны стоны…

Впервые название населенного пункта Ыб встречается в письменных источниках в 1586 году. В переводе с коми языка слово "ыб" означает "возвышенность".

В XIV веке в этих местах активно действовал православный монах Стефан, прозванный позже Стефаном Пермским. Он принуждал принимать христианство живших здесь людей, нещадно уничтожая при этом все языческие святыни. Так, в Усть-Выми он срубил старое священное дерево.

Небольшое село Усть-Вымь в республике Коми очень интересно своей историей и архитектурой. Село является административным центром Усть-Вымского района республики Коми. Оно раскинулось около слияния рек Вычегда и Вымь.

В 1380 году в это место прибыл миссионер Стефан, известный сейчас как Стефан Пермский. Он пропагандировал православие и боролся с язычеством.

В Усть-Выми он срубил и сжег священное дерево – «прокудливую березу», которой поклонялись местные жители. По легенде именно на месте березы была построена первая в этих местах церковь. Под влиянием Стефана Пермского часть местных жителей перешла в христианство, остальные же приверженцы язычества вынуждены были покинуть свои родные места и уйти за Урал.

В 1383 году была образована Пермская епархия, а Усть-Вымь стал административным и религиозным центром для огромной территории.

В наши дни на месте древнего капища расположен Михаило-Архангельский мужской монастырь.

Ульяновский Троице-Стефановский монастырь – один из старейших в Республике Коми. По легенде он был основан еще Стефаном Пермским в 1385 году, впрочем тогда он просуществовал недолго. Кстати, также по преданию, в давние времена в этом месте в реке Вычегда утонула девушка Ульяния, спасаясь от врагов. Населенный пункт в этом месте был назван по ее имени.

В 1667 году в Ульяново силами священника Федора Тюрнина была возобновлена Спасская пустынь, построена деревянная церковь. Впрочем, после смерти основателя пустынь прекратила существование, но церковь по-прежнему выполняла свою роль. Лишь в 1860 году монастырь был возрожден. Он был назван Троице-Стефановским. Основу составили монахи с Соловецкого монастыря. В 1869-1875 годы на территории монастыря по проекту архитектора А. Иваницкого был построен первый каменный храм – двухэтажный Троицкий собор. В 1872-78 годы здесь же была возведена самая высокая на то время в Коми 60-метровая колокольня.

Деревня Граддор находится неподалеку от столицы Республики Коми – города Сыктывкара – на территории Сыктывдинского района, относится к Шошкинскому сельсовету.

Первое упоминание о деревни Граддор относится к 1719 году. Известно имя первопоселенца деревни – им был Иван Анисимович Савинов, выходца из Шошки.

Самый известный уроженец Граддора – военачальник Дмитрий Геориевич Дубровский. За свои боевые подвиги он получил множество высоких наград.

В настоящее время в деревне постоянно проживает всего лишь несколько десятков человек.

Главная достопримечательность Граддора – старинная деревянная часовня. Ее построили в 1854 году. Имена авторов часовни неизвестны. Впрочем, это и не удивительно, ведь обычно подобные деревянные часовни строили сами жители населенного пункта.

Часовня освящена в честь епископа Власия Севастийского – христианского святого, почитаемого как мученика. Власий считается покровителем животных, исцелял братьев наших меньших от недугов. На территории России он мало известен, почитается больше католиками. В этом отношении часовня в его честь в Граддоре во многом уникальна. Интересна она и как образец деревянного зодчества XIX века.

Также в Граддоре расположен конный двор. Здесь можно покататься на лошадях. Для начинающих наездников есть плац, на территории которого инструктор поможет освоить технику верховой езды. Опытные всадники могут покататься по живописным окрестностям деревни – по сосновому лесу и полям. 

Выльгорт – старинное село, административный центр Сыктывдинского района, находится близ столицы Республики Коми – города Сыктывкара. И хотя административно село не связано с Сыктывкаром, фактически оно является его пригородом.

Первое письменное упоминание Выльгорта относится к 1586 году. Село образовалось от слияния нескольких деревень. В переводе с языка коми «Выль горт» означает «новый дом».

Главная достопримечательность Выльгорта – очень красивое деревянное здание начальной школы, построенное в 1913 году. Здание богато декорировано деревянными узорами. Оно построено по проекту А.В. Холопова. Этот объект имеет статус памятника архитектуры, отличный образец деревянного зодчества.

В 1999 году в этом здании был открыт музей истории и культуры Сыктывдинского района.

Музей включает в себя семь залов: этнографический, истории, ученых, культуры и искусства, боевой славы, природы и выставочный зал.

Вотча – одно из старейших поселений Республики Коми. Археологи обнаружили близ села остатки древних поселений, свидетельствующие о том, что здесь жили еще до X - XI века.

Всего Вотчинский археологический комплекс включает три разновременных памятника: городища Гуль-Чунь, Карыйил и Вотчинский могильник. Археологи совершили здесь немало находок, в том числе были найдены изделия из серебра.

Кстати, по одной из легенд, в древнем городище Карыйил в Вотче (примерно там, где сейчас находятся церкви) был закопан чудской клад – та самая легендарная «Золотая баба». Вообще, легенд и преданий, связанных с этими местами, немало. Большинство из них связаны с загадочным народом чудь.

В письменных источниках Вотча впервые упоминается в «Вычегодско-Вымской летописи». В ней сообщается, что в 1384 году занимавшийся в этих местах активной миссионерской деятельностью епископ Стефан Пермский построил храмы «монастырские ж на Вотче и на Еренском горотке, поставил игумены, попы и диаконы в оных».

Ялуторовск – один из самых интересных для туристов городов Тюменской области с интересной и богатой историей.

Населенный пункт на этом месте на левом берегу реки Тобол возник еще задолго до прихода в Сибирь русских. Здесь было татарское городище Явлу-Тура (от этих слов и происходит современное название города). В 1659 году на этом месте русскими был основан Ялуторовский острог. Он постепенно расширялся и в 1782 году получил статус уездного города Тобольской губернии.

Ялуторовск известен прежде всего, как место ссылки декабристов. В XIX веке (с 1829 года по 1856 год) здесь отбывали ссылку девять декабристов: В.К. Тизенгаузен, А.В. Ентальцев, В.И. Враницкий, А.И. Черкасов, И.Д. Якушкин, М.И. Муравьев-Апостол, И.И. Пущин, Е.П. Оболенский, Н.В. Басаргин. Они внесли большой вклад в развитие культуры Ялуторовска.