Есть на севере Ивановской области некая "Волотова гора" (она же Михайловский курган). Эта гора/холм находится в окрестности сел Михайловское, Ильинское и Введенское. Холм имеет практически правильную "курганную" форму. С двух сторон покрыт кустарником и невысокими деревьями, третья сторона холма омывается рекой Шачей, четвёртая - имеет небольшой вытянутый "лоб". И более всего напоминающий засыпанный землей и заросший "вход" внутрь кургана. При этом долина реки Шачи в этой местности практически идеально ровная и только Волотова гора явно "не вписывается" в окружающий пейзаж. Длина кургана (холма) около 50 метров, высота - 3,5–4 метра.

Среди местного населения гора считается "нечистым" местом и отношение к ней более чем неоднозначное. Считается, что она как- то связана с именем некого Волота, только вот кто он такой нынешние жители села уже не помнят. Согласно легендам под курганом зарыт великан или богатырь – Волот. Есть легенды и о том, что в кургане спрятаны какие-то сокровища, которые никто до сих пор не смог найти. Интересно, что тем, кто пытался их найти (раскопать) - сильно "не везло" в дальнейшей жизни. Вообще с именем Волота в России связаны и другие топонимические названия. Это Волотово поле под Новгородом, где по преданию находилось славянское святилище бога Велеса. Известны несколько случаев наречения Волотовыми могилами скоплений новгородских сопок. На Верхней Волге - деревня Волотово Буйского района в Костромской области, озеро Волотовское под Костромой, "Волотова могила" у гороа Переславль-Залесский, поселок Волотово в Ивановской области. Во Владимирской области - Волотовы горы близ города Мурома и Волотовы могилы за Клязьминским городком. В Липецкой области близ города Лебедянь находится село Волотово - одно из древнейших селений в регионе.

Согласно других источников - Волотова гора это древнеславянское захоронение великих воинов. По одной из легенд там лежит женщина, и хотя про семейство Яги легенда не упоминает, возникает вопрос - а не могла ли быть средняя дочь бабушки Яги великим воином? Уж очень все эти места близко, да и у большинство местных место это считается "нечистым". Волотами древние славяне называли сказочных великанов. И горы, согласно преданиям, были накопаны жившими здесь великанами - Волотами, они были так велики, что, занимаясь кузнечным делом, передавали друг другу топоры на другой берег реки.

Сам холм по своей форме напоминает пирамиду, а прилегающая местность вообще сплошная загадкан. Некоторые местные краеведы считают, что в древние времена на берегу реки Шачи был огромный ритуальный комплекс, где стоял идол Мокоши, где разводился костер, при тех события, которые происходили там, в храме. Еще один факт - когда-то на этом месте стояла деревня Мокошкино, вероятно названная в честь языческого божества Мокоши, где проводились различные обряды жрицами богини. Каждый холм - а всего здесь пять "возвышенностей" - часть то ли древнего храма, то ли доисторической обсерватории.

Российский Стоунхендж?

Целый ряд фактов свидетельствует о том, что перед нами российский Стоунхендж. Комплекс строений предполагает как астрономические знания, так и культурные. Из центра можно определить стороны света и по все видимости определяются направления планет. И в центре курган - "Волотова гора". В шестидесятых годах 20 века археологи обнаружили здесь древнюю усыпальницу, про которую до сих пор ходят легенды. Многие местные рассказывают о разных чудесах, происходящих на "Волотовой горе": например по ночам на этом кургане язычки пламени горели, то ли свечи кто-то жег, то ли газ какой-то выходил... Андрей Воробьев, руководитель Центра изучения альтернативной истории г. Фурманов утверждает: "В составе этого комплекса Волотова гора, несколько курганов, трехгранная пирамида, два ручья с живой и с мертвой водой. То есть получается - сказка на местности". Лев Ульев, краевед г. Фурманов: "Здесь запах такой неприятный и в любое время года не услышишь птиц, и нет ничего живого". Саму гору окружает овраг и бурелом, такое ощущение, что там давно не ступала нога человека - первозданные заросли Иван-чая, земляники и ландыша.

Факты, только факты!

Итого, если сргуппировать все сохранившиеся до наших дней предания о горе, то получаем следующее:

1. "Огоньки на кургане по ночам";
2. Странный (дурной) запах, выход газа поверхность;
3. "Нечистое место" - людей здесь охватывает непонятный страх и волнения;
4. На горе не поют птицы и нет никакой живности;
5. Клад и сокровища, спрятанные в кургане;
6. Могила великана Волота (богатыря).

Факты явно свидетельсвующие о наличии отдельного сакральный комплекса:

1. Курган "Волотова гора";
2. Святой источник у подножья горы Хохлиха, на верху которой расположено сельское кладбище (был захоронен старец Леонтий, в 1972 году недалеко от могилы старца забил родник, вода которого оказалась целебной);
3. Церковь Михаила Архангела в с.Михайловское.

Реконструкция связей, существовавших внутри комплекса, выделяет два направления: "Волотова гора" > гора Хохлиха (похоронный обряд) и церковь > родник (праздничная служба). Во всех случаях создается замкнутое (ограниченное) сакральное пространство, которое становится "собственным" для "Волотовой горы" и неразрывно связано с ним. Принимая во внимание тенденцию строить Православные объекты на "энергетически сильных, опробованных местах", вывод напрашивается сам собой!

И хотя академическая наука пока не признает эти места "Российским Стоунхенджем" (Археологические исследования Волотовой горы проводились почти полвека назад ;-) ), энтузиасты надеются, что со временем их теория получит официальное подтверждение. Ведь до определенного момента многое считалось не более чем гипотезами.

Истина где-то там, то есть пока не открылась...

Крещение Руси. Васнецов В. М. Эскиз росписи для Владимирского собора

 "Ученик Феодосия Печерского Исайя Чудотворец, насаждая христианство в Ростовской и Суздальской землях, разорял и предавал огню «идолов и капища»; митрополит Илларион, восхваляя приобретающий христианский колорит Киев, подметил, что вместо капищ теперь возвышаются церкви, а вместо идолов красуются иконы" (из интернет-блогов)

 "Начат мрак идольский от нас отходити…Уже не сотонинские капища сограждаем, но Христовы церкви зиждем…капища разрушась и церкви поставляются, идоли сокрушаются и иконы святых являются" (митрополит Илларион "Слово о законе и благодати" 1043г)

 "Наличие идольского капища – это не просто построение какого-то сооружения, это не просто дом разврата, это место духовного разврата"
(из открытого письма Украинского Межцерковного Совета, 2005г)

"(1) Вот уставы и законы, которые вам бережно исполнять в земле, которую дал Г-сподь, Б-г отцов твоих, тебе для владения ею во все дни, которые вы будете жить на той земле. (2) Совершенно уничтожьте все места, где народы, которых вы изгоняете, служили божествам своим, на горах высоких и на холмах, и под каждым зеленеющим деревом. (3) И разрушьте жертвенники их, и разбейте столбы их, и ашейрим их сожгите огнем, и истребите имя их с места того". (Тора, Дварим, глава 12)

"1 Вот постановления и законы, которые вы должны стараться исполнять в земле, которую Господь, Бог отцов твоих, дает тебе во владение, во все дни, которые вы будете жить на той земле.

2 Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом;
 3 и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того". (Библия, Второзаконие, глава 12)

(Нижеследующая выборка сделана в поисковике на основе нехитрых словосочетаний)

1. Россия. Орловская обл., селение Спас-Чекряк.
Название «Спас-Чекряк» соединяет татарское имя означающее «непроходимое урочище», и посвящение сельского храма Преображению Господню. По древнему преданию, стояло там языческое капище, а первая христианская церковь, построенная на его месте, ушла под землю. Самое раннее упоминание о селе встречается в 1647 году, когда Русь только преодолела разорение Смуты. Тогда уже здесь была Спасо-Преображенская церковь

 2. Россия. Красноярск. Часовня Параскевы Пятницы - один из символов города Красноярска. Располагается на вершине Караульной горы, на месте древнего языческого капища татар-качинцев. Местные племена называли гору Кум-тэгей — Черная сопка. Место, на котором стоит часовня, является одной из лучших видовых точек Красноярска. С площадки на вершине Караульной горы открывается панорама большей части города.    Читать далее 

UPD. 24.03.2012

65. Россия. Новгород

Церковь Ильи Пророка на Славне (или Ильи Пророка на Холме) была построена на месте древнего славянского капища Перуна. Летопись впервые упоминает храм Ильи на Славне под 1105 годом.

.

Простота, красота этих церквей поражает. Это не внешнее величие. Тут что-то другое…

Свято-Дмитриевский монастырь, расположенный на левом берегу реки Верды, в семи к юго-востоку от города Скопина. Монастырь стоит на высокой горе у села Дмитриево. Время основания монастыря доподлинно неизвестно, но есть сведения, что он существовал уже в первой половине XVII в. А начиналось всё так. В конце XIV века недалеко от нынешнего села Чулково в глухом лесу несколько насельников-монахов построили деревянную часовню.

Через некоторое время сюда стали приходить люди, готовые посвятить себя иноческой жизни. Так постепенно вокруг часовни образовался монастырь. Со временем было построено два храма каменный во имя св. вмч. Димитрия Солунского и каменный во имя прп. Сергия Радонежского с двумя приделами: во имя сятых Константина и Елены и в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1770 г.). При них сооружена каменная колокольня с шестью колоколами, самый большой из которых весил 110 пудов. В праздник Вознесения Господня в монастыре обязательно проходил крестный ход.

Первое письменное упоминание о Вышенской обители относится к 1625 году. Тогда, грамотой «Великия старицы инокини Марфы Иоанновны», матери Царя Михаила Федоровича (имевшей «митрополией для всех дворцовых вотчин» село Конобеево), разрешался перевод монастыря на новое место, туда, где он находится и поныне.

Ранее монастырь, располагался в восьми верстах (межевая верста – 2,13 км.) от нынешнего местоположения, вверх по р. Выше на левом ее берегу. Усадьба бывшего монастыря с кладбищем (ясно обозначалось до начала 20 века могильными холмиками и рытвинами) находилось на набережной возвышенности. Течение Выши постепенно подмывало берег и к началу 20 века уже до половины подмыло саму усадьбу.

В 18 веке монастырь был чрезвычайно беден и даже на какое–то время закрывался. В 1774 году только отстроенную после пожара Успенскую церковь монастыря ограбили пугачевцы.