Меня срочно позвали к неверующей в коме. Непридуманная история от священника.

Мы часто ругаем батюшек. Вот мол - животы, машины, гражданское облачение в миру... Но если мы, вдруг, обращаемся к ним в беде, они открываются нам совсем с другой стороны. И есть еще батюшки словно с Чеховских рассказов, которые несмотря ни на свою усталость, ни на поздний час идут, как врачи и спасают людей, которым уже, казалось бы, дни, а то и часы сочтены.

"Я бывало в то время, когда батюшек практически не было, ходил на требы и домой, и служил в храме, и в больницах - рассказывает священник. -В тот день я особенно уставший, прихожу в храм, в свою келью. И вдруг раздаётся телефонный звонок. И я, быть может, и отказал звонившему, но я проникся её историей.

Так получилось, что в своем служении при больнице я довольно часто встречаюсь, общаюсь, исповедую и причащаю умирающих онкобольных.
Заметил, что все люди умирают по-разному. Кто-то прямо беснуется, в гневе и страхе мечется на смертном одре при виде больничного священника, выкрикивает брань и требует оставить его в покое.
Значительно чаще оставляющие земное бытие, настрадавшиеся от своих болячек, относятся к своему финалу безразлично, как к безысходности. Завеса сцены жизни закрывается, а что за кулисами – неведомо... Душа томится неизвестностью, и холодно, мучительно, пронзительно встают картины прошлого, и мир невидимый врывается стремительно в больничное окно.
Верующие, воцерковленные, примирившиеся, напутствованные Святыми Дарами уходят мирно, тихо, незаметно, как будто были гостями на этой планете.
Но встреча с одним человеком отложилась в моей памяти ясно, в деталях, надолго.
Это отец Ирины, регента нашего храма, Борис Владимирович.
С ним, как и многими другими сгорающими от онкологии моими подопечными, я познакомился за несколько дней до смерти. Уверовавший журналист, все годы после своего обращения отдавший служению Церкви, Борис Владимирович приложил много усилий к организации и восстановлению храмов в окрестностях Кондрово. Светлой души человек, певчий в церковном хоре, весельчак и душа компании, знаток святоотеческой литературы – об этих подробностях его жизни я узнал по дороге от Ирины, когда вез ему Святую Кровь. Причащаясь часто в болезни, Борис Владимирович в последние дни уже не мог глотать.
Умирающие от рака имеют специфический запах. Это дыхание смерти я хорошо запомнил, исповедуя их перед смертью и наклоняясь для этого близко к лицу, чтобы услышать невнятный шёпот бессильных губ. Это уже запах тления ещё живого человека. Тяжело выдержать, но исповедь, как правило, бывает короткая.
Когда я наклонился, то испытал потрясение: тления не было, а был тонкий аромат
Когда я наклонился для исповеди к лицу Бориса Владимировича, то испытал потрясение: тления не было, а был тонкий аромат. Нет, это не была свежесть чистого, вымытого дорогим мылом человеческого тела. Это было благоухание некой неведомой мне материи, схожее с благовонием чудесного елея от мироточивой иконы.
Я стоял, согнувшись над телом этого лежащего благообразного старика, слушал его последнюю исповедь и понимал, что становлюсь свидетелем общения человека с Вечностью, где нет ничего суетного и лишнего, а только Бог, Его непостижимая Любовь и Всепрощение, Милость и зов к Себе всех труждающихся и обремененных, дабы упокоить их (Мф. 11, 28).
Борис Владимирович уснул в пасхальные седмицы, в Неделю о расслабленном, и больше не проснулся. Людей на похороны пришло больше, чем ожидали родственники. И было так тепло, светло и радостно, как подобает в Пасху.
Священник Ярослав Драгун

Мы – обидчивые до невозможности...
Посмотри, попробуй, косо на человека. Косо. Случайно. (Посмотрел косо на паука, который по стене бежал, а он подумал, что на него). И тот будет обижаться. И придумает себе целую историю, почему я на него косо посмотрел. И с этой историей будет долго жить. А потом, когда она раскроется, окажется, что это чушь какая-то, которой и не было никогда.

Обидчивые все.

Дети – обидчивые. И взрослые. Все обижаются. Попробуй кому-нибудь скажи что-нибудь против шерсти. Это нужно триста раз подуть, чтобы чуть-чуть «пригладить» против.

Это как же можно спастись? Это мы хотим, чтобы и Бог к нам так относился? Ты скажешь: «Да помоги Ты мне!» А Он ответит: «Сейчас все брошу и буду этому псу вонючему (!) помогать. У Меня и кроме тебя полно работы». И ты обидишься на Него: «Ничего себе, Он мне так сказал. Я не буду больше в церковь ходить».

Спасибо дорогому отцу Димитрию за его наставления, нравоучения. Всегда с юмором, но доходчиво, метко иногда хлестко! Царствия ему Небесного!
************************************
Отец Дмитрий о посте.
Большинство людей думают, что Богу угодно, чтоб человек курицу не ел постом, а вместо курицы он ел рыбу, а ещё лучше – осьминогов. И вот, если ты ешь осьминога, ты угоден Богу, а если ты ешь курицу, начинённую пенициллином, ты не угоден Богу. Потому что спасение души зависит от курицы. Съешь ты её или нет.
Поэтому очень многие люди страдают: «Ну как же я? Я старая, мне 96 лет, вот как я буду без курицы?»... Курицу-то постом съесть грех!
А Богу это вообще не важно, курицу ты будешь есть или осьминога. Бог хочет, чтоб ты воздерживался от совершенно других вещей: от гнева, от осуждения, от зависти, от злословия, от сквернословия, от скверноприбытчества и от многих других грехов. Вот что нужно...
Протоиерей Димитрий Смирнов

Священник Антоний Русакевич


Предательство во все времена считалось поступком недостойным и низким, причинявшим предаваемому тяжелые душевные страдания. Подвергался этому испытанию царь Давид, предан был Своим учеником и Господь. Об этом свидетельствует нам Священное Писание: Книги Царств и Евангелие. Всю горечь своих страданий от предательства царь Давид излил в Псалмах. Эти слова горечи являются пророческими.

Будучи гоним и предаваем самыми близкими людьми, царь Давид от лица Спасителя с особенной болью пророчествует о предательстве Иуды: «Яко аще бы враг поносил Ми, претерпел быхубо: и аще бы ненавидяй Мя на Мя велеречевал, укрыл быхся от него. Ты же, человече равнодушне, владыко Мой и знаемый Мой, иже купно наслаждался еси со Мною брашен, в дому Божии ходихом единомышлением» (Пс. 54:13-15) . А словами: «Ибо человек мира Моего, на негоже уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание» (Пс. 41:10),—Псалмопевец, по мнению Евфимия Зигабена, как бы говорит: «Мирный Мой – это есть друг Мой Иуда, на которого Я дерзал, как на Своего человека, и которого Я питал вместе с другими учениками Моими, возвысил, то есть употребил против Меня хитрость и навет» .

О самом Иуде Псалмопевец пишет: «И вхождаше видети, всуе глаголаше сердце его, собра беззаконие себе, исхождаше вон и глаголаше вкупе» (Пс. 40:7). Отсюда святитель Афанасий Великий заключает: «Получив доступ ко Мне, как включенный в число учеников, был он двоязычен и пронырлив, ибо не было в нем истины, (поэтому и) решился предать Меня завистникам» . Причиной предательства Иуды, по мнению святых отцов, послужило сребролюбие его. «Се человек, иже не положи Бога помощника себе, но упова на множество богатства своего» (Пс. 51:9),—пишет Псалмопевец. Святитель Афанасий Великий замечает по этому поводу: «Приятнее было предателю получить золото, нежели иметь помощником Иисуса» . Потому и сказал Иуда архиереям иудейским: «Что ми хощете дати, и аз вам предам Его; они же поставиша ему тридесять сребреник» (Мф. 26:15). Об этом и предсказал, по мнению святителя Иоанна Златоуста, Псалмопевец словами: «Десница их исполнися мзды» (Пс. 25:10) .

Однако предвидел Псалмопевец и участь Иуды. «Внегда судитися ему, да изыдет осужден» (Пс. 108:7),—говорит царь Давид. «Когда Иуда будет судим своею совестию, он выйдет осужден, и из судилища совести и собрания иудейского. Так и написано: раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: Согрешил я, предав кровь неповинную. Они же сказали: Что нам до того? Смотри сам (Мф. 27:3); ибо нечестивый был осужден и от своей совести и от иудеев, которых слово обвинения и осуждения было сие: Ты увидишь», - поясняет Евфимий Зигабен .

Просмотрев толкования на пророческие места Псалмопевца об Иуде Искариотском, необходимо отметить, что святые отцы Церкви в этих пророчествах раскрывают внутренние причины предательства как события венчающего развитие греха в душе человеческой. Поэтому, пророчествуя об Иуде, Псалмопевец дает нам наставление о необходимости борьбы со грехом в самом начале его появления. Следовательно, пророчества Псалтири заключают в себе и назидательный смысл.

Почему нельзя класть ноги на стол?
Почему нельзя садиться на стол?
Почему нельзя ложиться на стол?
Почему нельзя танцевать на столе?
Потому что стол – это Престол. В древних обычаях всех христианских народов люди целовали стол после того, как вставали после еды.
Вы может быть заметили. Мы же в алтаре стоим. Мы же все сейчас в алтаре. Иконостаса нету. Мы что ни берем с престола, целуем Престол. Крест берем, Евангелие берем – целуем Престол. Вот так раньше люди стол целовали в доме. На столе хлеб лежал.


⠀
И они, когда поели – целовали стол и поднимались от еды. А положить ноги на стол, как в американской культуре – это что-то запредельно наглое. Это какой-то сатанизм. Как можно класть ноги туда, где люди едят. «Коли хлеб на стол, то и стол – Престол. А коли хлеба ни куска, то стол – доска». В той же восточной Польше у крестьян до сегодняшнего дня, может быть, перво-наперво хозяйка чертит на буханке ножом крест. А потом отрезает первую краюху. Дает ее отцу. А потом старшему сыну, а потом всем остальным по очереди. Это все очень важно.
⠀



Человеку трудно осатанеть, если он понимает элементарные вещи. Если он не плюет в колодец, не кладет ноги на стол, не смеется над калекой, делится тем, что он заработал с нуждающимися и нищими, в воскресение ходит в храм, уважает старика. Человеку трудно отпасть от Бога, потому что в него вложили важные, мощные вещи. Мы сегодня в этой целлулоидной, в этой картонной, бетонной, пластмассовой, компьютерной цивилизации нуждаемся в том, чтобы нам в душу вложили важные простые вещи.
Богословие потом.
Сначала – хлеб, вода, деревья, люди, птицы, дети. Вот это все нужно вложить в душу. Понять это все. «Кто любит природу, того Бог не оставит» – сказал равноапостольный Косьма Этолийский. Берегите деревья – деревья вас спасут. Гонения будут – вас леса укроют. Голод будет – вас лес накормит. Берегите деревья – не ломайте ветки. Не топчите клумбы. Берегите природу.
Протоиерей Андрей Ткачёв

Лучший учитель молитвы – это беда. Когда беда приходит, когда приходит болезнь – начинается молитва об исцелении. Приходит страх – начинается молитва о спасении. Приходит неприятность с детьми – начинается молитва о детях. Приходит еще какая-нибудь нужда – начинается молитва о том-то и том-то. Но я бы не хвалил этот вид молитвы, потому что все-таки нужно молиться до болезни, до нужды, до беды, до смерти, до опасности, до разлучения души с телом. То есть нужно молиться Богу, потому что Он есть, и нужно общаться с Ним.
Святитель Василий Великий определяет несколько видов молитвы, и первой полагает он молитву хвалебную. Бога нужно хвалить. В храмы нужно приходить для того, чтобы Бога хвалить. "Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, вси ангели Его, хвалите Его, вся силы Его. Хвалите Его Небеса небес и вода, яже превыше небес" (Пс. 148: 1–4). Псалтирь заканчивается хвалебными псалмами: 148-м, 149-м, 150-м – мы читаем их на утрени.Очень важно вот что: молиться нужно всегда как грешник. Нельзя молиться как праведник, потому что праведность наша лжива, мнима, дырява. Надо молиться Богу как грешник: хвали Бога, но не забывай, что грешен. Испрашивай у Него прощения в грехах своих. "Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей". А потом проси у Бога, проси чего хочешь: дочке – мужа; замужней дочке – детей и верного жития с супругом, чтоб не разводились, не дрались, не ругались; сыну – живым-здоровым вернуться из армии; "выплатить ипотеку помоги мне, Господи", "выздороветь помоги". Проси у Бога – у Бога нужно просить, потому что всё, что нам нужно, у Него есть: слова "богатство" и "Бог" однокоренные, то есть Бог богат всем, у Него всё есть, Ему ничего не жалко. Только Он дает дозированно тому, кому надо, и вовремя.

И, наконец, когда получаешь просимое, ты должен поблагодарить. Кто бы ты был такой, если ты просишь у Бога помощи, Бог тебе дает ее, а ты потом не благодаришь Его? Благодарить нужно.

Итак, хвали, кайся, проси и благодари после получения просимого – вот четыре вида молитвы, которые определяет, если мне не изменяет память, святой Василий Великий.

— Протоиерей Андрей Ткачев

Теперь наступают такие дни, что имя христианское слышится повсюду, храмов открывается даже больше, чем можно найти молящихся. Но не будем спешить радоваться. Ведь как часто это только видимость, ибо внутри уже нет духа христианского, духа любви, Духа Божия, творящего и дающего жизнь, но царит там дух века сего — дух подозрительности, злобы, раздора.
Арх. Иоанн Крестьянкин

ВОЗМОЖНО ЛИ СОБЛЮДАТЬ ВСЕ ЗАПОВЕДИ?

Отношение к заповедям как к чему-то лёгкому сменяется мнением, что исполнение их — дело невозможное и недостижимое. Так ли это? И что делать, если соблюдать заповеди совсем не получается?


Техника безопасности для христиан
Что мы знаем о десяти заповедях? Прежде всего то, что они были даны людям в ветхозаветный период исторического бытия Церкви, период ожидания пришествия Мессии. Господь избирает еврейский народ, даёт ему заповеди через пророка Моисея, который принимает их на скрижалях — двух каменных плитах. Это произошло на горе Синай при соблюдении всех повелений Господних. Сами заповеди определяют отношение человека к Богу (1-4) и к ближнему (5-10). Они были фактором, дисциплинирующим народ иудейский. В то время было важно, чтобы он не развратился и не растворился в язычестве, которое окружало его со стороны других народов.

Я бы назвал заповеди скрепами, которые часто воспринимаются как система запретов, но на самом деле скорее напоминают технику безопасности — которая, как известно, пишется кровью. Мне нравится аллегория, которую для разъяснения сущности заповедей использует профессор Алексей Ильич Осипов. Он говорит, что жизнь по заповедям напоминает преодоление болотистой местности по дорожке, проложенной через топи: вправо-влево ступишь — погибнешь, и только придерживаясь определённого пути можно сохранить свою жизнь.

Стяжание Духа Святого — истинная цель нашей жизни

Дух Святой – это сила и благодать, которая дана Церкви, и через Церковь мы можем приобщиться к этому источнику и продолжать жизнь Церкви за ее пределами. Вот тогда кусочек рая мы понесем с собой домой, потому что рай не где-то там или здесь, но если его не будет в сердце, его нигде не будет.
И если в твоей душе с литровым объемом будет хотя бы 10 грамм добра, то 990 грамм благодать добавит, чтобы полна была твоя душа. Но 10-то грамм надо иметь! Господь все готов нам дать, только бы сосуд нашей души был недырявый, готовый с благодарностью воспринять силу Божью и хранить ее в чистом и наполненном любовью к Богу и людям сердце.
В виде огня, огня согревающего и просвещающего, Дух Святой сошел на апостолов. Это образ существования Духа Святого, образ всей христианской жизни, в которой мы должны гореть любовью к Богу и ближним. Недаром в Церкви всегда горят лампады и свечи, как символ огненных языков Святого Духа, Сошедшего в этот мир, чтобы его оживить, согреть и просветить. Вот и в нас, христианах, всегда должен гореть огонь, прежде всего, любви, потому, что Бог наш есть Любовь. Если мы хотим быть похожими, как дети, на своего Отца, то в нас должна быть любовь, и не просто любовь, а огненная - к Богу и к людям.